Late Student

Quid accidit? Historical Background ad conflictum

Conflictatio haec facta est in scientia locali, existimabili et schola alta technica, quae in urbe interiori proxima sita est. Praeter praeclaros magistros et academicos, magni gradus scholae graviter ob varios eius discipulorum corpus et missionem administrationis studentium culturas et religiones celebrandi et observandi sunt. Jamal senior est, honor discipulorum catalogus qui inter condiscipulis suis gratiosus est et ab praeceptoribus amatus est. Ex multis Institutis studentium et fustibus scholam fundavit, Jamal membrum est Unionis Studentis Niger et Consociationis Musulmanae. Ut medium adhaesionis islamicae observantiae, principales scholae discipulis suis musulmanis permisit brevem feriam sextam habere in fine suae prandii tempore ante meridiem classes incipiente, cum iamal ministerium ducebat. Praecipui adhuc magistri scholarum instructi ne hos discipulos advertant, paucis minutis sero die Veneris ad scholas perveniant, cum alumni etiam faciant quod tempus ad suas classes consequi possunt.

Ioannes magister novus relative in schola est, officia sua adimplere conatur et scholam magnam facere pergit ad id quod notum est. Cum paucae tantum septimanae fuerint, Ioannes non novit varias discipulorum circulos et flexibilitatem principalem in quibusdam adiunctis providit. Jamal discipulus in schola Ioannis est, et primas septimanas cum Ioannes docere incepit, Iamal in quinque minutis classis sexta feria venturum est. Ioannes incepit de tarditate Jamal explanare et quomodo in sero venire non sit consilium scholae. Sumens Ioannes conscius muneris Veneris Iamal permissum est ducere et participare, Iamal simpliciter excusare et sedere. Una die Veneris, post plura incidentia, Ioannes tandem dicit Iamal ante classium esse "iuvenes delatores radicales ab urbe interiore instar Jamal ut schola de fama sua solliciti sit". Ioannes quoque Jamal deficere minatus est si in uno adhuc tempore venit, quamvis solidum A per omnia opera et participationem suam conservaverit.

Quisque Alii Historiae - ut quisque homo scit situ et quare?

John- Ille contemnit.

positio:

Jamal barbare radicale est quod praecepta et observantia doceri debet. In scholam venire non potest, quoties id sentit, et religione excusatione utetur.

interests:

Salus/Securitatis: Mercenarius hic ad scholas famae conservandas et aedificandas. Non possum pati haedum vitae humilem ad effectum meum afficiendum ut instructor et aestimationes huius scholae tot annos aedificandae sumpserunt.

physiologica necessitatibus requirantur: Novus sum huic scholae neque ab adulescente ambulari potest e platea radicalismi islamici praedicantis omni die Veneris. Non possum videre alios magistros, praecipuos, vel discipulos infirmos.

Bonitas / Team Spiritus: Haec schola notissima est propter magnos magistros et discipulos qui simul operam navant. Exceptiones facere ad religionem praedicandam non est schola missionis.

Sui habeatis / Respectu: Improbus est mihi ut eruditor studiosus, ut soleas in tarde venire. In multis scholis docui, numquam de talibus ineptiis agere.

Sui actus,Scio me magistrum bonum esse, ideo hic mercede conductus sum. Dudum esse possim, cum sentio me sicut necesse est esse, sed id interdum necesse est.

Jamal– Islamophobic racist est.

positio:

Ioannes non accipit quod approbatus sum ad operas Veneris ducere. Haec est pars religionis meae quam cupio adhaerere.

interests:

Salus/Securitatis: Classis deesse non possum cum gradus mei stellati sint. Scholae missionis est celebrare studentium ethnicitates et religiones, et praecipua approbatio data est ad participandum in servitio Veneris.

physiologica necessitatibus requirantur: Non possum reticere detrusionem ex iis quae in instrumentis depinguntur, de Nigris vel Musulmanis. Tantum laboravi cum essem iuvenis, ut semper bene facerem gradus, ut quomodo excellerem, loqui possem sicut mores meos, non judicari vel intitulatus.

Bonitas / Team SpiritusIn hac schola fui quadriennio; Iter ad collegium sum. Sphaera haec schola est quam scio et amo; Non possumus incipere odium et separationem habere propter differentias, inopiam intellectus et discriminationum stirpis.

Sui habeatis / Respect: Esse Muslim et Niger sunt magnae partes meae identitatis, quarum utraque amo. Signum est ignorantia sumo me "fodere" quia sum niger et scholam esse propinquam urbi interiori, vel me radicalem simpliciter, quia adhaereo fidei Sarracenorum.

Sui actus,: Mea bona indoles ac gradus pars haec summatim facit hanc scholam quantam sit. Omnino certe tempori esse studeo, nec temperare possum si quis post servitium mihi loquatur. Pars huius scholae sum et adhuc observata sentio pro rebus positivis ostendo.

Mediation Project: Mediation Case Study developed by Faten Gharib, 2017

Share

Related Articles

Religiones in Igboland: Diversification, Relevance et Continentia

Religio una est phaenomenorum socialium cum certaminibus in hominum ubique terrarum certaminibus. Sicut sacrosanctum, ut videtur, religio non solum refert ad intellegendum quod cuiuslibet indigenae hominum existat, sed etiam consilium in contextu interethnico et progressus evolutionis momentum habeat. Testimonia historica et ethnographica in diversis manifestationibus et nomenclaturae phaenomeni religionis abundant. Gens Igbo in Nigeria Australi, in utraque parte fluminis Nigri, una est e maximis coetibus culturae entrepreneurialis in Africa nigra, cum fervore religionis indubitato, qui progressionem sustinebilem et interethnicis commerciis intra traditum fines suos implicat. Sed religiosa Igboland perpetuo mutatur. Usque ad annum 1840, religio dominans Igbo indigena vel tradita erat. Minus quam post duo decennia, cum actio missionalis christiana in provincia incohata est, nova vis emissa est quae tandem indigenam religiosam areae campum reconfigurabat. Christianismus crevit ad illius principatum obtinendum. Ante saeculum christianitatis in Igboland, Islam aliaeque fidei minus hegemonicae ortae sunt certatim contra religiones indigenas Igbo et Christianismum. Haec charta diversificationem religiosam et functionem eius congruentiam ad harmoniam evolutionis in Igboland indagat. Notitiam trahit ab operibus editis, colloquiis, artificiis. Arguit quod, sicut novae religiones emergunt, Igbo topiorum religiosus pergit ad variandum et/vel adaptandum, vel propter inclusivam vel exclusivam inter religiones exsistentes et emergentes, Igbo salvos.

Share

Conversio ad Islam et ethnicam nationalismum in Malaysia

Haec charta segmentum est maioris rei inquisitionis quae ortum habet nationalismi ethnici Malaysia et primatum in Malaysia. Dum ortus gentiliciis nationis Malaeiae variis factoribus tribui potest, charta haec specialiter ad legem conversionis islamicae in Malaysia intendit et utrum sententiam dominationis Malay ethnicae confirmavit necne. Malaysia est terra multi-ethnica et multi-religiosa quae libertatem suam anno 1957 ex Britannia consecuta est. Malays cum maxima ethnica caterva semper religionem Islamicam partem ac partem identitatis suae aestimaverunt, quae eas ab aliis catervalibus ethnicis separat, quae durante imperio coloniae Britanniae in patriam redactae sunt. Dum religio officialis Islam est, Constitutio permittit alias religiones a Malaysianis non Malayensibus pacifice exercendas, nempe ethnicos Sinenses et Indos. Autem, lex islamica, quae matrimonia musulmanorum in Malaysia gubernat, mandavit ut non-Muslims ad Islam convertendos se musulmanos nubere velint. In hac charta contendo legem conversionis islamicae adhibitam esse instrumentum ad confirmandam opinionem nationalismi ethnici Malaysi in Malaysia. Praevia notitia collecta sunt ex colloquiis cum Malay Musulmanis, qui matrimonio non-Malays sunt. Eventus demonstraverunt plures colloquiorum Malaeorum considerare conversionem ad Islamica tamquam imperativam religionem islamicam et legem civitatis postulare. Praeterea nullam etiam rationem vident cur non-Malays recusaret convertendi ad Islam, tamquam super matrimonium, filii sponte habebuntur Malays tamquam per Constitutionem, quae etiam cum statu et privilegiis venit. Sententiae de non-Malays qui se ad Islam converterunt fundatae sunt in colloquiis secundariis quae ab aliis viris doctis gestae sunt. Cum Musulmanus cum Malay esse coniungitur, multi non-Malays qui conversi sensum suum identitatis religiosae et ethnicae depraedantur, urgeri sentiunt ad amplectendam culturam ethnicam Malay. Dum conversionis lex mutanda sit difficilis, aperta interfidelis dialogos in scholis et in publicis sectoribus primus gradus hanc quaestionem occupare potest.

Share