In #RuntoNigeria exemplar ac Guide

RuntoNigeria cum olivae germen Akwa Ibom

eXORDIUM

The #RuntoNigeria cum Olive germen expeditionis momentum consequitur. Ad fines suos consequendos, exemplar huius expeditionis expressimus ut infra. Sed, sicut multi motus sociales circa mundum emergentes, creatricem et inceptum coetuum accommodamus. Exemplar infra allatum est ducem generalem sequi. Disciplina seu orientatio auctoribus et voluntariis in nostris hebdomadalibus Facebook tradetur ut video vocationes vivas et per nostras hebdomadales sodales.

propositum

#RuntoNigeria cum Germen olivae symbolicum et opportunum est curriculum pacis, securitatis et progressionis sustinendae in Nigeria..

Timeline

Singula / Group calcitrare off vade: Die Martis ante diem 5 Septembris 2017. Singuli privati ​​cursus servient pro tempore quo cursores nostri explorationem exercebunt et agnoscent nos omnes vel directe vel indirecte contulisse ad problemata, quae in Nigeria versamur. Nemo dat quod non habet — nemo dat quod non habet. Ut ramum olivae, pacis symbolum, aliis praebeamus, primum in interiore seu intimo examine versamur, intus nobiscum pacifici efficimur ac pacem cum aliis participare parati sumus.

Inauguralis Curre: Mercurii die 6 mensis Septembris anno 2017. Ad initium inaugurale curremus, ut ramum olivae publicae Abia dare curremus. Civitas Abia est primus status secundum ordinem alphabeti.

model

1. Civitas et FCT*

Imus ad Curramus et in Abuja et omnes XXXVI civitates in Nigeria. Sed quia cursores nostri in omnibus civitatibus simul corporaliter adesse non possunt, exemplum infra propositum sequemur.

A. Mitte Olivam Germen ad omnes Civitates et Territorium Foederatum Capital (FCT)

Cotidie omnes cursores nostri, ubicumque sunt, currant ut ramum olivae in unum mittant. Curramus ad civitates ordine alphabetico obtegentes 36 status in 36 diebus, et addito uno die pro FCT.

Cursores in statu ubi ramum olivae feremus ad praetorium civitatis curremus - e domo publica conventus ad officium Praefecti erit. Ramus oliva praesidi praesentabitur in officio Praefecti. Civitas Domus Conventus synagogam populi designat - locus ubi vox civium civitatis auditur. Inde curremus ad officium Praefecti; princeps civitatis et in quo voluntas populi in re publica posita est. Ramum olivae Praefectis trademus, qui ramum olivae pro populo civitatis accipient. Post acceptam ramum olivae, moderatores cursores alloquentur et publicum officium faciunt ad pacem, iustitiam, aequalitatem, progressionem, securitatem et salutem in civitatibus suis sustinendam.

Cursores qui non sunt in statu delectorum diei, symbolice currunt in civitatibus suis. In diversis coetibus vel singuli currere possent. In fine eorum currunt (a principio ad finem designatum), orationem facere possunt, et rogant Praesidem et populum de re publica, ad quam currimus, illo die ad pacem, iustitiam, ad aequalitatem, sustinendam progressionem promovendam. in civitate et patria incolumitatem et salutem. Invitare etiam possunt fideles publicos duces et ordines ad loquendum de pace, iustitia, de aequalitate, de progressu, de securitate et de salute in Nigeria in fine currendi.

Postquam omnes XXXVI civitates obtectae sunt, ad Abuja pergamus. In Abuja e Domo Conventus curremus ad Villam Praesidentalem, ubi ramum olivae praesidi trademus, vel eo absente, Vice Praesidi qui pro populo Nigeria recepturus est, et vicissim. polliceri et renovare munus administrationis pacis, iustitiae, aequalitatis, progressionis, securitatis, salutis in Nigeria sustinendae. Propter logistics in Abuja, Abuja ramum olivae reservantes ad finem currunt, hoc est, post ramum olivae in 36 civitatibus currunt. Hoc tempus dabit nobis consilium bene cum ministris securitatis et aliis institutis legis Abuja legis, et munus praesidis adiuvabit ad eventum praeparandum.

Cursores qui ad Abuja ire non possunt die rami olivae Abuja in suis civitatibus currunt symbolice current. In diversis coetibus vel singuli currere possent. In fine eorum (a principio designato usque ad finem) orationem facere possunt eorumque congressus et congressus - Legati Patres et Domus a suis civitatibus - promovere pacem, iustitiam, aequalitatem, progressum sustineri; securitas, salus in Nigeria. Invitare etiam possunt credibiles duces publicos, ordinum et senatores suosque Legatos Domus, ut de pace, iustitia, aequalitate, progressu sustinebili, securitate, et salute in Nigeria in fine currendi loquantur.

B. Curre cum ramo olivarum pacem inter et inter omnes coetus ethnicorum Nigeria

Post pacem currendo in 36 civitatibus et FCT ordinem alphabeticum secundum per spatium 37 dierum, cum ramo olivarum pacis curremus inter omnes catervas ethnicas in Nigeria. Circuli ethnici in coetus dividentur. Singulis diebus intercursum designabitur coetus ethnicorum historice notorum in Nigeria conflictus esse. Curramus ad has catervas dandas stirpis olivae. Unum ducem singulas ethnicas catervas repraesentantes cognoscemus, qui ramum olivae in fine currendi accipiet. Princeps designatus Hausa-Fulani exempli gratia loquetur cursoribus accepto ramo olivae et pollicetur pacem, iustitiam, aequalitatem, progressum, securitatem et salutem in Nigeria sustineri, dum designatus dux Igbo catervae ethnicae erit. idem faciunt. Principes caeterorum ethnicorum idem facient quibus diebus curremus ad ramum olivae.

Eadem forma in civitatibus 'olivae ramus' procursum erit, ut ethnici coetus rami olivae currant. Exempli gratia, dies currimus ut ramum olivae in Hausa-Fulani et Igbo catervae ethnicae exhibeant, cursores in aliis regionibus vel civitatibus etiam pacem inter Hausa-Fulani et Igbo inter catervas ethnicas etiam currunt, sed in diversis coetibus vel privatim; et Hausa-Fulani et Igbo duces in suis civitatibus ad loquendum et pollicendum ad pacem, iustitiam, aequalitatem, progressionem sustinendam, securitatem et salutem in Nigeria promovendam invitant.

C. Curre ad pacem Inter et inter Sodalitates religiosas Nigeria

Ramum olivae mittentes ad omnes catervas ethnicas in Nigeria, pacem inter et inter circulos religiosos in Nigeria curremus. Ramum olivae mittemus in Sarracenos, Christianos, Africanos, Religiosos Cultores, Judaeos, et sic deinceps, diversis diebus. Religiosi principes, qui ramum olivae accepturi sunt, pacem, iustitiam, aequalitatem, progressionem, securitatem et salutem in Nigeria fovendam pollicebuntur.

2. Oratio pro pace

#RuntoNigeria cum olivae germen expeditionem finiemus cum "Oratio pro pace« — oratio multi- ethnica et nationalis pro pace, iustitia, aequalitate, progressu, securitate, et incolumitate in Nigeria. Haec oratio pro pace nationalis in Abuja fiet. De singulis postea agemus. Exemplum huius orationis in nostro loco apud the est MMXVI pacem orate pro eventu.

3. Publica Policy - Stipendium Outcome

Prout #RuntoNigeria cum Olive germen expeditionis calcitrat, turma voluntariorum in rebus agendis operabit. Commendationes in spatio consilium enuntiabimus, easque ad fabros ad consilium socialem mutandum in Nigeria deducendum exhibebimus. Hoc erit eventum tangibile #RuntoNigeria cum ramo olivae socialis motus.

Haec sunt pauca quae scire debes. Omnia bene meditata et diserta erunt, sicut in expeditione pergemus. Tuae contributiones gratae sunt.

Cum pace et benedictionibus!

RuntoNigeria cum Olive germen Stipendium
Share

Related Articles

Religiones in Igboland: Diversification, Relevance et Continentia

Religio una est phaenomenorum socialium cum certaminibus in hominum ubique terrarum certaminibus. Sicut sacrosanctum, ut videtur, religio non solum refert ad intellegendum quod cuiuslibet indigenae hominum existat, sed etiam consilium in contextu interethnico et progressus evolutionis momentum habeat. Testimonia historica et ethnographica in diversis manifestationibus et nomenclaturae phaenomeni religionis abundant. Gens Igbo in Nigeria Australi, in utraque parte fluminis Nigri, una est e maximis coetibus culturae entrepreneurialis in Africa nigra, cum fervore religionis indubitato, qui progressionem sustinebilem et interethnicis commerciis intra traditum fines suos implicat. Sed religiosa Igboland perpetuo mutatur. Usque ad annum 1840, religio dominans Igbo indigena vel tradita erat. Minus quam post duo decennia, cum actio missionalis christiana in provincia incohata est, nova vis emissa est quae tandem indigenam religiosam areae campum reconfigurabat. Christianismus crevit ad illius principatum obtinendum. Ante saeculum christianitatis in Igboland, Islam aliaeque fidei minus hegemonicae ortae sunt certatim contra religiones indigenas Igbo et Christianismum. Haec charta diversificationem religiosam et functionem eius congruentiam ad harmoniam evolutionis in Igboland indagat. Notitiam trahit ab operibus editis, colloquiis, artificiis. Arguit quod, sicut novae religiones emergunt, Igbo topiorum religiosus pergit ad variandum et/vel adaptandum, vel propter inclusivam vel exclusivam inter religiones exsistentes et emergentes, Igbo salvos.

Share

Conversio ad Islam et ethnicam nationalismum in Malaysia

Haec charta segmentum est maioris rei inquisitionis quae ortum habet nationalismi ethnici Malaysia et primatum in Malaysia. Dum ortus gentiliciis nationis Malaeiae variis factoribus tribui potest, charta haec specialiter ad legem conversionis islamicae in Malaysia intendit et utrum sententiam dominationis Malay ethnicae confirmavit necne. Malaysia est terra multi-ethnica et multi-religiosa quae libertatem suam anno 1957 ex Britannia consecuta est. Malays cum maxima ethnica caterva semper religionem Islamicam partem ac partem identitatis suae aestimaverunt, quae eas ab aliis catervalibus ethnicis separat, quae durante imperio coloniae Britanniae in patriam redactae sunt. Dum religio officialis Islam est, Constitutio permittit alias religiones a Malaysianis non Malayensibus pacifice exercendas, nempe ethnicos Sinenses et Indos. Autem, lex islamica, quae matrimonia musulmanorum in Malaysia gubernat, mandavit ut non-Muslims ad Islam convertendos se musulmanos nubere velint. In hac charta contendo legem conversionis islamicae adhibitam esse instrumentum ad confirmandam opinionem nationalismi ethnici Malaysi in Malaysia. Praevia notitia collecta sunt ex colloquiis cum Malay Musulmanis, qui matrimonio non-Malays sunt. Eventus demonstraverunt plures colloquiorum Malaeorum considerare conversionem ad Islamica tamquam imperativam religionem islamicam et legem civitatis postulare. Praeterea nullam etiam rationem vident cur non-Malays recusaret convertendi ad Islam, tamquam super matrimonium, filii sponte habebuntur Malays tamquam per Constitutionem, quae etiam cum statu et privilegiis venit. Sententiae de non-Malays qui se ad Islam converterunt fundatae sunt in colloquiis secundariis quae ab aliis viris doctis gestae sunt. Cum Musulmanus cum Malay esse coniungitur, multi non-Malays qui conversi sensum suum identitatis religiosae et ethnicae depraedantur, urgeri sentiunt ad amplectendam culturam ethnicam Malay. Dum conversionis lex mutanda sit difficilis, aperta interfidelis dialogos in scholis et in publicis sectoribus primus gradus hanc quaestionem occupare potest.

Share