Porta Nefas. Tabulatum Nefas

 

Quid accidit? Historical Background ad conflictum

Hoc conflictus ambit Botham Jean, vir XXVI annorum negotiatorum, qui ab Harding Universitate in Arkansas lectus est. Sanctae Luciae oriundus est, et in consilio solido positus est, et in domo sua tamquam biblia studiorum instructor et chori socius fuit. Amber Guyger, praefectus vigilum XXXI annorum pro Department Dallas Police, qui per 26 annos adhibitus fuerat, et longam historiam connexionis ad Dallas tenent.

Die 8 Septembris 2018, Officer Amber Guyger domum 12-15 horae ab opere trabea venit. Reversus ad id quod domum suam esse credidit, januam non perfecte clausam animadvertit et statim se spoliari credidit. Faciens metu, duos ictus e firearm suo excanduit et Botham Jean interfecit. Amber Guyger magistratus cum mitteret Botham Jean contingebat, et secundum eam rem erat cum intellexit se in recta conclavi non fuisse. Interrogatus a vigilibus, affirmavit se virum in cella sua vidisse cum 30 pedis distantia duorum illorum, et cum eo non respondere mandatis ejus opportune, ipsa se defendit. Botham Jean in nosocomio mortuus est et secundum fontes, Amber exercitiis CPR minimis usus est in conatu vitam servandi Botham.

Hoc secutus, Amber Guyger in aperta curia testificari potuit. Illa spectante 5 usque ad 99 annos in carcere necis damnata est. Disceptatio, si Castle Doctrina or Stare leges applicatae erant sed cum Amber in falsam diaetam intrasset, actionem in Botham Jean commissam amplius non sustinuerunt. Reactionem potentialem sustinuerunt si casus e contrario accidisset, B Botham Amber mittentes ad suum diaetam ingrediendum significans.

In medio iudicio ultimo caedis die, Botham frater Ioannis Brandt Amber amplexus longissimum dedit eique fratrem necandum dimisit. Citavit Deum et dixit quod sperat Amber ad Deum pro omnibus malis quae fecit. Amber optime se velle affirmavit quia Botham id est quod vellet. Suasit ut vitam suam Christo daret, et iudici interrogavit si Electrum amplexu dare possit. Iudex permisit. Post, Iudex dedit Amber bibliam et fovit pariter. Communitas laeta non videt legem mollis in Amber abiit et mater Ioannis Botham notavit se sperare Amber proximos X annos ad cogitandum de se ac vitam suam mutare.

Quisque Alii Historiae - quomodo quisque intelligit statum et quare?

Brandt Jean (Botham's Brother)

position: Religio mea mihi permittit ut tuis factis in fratrem ignoscam.

utilitates;

Salus/Securitatis: non sum securus et hoc quisquam esse potuit, etiam me. Hujus rei testes fuerunt qui hoc viderunt, et frater meus cepi hanc portionem notando. Habeo gratiam quod pro fratre meo commemorare et loqui potui.

Identity/EsteemTam tristis et dolet quod ego de hoc vereor ne frater meus me velit male habere erga hanc mulierem ob brevitatem adventus sui. Habeo observare et sequi verbum Dei. Frater meus et ego Christi viri sumus et omnes seu fratres nostros in Christo sororesque pergam amare et observare.

Augmentum / RemissioQuia fratrem redire non possum, religionem meam in pace ad pacem sequi possum. Hoc evenit, quod experientia discenti conceditque ut tempus ad se ipsum reflectatur; similis incidentiae recurrentem ad minimization ducet.

Amber Guyger - The Officer

position: timui. Intrusor erat, duxi.

utilitates;

Salus / Securitatis: Tamquam praefectus vigilum defendere parati sumus. Cum conclavia nostra eandem extensionem habeant, difficile est videre singula quae involvant hanc conclavim non esse meum. Intra conclavis obscura erat. Item clavis mi laboravi. Clavis operans significat me recte sepositam et conditam adhibendo.

Identity/Esteem: Tamquam DENUNTIATOR, connotatio negativa circa partes in genere est. Saepe nuntii et actiones terrent quae in agro diffidentiae civis symbolicae sunt. Cum id proprium identitatis pars sit, omni tempore cautus maneo.

Augmentum / remissio: Gratias ago pro cubantem et omnia quae mihi dederunt et consilium reflectere. Breviorem sententiam habeo et potero sedere cum iis quae feci et considero mutationes quae in posterum fieri possunt alio loco in lege mihi licere.

Mediation Project: Mediation Case Study developed by Shayna N. Peterson, 2019

Share

Related Articles

Religiones in Igboland: Diversification, Relevance et Continentia

Religio una est phaenomenorum socialium cum certaminibus in hominum ubique terrarum certaminibus. Sicut sacrosanctum, ut videtur, religio non solum refert ad intellegendum quod cuiuslibet indigenae hominum existat, sed etiam consilium in contextu interethnico et progressus evolutionis momentum habeat. Testimonia historica et ethnographica in diversis manifestationibus et nomenclaturae phaenomeni religionis abundant. Gens Igbo in Nigeria Australi, in utraque parte fluminis Nigri, una est e maximis coetibus culturae entrepreneurialis in Africa nigra, cum fervore religionis indubitato, qui progressionem sustinebilem et interethnicis commerciis intra traditum fines suos implicat. Sed religiosa Igboland perpetuo mutatur. Usque ad annum 1840, religio dominans Igbo indigena vel tradita erat. Minus quam post duo decennia, cum actio missionalis christiana in provincia incohata est, nova vis emissa est quae tandem indigenam religiosam areae campum reconfigurabat. Christianismus crevit ad illius principatum obtinendum. Ante saeculum christianitatis in Igboland, Islam aliaeque fidei minus hegemonicae ortae sunt certatim contra religiones indigenas Igbo et Christianismum. Haec charta diversificationem religiosam et functionem eius congruentiam ad harmoniam evolutionis in Igboland indagat. Notitiam trahit ab operibus editis, colloquiis, artificiis. Arguit quod, sicut novae religiones emergunt, Igbo topiorum religiosus pergit ad variandum et/vel adaptandum, vel propter inclusivam vel exclusivam inter religiones exsistentes et emergentes, Igbo salvos.

Share

Conversio ad Islam et ethnicam nationalismum in Malaysia

Haec charta segmentum est maioris rei inquisitionis quae ortum habet nationalismi ethnici Malaysia et primatum in Malaysia. Dum ortus gentiliciis nationis Malaeiae variis factoribus tribui potest, charta haec specialiter ad legem conversionis islamicae in Malaysia intendit et utrum sententiam dominationis Malay ethnicae confirmavit necne. Malaysia est terra multi-ethnica et multi-religiosa quae libertatem suam anno 1957 ex Britannia consecuta est. Malays cum maxima ethnica caterva semper religionem Islamicam partem ac partem identitatis suae aestimaverunt, quae eas ab aliis catervalibus ethnicis separat, quae durante imperio coloniae Britanniae in patriam redactae sunt. Dum religio officialis Islam est, Constitutio permittit alias religiones a Malaysianis non Malayensibus pacifice exercendas, nempe ethnicos Sinenses et Indos. Autem, lex islamica, quae matrimonia musulmanorum in Malaysia gubernat, mandavit ut non-Muslims ad Islam convertendos se musulmanos nubere velint. In hac charta contendo legem conversionis islamicae adhibitam esse instrumentum ad confirmandam opinionem nationalismi ethnici Malaysi in Malaysia. Praevia notitia collecta sunt ex colloquiis cum Malay Musulmanis, qui matrimonio non-Malays sunt. Eventus demonstraverunt plures colloquiorum Malaeorum considerare conversionem ad Islamica tamquam imperativam religionem islamicam et legem civitatis postulare. Praeterea nullam etiam rationem vident cur non-Malays recusaret convertendi ad Islam, tamquam super matrimonium, filii sponte habebuntur Malays tamquam per Constitutionem, quae etiam cum statu et privilegiis venit. Sententiae de non-Malays qui se ad Islam converterunt fundatae sunt in colloquiis secundariis quae ab aliis viris doctis gestae sunt. Cum Musulmanus cum Malay esse coniungitur, multi non-Malays qui conversi sensum suum identitatis religiosae et ethnicae depraedantur, urgeri sentiunt ad amplectendam culturam ethnicam Malay. Dum conversionis lex mutanda sit difficilis, aperta interfidelis dialogos in scholis et in publicis sectoribus primus gradus hanc quaestionem occupare potest.

Share