Denuntiatio Centre Internationalis pro Ethno-Religiosa Mediatione ad Nonam Sessionem Nationum Unitarum Open-Emorum Operationis Group de Seneca

Per 2050, plus quam 20% incolarum mundi erit 60 annorum vel maior. LXXXI annorum ero, et aliquo modo, non arbitror mundum cognoscibilem, quia ignotus fuit "Jane", qui mortuus est mense Februario ante annos 81. natus in regione rustica in Civitatibus Foederatis. Civitates in initio Depressionis Magnae, fabulas limitatas accessus ad aquam fluentem participavit, commeatus in Bellum Orbis Terrarum II ratiocinando, patrem ad mortem amittens, et sororis mortem e corde morbo paucis ante annis apertae cordis surgeries introductae sunt. Motus suffragationis US Feminae inter Ioannam et tres eius sorores incidit, ei plus libertatis ac opportunitates concedens, tamen etiam exposita est. quid pro quo sexualis vexatio in fabrica, abusus oeconomus domi, et sexismus in iudiciis institutae, cum auxilium a viro suo ex- petendo.

Jane non est deterritus. Epistulas ad suum regimen repraesentativis scripsit et auxilium a familiaribus, amicis et communibus accepit. Tandem subsidia defuisse obtinuit et iustitiam quam meruit. Providendum est ut omnes homines ad tantas facultates aequalis accessus habeant.

Autonomiae et Libertatis

In Civitatibus Foederatis, plerique civitates custodiam habent leges quae maiores autonomiam et independentiam tuentur, providendo iudicium cuiuslibet iurium restrictionum. Sunt autem insufficiens praesidia, quando senior voluntarie assignato vel communicats quaedam iura, ut per Potestates Attorney (POA) designans attornatum-in-factum (AIF) ad decisiones decernendas circa proprietatem realem, proprietatem personalem tangibilem, obsidionem et alias res oeconomicas. Typice tantum provocatur ad tales transactiones, ubi abusus et incapacitas probari possunt, et maxime familiae propriae educationi carent ad signa abusus agnoscenda.

Una in sex homines per annos LX convicia sustinent. Sicut in pluribus abusibus, victima vulnerabilis est et facillima moderari, cum remotus a rationibus, educatione, et aliis socialibus officiis evolutionis. Melius est officium nostrum maiores nostros cives in familias, residentias, scholas, operis et communitates integrare. Facultates quoque emendare debemus eorum qui adultis senescuntur, ut signa abusus et opportunitates agnoscant ut vitas segregant hominum omnium subiectorum meliores.

Biduo ante mortem Ioannae, Durable POA signavit quae iurisdictionem familiarem dedit ad deliberandum pro ea. AIF non intellexit suas potestates limitata esse ad decisiones quae ad utilitatem Ianae factae sunt, et maioris partis Ioannae bonarum "expendere" cogitavit. AIF Jane temperare conatus est ad auxilium regimen dignissim-dependens, facultatem neglecta Jane solvendi pro cura et desiderio suo ut in domum suam rediret. AIF etiam bona hereditaria conservare conabatur, cuius erat beneficiaria.

Sciens domi statum Jane renuntiationes requisita mandata habuit, cum quidam magistratus conscii sunt potentiale abusus, unus familiae membra Ianae notificavit auctoritates 11 suspicionum signorum abusus. Quamvis mandatis, nihil actum est. Si Jane non tam cito mortuus est postquam POA signatum est, AIF in investigatione pro Medicaid Fraude et Seniore Abuse futurum esset.

Numquam nos scimus quam bene lex iura Ioannae autonomiae ac independentiae tueatur. Tamen, ut nostrae aetatis homines, fabulae eius similes erunt, et veri simile est solum in Regula legis ad maiores natu tueri sicut Ioannae.

Longterminus Care et lenientes Care

Jane medicina moderna profuit et ter cancrum pulsavit. Ipsa tamen certamina habebat assecurationes, cursores medicinae, provisor exosculationes, aliaque omnia ex curatione, quae necessariam servabat suam mollitiam et mentis competentiam. Postquam se recepit, per XVIII annos in profugo feminarum receptaculo, minoribus familiaribus curata, familiam et familiam ducere pergit, saepe tamen tractata quasi gratus diuturnae vitae quam quaerens. diuturna curatio pro variis eius infirmitatibus. Quo tempore in unam chirurgiam inrupit, eius fellis vesica a felle saxis congesta per annos circiter X fuerat perforata, dum medici eius manipulus ventriculi querelas partem "senectutis" dimisit. Ea vixit annis fere tribus.

Lapsus relative minor fuit qui in ultimo rehabilitationis centro admisso Jane consecutus est. Cecidisse in domo sua, ubi independenter vivebat, et fracturam digiti minimi dextrae manus sustentabat. Iocata est cum una e filiabus suis quomodo in novis calceis ambulare discat. Cum medici officium reliquit, ubi consultationem commendatam subiit, pelvim suam cecidit et fractum est, sed expectata est ad eius condicionem basem redire post aliquot septimanas therapiae physicae et occupationis.

Jane antea e cancer pectus, radialem et chemotherapyam, pneumonectomiam, repositum coxae partialem, remotionem fel vesicae, et totum humerum repositum — etiam cum anesthesiologi super-medicaverunt eam et in pulmonem solum corruerunt. Itaque eius familiares longe meliorem recuperationem exspectaverunt quam ante. Nec ipsi nec consilium pessimum incepit, donec duas contagiones (quod impediri potuit). Infectiones dissolutae sunt, sed secutae sunt peripleumonia et fibrillatio atria.

Familia Ioannae de eius cura consilio consentire non potuit. Etsi capacitatem mentis et legalis retinuit ad decisiones suas faciendas, disputationes per septimanas fiebant sine eius vel eius vicaria medici. Instead, turma medicinae eius aliquando locutus est ad familiaris qui postea factus est AIF. Consilium admittendi Ioannam ad domum nutricem - contra voluntatem suam, sed pro opportunitate AIF - coram Ioanna tractatum est quasi non adesset, et nimis haesitabat respondere.

Jane alicui iura dederat non experti in resolvendis implicatis initis assecurationibus, quae suam curationem contexerunt, qui eius voluntates ignorabat, et qui praesertim ad personalem utilitatem decernebat (et urgente lassitudine vel metu). Meliora praecepta medicinae, debita diligentia in media rehabilitationis parte, et exercitatio AIF requisita differentiam in cura Jane et relationes familiares conservatas efficere potuit.

aspiciebat

Centrum Internationale pro Mediatione Ethno-Religiosa (ICERM) committitur paci sustinendae sustinendae in regionibus circum orbem terrarum, idque sine maioribus nostris accidere non potest. Proinde forum Maiores Mundi statuimus, et nostra 2018 Conferentia in Traditional Systems Conflictionis Resolutione erit. In colloquio praesentationes comprehendet a principibus traditis et ducibus indigenis circa mundum, quorum multi sunt maiores personae.

Accedit ICERM institutionem et certificationem in Mediatione Ethno-Religiosa praebet. In hoc cursu tractamus casus, in quibus occasiones ad vitam servandam desiderabantur, partim ob impotentiam hominum in potentia ad considerandas aliorum mundi prospectus. Etiam de casuum solvendorum controversiarum modo cum implicatione Top-Level, Middle-Range, vel Grassroots Duces discurrimus. Sine magis holistic communitas accedere, pax sustineri non potest (cf. Metam 16).

In ICERM, dialogum inter circulos qui diversa apparent. Invitamus te ut hoc idem facias, in hac nona sessione Societas Open-Emodalis de Ageing:

  1. Considera opiniones aliorum mundi, etiam si cum illis dissentias.
  2. Audi intentione intelligendi, nullum argumentum vel provocationem addens.
  3. Focus in tuis inceptis et quomodo in eis adimpleas sine aliorum metarum exhaustione.
  4. Quaere ut cives senescentis potestatem nostram augeant, voces suas amplificantes non solum ab abusu tuendo, sed etiam ad solutiones ipsarum inopiarum ac necessariorum sartor.
  5. Quaerite occasiones quae permittite quam plurimos lucrari.

Possunt occasiones reducendi rates otium magnum cum bonis curantis familiae praestandis. Hoc permitteret valetudinis assecurationis cursores (sive privatim sive privatim fundebantur tributa ad programmata unius solvendi partita) sumptus ad vivendum adiuvandi reducere, dum personas inoboedientes cum reditibus praebebat. Hoc potissimum interest ad Metam 1, considerantes quod maioritas totius mundi in paupertate viventes sunt mulieres et pueri, saepe in pagis rusticis. Scimus etiam feminas maxime gratuita officia praebere, proprie in familiis, quae maiores cognatos, praeter liberos, includunt. Hic progredi posset ut fines 2, 3, 5, 8, et 10 similiter.

Eodem modo notantur numeri iuvenum, qui matresfamilias et figuras parentum carent. Tempus esset disciplinarum disciplinarum nostrarum recogitare, vita permittens discendi, tam de rebus academicis quam in artibus vitae. Scholae nostrae saepe in breve tempus intendunt, "discendo" quod studentes ad collegium adiungunt. Non omnis discipulus ad collegium ibit, sed maxime artes egent in rebus oeconomicis, parente et technicis personalibus, artes multae senescentis civibus habent, sed augere volunt. Uno modo intellectus emendandi est docere vel matrona, quod sinit maiores discipuli cerebrum suum exercere, coniunctiones sociales aedificandi et sensum obtinendi pretii. Iamvero iuniores discipuli novis prospectibus, moribus exemplaribus, et ducibus in artibus ut technologiae vel novae mathesis prosunt. Praeterea, scholae proficere possunt ex adultis additis in manibus ut minuantur indesinentes mores ab adulescentibus adhuc determinandis, quinam sint et ubi congruentes.

Cum societates inter partes accederent cum compatible, nisi commoditates similes accessiones oriuntur. Aperiamus colloquia quae adiuvant actiones determinare ad illas facultates nostras realitatem faciendi.

Nance L. Schick, Esq., Praecipuum Repraesentativas Centri Internationalis pro Ethno-Religiosa Mediatione apud Nationes Unitas Headquarters, New York. 

Download Full Statement

Denuntiatio Centri Internationalis pro Ethno-Religiosa Mediatione ad Nonam Sessionem Nationum Unitarum Open-Emodorum Sodalitatum de Senescente (April 5, 2018).
Share

Related Articles

Religiones in Igboland: Diversification, Relevance et Continentia

Religio una est phaenomenorum socialium cum certaminibus in hominum ubique terrarum certaminibus. Sicut sacrosanctum, ut videtur, religio non solum refert ad intellegendum quod cuiuslibet indigenae hominum existat, sed etiam consilium in contextu interethnico et progressus evolutionis momentum habeat. Testimonia historica et ethnographica in diversis manifestationibus et nomenclaturae phaenomeni religionis abundant. Gens Igbo in Nigeria Australi, in utraque parte fluminis Nigri, una est e maximis coetibus culturae entrepreneurialis in Africa nigra, cum fervore religionis indubitato, qui progressionem sustinebilem et interethnicis commerciis intra traditum fines suos implicat. Sed religiosa Igboland perpetuo mutatur. Usque ad annum 1840, religio dominans Igbo indigena vel tradita erat. Minus quam post duo decennia, cum actio missionalis christiana in provincia incohata est, nova vis emissa est quae tandem indigenam religiosam areae campum reconfigurabat. Christianismus crevit ad illius principatum obtinendum. Ante saeculum christianitatis in Igboland, Islam aliaeque fidei minus hegemonicae ortae sunt certatim contra religiones indigenas Igbo et Christianismum. Haec charta diversificationem religiosam et functionem eius congruentiam ad harmoniam evolutionis in Igboland indagat. Notitiam trahit ab operibus editis, colloquiis, artificiis. Arguit quod, sicut novae religiones emergunt, Igbo topiorum religiosus pergit ad variandum et/vel adaptandum, vel propter inclusivam vel exclusivam inter religiones exsistentes et emergentes, Igbo salvos.

Share

Building Resilient Communities: Child-Focused Accountability Mechanismi for Yazidi Community Post-Genocide (2014)

Studium hoc in duas vias spectat, per quas machinationes rationes reddere possunt in aetate Yazidi communitatis post genocidia: iudicialis et non-iudicialis. Iustitia transiens unica est post-crisim opportunitas ad transitum communitatis sustinendum ac sensum refocillationis ac spei fovet per opportuna, multidimensiva subsidia. Nulla est 'una magnitudo omnibus accessus' in his processuum generibus, quae charta varias causas essentiales considerat in constituendo fundamento efficaci accessus ad non solum statum islamicum Iraq et Levant (ISIL) membra tenere. ob crimina sua contra humanitatem, sed dare potest Yazidi membra, speciei filii, sensum autonomiae et salutis recuperare. Hoc faciens, investigatores signa internationalia exponunt obligationum iurium humanorum liberorum, specificans quae in condicionibus Iraqi et Kurdicis pertinentes sunt. Deinde, enucleandis lectionibus a studiis similium missionum in Sierra Leone et Liberia edoctis, studium mechanismos interdisciplinares rationesque mechanismos quae circa fovendam participationem et tutelam intra Yazidi contextum versantur, commendat. Imprimis aditus, quibus provisi sunt infantes, possunt et debent participare. Colloquia in Iraq Kurdistan cum septem filiis superstitibus captivitatis ISIL permissae sunt ad rationes primas informandi hiatus currentes ad necessitates suas post captivitatem tendendi, et ad profile militantis ISIL creationem adduximus, allatas reos ad certas violationes legis internationalis coniungens. Haec testimonia singularem perceptionem dant in iuvenibus Yazidi superstes experientiam, et cum in amplioribus religiosis, communitatis et regionalibus contextibus enucleantur, perspicuitatem praebent in proximis gradibus holistic. Investigatores sperant deferre sensum urgentem ad efficax transeuntis iustitiae machinationes pro communitate Yazidi constituenda, ac actores proprios invocant, necnon communitatem internationalem ad ius civilem universalem pertinentem ac promovendam veluti instaurationem Veritatis et Reconciliationis Commissionis (TRC). non- modo punitivum, per quem ad experientias Yazidis honorandum est, omnes dum experientiam pueri honorant.

Share

Conversio ad Islam et ethnicam nationalismum in Malaysia

Haec charta segmentum est maioris rei inquisitionis quae ortum habet nationalismi ethnici Malaysia et primatum in Malaysia. Dum ortus gentiliciis nationis Malaeiae variis factoribus tribui potest, charta haec specialiter ad legem conversionis islamicae in Malaysia intendit et utrum sententiam dominationis Malay ethnicae confirmavit necne. Malaysia est terra multi-ethnica et multi-religiosa quae libertatem suam anno 1957 ex Britannia consecuta est. Malays cum maxima ethnica caterva semper religionem Islamicam partem ac partem identitatis suae aestimaverunt, quae eas ab aliis catervalibus ethnicis separat, quae durante imperio coloniae Britanniae in patriam redactae sunt. Dum religio officialis Islam est, Constitutio permittit alias religiones a Malaysianis non Malayensibus pacifice exercendas, nempe ethnicos Sinenses et Indos. Autem, lex islamica, quae matrimonia musulmanorum in Malaysia gubernat, mandavit ut non-Muslims ad Islam convertendos se musulmanos nubere velint. In hac charta contendo legem conversionis islamicae adhibitam esse instrumentum ad confirmandam opinionem nationalismi ethnici Malaysi in Malaysia. Praevia notitia collecta sunt ex colloquiis cum Malay Musulmanis, qui matrimonio non-Malays sunt. Eventus demonstraverunt plures colloquiorum Malaeorum considerare conversionem ad Islamica tamquam imperativam religionem islamicam et legem civitatis postulare. Praeterea nullam etiam rationem vident cur non-Malays recusaret convertendi ad Islam, tamquam super matrimonium, filii sponte habebuntur Malays tamquam per Constitutionem, quae etiam cum statu et privilegiis venit. Sententiae de non-Malays qui se ad Islam converterunt fundatae sunt in colloquiis secundariis quae ab aliis viris doctis gestae sunt. Cum Musulmanus cum Malay esse coniungitur, multi non-Malays qui conversi sensum suum identitatis religiosae et ethnicae depraedantur, urgeri sentiunt ad amplectendam culturam ethnicam Malay. Dum conversionis lex mutanda sit difficilis, aperta interfidelis dialogos in scholis et in publicis sectoribus primus gradus hanc quaestionem occupare potest.

Share