Urget Responsio ad Minis Pacis et Securitatis in Nigeria

Ernestus Uwazie . Prof

Ernestus Uwazie, Director exsecutivus, Centrum pro pace et conflictu Resolutione Africae, Universitas Civitatis Californiae, Sacramentum, California loquens in colloquio ICERMediationis anno 2018 in Collegio Reginae, in Universitate Civitatis Novi Eboraci.

Socii in Nigeria et omnia cara pax:

Cum perturbationibus imaginibus ac nuntiis violentiae et intelligibilium instrumentorum socialium iniuriae expressiones, ac pro dolor aliqua confusio vel rumoris, necesse est voces pacis et nuntii in Nigeria ut in maius vel in voce oriatur:

  • Damnatio cuiusvis violentiae et iterationis aeque valet uniuscuiusque vitae et omnium hominum, qualiscumque religionis, ethnicitatis vel regionis, quia cras mecum esse potuit;
  • Progressio certaminis de-escalationis mensuras, quae etiam vultum salvificum ac fiduciae in formis aedificationis comprehendunt;
  • Diligens recensio et scrutinium regularum militarium depugnantium, quae iura humana tuentur, communitatem tuentur ac rationes crassarum violationum;
  • Subventionis humanitariae providendum est de violentiis et psycho-socialibus officiis in communitatibus vulneratis;
  • Appellat humanitatem "peditum" et curatores securitatis in plateis - ad legem et ordinem vere tuendam ac vitam et proprietatem tuendam;
  • Procuratio iuvenum de pacifica coexistentia, iuribus humanis et iusto regimine sub democratia, praesertim per institutiones institutiones et NGOs pertinentes;
  • Implacabilis pacis nisus per dialogum et constructivam, observantiam pugnae – in tortor et in minimis gradibus.

Centena vitae iam amissae vel abiectae non restituimus, sed detrimentum millium vitarum in proximo futurum impedire possemus sonantibus vocibus pacis ac nonviolentiae per nuntium pacis nostrae.

Pax,

Ernestus Uwazie, Director exsecutivus. Centrum pro Africano Pace et Conflictu Resolution, California State University, Sacramento, California, USA

Basilius Ugorji, Praeses et CEO, Centrum Internationalis pro Mediatione Ethno-Religiosa, Novi Eboraci, USA

Et multis aliis #RuntoNigeria cum olivae germen motus Socii, Organiatores, Activists et Pacis Advocati Pacis.

Share

Related Articles

Religiones in Igboland: Diversification, Relevance et Continentia

Religio una est phaenomenorum socialium cum certaminibus in hominum ubique terrarum certaminibus. Sicut sacrosanctum, ut videtur, religio non solum refert ad intellegendum quod cuiuslibet indigenae hominum existat, sed etiam consilium in contextu interethnico et progressus evolutionis momentum habeat. Testimonia historica et ethnographica in diversis manifestationibus et nomenclaturae phaenomeni religionis abundant. Gens Igbo in Nigeria Australi, in utraque parte fluminis Nigri, una est e maximis coetibus culturae entrepreneurialis in Africa nigra, cum fervore religionis indubitato, qui progressionem sustinebilem et interethnicis commerciis intra traditum fines suos implicat. Sed religiosa Igboland perpetuo mutatur. Usque ad annum 1840, religio dominans Igbo indigena vel tradita erat. Minus quam post duo decennia, cum actio missionalis christiana in provincia incohata est, nova vis emissa est quae tandem indigenam religiosam areae campum reconfigurabat. Christianismus crevit ad illius principatum obtinendum. Ante saeculum christianitatis in Igboland, Islam aliaeque fidei minus hegemonicae ortae sunt certatim contra religiones indigenas Igbo et Christianismum. Haec charta diversificationem religiosam et functionem eius congruentiam ad harmoniam evolutionis in Igboland indagat. Notitiam trahit ab operibus editis, colloquiis, artificiis. Arguit quod, sicut novae religiones emergunt, Igbo topiorum religiosus pergit ad variandum et/vel adaptandum, vel propter inclusivam vel exclusivam inter religiones exsistentes et emergentes, Igbo salvos.

Share

Conversio ad Islam et ethnicam nationalismum in Malaysia

Haec charta segmentum est maioris rei inquisitionis quae ortum habet nationalismi ethnici Malaysia et primatum in Malaysia. Dum ortus gentiliciis nationis Malaeiae variis factoribus tribui potest, charta haec specialiter ad legem conversionis islamicae in Malaysia intendit et utrum sententiam dominationis Malay ethnicae confirmavit necne. Malaysia est terra multi-ethnica et multi-religiosa quae libertatem suam anno 1957 ex Britannia consecuta est. Malays cum maxima ethnica caterva semper religionem Islamicam partem ac partem identitatis suae aestimaverunt, quae eas ab aliis catervalibus ethnicis separat, quae durante imperio coloniae Britanniae in patriam redactae sunt. Dum religio officialis Islam est, Constitutio permittit alias religiones a Malaysianis non Malayensibus pacifice exercendas, nempe ethnicos Sinenses et Indos. Autem, lex islamica, quae matrimonia musulmanorum in Malaysia gubernat, mandavit ut non-Muslims ad Islam convertendos se musulmanos nubere velint. In hac charta contendo legem conversionis islamicae adhibitam esse instrumentum ad confirmandam opinionem nationalismi ethnici Malaysi in Malaysia. Praevia notitia collecta sunt ex colloquiis cum Malay Musulmanis, qui matrimonio non-Malays sunt. Eventus demonstraverunt plures colloquiorum Malaeorum considerare conversionem ad Islamica tamquam imperativam religionem islamicam et legem civitatis postulare. Praeterea nullam etiam rationem vident cur non-Malays recusaret convertendi ad Islam, tamquam super matrimonium, filii sponte habebuntur Malays tamquam per Constitutionem, quae etiam cum statu et privilegiis venit. Sententiae de non-Malays qui se ad Islam converterunt fundatae sunt in colloquiis secundariis quae ab aliis viris doctis gestae sunt. Cum Musulmanus cum Malay esse coniungitur, multi non-Malays qui conversi sensum suum identitatis religiosae et ethnicae depraedantur, urgeri sentiunt ad amplectendam culturam ethnicam Malay. Dum conversionis lex mutanda sit difficilis, aperta interfidelis dialogos in scholis et in publicis sectoribus primus gradus hanc quaestionem occupare potest.

Share