Stäerkten a Schwächten vum China charakteristesche Mediatiounsmodell

mythologesch:

Als bevorzugt a populär Method fir Sträitléisung mat enger laanger Geschicht an Traditioun, huet de chinesesche Mediatiounsmodell an eng charakteristesch a gemëscht Form evoluéiert. De charakteristesche Mediatiounsmodell weist datt op der enger Säit de staark institutionaliséierte Mediatiounsstil, dee vu lokale Geriichter guidéiert gëtt, wäit an de meeschte Küstestied mat relativ wirtschaftlecher Entwécklung beschäftegt gouf; op der anerer Säit, déi traditionell Mediatiouns Approche, duerch déi Streidereien meeschtens duerch Duerfkäpp geléist ginn, Clanleaderen an/oder Gemeinschaftseliten, existéiert nach ëmmer a gëtt an de ländleche Beräicher vu China praktizéiert. Dës Fuerschungsstudie stellt d'distinctive Features vum China Mediatiounsmodell vir an diskutéiert d'Verdéngschter a Schwächten vum charakteristesche Mediatiounsmodell vu China.

Liest oder download voll Pabeier:

Wang, Zhiwei (2019). Stäerkten a Schwächten vum China charakteristesche Mediatiounsmodell

Journal of Living Together, 6 (1), S. 144-152, 2019, ISSN: 2373-6615 (Drécken); 2373-6631 (Online).

@Artikel{Wang2019
Titel = {Stäerkten a Schwächten vum charakteristesche Mediatiounsmodell vu China}
Auteur = {Zhiwei Wang}
Url = {https://icermediation.org/chinas-mediation-model/}
ISSN = {2373-6615 (Drécken); 2373-6631 (Online)}
Joer = {2019}
Datum = {2019-12-18}
Journal = {Journal of Living Together}
Volume = {6}
Zuel = {1}
Säiten = {144-152}
Verlag = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adress = {Mount Vernon, New York}
Editioun = {2019}.

Deelen

Verbonnen Artikelen

Kënne Multiple Wourechten gläichzäiteg existéieren? Hei ass wéi eng Zensur am Representantenhaus de Wee fir haart awer kritesch Diskussiounen iwwer den israelesch-palästinensesche Konflikt aus verschiddene Perspektiven ka maachen

Dëse Blog verdreift den israelesch-palästinensesche Konflikt mat Unerkennung vu verschiddenen Perspektiven. Et fänkt un mat enger Untersuchung vun der Zensur vum Vertrieder Rashida Tlaib un, a berücksichtegt dann déi wuessend Gespréicher tëscht verschiddene Gemeinschaften - lokal, national a global - déi d'Divisioun beliicht déi ronderëm existéiert. D'Situatioun ass héich komplex, mat villen Themen wéi Sträit tëscht deene vu verschiddene Glawen an Ethnie, disproportional Behandlung vun de Chambervertrieder am Disziplinarprozess vun der Chamber, an en déif verwuerzelt Multi-Generatiounskonflikt. D'Intricacies vun der Tlaib Zensur an de seismeschen Impakt, deen et op sou vill hat, maachen et nach méi entscheedend d'Evenementer ze ënnersichen, déi tëscht Israel a Palästina stattfannen. Jiddereen schéngt déi richteg Äntwerten ze hunn, awer keen kann eens ginn. Firwat ass dat de Fall?

Deelen

Konversioun zum Islam an ethneschen Nationalismus a Malaysia

Dëse Pabeier ass e Segment vun engem gréissere Fuerschungsprojet deen sech op den Opstig vum ethneschen malayesche Nationalismus an Iwwerhand a Malaysia konzentréiert. Wärend den Opstig vum ethneschen malayesche Nationalismus u verschidde Faktoren zougeschriwwe ka ginn, konzentréiert dëse Pabeier sech speziell op dat islamescht Konversiounsgesetz a Malaysia an ob et d'Gefill vun der ethnescher malayescher Iwwerhand verstäerkt huet oder net. Malaysia ass e multi-ethnescht a multireliéist Land dat seng Onofhängegkeet am Joer 1957 vun de Briten krut. D'Malays sinn déi gréisste ethnesch Grupp, hunn d'Relioun vum Islam ëmmer als Deel a Pak vun hirer Identitéit ugesinn, déi se vun aneren ethneschen Gruppen trennt, déi während der britescher Kolonialherrschaft an d'Land bruecht goufen. Wärend den Islam déi offiziell Relioun ass, erlaabt d'Verfassung aner Reliounen friddlech vun net-malayesche Malaysier ze praktizéieren, nämlech déi ethnesch Chinesen an Indianer. Wéi och ëmmer, dat islamescht Gesetz, dat muslimesch Hochzäiten a Malaysia regéiert, huet mandat, datt Net-Muslimen sech an den Islam musse konvertéieren, wa se Muslime wëllen bestueden. An dësem Pabeier plädéieren ech datt d'islamescht Konversiounsgesetz als Instrument benotzt gouf fir d'Gefill vum ethneschen malayesche Nationalismus a Malaysia ze stäerken. Virleefeg Donnéeën goufe gesammelt baséiert op Interviewe mat malayesche Muslimen, déi mat Net-Malays bestuet sinn. D'Resultater hu gewisen datt d'Majoritéit vun de malayesche Interviewten d'Konversioun zum Islam als imperativ betruechten wéi vun der islamescher Relioun an dem Staatsgesetz verlaangt. Ausserdeem gesinn se och kee Grond firwat Net-Malays géint den Islam ëmwandelen, well beim Bestietnes ginn d'Kanner automatesch als Malays ugesinn wéi d'Verfassung, déi och mat Status a Privilegien kënnt. Meenungen vun Net-Malays, déi zum Islam ëmgewandelt hunn, baséieren op sekundären Interviewen, déi vun anere Geléiert gemaach goufen. Wéi e Moslem ze sinn ass verbonne mat engem Malay ze sinn, fille vill Net-Malayer, déi konvertéiert sinn, vun hirem Sënn vu reliéiser an ethnescher Identitéit geklaut, a fille sech ënner Drock fir déi ethnesch Malaiesch Kultur ëmzegoen. Iwwerdeems d'Ännerung vum Konversiounsgesetz schwiereg ka sinn, kënnen oppen interreliéis Dialogen an de Schoulen an am ëffentleche Secteur den éischte Schrëtt sinn fir dëse Problem unzegoen.

Deelen

Reliounen an Igboland: Diversifikatioun, Relevanz a Gehéieren

Relioun ass ee vun de sozioekonomesche Phänomener mat onbestreideg Auswierkungen op d'Mënschheet iwwerall op der Welt. Sou sacrosanct wéi et schéngt, ass d'Relioun net nëmme wichteg fir d'Versteesdemech vun der Existenz vun all Naturvölker Bevëlkerung, mee huet och politesch Relevanz an den interethneschen an Entwécklungskontexter. Historesch an ethnographesch Beweiser iwwer verschidde Manifestatiounen an Nomenklaturen vum Phänomen vun der Relioun abound. D'Igbo Natioun am südlechen Nigeria, op béide Säiten vum Niger River, ass eng vun de gréisste schwaarzen Entrepreneur kulturell Gruppen an Afrika, mat onmëssverständleche reliéise Fervor, deen eng nohalteg Entwécklung an interethnesch Interaktioune bannent hiren traditionelle Grenzen implizéiert. Awer déi reliéis Landschaft vun Igboland ännert sech permanent. Bis 1840 waren déi dominant Relioun(en) vum Igbo Naturvölker oder traditionell. Manner wéi zwee Joerzéngte méi spéit, wéi d'chrëschtlech Missiounsaktivitéit an der Regioun ugefaang huet, gouf eng nei Kraaft entlooss, déi schliisslech déi indigen reliéis Landschaft vun der Regioun nei konfiguréieren. D'Chrëschtentum ass gewuess fir d'Dominanz vun de leschten zwergen. Virum Centenaire vum Chrëschtentum am Igboland sinn den Islam an aner manner hegemonesch Glawen opgestan fir géint Naturvölker Igbo Reliounen a Chrëschtentum ze konkurréiere. Dëse Pabeier verfollegt déi reliéis Diversifikatioun a seng funktionell Relevanz fir harmonesch Entwécklung am Igboland. Et zitt seng Donnéeën aus publizéierten Wierker, Interviewen an Artefakte. Et argumentéiert datt wéi nei Reliounen entstinn, wäert d'Igbo reliéis Landschaft weider diversifizéieren an / oder adaptéieren, entweder fir Inklusivitéit oder Exklusivitéit tëscht den existenten an opkommende Reliounen, fir d'Iwwerliewe vum Igbo.

Deelen

Ethnie als Instrument fir de reliéisen Extremismus ze Pazifizéieren: A Case Study vum Intrastate Konflikt a Somalia

De Clansystem a Relioun a Somalia sinn déi zwee bedeitendst Identitéiten, déi d'fundamental sozial Struktur vun der somalescher Natioun definéieren. Dës Struktur war den Haaptvereenegungsfaktor vun de somalesche Leit. Leider gëtt dee selwechte System als e Stoussblock fir d'Léisung vum somaleschen intrastate Konflikt ugesinn. Beobachtbar steet de Clan als den zentrale Pilier vun der sozialer Struktur a Somalia eraus. Et ass den Entrée an d'Liewensmëttel vun de somalesche Leit. Dëse Pabeier exploréiert d'Méiglechkeet d'Dominanz vun der Clanverwandtschaft an eng Geleeënheet ze transforméieren fir den negativen Effekt vum reliéisen Extremismus ze neutraliséieren. De Pabeier adoptéiert d'Konflikttransformatiounstheorie proposéiert vum John Paul Lederach. De philosopheschen Ausbléck vum Artikel ass e positiven Fridden wéi de Galtung fortgeschratt huet. Primärdaten goufen duerch Questionnaire gesammelt, Fokusgruppdiskussiounen (FGDs), a semi-strukturéiert Interviewpläng mat 223 Befroten mat Wëssen iwwer Konfliktproblemer a Somalia. Sekundär Daten goufen duerch eng Literaturrevisioun vu Bicher an Zäitschrëften gesammelt. D'Etude identifizéiert de Clan als déi mächteg Outfit a Somalia, déi de reliéisen extremistesche Grupp Al Shabaab an d'Verhandlunge fir Fridden engagéiere kann. Et ass onméiglech den Al Shabaab ze erueweren well se an der Bevëlkerung operéiert an eng héich Adaptabilitéit huet andeems se asymmetresch Krichstaktik benotzt. Zousätzlech gëtt d'Regierung vu Somalia vum Al Shabaab als Mënsch gemaach an dofir en illegitim, onwürdege Partner fir mat ze verhandelen. Ausserdeem ass d'Verhandlunge vum Grupp en Dilemma; Demokratien verhandelen net mat Terrorgruppen, fir datt se se als Stëmm vun der Bevëlkerung legitiméieren. Dofir gëtt de Clan déi liesbar Eenheet fir d'Verantwortung vun de Verhandlungen tëscht der Regierung an der reliéiser extremistescher Grupp Al Shabaab ze handhaben. De Clan kann och eng Schlësselroll spillen fir d'Jugend z'erreechen, déi Ziler vu Radikaliséierungskampagnen aus extremistesche Gruppen sinn. D'Etude recommandéiert datt de Clansystem a Somalia, als eng wichteg Institutioun am Land, zesummegeschafft gëtt fir e Mëttelstuf am Konflikt ze bidden an als Bréck tëscht dem Staat an der reliéiser extremistescher Grupp Al Shabaab ze déngen. De Clansystem wäert méiglecherweis hausgemaachte Léisunge fir de Konflikt bréngen.

Deelen