Storytelling als Mëttel fir Friddensausbildung: Interkulturellen Dialog am Südthailand

mythologesch:

Dësen Artikel bezitt sech op meng 2009 Feldfuerschung déi sech op d'Benotzung vu Friddensgeschicht als Medium fir d'transformativ Léiere vu Friddensausbildung konzentréiert huet. D'Fuerschung war zielt fir d'sozial Reconciliatioun an den interkulturellen Dialog tëscht Jugend vun Thai-Buddhisten a Malay-Muslimen am lafenden intra-staatlechen ethno-reliéise Konflikt am Südthailand ze förderen. Senehi (2002) argumentéiert datt d'Geschicht erzielen en Instrument fir Sozialiséierung an Erzéiung ass. Dëst gëtt als de Schlëssel fir Konflikttransformatioun a Friddensopbau ugesinn andeems d'Leit motivéiert fir Selbsttransformatioun ze maachen. Meng Studie gouf informéiert vun theoretesche Kadere vu Friddensausbildung a Konflikttransformatioun, déi versicht konstruktiv Friddensengagement duerch netgewalteg Approchen ze förderen, déi grouss Themen adresséieren an d'Verständnis, Gläichheet a Respekt a Bezéiungen erhéijen (Lederach, 2003). Duerch Interviewen a Fokusgrupp Sessiounen, souwéi Konschtworkshope mat der Jugend vu konfliktende Parteien, weist d'Fallstudie datt Friddensausbildung duerch Storytelling ka benotzt ginn als Instrument vun der narrativer Wahrheet ze erzielen, zielt fir interperséinlech Bezéiungen ze restauréieren, traumatesch heelen Erfahrungen a sozial Zesummeliewe förderen. Dës Method kann den interkulturellen an interfaith Dialog fërderen. Weider kann et zur Entwécklung vun enger Friddenskultur bäidroen, an där d'Praxis vu Friddensgeschichte mat engem Member aus dem 'aneren' Grupp als e Wonsch interpretéiert ka ginn, déi "onhéiert" Stëmmen a Gefiller ze proklaméieren, déi mat "der" gedeelt ginn. aner'. Et verbënnt mat der Praxis vum aktive Nolauschteren fir Viruerteeler ze iwwerwannen, wat zum transformative Léierprozess féiert. Duerch d'Notzung vun der Storytelling kruten d'Participanten an der Studie Méiglechkeete fir hir geliewt Erfarungen ze deelen, sech géigesäiteg ze bestätegen an nei Méiglechkeeten ze internaliséieren fir auszedrécken an ze schaffen duerch souwuel bewosst wéi ënnerdréckte Gedanken a Gefiller zesummen. De Prozess huet zum Potenzial vun de Participanten bäigedroen, eng Kultur vu Gewalt an eng Kultur vu Fridden ze transforméieren. Friddensgeschichte kann dofir als Apparat fir Konflikttransformatioun a Friddensausbildung gesi ginn, wéi och en Handlung vun der Konscht, déi zu enger gewaltsamer sozialer Verännerung an enger Gesellschaft opgedeelt ass op ethno-reliéis Linnen.

Liest oder download voll Pabeier:

Anjarwati, Erna; Trimble, Allison (2014. Storytelling as a Means for Peace Education: Intercultural Dialogue in Southern Thailand)

Journal of Living Together, 1 (1), S. 45-52, 2014, ISSN: 2373-6615 (Drécken); 2373-6631 (Online).

@Artikel{Anjarwati2014
Title = {Storytelling as a Means for Peace Education: Intercultural Dialogue in Southern Thailand}
Auteur = {Erna Anjarwati an Allison Trimble}
Url = {https://icermediation.org/intercultural-dialogue-in-southern-thailand/}
ISSN = {2373-6615 (Drécken); 2373-6631 (Online)}
Joer = {2014}
Datum = {2014-09-18}
IssueTitle = {D'Roll vun der Relioun an der Ethnie am zäitgenëssesche Konflikt: Zesummenhang Emerging Taktiken, Strategien a Methodologien vu Mediatioun a Resolutioun}
Journal = {Journal of Living Together}
Volume = {1}
Zuel = {1}
Säiten = {45-52}
Verlag = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adress = {Mount Vernon, New York}
Editioun = {2014}.

Deelen

Verbonnen Artikelen

Konversioun zum Islam an ethneschen Nationalismus a Malaysia

Dëse Pabeier ass e Segment vun engem gréissere Fuerschungsprojet deen sech op den Opstig vum ethneschen malayesche Nationalismus an Iwwerhand a Malaysia konzentréiert. Wärend den Opstig vum ethneschen malayesche Nationalismus u verschidde Faktoren zougeschriwwe ka ginn, konzentréiert dëse Pabeier sech speziell op dat islamescht Konversiounsgesetz a Malaysia an ob et d'Gefill vun der ethnescher malayescher Iwwerhand verstäerkt huet oder net. Malaysia ass e multi-ethnescht a multireliéist Land dat seng Onofhängegkeet am Joer 1957 vun de Briten krut. D'Malays sinn déi gréisste ethnesch Grupp, hunn d'Relioun vum Islam ëmmer als Deel a Pak vun hirer Identitéit ugesinn, déi se vun aneren ethneschen Gruppen trennt, déi während der britescher Kolonialherrschaft an d'Land bruecht goufen. Wärend den Islam déi offiziell Relioun ass, erlaabt d'Verfassung aner Reliounen friddlech vun net-malayesche Malaysier ze praktizéieren, nämlech déi ethnesch Chinesen an Indianer. Wéi och ëmmer, dat islamescht Gesetz, dat muslimesch Hochzäiten a Malaysia regéiert, huet mandat, datt Net-Muslimen sech an den Islam musse konvertéieren, wa se Muslime wëllen bestueden. An dësem Pabeier plädéieren ech datt d'islamescht Konversiounsgesetz als Instrument benotzt gouf fir d'Gefill vum ethneschen malayesche Nationalismus a Malaysia ze stäerken. Virleefeg Donnéeën goufe gesammelt baséiert op Interviewe mat malayesche Muslimen, déi mat Net-Malays bestuet sinn. D'Resultater hu gewisen datt d'Majoritéit vun de malayesche Interviewten d'Konversioun zum Islam als imperativ betruechten wéi vun der islamescher Relioun an dem Staatsgesetz verlaangt. Ausserdeem gesinn se och kee Grond firwat Net-Malays géint den Islam ëmwandelen, well beim Bestietnes ginn d'Kanner automatesch als Malays ugesinn wéi d'Verfassung, déi och mat Status a Privilegien kënnt. Meenungen vun Net-Malays, déi zum Islam ëmgewandelt hunn, baséieren op sekundären Interviewen, déi vun anere Geléiert gemaach goufen. Wéi e Moslem ze sinn ass verbonne mat engem Malay ze sinn, fille vill Net-Malayer, déi konvertéiert sinn, vun hirem Sënn vu reliéiser an ethnescher Identitéit geklaut, a fille sech ënner Drock fir déi ethnesch Malaiesch Kultur ëmzegoen. Iwwerdeems d'Ännerung vum Konversiounsgesetz schwiereg ka sinn, kënnen oppen interreliéis Dialogen an de Schoulen an am ëffentleche Secteur den éischte Schrëtt sinn fir dëse Problem unzegoen.

Deelen

Reliounen an Igboland: Diversifikatioun, Relevanz a Gehéieren

Relioun ass ee vun de sozioekonomesche Phänomener mat onbestreideg Auswierkungen op d'Mënschheet iwwerall op der Welt. Sou sacrosanct wéi et schéngt, ass d'Relioun net nëmme wichteg fir d'Versteesdemech vun der Existenz vun all Naturvölker Bevëlkerung, mee huet och politesch Relevanz an den interethneschen an Entwécklungskontexter. Historesch an ethnographesch Beweiser iwwer verschidde Manifestatiounen an Nomenklaturen vum Phänomen vun der Relioun abound. D'Igbo Natioun am südlechen Nigeria, op béide Säiten vum Niger River, ass eng vun de gréisste schwaarzen Entrepreneur kulturell Gruppen an Afrika, mat onmëssverständleche reliéise Fervor, deen eng nohalteg Entwécklung an interethnesch Interaktioune bannent hiren traditionelle Grenzen implizéiert. Awer déi reliéis Landschaft vun Igboland ännert sech permanent. Bis 1840 waren déi dominant Relioun(en) vum Igbo Naturvölker oder traditionell. Manner wéi zwee Joerzéngte méi spéit, wéi d'chrëschtlech Missiounsaktivitéit an der Regioun ugefaang huet, gouf eng nei Kraaft entlooss, déi schliisslech déi indigen reliéis Landschaft vun der Regioun nei konfiguréieren. D'Chrëschtentum ass gewuess fir d'Dominanz vun de leschten zwergen. Virum Centenaire vum Chrëschtentum am Igboland sinn den Islam an aner manner hegemonesch Glawen opgestan fir géint Naturvölker Igbo Reliounen a Chrëschtentum ze konkurréiere. Dëse Pabeier verfollegt déi reliéis Diversifikatioun a seng funktionell Relevanz fir harmonesch Entwécklung am Igboland. Et zitt seng Donnéeën aus publizéierten Wierker, Interviewen an Artefakte. Et argumentéiert datt wéi nei Reliounen entstinn, wäert d'Igbo reliéis Landschaft weider diversifizéieren an / oder adaptéieren, entweder fir Inklusivitéit oder Exklusivitéit tëscht den existenten an opkommende Reliounen, fir d'Iwwerliewe vum Igbo.

Deelen

Resilient Communautéiten bauen: Kand-fokusséiert Rechenschaftspflicht Mechanismen fir Yazidi Gemeinschaft Post-Genocide (2014)

Dës Etude konzentréiert sech op zwou Weeër duerch déi Rechenschaftspflichtmechanismus an der Yazidi Gemeinschaft post-Génocide Ära verfollegt kënne ginn: geriichtlech an net-geriichtlech. Transitional Gerechtegkeet ass eng eenzegaarteg Post-Kris Geleeënheet fir den Iwwergang vun enger Gemeinschaft z'ënnerstëtzen an e Gefill vu Widderstandsfäegkeet an Hoffnung duerch eng strategesch, multidimensional Ënnerstëtzung ze förderen. Et gëtt keng "one size fits all" Approche an dësen Aarte vu Prozesser, an dëse Pabeier berücksichtegt eng Vielfalt vu wesentleche Faktoren fir d'Grondlage fir eng effektiv Approche fir net nëmmen den Islamesche Staat vum Irak an de Levant (ISIL) Memberen ze halen verantwortlech fir hir Verbriechen géint d'Mënschheet, awer fir Yazidi Memberen z'erméiglechen, speziell Kanner, e Gefill vun Autonomie a Sécherheet ze kréien. Dobäi leeën d'Fuerscher déi international Norme vun de Mënscherechterverpflichtungen fir d'Kanner fest, a präziséiert déi relevant am irakeschen a kurdesche Kontext. Dann, andeems d'Lektioune geléiert aus Fallstudien vun ähnlechen Szenarie a Sierra Leone a Liberia analyséiert ginn, recommandéiert d'Etude interdisziplinär Rechenschaftspflichtmechanismus, déi ronderëm d'Encouragement vun der Kannerbedeelegung a Schutz am Yazidi Kontext zentréiert sinn. Spezifesch Avenuen, duerch déi d'Kanner kënnen a solle matmaachen, gi virgesinn. Interviewen am irakesche Kurdistan mat siwe Kanner Iwwerliewenden vun ISIL Gefaangenschaft erlaabt fir éischte Konten déi aktuell Lücken z'informéieren fir hir Post-Gefangenschaft Bedierfnesser z'informéieren, an hunn zu der Schafung vun ISIL militante Profiler gefouert, déi angeblech Täter mat spezifesche Verstouss géint international Gesetz verbannen. Dës Zeienaussoe ginn eenzegaartegen Abléck an déi jonk Yazidi Iwwerliewenserfarung, a wa se an de méi breede reliéisen, Gemeinschafts- a regionale Kontexter analyséiert ginn, suerge fir Kloerheet an holistesche nächste Schrëtt. D'Fuerscher hoffen e Gefill vun Dringendes ze vermëttelen fir effektiv Iwwergangs Gerechtegkeetsmechanismen fir d'Yazidi Gemeinschaft opzebauen, a ruffe spezifesch Akteuren op, wéi och d'international Gemeinschaft fir eng universell Juridictioun ze notzen an d'Schafung vun enger Truth and Reconciliation Commission (TRC) als eng net bestrooft Manéier duerch déi d'Yazidis hir Erfarungen ze honoréieren, alles wärend d'Erfahrung vum Kand geéiert gëtt.

Deelen