D'Erausfuerderunge vun engem gemëschte Bestietnes verstäerkt duerch strukturell Gewalt a korrupt Institutiounen

Wat ass geschitt? Historeschen Hannergrond zum Konflikt

De 6. Juni 2012 ëm 8:15 Auer huet Virginia, eng Fra aus engem franséischsproochege afrikanesche Land a Mamm vu véier Kanner, eng Szen vu Gewalt am Stot orchestréiert nodeems se virdru Leedung vu Mataarbechter vu verschiddenen Institutiounen kritt huet, nämlech Office for Youth an Families ('Jugendamt'), Shelter for Abused Women ('Frauenhaus') and Office for Intervention Against Domestic Violence ('Interventionsstelle gegen Gewalt in der Familie'). Virginia huet d'Plack mat dem Marvin (= hirem Mann a Bierger vun der Demokratescher Republik 'Disgustyria') gehäit, e Staat wou 'offiziell' D’Rechtsstaatlechkeet herrscht an d’Grondrechter a Fräiheete respektéiert ginn) Iessen zesummen mat enger Karaff Waasser um Buedem vum Iesszëmmer an huet d’Police iwwer d’Noutruffnummer geruff. Well Virginia relativ nei zu Disgustyria war (si ass dohinner geplënnert nodeems se mat Marvin an hirem Heemechtsland an Afrika viru just eelef Méint bestuet ass), hat si nëmme limitéiert Kenntnisser vun der lokaler Sprooch - dofir huet de Marvin hatt gehollef mat der korrekter Adress un d'Vermëttele Police, well hien iwwerzeegt war, datt hien näischt falsch gemaach huet an datt d'Präsenz vun der Police hëlleft fir d'Normalitéit am Haus ze restauréieren.

Beim Arrivée vun der Police an d'Appartement huet d'Virginia bewosst - no de "gutt Berodung" vun den uewe genannten Institutiounen vun Disgustyria - hir Geschicht verdréint an d'Police bewosst falsch Detailer iwwer déi aktuell Evenementer ginn, also si huet de Marvin virgeworf. war aggressiv géint hir, dorënner kierperlech Mëssbrauch / Gewalt. Als Resultat huet d'Police dem Marvin instruéiert säi Koffer bannent 10 Minutte virzebereeden an e Verbuet fir eng initial Period vun zwou Wochen erausginn, déi duerno op véier Woche verlängert gouf. De Marvin huet d'Schlëssel vun der Wunneng un d'Polizisten ofginn a béid Virginia a Marvin goufen op déi nooste Policebüro escortéiert fir eng detailléiert Ermëttlung iwwer d'Evenementer. Op der Policebüro huet d'Virginia hir Ligen verschäerft andeems se de Marvin falsch virgeworf huet, hir Hoer gezunn ze hunn an hir eng Kappverletzung verursaacht huet.

Wéinst hirem limitéierten Kenntnisser vun der lokaler Sprooch war dem Virginia seng Verhéier mat der Hëllef vun engem vereedegten franséischen Dolmetscher arrangéiert. Et ass geschitt datt d'Virginia zu dëser Zäit e Wick unhat an datt et dofir onméiglech war eng Kappverletzung ze erliewen wann de Marvin, (den deklaréierten 'Agressor') hir Hoer zitt. Virginia huet elo hir Ausso geännert andeems se erkläert datt si d'Fro vun der Police falsch verstanen huet ("vergiess" datt si mat Hëllef vun engem vereedegten Iwwersetzer gefrot gouf), well si d'lokal Sprooch net versteet an hinnen informéiert huet, datt amplaz hir Hoer ze zéien, d'Marvin si an d'Wunneng ronderëm gedréckt huet a si duerno de Kapp an d'Mauer geschloen huet an elo u schwéiere Kappwéi leid a gefrot huet mat der Ambulanz transportéiert ze ginn. an dat nächst Spidol fir eng detailléiert medezinesch Ënnersichung. D'Resultat vun dëser medezinescher Untersuchung war negativ, dh den Untersuchungsdokter konnt NET eng vun de falsch behaapt Kappverletzungen entdecken - keng sichtbar a keng ënnerstëtzt vun zwee Röntgenstrahlen. D'Resultater vun dësen extensiv Examen waren negativ.

Trotz dësen offensichtleche Widdersproch a Ligen an hirer Ausso ass d'Verbuetsbestellung valabel bliwwen - de Marvin gouf wuertwiertlech op d'Strooss geschloen. D'Virginia huet insistéiert och d'Appartement ze verloossen an an den Ënnerstand fir mëssbraucht Fraen opgeholl ze ginn, déi hir an hir véier Kanner e puer Deeg virdru scho "Schutz" ugebueden hunn, am Fall "eppes Schlechtes soll doheem geschéien'.

Elo - no bal fënnef Joer vun fruchtlos legal Efforten a lafend psychesch Trauma, Marvin

  1. huet de Kontakt mat senge véier Kanner (zwee vun hinnen, Antonia an Alexandro, waren nëmme sechs Wochen al an der Zäit wou Virginia d'Zeen vun der Gewalt am Stot orchestréiert huet) total verluer, déi hire Papp net kennen an déi gezwongen sinn als hallef- Orphen ouni Grond (en);
  2. gouf vum Familljegeriicht schëlleg fonnt fir d'Bestietnes ze zerstéieren;
  3. huet seng gutt bezuelten Aarbecht verluer;
  4. trotz sengen ëmmer erëm Efforte fir den Dialog mat senger Ex-Fra ze hunn, och duerch Interventioun vun "Drëtt-Neutralen", fir eng géigesäiteg akzeptabel Léisung fir d'Wuel vun hire véier Kanner ze fannen, gëtt vu senger Ex isoléiert, well si "geschützt" ass déi uewe genannten Institutiounen, déi keng vun esou Kontakter erlaben an dofir direkt a virsiichteg de Konflikt fërderen;
  5. leid ënner der offensichtlecher struktureller Gewalt a wäit verbreeter Ignoranz an Ineffizienz am legale System, deen d'Männer direkt als 'Agressor deklaréiert a Pappen op eng' Geldautomatskaart 'degradéiert', déi se forcéiere fir déi onberechtegt héich Famill Ënnerstëtzung Verpflichtungen ze erfëllen ouni eng Remote Chance fir regelméisseg Kontakter mat senge Kanner.

Jiddereen seng Geschichten - Wéi all Persoun d'Situatioun versteet a firwat

Virginia d'Geschicht - Hien ass de Problem.

Positioun: Ech sinn eng gutt Fra a Mamm, an ech sinn Affer vu Gewalt am Stot.

Interessen:

Sécherheet / Sécherheet: Ech hunn mäi Land an Afrika verlooss aus Léift fir mäi nei bestuete Mann a mat der Hoffnung op eng würdeg Manéier respektéiert a behandelt ze ginn als Fra déi all hir Rechter huet. Ech hunn och gehofft meng Kanner eng gutt Zukunft ze bidden. Keng Fra däerf ënner Gewalt am Stot sinn a fir hiert Liewen ze fäerten, wärend si mat engem Mann bestuet ass, dee sech als Mëssbrauch erausstellt. D'Rechter vun de Frae musse respektéiert ginn an ech si frou, datt ech Institutiounen an Disgustyria fonnt hunn, déi staark an der Gesellschaft verwuerzelt sinn an déi schwéier schaffen fir Mammen a Kanner vun hire mëssbrauchten an aggressive Mann ze schützen.

Physiologesch Besoinen:  Wärend der Bestietnes mam Marvin hunn ech mech gefillt wéi an engem Prisong. Ech war nei zu Disgustyria an net mat der lokaler Sprooch a Kultur vertraut. Ech hu geduecht, ech kéint op mäi Mann vertrauen, wat net de Fall war. Mäi Vertrauen an him war baséiert op seng falsch Verspriechen iwwerdeems mir nach zesummen an Afrika gelieft ier eis bestuet. Hien huet mir zum Beispill net erlaabt Kontakter mat aneren Afrikaner opzebauen, déi scho laang hei wunnen. De Marvin huet insistéiert datt ech nëmmen doheem bleiwen, de Fokus vun der Roll vun der "Hausfra" a "Mamm" halen, wat mech wéi eng Botzfra gefillt huet. Hien huet och refuséiert e Grondbudget fir de Stot zur Verfügung ze stellen, deen ech benotze konnt ouni him no Grondsätz ze froen ... Ech war net emol erlaabt eng einfach Nagelfaarf selwer ze kafen. Hien huet och säi Gehalt geheim gehalen. Hie war ni léif fir mech an et war onméiglech mat him an enger normaler Stëmm ze schwätzen - hien huet permanent op mech an d'Kanner geruff. Ech mengen hien ass eng Persoun déi genéisst e Kampf am Géigesaz zu Harmonie a sengem Heem a senger Famill etabléieren. Hien ass kee gudde Papp fir seng Kanner well hien d'Fäegkeet feelt fir Emotiounen a Verständnis fir hir Bedierfnesser ze weisen.

Behënnerung / Famill Wäerter: Et war ëmmer mäin Dram eng Mamm ze sinn an e Mann ze hunn wärend ech als Famill ënner dem selwechten Daach liewen. Ech wollt och Deel vun enger erweiderter Famill sinn, awer als Auslänner a Fra aus Afrika hunn ech ëmmer gefillt datt dem Marvin seng Famill mech net als gläiche Partner respektéiert. Ech mengen, datt seng Famill ze konservativ a schmuel ass, an dofir eng Aart rassistesch Haltung vis-à-vis mir weist. Dofir war mäin Dram vun enger "grouss erweiderter Famill" vun Ufank un gebrach.

Self-Wäertschätzung / Respekt: Ech bestuet Marvin well ech mat him verléift war, an ech war frou bestuet ze kréien a mat mengem Mann a sengem Hierkonftsland zréck am Juni ze plënneren 2011. Ech muss als Fra a Mamm respektéiert ginn, déi hiert Land verloossen fir ze liewen mam Mann an deen mat all Erausfuerderunge vun engem Expatriate an engem neie Land a komplett aner Kultur konfrontéiert ass. Ech wëll meng Kanner duerch eng gutt Ausbildung eng sécher a stabil Zukunft bidden, déi hinnen hëllefe soll, spéider eng gutt Aarbecht ze fannen. Och meng Kanner verdéngen ze respektéieren - de Marvin war kee gudde Papp an hien huet se mëssbraucht.

Dem Marvin seng Geschicht – Si (hire 'Charakter') a korrupt Institutiounen/strukturell Gewalt sinn de Problem.

Positioun: Ech wëll op eng gerecht Manéier op Basis vu Fakten gerecht behandelt ginn - fundamental Rechter musse gehale ginn.

Interessen:

Sécherheet / Sécherheet: Ech muss sécher a mengem Haus fillen a meng perséinlech Integritéit wéi och d'Integritéit vu menger Famill musse vu staatlechen Institutiounen respektéiert ginn, dorënner d'Police. An engem demokratesche Land däerfen d'Leit net Affer a schwéier bestrooft ginn als Resultat vu grondlosen, konstruéierten a sécherlech falschen Uklo a Ligen. Männer a Frae si Mënsche mat gläiche Rechter a Verflichtungen….E 'Krich' géint Männer a Pappen unzefänken ënner dem zweifelhafte Regenschirm vun 'Emanzipatioun' mat der inherenter Notioun datt Männer ëmmer den 'Agressor' sinn, a Frae stänneg d'Affer vun Mëssbrauch Männer halen net Waasser an ass wäit vun der Realitéit. Et ënnerstëtzt sécher net d'Iddi vu "Gläiche Rechter fir Männer a Fraen" ...

Physiologesch Besoinen: Als Familljemann wëll ech all Dag mat mengen Kanner sinn fir staark an dauerhaft emotional Bindungen opzebauen. Eng aktiv Roll an hirem Liewen ze spillen an e Virbild fir si ze sinn ass eppes wat ech hoffen. Ech hunn hinnen en Haus gebaut a si solle bei mir wunnen, woubäi hir Mamm si sécherlech sou dacks gesinn wéi se wëllt. D'Kanner sollen net leiden, well hir Elteren et net fäerdeg bruecht hunn op eng respektvoll Manéier als Mann a Fra zesummen ze liewen. Ech géif meng Kanner ni dee vill gebrauchte Kontakt mat hirer Mamm entzéien.

Behënnerung / Famill Wäerter: Ech sinn gebuer an opgewuess an engem klengen Duerf am Süde vun Disgustyria an enger Famill vu fënnef Kanner. Chrëschtlech Wäerter an dat traditionellt Verständnis vun enger Famill, also Papp, Mamm a Kanner, si Wäerter déi an der Kärstruktur vu menger Perséinlechkeet fonnt ginn. Eng Famill ze verléieren duerch sou orchestréiert a beleidegend Praktiken ass zerstéierend a perséinlech schockéierend. Meng Elteren kennen hir Enkelkanner net emol...Ech maache mech Suergen ëm dat psychologescht Wuelbefannen vu menge véier Kanner, déi musse wëssen, wou se hierkommen – et ass hiert Recht Kontakter mat hire Grousselteren, Tattaen, Monnien ze hunn, a Koseng. Ech mengen datt hir Wuerzelen kennen essentiell ass fir eng gesond psychologesch Entwécklung. Wéi eng (Famillje-)Wäerter wäerten meng Kanner entwéckelen, wa se ni d'Chance haten eng richteg Famill ze erliewen an als hallef-Waisen opzewuessen? Ech sinn déif besuergt iwwer d'Zukunft vu menge Kanner.

Self-Wäertschätzung / Respekt: Ech muss fäeg sinn op heemlech Familljerecht an e funktionnéierende Justizsystem ze vertrauen. Fundamental Rechter a Fräiheeten, dorënner d'Rechter vum Kand, sinn amfong reglementéiert vun a) Disgustyria d'Verfassung, b) Europäesch Konventioun vun de Mënscherechter, c) UNO Charta vun de Mënscherechter, d) UNO Konventioun iwwert d'Rechter vum Kand. Et ass schwéier fir mech ze verstoen firwat dës Bestëmmunge kontinuéierlech ignoréiert ginn, an datt et keng Weeër gëtt fir se ëmzesetzen. Ech wëll respektéiert ginn a mengem Wonsch eng aktiv Roll am Liewen vu menge véier Kanner ze spillen. Ech wëll dacks an onbeschränkt Kontakter mat hinnen hunn an ech wëll hinnen déi néideg finanziell Ënnerstëtzung direkt an all Aspekt vum Liewen ubidden. Ech wëll datt meng Wierder vun allen involvéierten Parteien respektéiert an unerkannt ginn an datt ech net als "Agressor" deklaréiert a verfollegt ginn, wann all Beweis kloer de Géigendeel bestätegen. D'Fakten musse respektéiert ginn an d'Rechtsstaatlechkeet muss agehale ginn.

Mediatiounsprojet: Mediatiounsfallstudie entwéckelt vum Martin Harrich, 2017

Deelen

Verbonnen Artikelen

Konversioun zum Islam an ethneschen Nationalismus a Malaysia

Dëse Pabeier ass e Segment vun engem gréissere Fuerschungsprojet deen sech op den Opstig vum ethneschen malayesche Nationalismus an Iwwerhand a Malaysia konzentréiert. Wärend den Opstig vum ethneschen malayesche Nationalismus u verschidde Faktoren zougeschriwwe ka ginn, konzentréiert dëse Pabeier sech speziell op dat islamescht Konversiounsgesetz a Malaysia an ob et d'Gefill vun der ethnescher malayescher Iwwerhand verstäerkt huet oder net. Malaysia ass e multi-ethnescht a multireliéist Land dat seng Onofhängegkeet am Joer 1957 vun de Briten krut. D'Malays sinn déi gréisste ethnesch Grupp, hunn d'Relioun vum Islam ëmmer als Deel a Pak vun hirer Identitéit ugesinn, déi se vun aneren ethneschen Gruppen trennt, déi während der britescher Kolonialherrschaft an d'Land bruecht goufen. Wärend den Islam déi offiziell Relioun ass, erlaabt d'Verfassung aner Reliounen friddlech vun net-malayesche Malaysier ze praktizéieren, nämlech déi ethnesch Chinesen an Indianer. Wéi och ëmmer, dat islamescht Gesetz, dat muslimesch Hochzäiten a Malaysia regéiert, huet mandat, datt Net-Muslimen sech an den Islam musse konvertéieren, wa se Muslime wëllen bestueden. An dësem Pabeier plädéieren ech datt d'islamescht Konversiounsgesetz als Instrument benotzt gouf fir d'Gefill vum ethneschen malayesche Nationalismus a Malaysia ze stäerken. Virleefeg Donnéeën goufe gesammelt baséiert op Interviewe mat malayesche Muslimen, déi mat Net-Malays bestuet sinn. D'Resultater hu gewisen datt d'Majoritéit vun de malayesche Interviewten d'Konversioun zum Islam als imperativ betruechten wéi vun der islamescher Relioun an dem Staatsgesetz verlaangt. Ausserdeem gesinn se och kee Grond firwat Net-Malays géint den Islam ëmwandelen, well beim Bestietnes ginn d'Kanner automatesch als Malays ugesinn wéi d'Verfassung, déi och mat Status a Privilegien kënnt. Meenungen vun Net-Malays, déi zum Islam ëmgewandelt hunn, baséieren op sekundären Interviewen, déi vun anere Geléiert gemaach goufen. Wéi e Moslem ze sinn ass verbonne mat engem Malay ze sinn, fille vill Net-Malayer, déi konvertéiert sinn, vun hirem Sënn vu reliéiser an ethnescher Identitéit geklaut, a fille sech ënner Drock fir déi ethnesch Malaiesch Kultur ëmzegoen. Iwwerdeems d'Ännerung vum Konversiounsgesetz schwiereg ka sinn, kënnen oppen interreliéis Dialogen an de Schoulen an am ëffentleche Secteur den éischte Schrëtt sinn fir dëse Problem unzegoen.

Deelen

Reliounen an Igboland: Diversifikatioun, Relevanz a Gehéieren

Relioun ass ee vun de sozioekonomesche Phänomener mat onbestreideg Auswierkungen op d'Mënschheet iwwerall op der Welt. Sou sacrosanct wéi et schéngt, ass d'Relioun net nëmme wichteg fir d'Versteesdemech vun der Existenz vun all Naturvölker Bevëlkerung, mee huet och politesch Relevanz an den interethneschen an Entwécklungskontexter. Historesch an ethnographesch Beweiser iwwer verschidde Manifestatiounen an Nomenklaturen vum Phänomen vun der Relioun abound. D'Igbo Natioun am südlechen Nigeria, op béide Säiten vum Niger River, ass eng vun de gréisste schwaarzen Entrepreneur kulturell Gruppen an Afrika, mat onmëssverständleche reliéise Fervor, deen eng nohalteg Entwécklung an interethnesch Interaktioune bannent hiren traditionelle Grenzen implizéiert. Awer déi reliéis Landschaft vun Igboland ännert sech permanent. Bis 1840 waren déi dominant Relioun(en) vum Igbo Naturvölker oder traditionell. Manner wéi zwee Joerzéngte méi spéit, wéi d'chrëschtlech Missiounsaktivitéit an der Regioun ugefaang huet, gouf eng nei Kraaft entlooss, déi schliisslech déi indigen reliéis Landschaft vun der Regioun nei konfiguréieren. D'Chrëschtentum ass gewuess fir d'Dominanz vun de leschten zwergen. Virum Centenaire vum Chrëschtentum am Igboland sinn den Islam an aner manner hegemonesch Glawen opgestan fir géint Naturvölker Igbo Reliounen a Chrëschtentum ze konkurréiere. Dëse Pabeier verfollegt déi reliéis Diversifikatioun a seng funktionell Relevanz fir harmonesch Entwécklung am Igboland. Et zitt seng Donnéeën aus publizéierten Wierker, Interviewen an Artefakte. Et argumentéiert datt wéi nei Reliounen entstinn, wäert d'Igbo reliéis Landschaft weider diversifizéieren an / oder adaptéieren, entweder fir Inklusivitéit oder Exklusivitéit tëscht den existenten an opkommende Reliounen, fir d'Iwwerliewe vum Igbo.

Deelen

Kënne Multiple Wourechten gläichzäiteg existéieren? Hei ass wéi eng Zensur am Representantenhaus de Wee fir haart awer kritesch Diskussiounen iwwer den israelesch-palästinensesche Konflikt aus verschiddene Perspektiven ka maachen

Dëse Blog verdreift den israelesch-palästinensesche Konflikt mat Unerkennung vu verschiddenen Perspektiven. Et fänkt un mat enger Untersuchung vun der Zensur vum Vertrieder Rashida Tlaib un, a berücksichtegt dann déi wuessend Gespréicher tëscht verschiddene Gemeinschaften - lokal, national a global - déi d'Divisioun beliicht déi ronderëm existéiert. D'Situatioun ass héich komplex, mat villen Themen wéi Sträit tëscht deene vu verschiddene Glawen an Ethnie, disproportional Behandlung vun de Chambervertrieder am Disziplinarprozess vun der Chamber, an en déif verwuerzelt Multi-Generatiounskonflikt. D'Intricacies vun der Tlaib Zensur an de seismeschen Impakt, deen et op sou vill hat, maachen et nach méi entscheedend d'Evenementer ze ënnersichen, déi tëscht Israel a Palästina stattfannen. Jiddereen schéngt déi richteg Äntwerten ze hunn, awer keen kann eens ginn. Firwat ass dat de Fall?

Deelen