Spiritual Practice: A Catalyst for Social Change

Mäin Zil haut ass et ze entdecken wéi déi bannenzeg Verännerungen, déi aus spirituellen Praktiken entstinn, zu dauerhafte Transformatiounsännerungen an der Welt féieren.

Wéi Dir all wësst, erlieft eis Welt de Moment vill Konfliktsituatiounen a verschiddene Länner, dorënner d'Ukraine, Äthiopien, an e puer anere Länner an Afrika, am Mëttleren Osten, Asien, Südamerika, der Karibik, an an eisen eegene Gemeinschaften an den USA Staaten. Dës Konfliktsituatioune ginn aus verschiddene Grënn verursaacht, mat deenen Dir all kennt, dorënner Ongerechtegkeeten, Ëmweltschued, Klimawandel, COVID-19 an Terrorismus.

Mir sinn iwwerwältegt vun Divisiounen, haassgefëllte Rhetorik, Konflikter, Gewalt, Krich, humanitär Katastroph a Millioune betraffene Flüchtlingen, déi vu Gewalt flüchten, negativ Berichterstattung vun de Medien, vergréissert Biller vu mënschlechen Echec op sozialen Medien, asw. Mëttlerweil gesi mir den Opstieg vun de sougenannte Fixer, déi behaapten d'Äntwerten op d'Problemer vun der Mënschheet ze hunn, a schliisslech de Chaos, deen se maachen fir eis ze fixéieren, souwéi hire Fall vu Herrlechkeet zu Schimmt.

Eng Saach ass ëmmer méi erkennbar ginn aus all dem Kaméidi, deen eis Denkprozesser Wolleken. Den hellege Raum an eis - déi bannescht Stëmm, déi sanft mat eis schwätzt an de Momenter vu Rou a Rou - hu mir ze dacks ignoréiert. Fir ze vill vun eis, déi vun externe Stëmme beschäftegt sinn - wat aner Leit soen, maachen, posten, deelen, gären oder d'Informatioun déi mir all Dag verbrauchen, vergiesse mir komplett datt all Persoun mat enger eenzegaarteger bannenzeger Kraaft dotéiert ass - déi bannenzeg Elektrizitéit dat enkindles den Zweck vun eiser Existenz -, der quiddity oder Essenz vun eisem Wiesen, déi eis ëmmer un seng Existenz erënnert. Och wa mir dacks net nolauschteren, invitéiert et eis ëmmer erëm op den Zweck ze sichen, deen en enkënnt, en ze entdecken, doduerch ze änneren, d'Verännerung ze manifestéieren, déi mir erlieft hunn, an déi Ännerung ze ginn, déi mir erwaarden an ze gesinn. anerer.

Eis konstant Äntwert op dës Invitatioun fir an der Rou vun eisem Häerz no eisen Zweck am Liewen ze sichen, fir déi sanft, bannenzeg Stëmm ze lauschteren, déi eis douce erënnert, wien mir wierklech sinn, déi eis eng eenzegaarteg Fahrplang presentéiert, déi ze vill Leit sinn Angscht ze verfollegen, awer et seet eis dauernd déi Strooss ze verfollegen, op se ze goen, an duerch se ze fueren. Et ass dës konstant Begeeschterung mam "ech" an "mir" an eis Äntwert op dës Begeeschterung déi ech als spirituell Praxis definéieren. Mir brauchen dës transzendental Begeeschterung, eng Begéinung déi "mech" aus dem gewéinleche "mech" hëlt fir no, entdecken, interagéieren, nolauschteren a léieren iwwer dat richtegt "ech", dat "ech" mat onlimitéierten Potenzialer an Méiglechkeete fir Transformatioun.

Wéi Dir musst gemierkt hunn, ass d'Konzept vu spiritueller Praxis wéi ech et hei definéiert hunn anescht wéi reliéis Praxis. An der reliéiser Praxis verfollegen d'Membere vu Glawensinstitutiounen strikt oder mëttelméisseg a ginn duerch hir Doktrinen, Gesetzer, Richtlinnen, Liturgie a Liewensweis guidéiert. Heiansdo gesäit all reliéis Grupp sech als e perfekte Vertrieder vu Gott an deen, dee vun Him gewielt gouf, zur Ausgrenzung vun anere Glawenstraditiounen. An anere Fäll gëtt et en Effort vu Glawensgemeinschaften fir hir gemeinsam Wäerter an Ähnlechkeeten z'erkennen, och wann d'Membere vun hiren eegene reliéisen Iwwerzeegungen a Praktiken héich beaflosst a guidéiert sinn.

Spirituell Praxis ass méi perséinlech. Et ass en Opruff un eng méi déif, bannenzeg perséinlech Entdeckung a Verännerung. Déi bannenzeg Ännerung (oder wéi e puer wäerten soen, banneschten Transformatioun) déi mir erliewen déngt als Katalysator fir sozial Verännerung (déi Verännerung déi mir wëllen an eise Gesellschaften, an eiser Welt geschéien). Et ass net méiglech d'Liicht ze verstoppen wann et ufänkt ze blénken. Anerer wäerten et sécherlech gesinn an dorop ugezunn ginn. Vill vun deenen, déi mir haut dacks als Grënner vu verschiddene reliéisen Traditiounen charakteriséieren, goufen tatsächlech inspiréiert fir d'Themae vun hirer Zäit duerch spirituell Praktiken unzegoen mat Kommunikatiounsinstrumenter, déi an hirer Kultur verfügbar sinn. Déi transformational Ännerungen hir spirituell Praktiken inspiréiert an de Gesellschaften an deenen se gelieft hunn, waren heiansdo am Konflikt mat der konventioneller Wäisheet vun der Zäit. Mir gesinn dat am Liewen vun de Schlësselfiguren an den Abrahamesche reliéisen Traditiounen: Moses, Jesus a Muhammad. Aner spirituell Leader, natierlech, existéiert virun, während an no der Grënnung vun Judaismus, Chrëschtentum an Islam. Datselwecht ass wouer fir d'Liewen, d'Erfahrung an d'Aktiounen vum Buddha an Indien, Siddhartha Gautama, de Grënner vum Buddhismus. Et waren a wäerten ëmmer aner reliéis Grënner sinn.

Awer fir eist Thema haut, e puer sozial Gerechtegkeet Aktivisten ze ernimmen, deenen hir Handlunge beaflosst goufen vun den transformationalen Ännerungen, déi se an hire spirituellen Praktiken erlieft hunn, ass ganz wichteg. Mir sinn all vertraut mam Mahatma Gandhi deem säi Liewen héich beaflosst gouf vu sengen hinduistesche spirituellen Praktiken an deen ënner anerem sozial Gerechtegkeet Aktioune bekannt ass fir eng net-gewaltbewegung ze lancéieren déi zu der Onofhängegkeet vun Indien vu Groussbritannien am Joer 1947 gefouert huet. Zréck an den USA , Dem Gandhi seng net-gewaltsam sozial Gerechtegkeet Aktiounen inspiréiert den Dr Martin Luther King Jr, dee schonn a spirituell Praxis war an als Glawensleit gedéngt huet - e Paschtouer. Et waren d'Verännerungen déi dës spirituell Praktiken am Dr King provozéiert hunn an d'Lektioune vun der Aarbecht vum Gandhi geléiert hunn, déi him virbereet hunn d'Biergerrechtsbewegung vun den 1950er an 1960er an den USA ze féieren. An op der anerer Säit vun der Welt a Südafrika, Rolihlahla Nelson Mandela, haut als Afrika's Greatest Freedom Symbol bekannt, gouf vun indigenen spirituellen Praktiken a senge Joeren an der Solitude virbereet fir de Kampf géint Apartheid ze féieren.

Wéi kann dann déi transformational Ännerung inspiréiert vu spiritueller Praxis erkläert ginn? Eng Erklärung vun dësem Phänomen wäert meng Presentatioun ofschléissen. Fir dëst ze maachen, wéilt ech d'Korrelatioun tëscht spiritueller Praxis an Transformatiounswiessel un de wëssenschaftleche Prozess vun der Erfaassung vun engem neie Wëssen verbannen, dat heescht, e Prozess fir eng nei Theorie z'entwéckelen, déi fir eng Zäit laang als wouer gehale ka ginn. widderluecht gëtt. De wëssenschaftleche Prozess ass charakteriséiert duerch de Fortschrëtt vum Experiment, d'Refutatioun an d'Verännerung - wat populär als Paradigmewiessel bekannt ass. Fir dës Erklärung gerecht ze maachen, sinn dräi Auteure wichteg a sollen hei ernimmt ginn: 1) Dem Thomas Kuhn seng Aarbecht iwwer d'Struktur vun de wëssenschaftleche Revolutiounen; 2) Imre Lakatos 'Falsifikatioun an d'Methodologie vun de wëssenschaftleche Fuerschungsprogrammer; an 3) dem Paul Feyerabend seng Notizen iwwer Relativismus.

Fir déi uewe genannte Fro ze beäntweren, fänken ech mam Feyerabend senger Notioun vum Relativismus un a probéieren dem Kuhn säi Paradigmewiessel an dem Lakatos säi wëssenschaftleche Prozess (1970) wéi passend zesummen ze ween.

Dem Feyerabend seng Iddi ass, datt et wichteg ass, datt mir e bësse vun eise staark gehalene Usiichten a Positiounen, entweder an der Wëssenschaft oder an der Relioun, oder an engem anere Beräich vun eisem Glawensystem, e bëssen ofstoen, fir dem aneren seng Iwwerzeegungen oder Weltvisiounen ze léieren oder ze versichen. Aus dëser Perspektiv kann et argumentéiert ginn datt wëssenschaftlech Wëssen relativ ass, an ofhängeg vun der Diversitéit vu Standpunkter oder Kulturen, a keng Institutiounen, Kulturen, Gemeinschaften oder Individuen solle behaapten "D'Wourecht" ze hunn, wärend de Rescht denigréiert.

Dëst ass ganz wichteg fir d'Geschicht vun der Relioun a wëssenschaftlecher Entwécklung ze verstoen. Vun de fréie Joere vum Chrëschtentum huet d'Kierch behaapt d'ganz Wourecht ze besëtzen wéi vu Christus opgedeckt an an de Schrëften an den doktrinalen Schrëften. Dëst ass de Grond firwat déi, déi contraire Meenungen zu der etabléierter Wësse besat hunn, wéi d'Kierch ofgehalen hunn, als Heretiker exkommunizéiert goufen - tatsächlech, am Ufank goufen d'Ketterer ëmbruecht; spéider, si waren einfach ausgeschloss.

Mat der Entstoe vum Islam am 7^th Joerhonnert duerch de Prophéit Muhammed, éiweg Feindlechkeet, Haass a Konflikt gewuess tëscht den Unhänger vum Chrëschtentum an dem Islam. Just wéi de Jesus sech als "d'Wourecht, d'Liewen an deen eenzege Wee ugesinn huet an den neie Bund a Gesetz anescht wéi déi al jiddesch Uerderen, Gesetzer a liturgesch Praktiken etabléiert huet", behaapt de Prophet Muhammed de leschte vun de Prophéiten aus Gott, dat heescht datt déi, déi virun him koumen, net déi ganz Wourecht haten. No der islamescher Iwwerzeegung, Prophet Muhammed besëtzt a weist déi ganz Wourecht datt Gott wëll Mënschheet ze léieren. Dës reliéis Ideologien goufen am Kontext vun verschiddenen historeschen a kulturellen Realitéite manifestéiert.

Och wann d'Kierch, no der aristotelesch-thomistescher Naturphilosophie behaapt a geléiert huet, datt d'Äerd stationär wier, während d'Sonn an d'Stäre sech ëm d'Äerd rotéieren, huet keen sech getraut dës paradigmatesch Theorie ze falséieren oder ze refuséieren, net nëmme well se vun der etabléiert wëssenschaftlech Communautéit, gefördert a geléiert vun der Kierch, mä well et eng etabléiert "Paradigma", reliéis a blann ofgehale vun all, ouni Ureizer all "Anomalien" ze gesinn, déi kéint "zu enger Kris Féierung; a schliisslech d'Léisung vun der Kris duerch en neit Paradigma", wéi den Thomas Kuhn drop higewisen huet. Et war bis de 16^th Joerhonnert, genee am Joer 1515, wéi Fr. Den Nicolaus Copernicus, e Paschtouer aus Polen, huet duerch eng Puzzelléisung-ähnlech wëssenschaftlech Entdeckung entdeckt datt d'Mënschheet zënter Jorhonnerte a Falschheet lieft, an datt déi etabléiert wëssenschaftlech Gemeinschaft falsch war iwwer déi stationär Positioun vun der Äerd, an dat dogéint. Positioun, et ass jo d'Äerd wéi aner Planéiten, déi ronderëm d'Sonn rotéiert. Dës "Paradigmaverschiebung" gouf als Heresy bezeechent vun der etabléierter wëssenschaftlecher Gemeinschaft gefouert vun der Kierch, an déi, déi un d'kopernikanesch Theorie gegleeft hunn, wéi och déi, déi et geléiert hunn, goufen souguer ëmbruecht oder exkommunizéiert.

Zesummegefaasst wäerten d'Leit wéi den Thomas Kuhn plädéieren datt d'kopernikanesch Theorie, eng heliozentresch Vue op den Universum, e "Paradigmawiessel" duerch e revolutionäre Prozess agefouert huet, deen ugefaang huet mat enger Identifikatioun vun "Anomalie" an der virdru gehalener Vue iwwer d'Äerd an d'Äerd. Sonn, an duerch d'Léisung vun der Kris, déi vun der wëssenschaftlecher Communautéit vun der aler.

Leit wéi de Paul Feyerabend wäerten insistéieren datt all Gemeinschaft, all Grupp, all Individuum soll oppe sinn fir vun deem aneren ze léieren, well keng Gemeinschaft oder Grupp oder Eenzelpersoun d'Ganzt vu Wëssen oder Wourecht besëtzt. Dës Vue ass ganz relevant och am 21^st Joerhonnert. Ech gleewen staark datt individuell spirituell Praktiken net nëmme wichteg sinn fir banneschten Kloerheet a Wourecht Entdeckung iwwer Selbst an d'Welt, et ass quintessential fir mat oppressiver a limitéierender Konventioun ze briechen fir eng transformativ Ännerung an eiser Welt ze bréngen.

Wéi den Imre Lakatos am Joer 1970 poséiert, entstinn nei Wëssen duerch de Prozess vun der Falsifikatioun. An "wëssenschaftlech Éierlechkeet besteet doran, am Viraus en Experiment ze spezifizéieren, sou datt wann d'Resultat d'Theorie widdersprécht, d'Theorie muss opginn" (S. 96). An eisem Fall gesinn ech spirituell Praxis als e bewosst a konsequent Experiment fir allgemeng gehalene Iwwerzeegungen, Wëssen a Verhalenscodes ze evaluéieren. D'Resultat vun dësem Experiment wäert net wäit vun enger Transformatiounsännerung sinn - e Paradigmewiessel an Gedankeprozesser an Handlung.

Merci an ech freeën eis op Är Froen ze beäntweren.