Christopher Columbus: A Controversial Monument in New York
mythologesch
De Christopher Columbus, en historesch geéierten europäeschen Held, un deem déi dominant europäesch narrativ d'Entdeckung vun Amerika zouschreift, awer deem säi Bild an d'Ierfschaft symboliséiert e stilvollen Génocide vun den Naturvölker vun Amerika an der Karibik, ass eng kontrovers Figur ginn. Dëse Pabeier exploréiert déi symbolesch Duerstellung vun der Statu vum Christopher Columbus fir béid Säiten vum Konflikt - d'italienesch Amerikaner, déi se um Columbus Circle zu New York City an op anere Plazen op der enger Säit opgeriicht hunn, an d'Indigene Peoples of America an de Karibik deenen hir Vorfahren vun den europäeschen Eruewerer geschluecht goufen, op der anerer. Duerch d'Lënse vun der historescher Erënnerung a Konfliktléisungstheorien gëtt de Pabeier vun der Hermeneutik guidéiert - kritesch Interpretatioun a Verständnis - vun der Statu vum Christopher Columbus wéi ech et während menger Fuerschung op dëser Erënnerungsplaz erlieft hunn. Zousätzlech ginn d'Kontroversen an d'aktuell Debatten, déi hir ëffentlech Präsenz am Häerz vu Manhattan erwächt, kritesch analyséiert. An dësem hermeneutesch maachen wéi kritesch Analyse ginn dräi Haaptfroe exploréiert. 1) Wéi konnt d'Statu vum Christopher Columbus als ëmstriddent historescht Monument interpretéiert a verstane ginn? 2) Wat soen d'Theorien vun der historescher Erënnerung eis iwwer d'Monument vum Christopher Columbus? 3) Wéi eng Lektioune kënne mir aus dësem kontroversen historesche Gedächtnis léieren fir ähnlech Konflikter an Zukunft besser ze verhënneren oder ze léisen an eng méi inklusiv, gerecht an tolerant New York City an Amerika ze bauen? De Pabeier schléisst mat engem Bléck an d'Zukunft vun New York City als e Beispill vun enger multikultureller, diverser Stad an Amerika
Aféierung
Den 1. September 2018 hunn ech eist Haus zu White Plains, New York, fir de Columbus Circle zu New York City verlooss. Columbus Circle ass ee vun de wichtegste Siten an New York City. Et ass e wichtege Site net nëmme well et op der Kräizung vu véier Haaptstroossen zu Manhattan läit - West a South Central Park, Broadway, an Eighth Avenue - awer am wichtegsten, an der Mëtt vum Columbus Circle ass d'Heem vun der Statu vum De Christopher Columbus, en historesch geéierten europäeschen Held un deem déi dominant europäesch narrativ d'Entdeckung vun Amerika zouschreift, awer deem säi Bild an d'Legacy de gestoppte Génocide vun den Naturvölker vun Amerika an der Karibik symboliséieren.
Als Site vun der historescher Erënnerung an Amerika an der Karibik hunn ech gewielt eng Observatiounsfuerschung am Monument vum Christopher Columbus am Columbus Circle zu New York City ze maachen mat der Hoffnung mäi Verständnis vum Christopher Columbus ze verdéiwen a firwat hien e kontroverse gouf. Figur an Amerika an der Karibik. Mäin Zil war also d'symbolesch Duerstellung vun der Statu vum Christopher Columbus fir béid Säiten vum Konflikt ze verstoen - déi italienesch Amerikaner, déi se op der Columbus Circle an op anere Plazen op der enger Säit opgeriicht hunn, an d'Indigene Peoples of America and the Caribbean deenen hir Vorfahren vun den europäeschen Eruewerer geschluecht goufen, op der anerer.
Duerch d'Lënse vum historesche Gedächtnis a Konfliktléisungstheorien gëtt meng Reflexioun vun der Hermeneutik guidéiert - kritesch Interpretatioun a Verständnis - vun der Statu vum Christopher Columbus wéi ech et während mengem Site Besuch erlieft hunn, wärend ech d'Kontroversies an d'aktuell Debatten erkläert hunn datt seng ëffentlech Präsenz am Häerz vu Manhattan erënnert. An dësem hermeneutesch maachen wéi kritesch Analyse ginn dräi Haaptfroe exploréiert. 1) Wéi konnt d'Statu vum Christopher Columbus als ëmstriddent historescht Monument interpretéiert a verstane ginn? 2) Wat soen d'Theorien vun der historescher Erënnerung eis iwwer d'Monument vum Christopher Columbus? 3) Wéi eng Lektioune kënne mir aus dësem kontroversen historesche Gedächtnis léieren fir ähnlech Konflikter an Zukunft besser ze verhënneren oder ze léisen an eng méi inklusiv, gerecht an tolerant New York City an Amerika ze bauen?
De Pabeier schléisst mat engem Bléck an d'Zukunft vun New York City als e Beispill vun enger multikultureller, diverser Stad an Amerika.
Entdeckung um Columbus Circle
New York City ass de Schmelzdëpp vun der Welt wéinst senger kultureller Diversitéit a verschiddenste Populatiounen. Zousätzlech ass et en Heem fir wichteg artistesch Wierker, Monumenter a Markéierer déi kollektiv historesch Erënnerung verkierperen, déi am Tour formen wien mir als Amerikaner an als Vollek sinn. Wärend e puer vun de Site vun der historescher Erënnerung an New York City al sinn, sinn e puer am 21 gebautst Joerhonnert fir wichteg historesch Evenementer z'erënneren, déi ons Vollek an Natioun en onverständlechen Zeechen hannerlooss hunn. Wärend e puer populär sinn an héich dacks vu Amerikaner an international Touristen, anerer sinn net méi sou populär wéi se fréier waren wéi se fir d'éischt opgeriicht goufen.
Den 9/11 Memorial ass e Beispill vun engem héich besichte Site vu kollektiver Erënnerung zu New York City. Well d’Erënnerung un den 9/11 nach frësch am Kapp ass, hat ech virgesinn meng Reflexioun dermat ze widmen. Awer wéi ech aner Siten vun der historescher Erënnerung zu New York City recherchéiert hunn, hunn ech entdeckt datt d'Evenementer zu Charlottesville am August 2017 zu engem "schwieregen Gespréich" (Stone et al., 2010) iwwer historesch geéiert awer kontrovers Monumenter an Amerika entstane sinn. Zënter dem 2015 déidleche Masseschéiss an der Emanuel African Methodist Episcopal Church zu Charleston, South Carolina, vum Dylann Roof, e jonken Unhänger vun der White Supremacist Grupp a e staarke Proponent vu Konfederéierten Emblemen a Monumenter, hu vill Stied gestëmmt fir Statuen an aner Monumenter ze läschen, déi symboliséiert Haass an Ënnerdréckung.
Wärend eis national ëffentlech Gespréich haaptsächlech op de Konfederéierte Monumenter a Fändel konzentréiert ass wéi de Fall zu Charlottesville wou d'Stad gestëmmt huet fir dem Robert E. Lee seng Statu aus dem Emanzipatiounspark ze läschen, an New York City ass de Fokus haaptsächlech op d'Statu vum Christopher Columbus a wat et fir d'Indigene Vëlker vun Amerika an der Karibik symboliséiert. Als New Yorker hunn ech vill Protester am Joer 2017 géint d'Statu vum Christopher Columbus gesinn. Demonstranten an Indigenous Peoples hunn gefuerdert datt d'Columbus Statu vum Columbus Circle ewechgeholl gëtt an datt eng speziell Statu oder Monument, déi d'Indigene Peoples of America representéiert, opgestallt gëtt fir de Columbus ze ersetzen.
Wéi d'Protester weidergaange sinn, erënnere mech datt ech mech dës zwou Froen gestallt hunn: Wéi huet d'Erfahrung vun den Naturvölker vun Amerika an der Karibik dozou gefouert datt se offen a hefteg d'Ewechhuele vun enger historesch bekannter Legend verlaangen, de Christopher Columbus, dee gesot gouf Amerika entdeckt hunn? Aus wéi engem Grond wäert hir Fuerderung am 21st Joerhonnert New York City? Fir Äntwerten op dës Froen ze entdecken, hunn ech beschloss iwwer d'Statu vum Christopher Columbus ze reflektéieren wéi se der Welt vum Columbus Circle zu New York City presentéiert gëtt an ze entdecken wat seng Präsenz am City ëffentleche Raum fir all New Yorker bedeit.
Wéi ech no bei der Statu vum Christopher Columbus an der Mëtt vum Columbus Circle stoungen, war ech wierklech iwwerrascht wéi den italienesche Sculpteur, Gaetano Russo, d'Liewen an d'Reesen vum Christopher Columbus an engem 76-Fouss héije Monument gefaangen a representéiert huet. An Italien geschnëtzt, gouf de Kolumbus Monument am Columbus Circle den 13. Oktober 1892 installéiert fir de 400. Anniversaire vun der Arrivée vu Columbus an Amerika ze gedenken. Och wann ech kee Kënschtler oder Séifuer sinn, konnt ech déi detailléiert Duerstellung vum Columbus senger Rees an Amerika entdecken. Zum Beispill gëtt de Columbus op dësem Monument als en heroesche Séifuerer portraitéiert, deen a sengem Schëff a senger Erstaunung iwwer seng Abenteuer a Wonner iwwer seng nei Entdeckungen steet. Zousätzlech huet d'Monument eng bronzeähnlech Duerstellung vun dräi Schëffer, déi ënner dem Christopher Columbus positionéiert sinn. Wéi ech recherchéiert hunn fir ze wëssen wat dës Schëffer op der Websäit vum New York City Department of Parks & Recreation sinn, hunn ech erausfonnt datt se den Numm genannt ginn. Nina, déi Pinţă, An der Santa Maria - déi dräi Schëffer, déi de Columbus während senger éischter Rees vu Spuenien op d'Bahamas benotzt huet, déi den 3. August 1492 fortgaange sinn an den 12. Oktober 1492 ukomm sinn. Um Enn vum Kolumbus-Monument steet eng geflüchteg Kreatur, déi ausgesäit wéi e Schutzengel.
Zu menger Iwwerraschung awer, a fir d'Verstäerkung an d'Bestätegung vun der dominanter narrativ datt de Christopher Columbus déi éischt Persoun war, déi Amerika entdeckt huet, gëtt et näischt op dësem Monument, dat d'Natives oder Indianer representéiert, déi scho virun der Arrivée vu Columbus an Amerika gelieft hunn. seng Grupp. Alles op dësem Monument ass iwwer de Christopher Columbus. Alles weist d'narrativ vu senger heroescher Entdeckung vun Amerika.
Wéi an der folgender Sektioun diskutéiert gëtt, ass de Columbus Monument e Gedächtnis Site net nëmme fir déi, déi et bezuelt hunn an et opgeriicht hunn - d'italienesch Amerikaner - awer och e Site vun der Geschicht an Erënnerung fir d'Native Amerikaner, well si och un déi schmerzhafte erënneren. an traumatesch Begeeschterung vun hire Vorfahren mam Columbus a sengen Unhänger all Kéier wann se de Christopher Columbus am Häerz vun New York City erhöht gesinn. Och d'Statu vum Christopher Columbus um Columbus Circle zu New York City ass den terminus ad quo an Terminus ad quem (Start- an Ennpunkt) vun der Columbus Day Parade all Oktober. Vill New Yorker versammele sech um Columbus Circle fir mam Christopher Columbus a senger Grupp hir Entdeckung an Invasioun vun Amerika erëm z'erliewen an z'erliewen. Wéi och ëmmer, wéi d'italienesch Amerikaner - déi dëst Monument bezuelt an installéiert hunn - an d'Spuenesch Amerikaner, deenen hir Vorfahren dem Columbus seng multiple Reesen an Amerika gesponsert hunn an als Resultat un der Invasioun deelgeholl hunn a vun der Invasioun profitéiert hunn, wéi och aner europäesch Amerikaner feieren Freed op Columbus Day, eng Sektioun vun der amerikanescher Bevëlkerung - d'Native oder Indian Americans, déi richteg Besëtzer vum neien awer alen Land genannt Amerika - ginn dauernd un hire mënschlechen a kulturelle Génocide an den Hänn vun den europäeschen Eruewerer erënnert, e verstoppt/gekillte Génocide. déi während an no den Deeg vum Christopher Columbus geschitt ass. Dëse Paradox, deen de Columbus Monument verkierpert, huet viru kuerzem e seriöse Konflikt a Kontrovers iwwer d'historesch Relevanz an d'Symbolismus vun der Statu vum Christopher Columbus zu New York City agefouert.
D'Statue vum Christopher Columbus: A Controversial Monument zu New York City
Wéi ech op dat herrlecht an elegant Monument vum Christopher Columbus um Columbus Circle zu New York City gekuckt hunn, hunn ech och un déi kontrovers Diskussiounen geduecht, déi dëst Monument a leschter Zäit entstanen huet. Am Joer 2017 erënnere mech datt ech vill Demonstranten um Columbus Circle gesinn hunn, déi gefuerdert hunn datt d'Statu vum Christopher Columbus ewechgeholl gëtt. D'New York City Radio- an Televisiounsstatiounen hunn all iwwer d'Kontrovers ronderëm de Columbus Monument geschwat. Wéi gewinnt waren d'Politiker vum New York Staat a Stad gedeelt iwwer ob d'Columbus Monument sollt ewechgeholl ginn oder bleiwen. Zënter datt de Columbus Circle an d'Columbus Statu am New York City ëffentleche Raum a Park sinn, ass et dann d'New York City gewielte Beamten gefouert vum Buergermeeschter fir ze entscheeden an ze handelen.
Op September 8, 2017, De Buergermeeschter Bill de Blasio huet d'Buergermeeschter Berodungskommissioun iwwer Stadkonscht, Monumenter a Markéierer gegrënnt (Buergermeeschterbüro, 2017). Dës Kommissioun huet Verhandlungen ofgehalen, Petitioune vun de Parteien an der Ëffentlechkeet kritt, a polariséiert Argumenter gesammelt firwat de Columbus Monument sollt bleiwen oder ewechgeholl ginn. D'Ëmfro gouf och benotzt fir zousätzlech Donnéeën an d'ëffentlech Meenung iwwer dëst kontrovers Thema ze sammelen. Laut dem Rapport vun der Buergermeeschter Berodungskommissioun iwwer Stadkonscht, Monumenter a Markéierer (2018), "et gi verschränkt Meenungsverschiddenheeten iwwer all véier Momenter an der Zäit, déi an der Bewäertung vun dësem Monument berücksichtegt ginn: d'Liewen vum Christopher Columbus, d'Intentioun zum Zäitpunkt vun der Inbetriebung vum Monument, hiren aktuellen Impakt a Bedeitung, a seng Zukunft Ierfschaft“ (S. 28).
Als éischt ginn et sou vill Kontrovers ronderëm d'Liewe vum Christopher Columbus. E puer vun de grousse Problemer mat him verbonne och ob oder net Kolumbus eigentlech entdeckt Amerika oder Amerika entdeckt him; ob hien d'Indigene Vëlker vun Amerika an der Karibik behandelt huet oder net, déi hien a seng Entourage begréisst an hinnen Gaaschtfrëndlechkeet ugebueden huet, gutt oder falsch behandelt; ob hien an déi, déi no him koumen, d'Indigene Vëlker vun Amerika an der Karibik geschluecht hunn oder net; ob d'Handlungen vum Columbus an Amerika am Aklang mat den etheschen Normen vun den Naturvölker vun Amerika an der Karibik waren oder net; an ob de Kolumbus an déi, déi no him koumen, d'Indigene Vëlker vun Amerika an der Karibik vun hirem Land, Traditiounen, Kultur, Relioun, Gouvernance Systemer a Ressourcen gezwongen hunn oder net.
Zweetens, déi kontrovers Argumenter, ob d'Kolumbus-Monument soll bleiwen oder ewechgeholl ginn, hunn eng historesch Zesummenhang mat der Zäit an der Absicht fir d'Monument ze montéieren / anzebezéien. Fir d'Statu vum Christopher Columbus a Columbus Circle zu New York City besser ze verstoen, ass et néideg datt mir entschlësselen wat et heescht en italieneschen Amerikaner ze sinn net nëmmen zu New York, awer och an allen aneren Deeler vun den USA am Joer 1892, wéi de Columbus Monument installéiert an agestallt. Firwat gouf de Columbus Monument zu New York City installéiert? Wat stellt d'Monument duer fir déi italienesch Amerikaner, déi dofir bezuelt an installéiert hunn? Firwat ginn d'Columbus Monument a Columbus Day vehement a passionéiert vun den italienesche Amerikaner verdeedegt? Ouni eng Onmass a voluminéis Erklärungen zu dëse Froen ze sichen, a Äntwert vum John Viola (2017), President vun der National Italian American Foundation, ass derwäert ze reflektéieren:
Fir vill Leit, dorënner e puer Italienesch-Amerikaner, gëtt d'Feier vu Columbus ugesinn als d'Leed vun Naturvölker an den Hänn vun den Europäer ze belittelen. Awer fir eng Onmass Leit a menger Gemeinschaft, Columbus, a Columbus Day, representéieren eng Chance fir eis Bäiträg zu dësem Land ze feieren. Och virun der Arrivée vun enger grousser Zuel vun italienesche Immigranten am spéiden 19. an Ufank 20. Joerhonnert, Columbus war eng Figur ronderëm géint de herrscht Anti-Italienesch vun der Zäit ze Rally. (Para 3-4)
Schrëften iwwer de Columbus Monument zu New York City suggeréieren datt d'Installatioun an d'Inbetrieb vun der Statu vum Christopher Columbus aus enger bewosst Strategie vun den italienesche Amerikaner staamt fir hir Identitéit am Mainstream Amerika ze verstäerken als Wee fir d'Tragedien, d'Feindlechkeeten an d'Enn vun den Tragedien ze stäerken. Diskriminatioun déi se zu enger Zäit erlieft hunn. Déi italienesch Amerikaner hu sech gezielt a verfollegt gefillt, an hunn dofir no Inklusioun an der amerikanescher Geschicht verlaangt. Si hunn e Symbol fonnt fir wat se als amerikanesch Geschicht, Inklusioun an Eenheet an der Persoun vum Christopher Columbus betruechten, deen en Italiener ass. Wéi Viola (2017) weider erkläert:
Et war als Reaktioun op dës tragesch Morden, datt déi fréi italienesch-amerikanesch Gemeinschaft zu New York privat Spende geschrauft huet fir d'Monument um Columbus Circle zu hirer neier Stad ze ginn. Also dës Statu, déi elo als Symbol vun der europäescher Eruewerung denigréiert gouf, war vun Ufank un en Testament fir d'Léift vum Land aus enger Gemeinschaft vun Immigranten, déi kämpfen fir Akzeptanz an hirem neien, an heiansdo feindlechen, Heem ze fannen ... Risiko, déi am Häerz vum amerikaneschen Dram sinn, an datt et eis Aarbecht ass, als Gemeinschaft am enk mat senger Ierfschaft verbonnen, un der Spëtzt vun engem sensiblen an engagéierende Wee no vir ze sinn. (Para. 8 an 10)
Déi staark Uschloss un a Stolz fir de Columbus Monument, deen d'italienesch Amerikaner bewisen hunn, goufen och der Buergermeeschter Berodungskommissioun iwwer Stadkonscht, Monumenter a Markéierer während hiren ëffentlechen Auditiounen am 2017 opgedeckt. Laut dem Bericht vun der Kommissioun (2018), "Columbus D'Monument gouf 1892 opgeriicht, d'Joer no engem vun de schlëmmsten Akte vun anti-italienescher Gewalt an der amerikanescher Geschicht: den aussergeriichtlechen ëffentlechen Mord vun eelef italienesch Amerikaner, déi vun engem Verbriechen zu New Orleans fräigelooss goufen "(S. 29) . Aus dësem Grond sinn déi italienesch Amerikaner gefouert vun der National Italian American Foundation staark a vehement géint d'Ewechhuele / Verlagerung vum Columbus Monument vum Columbus Circle. An de Wierder vum President vun dëser Organisatioun, Viola (2017), "D'"Ofbriechen vun der Geschicht" ännert dës Geschicht net" (Para 7). Zousätzlech argumentéieren Viola (2017) a seng National Italian American Foundation datt:
Et gi vill Monumenter fir Franklin Roosevelt, an obwuel hien erlaabt Japaner-Amerikaner an Italienesch-Amerikaner während dem Zweete Weltkrich internéiert ginn, mir als ethnesch Grupp verlaangen net datt seng Statuen zerstéiert ginn. Mir räissen och net Hommage un den Theodore Roosevelt, deen 1891, nodeems 11 falsch virgeworf Sizilianesch-Amerikaner an der gréisster Masselynchung an der amerikanescher Geschicht ermord goufen, geschriwwen huet, datt hien d'Evenement "eng zimlech gutt Saach" geduecht huet. (Para 8)
Drëttens, a berécksiichtegt déi uewe genannte Diskussioun, wat bedeit de Columbus Monument haut fir vill New Yorker déi net Member vun der italienescher amerikanescher Gemeinschaft sinn? Wien ass de Christopher Columbus fir déi gebierteg New Yorker an amerikanesch Indianer? Wat Impakt huet d'Präsenz vun der Kolumbus Monument um Columbus Circle zu New York City op d'Original Besëtzer vun New York City an aner Minoritéiten, Zum Beispill, Indianer / Indianer an Afroamerikaner? De Bericht vun der Buergermeeschter Berodungskommissioun iwwer Stadkonscht, Monumenter a Markéierer (2018) weist datt "Columbus déngt als Erënnerung un Génocide vun Native Vëlker uechter Amerika an den Ufank vum transatlantesche Sklavenhandel" (S. 28).
Wéi d'Wellen vun der Verännerung an der Offenbarung vu virdru verstoppte, ënnerdréckte Wourechten a gestoppte narrativen iwwer d'Amerikaner ugefaang hunn, hunn Millioune vu Leit an Nordamerika an der Karibik ugefaang déi dominant narrativ iwwer a geléiert Geschicht vum Christopher Columbus ze froen. Fir dës Aktivisten ass et Zäit ze entlaaschten wat virdru an de Schoulen an am ëffentlechen Discours geléiert gouf fir eng Sektioun vun der amerikanescher Bevëlkerung ze favoriséieren fir nei ze léieren an ëffentlech virdrun verstoppt, iwwerdeckt an ënnerdréckt Wourechten ze maachen. Vill Gruppe vun Aktivisten hu sech a verschiddene Strategien engagéiert fir ze weisen wat se als d'Wourecht iwwer d'Symbolismus vum Christopher Columbus betruechten. E puer Stied an Nordamerika, zum Beispill, Los Angeles, hunn "offiziell seng Feierdeeg vum Columbus Day mat Naturvölkerdag ersat" (Viola, 2017, Para. 2), an déi selwecht Fuerderung gouf zu New York City gemaach. D'Statu vum Christopher Columbus zu New York City gouf viru kuerzem markéiert (oder faarweg) rout symboliséiert Blutt an den Hänn vu Columbus a senge Matbierger Entdecker. Deen zu Baltimore soll vandaliséiert ginn. An deen zu Yonkers, New York, gouf gesot datt si gewalteg an "uncermoniously decapitated" (Viola, 2017, Para. 2). All dës Taktike benotzt vun verschiddenen Aktivisten uechter Amerika hunn datselwecht Zil: d'Stille ze briechen; déi verstoppt narrativ entdecken; erzielt d'Geschicht iwwer wat aus der Siicht vun den Affer geschitt ass, a verlaangt datt restaurativ Gerechtegkeet - déi d'Unerkennung vun deem geschitt ass, Reparatioune oder Restitutiounen, an Heelen - elo gemaach gëtt an net méi spéit.
Véiertens, wéi d'New York City dës Kontrovers ronderëm d'Persoun an d'Statu vum Christopher Columbus beschäftegt, wäert d'Legacy bestëmmen an definéieren, déi d'Stad fir d'Leit vun New York City hannerloosst. Zu enger Zäit wou d'Native Amerikaner, dorënner d'Lenape an d'Algonquian Vëlker, probéieren hir kulturell Identitéit an historescht Land erëm ze kreéieren, ze rekonstruéieren an zréckzekréien, gëtt et ganz wichteg datt New York City genuch Ressourcen fir d'Studie vun dësem kontroversen Monument widmet, wat et stellt déi verschidde Parteien duer, an de Konflikt deen et feststellt. Dëst wäert d'Stad hëllefen proaktiv an onparteiesch Konfliktléisungssystemer a Prozesser z'entwéckelen fir d'Froen vum Land, Diskriminatioun an d'Legacy vun der Sklaverei ze këmmeren fir e Wee fir Gerechtegkeet, Reconciliatioun, Dialog, kollektiv Heelung, Gläichheet a Gläichheet ze kreéieren.
D'Fro, déi hei am Kapp kënnt ass: kann New York City d'Monument vum Christopher Columbus um Columbus Circle halen ouni weider "eng historesch Figur ze respektéieren, där hir Handlungen a Relatioun mat Naturvölker den Ufank vun der Entféierung, Versklavung a Génocide duerstellen?" (Buergermeeschter Berodungskommissioun iwwer Stad Konscht, Monumenter, a Markéierer, 2018, S. 30). Et gëtt argumentéiert vun e puer Membere vun der Buergermeeschter Berodungskommissioun iwwer Stadkonscht, Monumenter a Markéierer (2018) datt de Columbus Monument symboliséiert:
en Akt vun der Läschung vun Indigenitéit a Versklavung. Déi sou betraff droen a sech déi déif Archiven vun der Erënnerung an der geliefter Erfahrung, déi am Monument begéint sinn ... déi prominent Plaz vun der Statu bestätegt d'Notioun datt déi, déi de Raum kontrolléieren, Muecht hunn, an deen eenzege Wee fir adequat mat dëser Kraaft ze berechnen ass ze läschen oder d'Statu ëmsetzen. Fir op d'Gerechtegkeet ze goen, erkennen dës Kommissiounsmemberen datt d'Gläichheet bedeit datt déi selwecht Leit net ëmmer Nout erliewen, mä datt dëst amplaz e gemeinsame Staat ass. Gerechtegkeet bedeit datt Nout ëmverdeelt gëtt. (S. 30)
D'Relatioun tëscht dem Kolumbus-Monument an der traumatescher historescher Erënnerung vun den Naturvölker vun Amerika an der Karibik wéi och vun den Afroamerikaner gëtt duerch d'theoretesch Lënse vun der historescher Erënnerung besser erkläert a verstane ginn.
Wat soen historesch Erënnerungstheorien eis iwwer dëst kontrovers Monument?
D'Entsuergung vu Leit vun hirem Land oder Eegentum a Kolonisatioun sinn ni en Akt vu Fridden, mee kann nëmmen duerch Agressioun an Zwang erreecht ginn. Fir d'Indigene Vëlker vun Amerika an der Karibik, déi vill Resistenz gewisen hunn fir ze bewaachen an ze halen wat d'Natur hinnen geschenkt huet, an déi am Prozess ëmbruecht goufen, se vun hirem Land entsuergen ass e Krichsakt. A sengem Buch, Krich ass eng Kraaft déi eis Bedeitung gëtt, Hedges (2014) mengt datt de Krich "Kultur dominéiert, d'Erënnerung verzerrt, d'Sprooch korruptéiert an alles ronderëm infizéiert ... Krich exponéiert d'Kapazitéit fir Béisen, déi net wäit ënner der Uewerfläch an eis all lauert. An dofir ass fir vill de Krich esou schwéier ze diskutéieren, wann en eriwwer ass“ (S. 3). Dëst bedeit datt d'historesch Erënnerung an d'traumatesch Erfarunge vun den Naturvölker vun Amerika an der Karibik gekaaft, ënnerdréckt a bis viru kuerzem an d'Vergiess geschéckt goufen, well d'Täter net wollten datt esou traumatesch historesch Erënnerung iwwerdroe gëtt.
D'Indigenous Peoples Bewegung fir de Columbus Monument duerch e Monument ze ersetzen dat Indigenous Peoples representéiert, an hir Fuerderung fir de Columbus Day mam Indigenous Peoples Day ze ersetzen, sinn indikativ datt d'mëndlech Geschicht vun den Affer graduell artikuléiert gëtt fir Liicht op déi traumatesch a schmerzhafte Erfahrungen ze werfen. si hunn honnerte vu Joer gedauert. Awer fir d'Täter, déi d'narrativ kontrolléieren, Hedges (2014) bestätegt: "Während mir eis eegen Doudeg vereeren a traueren, si mir virwëtzeg indifferent iwwer déi, déi mir ëmbréngen" (S. 14). Wéi uewen ernimmt, hunn d'italienesch Amerikaner de Columbus Monument gebaut an installéiert an och fir de Columbus Day lobbyéiert fir hiren Patrimoine a Bäiträg zu der amerikanescher Geschicht ze feieren. Wéi och ëmmer, well d'Grausamkeete géint d'Indigene Vëlker vun Amerika an der Karibik während an no der Arrivée vu Columbus an Amerika nach net ëffentlech adresséiert an unerkannt goufen, mécht d'Feier vum Columbus mat sengem erhiewte Monument an der villfältegste Stad vun der d'Welt net d'Gläichgültegkeet an d'Verleegung vun der schmerzhafter Erënnerung vun den Naturvölker vun dësem Land behalen? Och gouf et eng ëffentlech Reparatioun oder Erhuelung fir Sklaverei déi mat der Arrivée vu Columbus an Amerika assoziéiert ass? Eng eensäiteg Feier oder Erzéiung vun der historescher Erënnerung ass ganz verdächteg.
Zënter Jorhonnerte hunn eis Educateuren einfach eng eensäiteg narrativ iwwer d'Arrivée vum Christopher Columbus an Amerika regurgitéiert - dat heescht d'Geschicht vun deenen, déi un der Muecht sinn. Dës Eurozentresch narrativ iwwer Columbus a seng Aventuren an Amerika gouf an de Schoulen geléiert, a Bicher geschriwwen, an den ëffentleche Sphären diskutéiert a benotzt fir ëffentlech Politikentscheedungen ouni kritesch Untersuchung a Fro vu senger Validitéit an der Wourecht. Et gouf Deel vun eiser nationaler Geschicht a gouf net contestéiert. Frot en éischte Schouljoer Grondschoulstudent deen déi éischt Persoun war fir Amerika z'entdecken, an hien / hien wäert Iech soen datt et de Christopher Columbus ass. D'Fro ass: huet de Christopher Columbus Amerika entdeckt oder Amerika entdeckt hien? Am "Context is Everything: The Nature of Memory", diskutéiert Engel (1999) d'Konzept vu contestéierter Erënnerung. D'Erausfuerderung, déi mat der Erënnerung verbonnen ass, ass net nëmmen, wéi een dat erënnert an iwwerdroe kann, wat erënnert gëtt, mä am groussen Deel ass et, ob dat, wat mat aneren iwwerdroen oder gedeelt gëtt - dat heescht, ob eng Geschicht oder narrativ - contestéiert ass oder net; ob et als wouer akzeptéiert gëtt oder als falsch verworf gëtt. Kënne mir nach ëmmer un der narrativ halen datt de Christopher Columbus déi éischt Persoun war, déi Amerika och am 21.st Joerhonnert? Wat iwwer déi Naturvölker, déi schonn an Amerika gelieft hunn? Heescht et datt se net woussten datt se an Amerika wunnen? Wousst se net wou se waren? Oder ginn se net als mënschlech genuch ugesinn fir ze wëssen datt se an Amerika waren?
Eng detailléiert an déifgräifend Studie vun der mëndlecher a schrëftlecher Geschicht vun den Naturvölker vun Amerika an der Karibik bestätegt datt dës Indigenes eng gutt entwéckelt Kultur a Liewensweis a Kommunikatioun haten. Hir traumatesch Erfarunge vu Columbus a Post-Columbus Eruewerer gi vu Generatioun zu Generatioun iwwerdroen. Dat heescht, datt an den Naturvölkergruppen, wéi och an anere Minoritéiten, vill erënnert an iwwerdroe gëtt. Wéi den Engel (1999) seet, "all Erënnerung berouegt, op eng oder aner Manéier, op déi intern Erfahrung vun der Erënnerung. Vill vun der Zäit sinn dës intern Representatioune iwwerraschend korrekt a liwweren eis räich Informatiounsquellen "(S. 3). D'Erausfuerderung ass ze wëssen, wéi eng "intern Representatioun" oder Erënnerung richteg ass. Solle mir weider de Status Quo akzeptéieren - déi al, dominant narrativ iwwer Kolumbus a säin Heldenismus? Oder solle mer elo d'Säit ëmdréinen an d'Realitéit duerch d'Ae gesinn vun deenen, deenen hir Lännere gezwongen geholl goufen an deenen hir Vorfahren souwuel de mënschlechen wéi och de kulturelle Génocide an den Hänn vum Columbus a senge gär hunn? Zu menger eegener Bewäertung huet d'Präsenz vum Columbus Monument am Häerz vu Manhattan zu New York City de schlofen Hond erwächt fir ze bellen. Mir kënnen elo eng aner narrativ oder Geschicht iwwer de Christopher Columbus aus der Perspektiv vun deenen lauschteren, deenen hir Vorfahren hien a seng Nofolger erlieft hunn - d'Indigene Vëlker vun Amerika an der Karibik.
Fir ze verstoen firwat d'Indigenous Peoples of America and the Caribbean sech fir d'Ewechhuele vum Columbus Monument a Columbus Day plädéieren an hiren Ersatz mam Indigenous Peoples Monument an Indigenous Peoples Day, muss een d'Konzepter vum kollektive Trauma a Trauer nei iwwerpréiwen. A sengem Buch, Bluttleitungen. Vun ethneschen Stolz bis ethneschen Terrorismus, Volkan, (1997) proposéiert d'Theorie vum gewielten Trauma, deen mat ongeléiste Trauer verbonnen ass. Ausgewielten Trauma laut Volkan (1997) beschreift "d'kollektiv Erënnerung un eng Katastroph, déi eemol d'Virfahre vun enger Grupp getraff huet. Et ass ... méi wéi eng einfach Erënnerung; et ass eng gemeinsam mental Representatioun vun den Eventer, déi realistesch Informatioun, fantaséiert Erwaardungen, intensiv Gefiller a Verteidegung géint inakzeptabel Gedanken enthält" (S. 48). Nëmmen de Begrëff z'erkennen, gewielt Trauma, proposéiert datt Gruppemembere wéi d'Indigene Peoples of America an d'Karibik oder Afroamerikaner gären déi traumatesch Erfarunge gewielt hunn, déi se an den Hänn vun europäeschen Entdecker wéi Christopher Columbus erliewt hunn. Wann dat de Fall wier, da wier ech mam Auteur net averstanen, well mir déi traumatesch Erliefnisser, déi op eis riichten, weder duerch Naturkatastrophen oder duerch Mënsch gemaachte Katastrophen auswielen. Mä d'Konzept vun gewielt Trauma wéi erkläert vum Auteur "reflektéiert eng grouss Grupp onbewosst seng Identitéit ze definéieren duerch d'transgenerational Iwwerdroung vu verletzten Selbst infuséiert mat der Erënnerung un den Trauma vum Vorfahren" (S. 48).
Eis Äntwert op traumatesch Erfahrungen ass spontan a gréisstendeels onbewosst. Dacks reagéiere mir duerch Trauer, a Volkan (1997) identifizéiert zwou Zorte vu Trauer - Kris Trauer wat d'Trauregkeet oder d'Péng ass, déi mir fillen, an Traueraarbecht wat e méi déiwe Prozess ass fir Sënn ze maachen wat mat eis geschitt ass - eis historesch Erënnerung. Trauerzäit ass eng Heelzäit, an den Heelprozess brauch Zäit. Wéi och ëmmer, Komplikatioune während dëser Zäit kënnen d'Wonn nei opmaachen. D'Präsenz vum Columbus Monument am Häerz vu Manhattan, New York City an an anere Stied uechter d'USA wéi och d'jährlech Feier vum Columbus Day opmaachen d'Wonnen a Verletzungen, schmerzhafte an traumatesch Erfarungen, déi d'Natives / Indianer an d'Afrikaner entstoen. Sklave vun den europäeschen Eruewerer an Amerika gefouert vum Christopher Columbus. Fir de kollektive Heilungsprozess vun den Indigenous Peoples of America an der Karibik ze erliichteren, gëtt gefuerdert datt d'Columbus Monument ewechgeholl an duerch d'Indigenous Peoples Monument ersat gëtt; an datt de Columbus Day duerch d'Indigenous Peoples Day ersat gëtt.
Wéi de Volkan (1997) bemierkt, enthält den initialen kollektive Trauer e puer Ritualen - kulturell oder reliéis - fir Sënn ze maachen wat mat der Grupp geschitt ass. Ee Wee fir positiv kollektiv ze trauen ass duerch Erënnerung duerch dat wat Volkan (1997) nennt Objekter ze verbannen. D'Verbindung vun Objeten hëlleft d'Erënnerungen ze entlaaschten. Volkan (1997) hält datt "de Bau vun Monumenter no drastesch kollektiv Verloschter huet seng eege speziell Plaz am gesellschaftleche Trauer; esou Aktioune si bal eng psychologesch Noutwennegkeet“ (S. 40). Entweder duerch dës Erënnerungen oder mëndlech Geschicht gëtt d'Erënnerung un dat wat geschitt ass un déi zukünfteg Generatioun iwwerdroen. "Well déi traumatiséiert Selbstbiller, déi vu Membere vun der Grupp iwwerginn sinn, bezéien sech all op déiselwecht Kalamitéit, si ginn Deel vun der Gruppidentitéit, en ethneschen Marker op der Leinwand vum ethneschen Zelt" (Volkan, 1997, S. 45). Am Volkan senger (1997) Siicht, "d'Erënnerung un d'Vergaangenheet Trauma bleift dormant fir e puer Generatiounen, an der psychologescher DNA vun de Membere vun der Grupp gehaalen a roueg an der Kultur unerkannt - an der Literatur an der Konscht, zum Beispill - awer et kënnt erëm mächteg op. nëmmen ënner bestëmmte Konditiounen“ (S. 47). D'amerikanesch Indianer / Indianer zum Beispill wäerten d'Zerstéierung vun hire Vorfahren, Kulturen, a kräfteg Erfaassung vun hire Lännereien net vergiessen. All Verbindungsobjekt wéi d'Monument oder d'Statu vum Christopher Columbus wäert hir kollektiv Erënnerung vu mënschlechen a kulturellen Génocide an den Hänn vun den europäeschen Eruewerer ausléisen. Dëst kann intergenerational Trauma oder post-traumatesch Stress Stéierungen (PTSD) verursaachen. Engersäits d'Kolumbus-Monument duerch d'Indigenous Peoples-Monument ze ersetzen an op der anerer Säit de Columbus Day duerch den Indigenous Peoples Day z'ersetzen, hëlleft net nëmmen déi richteg Geschicht iwwer dat wat geschitt ass ze erzielen; am wichtegsten, esou oprecht a symbolesch Gesten déngen als Ufank vun Reparatioun, kollektiv Trauer an Heelen, Verzeiung, a konstruktiven ëffentlechen Dialog.
Wann d'Gruppmembere mat enger gemeinsamer Erënnerung un d'Kalamitéit net fäeg sinn hire Sënn vun der Muechtlosegkeet ze iwwerwannen an d'Selbstschätzung opzebauen, da bleiwen se am Zoustand vun Affer a Kraaftlosegkeet. Fir mat kollektiver Trauma ëmzegoen, ass et also néideg fir e Prozess a Praxis vun deem wat Volkan (1997) Enveloping an Externiséierung nennt. Traumatiséierter Gruppen mussen "hir traumatiséierter (gefaangen) Selbstvertriedungen (Biller) entfalen an se ausserhalb vu sech selwer externen a kontrolléieren" (S. 42). De beschte Wee fir dëst ze maachen ass duerch ëffentlech Erënnerungen, Monumenter, aner Site vun der historescher Erënnerung an an ëffentleche Gespréicher doriwwer ze engagéieren ouni schei ze sinn. D'Commissioning Indigenous Peoples Monument an den Indigenous Peoples Day jäerlech ze feieren hëlleft den Indigenous Peoples of America an der Karibik hir kollektiv Trauma ze externen anstatt se ze internaliséieren all Kéier wann se de Columbus Monument héich am Häerz vun den amerikanesche Stied gesinn.
Wann d'Demande vun den Naturvölker vun Amerika an der Karibik duerch en Appel un dem Volkan senger (1997) Theorie vum gewielten Trauma erkläert ka ginn, wéi kënnen d'europäesch Entdecker representéiert vum Christopher Columbus, deem säi Monument an d'Legacy passionéiert vun der italienescher amerikanescher Gemeinschaft bewaacht ginn. verstan? Am Kapitel fënnef vu sengem Buch, Bluttleitungen. Vun ethneschen Stolz bis ethneschen Terrorismus, Volkan, (1997) exploréiert d'Theorie vun "ausgewielten Herrlechkeet - mir-Nes: Identifikatioun a gemeinsame Reservoiren." D'Theorie vun der "gewielten Herrlechkeet" wéi opinéiert vum Volkan (1997) erkläert "d'mental Representatioun vun engem historeschen Event, deen d'Gefiller vum Erfolleg an Triumph inducéiert" [an datt] "Membere vun enger grousser Grupp zesummen bréngen" (S. 81) . Fir déi italienesch Amerikaner sinn d'Reesen vum Christopher Columbus an Amerika mat allem wat domat komm ass en heroeschen Akt, op deen déi italienesch Amerikaner houfreg sinn. Zu der Zäit vum Christopher Columbus grad wéi et war wéi de Columbus Monument am Columbus Circle zu New York City agestallt gouf, war de Christopher Columbus e Symbol vun Éier, Heldenismus, Triumph, an Erfolleg wéi och en Ausdrock vun der amerikanescher Geschicht. Awer d'Offenbarunge vu sengen Handlungen an Amerika vun den Nokommen vun deenen, déi hien erlieft hunn, hunn de Columbus als Symbol vu Génocide an Dehumaniséierung duergestallt. Laut Volkan (1997), "E puer Eventer, déi am Ufank Triumphen schéngen, ginn spéider als ernüderend ugesinn. Dem Nazi-Däitschland seng "Triumphen" zum Beispill, goufe vun de meeschte vun den nächste Generatioune vun Däitschen als kriminell ugesinn“ (S. 82).
Awer, gouf et eng kollektiv Veruerteelung bannent der italienescher amerikanescher Gemeinschaft - d'Erhale vum Columbus Day a Monument - fir d'Weeër wéi de Columbus a seng Nofolger d'Natives / Indianer an Amerika behandelt hunn? Et schéngt, datt d'italienesch Amerikaner de Columbus Monument erstallt hunn net nëmmen fir d'Ierfschaft vu Columbus ze erhaalen, mee am wichtegsten fir hiren eegene Identitéitsstatus an der gréisser amerikanescher Gesellschaft z'erhéijen an et als e Wee ze benotzen fir sech selwer voll z'integréieren an hir Plaz bannent ze behaapten. déi amerikanesch Geschicht. Volkan (1997) erkläert et gutt andeems se seet datt "gewielten Herrlechkeet reaktivéiert ginn als e Wee fir d'Selbstschätzung vun enger Grupp ze stäerken. Wéi gewielte Traumae gi se mat der Zäit staark mythologiséiert“ (S. 82). Dat ass genau de Fall mam Columbus Monument a Columbus Day.
Konklusioun
Meng Reflexioun iwwer de Columbus Monument, obwuel detailléiert, ass aus enger Rei vu Grënn limitéiert. D'historesch Themen ronderëm d'Arrivée vum Columbus an Amerika ze verstoen an déi gelieft Erfarunge vun den Indigenous Peoples of America an der Karibik zu där Zäit erfuerdert vill Zäit a Fuerschungsressourcen. Dës kéint ech hunn wann ech plangen dës Fuerschung an Zukunft ze expatiéieren. Mat dësen Aschränkungen am Kapp, ass dësen Essay geduecht fir mäi Besuch am Columbus Monument um Columbus Circle zu New York City ze profitéieren fir eng kritesch Reflexioun iwwer dëst kontrovers Monument an Thema ze initiéieren.
D'Protester, d'Petitiounen an d'Uriff fir d'Ofschafung vum Columbus-Monument an d'Ofschafe vum Columbus Day a leschter Zäit ënnersträichen d'Noutwendegkeet vun enger kritescher Reflexioun iwwer dëst Thema. Wéi dëst reflektiv Essay gewisen huet, wënscht déi italienesch amerikanesch Gemeinschaft - de Bewaarder vum Columbus Monument a Columbus Day - datt d'Ierfschaft vu Columbus wéi artikuléiert an der dominanter narrativ gehale gëtt wéi ass. Wéi och ëmmer, d'Pro-Indigenous Peoples Movements fuerderen datt d'Columbus Monument duerch d'Indigenous Peoples Monument ersat gëtt an de Columbus Day duerch Indigenous Peoples Day ersat gëtt. Dësen Desaccord, laut dem Bericht vun der Buergermeeschter Berodungskommissioun iwwer Stadkonscht, Monumenter a Markéierer (2018), ass verankert an "alle véier Momenter an der Zäit, déi an der Bewäertung vun dësem Monument berücksichtegt ginn: d'Liewen vum Christopher Columbus, d'Intentioun um d’Zäit vun der Aféierung vum Monument, hiren haitegen Impakt a Sënn, a seng zukünfteg Ierfschaft“ (S. 28).
Am Géigesaz zu der dominanter narrativ, déi elo contestéiert gëtt (Engel, 1999), gouf opgedeckt datt de Christopher Columbus e Symbol vu mënschlechen a kulturellen Génocide vun den Naturvölker/Indianer an Amerika ass. D'Entsuergung vun den Naturvölker vun Amerika an der Karibik vun hire Lännereien a Kultur war keen Akt vu Fridden; et war en Akt vun Agressioun a Krich. Duerch dëse Krich goufen hir Kultur, Erënnerung, Sprooch an alles wat se haten dominéiert, verzerrt, korrupt an infizéiert (Hedges, 2014). Et ass dofir wichteg datt déi mat "ongeléisten Trauer", - wat Volkan (1997) "gewielten Trauma" nennt - eng Plaz kritt fir Trauer ze kréien, ze traueren, hiren transgenerationalen Trauma ze externen a geheelt ze ginn. Dëst ass well d"Monumenter bauen no drasteschen kollektive Verloschter seng eege speziell Plaz am gesellschaftleche Trauer huet; esou Aktiounen si bal eng psychologesch Noutwennegkeet" (Volkan (1997, S. 40).
d'21st Joerhonnert ass net eng Zäit fir an der Vergaangenheet onmënschlech, grausam Erreeche vun de mächtege ze gloréieren. Et ass eng Zäit fir Reparatioun, Heelen, éierlechen an oppenen Dialog, Unerkennung, Empowerment a Saache richteg maachen. Ech gleewen datt dës méiglech sinn an New York City an an den anere Stied uechter Amerika.
Referenze
Engel, S. (1999). Kontext ass alles: D'Natur vun der Erënnerung. New York, NY: WH Freeman and Company.
Hedges, C. (2014). Krich ass eng Kraaft déi eis Bedeitung gëtt. New York, NY: Ëffentlech Affären.
Buergermeeschter Berodungskommissioun iwwer Stadkonscht, Monumenter a Markéierer. (2018). Rapport zu der Stad vun New York. Erholl vun https://www1.nyc.gov/site/monuments/index.page
New York City Department of Parks & Fräizäit. (nd). Christopher Kolumbus. Required 3 September 2018 from https://www.nycgovparks.org/parks/columbus-park/monuments/298.
Büro vum Buergermeeschter. (2017, 8. September). Buergermeeschter de Blasio nennt Buergermeeschter Berodungskommissioun iwwer Stadkonscht, Monumenter a Markéierer. Erholl vun https://www1.nyc.gov/office-of-the-mayor/news/582-17/mayor-de-blasio-names-mayoral-advisory-commission-city-art-monuments-markers
Stone, S., Patton, B., & Heen, S. (2010). Schwéier Gespréicher: Wéi diskutéiere wat wichteg ass Bréck. New York, NY: Penguin Books.
Viola, JM (2017, 9. Oktober). D'Statuen vum Kolumbus ofgerappt räissen och meng Geschicht erof. Erholl vun https://www.nytimes.com/2017/10/09/opinion/christopher-columbus-day-statue.html
Volkan, V. (1997). Bluttleitungen. Vun ethneschen Stolz zu ethneschen Terrorismus. Boulder, Colorado: Westview Press.
Basil Ugorji, Ph.D. ass de President a CEO vum International Center for Ethno-Religious Mediation, New York. Dëse Pabeier gouf am Ufank op der Fridden a Konfliktstudien Journal Konferenz, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
