De Spéit Student

Wat ass geschitt? Historeschen Hannergrond zum Konflikt

Dëse Konflikt ass an enger lokaler, renomméierter Wëssenschaft an Tech Lycée geschitt, déi ganz no bei der Stad läit. Nieft den exzellenten Instruktoren an Akademiker, ass de grousse Stand vun der Schoul staark wéinst hirem diversifizéierende Studentekierper an der Missioun vun der Administratioun fir d'Kulturen a Reliounen vun de Studenten ze feieren an ze respektéieren. Den Jamal ass e Senior, Éiereroll Student dee populär bei senge Klassekomeroden ass a vu sengen Instruktoren gär ass. Vun de ville Studentenorganisatiounen a Veräiner déi d'Schoul gegrënnt huet, ass den Jamal Member vun der Black Student Union an der Moslem Student Association. Als Mëttel fir d'islamesch Anhale ze respektéieren, huet de Schoulmeeschter seng muslimesch Studenten erlaabt e kuerze Freidegdéngscht um Enn vun hirer Mëttegiessen ze hunn ier d'Nomëtteg Klassen ufänken, mam Jamal deen de Service féiert. Den Direkter huet och d'Schoulmeeschteren opgefuerdert dës Schüler net ze bestrofen, wa se e Freideg e puer Minutte spéit an d'Klass kommen, während d'Schüler och maache wat se kënnen, fir op Zäit an hir Klassen ze kommen.

Den John ass e relativ neie Schoulmeeschter an der Schoul, probéiert seng Aufgaben ze erfëllen an d'Schoul weider ze maachen fir dat wat se bekannt ass. Well et eréischt e puer Wochen ass, kennt de John net déi verschidde Studentegruppen an d'Flexibilitéit, déi den Direkter a bestëmmte Situatiounen ubitt. Den Jamal ass e Student an der Klass vum John, a fir déi éischt Wochen zënter dem John ugefaang huet ze léieren, géif den Jamal e Freideg fënnef Minutte spéit an d'Klass kommen. Den John huet ugefaang iwwer dem Jamal seng Verzögerung ze kommentéieren a wéi et net vun der Schoulpolitik ass spéit ze kommen. Unzehuelen, datt den John sech bewosst ass, datt de Freidegdéngscht den Jamal erlaabt ass ze féieren a matzemaachen, géif den Jamal sech einfach entschëllegen a sech sëtzen. E Freideg, no e puer méi Tëschefäll, seet den John schlussendlech dem Jamal virun der Klass, datt et "jonk radikal Béiser aus der Stad wéi Jamal sinn, iwwer déi d'Schoul sech fir säi Ruff këmmere soll." Den John huet och menacéiert Jamal ze versoen wann hien nach eng Kéier spéit erakënnt, obwuel hien duerch all seng Aarbecht a Participatioun e festen A behalen huet.

Jiddereen seng Geschichten - wéi all Persoun d'Situatioun versteet a firwat

John- Hien ass respektlos.

Positioun:

Den Jamal ass e radikalen Thug dee muss Regelen a Respekt geléiert ginn. Hien kann net nëmmen an d'Klass kommen wann e Loscht huet a Relioun als Excuse benotzt.

Interessen:

Sécherheet / Sécherheet: Ech sinn hei ugestallt ginn fir de Ruff vun der Schoul ze erhalen an opzebauen. Ech kann net erlaben datt e Kand mat nidderegem Liewen meng Leeschtung als Enseignant beaflosst an d'Bewäertungen déi dës Schoul esou vill Joer gedauert huet fir ze bauen.

Physiologesch Besoinen: Ech sinn nei an dëser Schoul a kann net vun enger Jugend aus der Strooss trëppelt ginn, déi all Freideg islamesche Radikalismus priedegt. Ech kann net schwaach virun aneren Enseignanten, dem Schoulmeeschter oder de Schüler kucken.

Behënnerung / Teamgeescht: Dës Schoul ass bekannt wéinst super Instruktoren an erreechende Studenten déi zesumme schaffen. Ausnahmen ze maachen fir Relioun ze priedegen ass net d'Missioun vun der Schoul.

Self-Wäertschätzung / Respekt: Et ass respektlos fir mech als Instruktor fir e Student gewéinlech spéit eran ze kommen. Ech hunn a ville Schoulen enseignéiert, ech hunn nach ni mat esou engem Blödsinn ze dinn.

Selbstaktualiséierung: Ech weess datt ech e gudden Instruktor sinn, dofir sinn ech agestallt ginn fir hei ze schaffen. Ech kann e bëssen haart sinn wann ech fille wéi ech muss sinn, awer dat ass heiansdo néideg.

Jamal- Hien ass en islamophobe Rassist.

Positioun:

Den John versteet net datt ech d'Zoustëmmung krut fir Freideg Servicer ze féieren. Dëst ass just en Deel vu menger Relioun, un déi ech wëll halen.

Interessen:

Sécherheet / Sécherheet: Ech kann net eng Klass versoen wann meng Qualitéiten stellar sinn. Et ass Deel vun der Missioun vun der Schoul fir d'Ethnicitéiten an d'Reliounen vun de Schüler ze feieren, an ech krut d'Zoustëmmung vum Direkter fir un de Freidegdéngscht deelzehuelen.

Physiologesch Besoinen: Ech kann net weider marginaliséiert ginn als Resultat vun deem wat an de Medien portraitéiert gëtt, iwwer Schwaarzen oder Muslimen. Ech hu sou haart geschafft zënter ech jonk war fir ëmmer gutt Bewäertungen ze maachen, sou datt wéi ech ausgezeechent hunn fir mech wéi mäi Charakter schwätze konnt, anstatt beurteelt oder gezeechent ze ginn.

Behënnerung / Teamgeescht: Ech sinn zënter véier Joer an dëser Schoul; Ech sinn um Wee op d'Uni. D'Atmosphär vun dëser Schoul ass wat ech kennen a gär hunn; mir kënnen net ufänken Haass an Trennung ze hunn wéinst Ënnerscheeder, Mangel u Verständnis, a Rassismus.

Self-Wäertschätzung / Respekt: Muslim sinn a Schwaarz sinn grouss Deeler vu menger Identitéit, déi zwee ech gär hunn. Et ass en Zeechen vun Ignoranz dovun ausgoen, datt ech en "Thug" sinn, well ech schwaarz sinn an datt d'Schoul no bei der Stad ass, oder datt ech radikal sinn, einfach well ech dem muslimesche Glawen hänken.

Selbstaktualiséierung: Mäi gudde Charakter an d'Bewäertunge sinn Deel vun deem wat dës Schoul kollektiv esou grouss mécht wéi se ass. Ech probéieren sécherlech op Zäit an all Klass ze sinn, an ech kann net kontrolléieren ob een nom Service mat mir schwätzt. Ech sinn en Deel vun dëser Schoul a soll nach ëmmer respektéiert fillen fir déi positiv Saachen déi ech weisen.

Mediatiounsprojet: Mediatiounsfallstudie entwéckelt vum Faten Gharib, 2017

Deelen

Verbonnen Artikelen

Reliounen an Igboland: Diversifikatioun, Relevanz a Gehéieren

Relioun ass ee vun de sozioekonomesche Phänomener mat onbestreideg Auswierkungen op d'Mënschheet iwwerall op der Welt. Sou sacrosanct wéi et schéngt, ass d'Relioun net nëmme wichteg fir d'Versteesdemech vun der Existenz vun all Naturvölker Bevëlkerung, mee huet och politesch Relevanz an den interethneschen an Entwécklungskontexter. Historesch an ethnographesch Beweiser iwwer verschidde Manifestatiounen an Nomenklaturen vum Phänomen vun der Relioun abound. D'Igbo Natioun am südlechen Nigeria, op béide Säiten vum Niger River, ass eng vun de gréisste schwaarzen Entrepreneur kulturell Gruppen an Afrika, mat onmëssverständleche reliéise Fervor, deen eng nohalteg Entwécklung an interethnesch Interaktioune bannent hiren traditionelle Grenzen implizéiert. Awer déi reliéis Landschaft vun Igboland ännert sech permanent. Bis 1840 waren déi dominant Relioun(en) vum Igbo Naturvölker oder traditionell. Manner wéi zwee Joerzéngte méi spéit, wéi d'chrëschtlech Missiounsaktivitéit an der Regioun ugefaang huet, gouf eng nei Kraaft entlooss, déi schliisslech déi indigen reliéis Landschaft vun der Regioun nei konfiguréieren. D'Chrëschtentum ass gewuess fir d'Dominanz vun de leschten zwergen. Virum Centenaire vum Chrëschtentum am Igboland sinn den Islam an aner manner hegemonesch Glawen opgestan fir géint Naturvölker Igbo Reliounen a Chrëschtentum ze konkurréiere. Dëse Pabeier verfollegt déi reliéis Diversifikatioun a seng funktionell Relevanz fir harmonesch Entwécklung am Igboland. Et zitt seng Donnéeën aus publizéierten Wierker, Interviewen an Artefakte. Et argumentéiert datt wéi nei Reliounen entstinn, wäert d'Igbo reliéis Landschaft weider diversifizéieren an / oder adaptéieren, entweder fir Inklusivitéit oder Exklusivitéit tëscht den existenten an opkommende Reliounen, fir d'Iwwerliewe vum Igbo.

Deelen

Konversioun zum Islam an ethneschen Nationalismus a Malaysia

Dëse Pabeier ass e Segment vun engem gréissere Fuerschungsprojet deen sech op den Opstig vum ethneschen malayesche Nationalismus an Iwwerhand a Malaysia konzentréiert. Wärend den Opstig vum ethneschen malayesche Nationalismus u verschidde Faktoren zougeschriwwe ka ginn, konzentréiert dëse Pabeier sech speziell op dat islamescht Konversiounsgesetz a Malaysia an ob et d'Gefill vun der ethnescher malayescher Iwwerhand verstäerkt huet oder net. Malaysia ass e multi-ethnescht a multireliéist Land dat seng Onofhängegkeet am Joer 1957 vun de Briten krut. D'Malays sinn déi gréisste ethnesch Grupp, hunn d'Relioun vum Islam ëmmer als Deel a Pak vun hirer Identitéit ugesinn, déi se vun aneren ethneschen Gruppen trennt, déi während der britescher Kolonialherrschaft an d'Land bruecht goufen. Wärend den Islam déi offiziell Relioun ass, erlaabt d'Verfassung aner Reliounen friddlech vun net-malayesche Malaysier ze praktizéieren, nämlech déi ethnesch Chinesen an Indianer. Wéi och ëmmer, dat islamescht Gesetz, dat muslimesch Hochzäiten a Malaysia regéiert, huet mandat, datt Net-Muslimen sech an den Islam musse konvertéieren, wa se Muslime wëllen bestueden. An dësem Pabeier plädéieren ech datt d'islamescht Konversiounsgesetz als Instrument benotzt gouf fir d'Gefill vum ethneschen malayesche Nationalismus a Malaysia ze stäerken. Virleefeg Donnéeën goufe gesammelt baséiert op Interviewe mat malayesche Muslimen, déi mat Net-Malays bestuet sinn. D'Resultater hu gewisen datt d'Majoritéit vun de malayesche Interviewten d'Konversioun zum Islam als imperativ betruechten wéi vun der islamescher Relioun an dem Staatsgesetz verlaangt. Ausserdeem gesinn se och kee Grond firwat Net-Malays géint den Islam ëmwandelen, well beim Bestietnes ginn d'Kanner automatesch als Malays ugesinn wéi d'Verfassung, déi och mat Status a Privilegien kënnt. Meenungen vun Net-Malays, déi zum Islam ëmgewandelt hunn, baséieren op sekundären Interviewen, déi vun anere Geléiert gemaach goufen. Wéi e Moslem ze sinn ass verbonne mat engem Malay ze sinn, fille vill Net-Malayer, déi konvertéiert sinn, vun hirem Sënn vu reliéiser an ethnescher Identitéit geklaut, a fille sech ënner Drock fir déi ethnesch Malaiesch Kultur ëmzegoen. Iwwerdeems d'Ännerung vum Konversiounsgesetz schwiereg ka sinn, kënnen oppen interreliéis Dialogen an de Schoulen an am ëffentleche Secteur den éischte Schrëtt sinn fir dëse Problem unzegoen.

Deelen