Ethnesch a reliéis Identitéiten Formen Contestatioun fir Landbaséiert Ressourcen: D'Tiv Baueren a Pastoralistesch Konflikter am Zentral Nigeria
mythologesch
D'Tiv vun Zentral Nigeria sinn haaptsächlech Bauere Baueren mat enger verspreeter Siidlung geduecht fir Zougang zu Bauerenhaff ze garantéieren. D'Fulani vun de méi ariden, nërdlechen Nigeria sinn nomadesch Pastoristen, déi mat den alljährlechen naass an dréchene Joreszäiten op der Sich no Weiden fir d'Herden plënneren. Zentral Nigeria lackelt d'Nomaden un duerch verfügbar Waasser a Blieder op de Ufere vu Rivers Benue an Niger; an d'Feele vun tse-tse fléien bannent der Zentralregioun. Iwwer d'Joren hunn dës Gruppen friddlech gelieft, bis an de fréien 2000er, wéi gewaltsam bewaffnete Konflikt tëscht hinnen iwwer Zougang zu Akerland a Weidegebidder ausgebrach ass. Vun dokumentaresche Beweiser a Fokusgruppdiskussiounen an Observatioun ass de Konflikt haaptsächlech wéinst der Bevëlkerungsexplosioun, der schrëftlecher Wirtschaft, dem Klimawandel, der Net-Moderniséierung vun der landwirtschaftlecher Praxis an dem Opstig vun der Islamiséierung. D'Moderniséierung vun der Landwirtschaft an d'Restrukturéierung vun der Gouvernance halen d'Versprieche fir interethnesch an interreliéis Relatiounen ze verbesseren.
Aféierung
Déi ubiquitär Postulatioune vun der Moderniséierung an den 1950er Joren, datt d'Natiounen natierlech sekulariséieren wéi se moderniséiert ginn, sinn ënner nei iwwerpréift ginn am Liicht vun den Erfarunge vu villen Entwécklungslänner, déi materiell Fortschrëtter maachen, besonnesch zënter dem spéideren Deel vum 20.th Joerhonnert. Moderniséierer haten hir Viraussetzungen iwwer d'Verbreedung vun der Erzéiung an der Industrialiséierung virausgesat, wat d'Urbaniséierung mat sengen assoziéierten Verbesserungen an de materielle Bedéngungen vun de Massen stimuléieren (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). Mat der massiver Transformatioun vu materielle Liewensbedingunge vu ville Bierger, wäert de Wäert vu reliéisen Iwwerzeegungen an ethneschen Separatistesche Bewosstsinn als Plattforme vun der Mobiliséierung a Contestatioun fir Zougang zu Recoursen ausgoen. Et ass genuch fir ze notéieren datt Ethnie a reliéis Associatioun als staark Identitéitsplattformen entstane sinn fir mat anere Gruppen ze konkurréiere fir Zougang zu gesellschaftleche Ressourcen, besonnesch déi vum Staat kontrolléiert ginn (Nnoli, 1978). Zënter datt déi meescht Entwécklungslänner eng komplex sozial Pluralitéit hunn, an hir ethnesch a reliéis Identitéite vum Kolonialismus verstäerkt goufen, gouf d'Konkurrenz an der politescher Sphär vu sozialen a wirtschaftleche Bedierfnesser vun de verschiddene Gruppen staark gefërdert. Déi meescht vun dësen Entwécklungslänner, besonnesch an Afrika, waren um ganz Basisniveau vun der Moderniséierung an de 1950er duerch d'1960er. Wéi och ëmmer, no e puer Joerzéngte vu Moderniséierung, ass ethnescht a reliéist Bewosstsinn éischter verstäerkt ginn an am 21.st Joerhonnert, ass amgaang.
D'Zentralitéit vun ethneschen a reliéisen Identitéiten an der Politik an der nationaler Diskurs an Nigeria ass op all Etapp an der Geschicht vum Land opfälleg bliwwen. De bal Erfolleg vum Demokratiséierungsprozess an de fréien 1990er no de Presidentschaftswahlen 1993 representéiert d'Zäit an där d'Referenz op Relioun an ethnesch Identitéit am nationale politeschen Discours zu all Zäit niddereg war. Dee Moment vun der Vereenegung vun der Pluralitéit vun Nigeria ass verdämpt mat der Annulatioun vun de Presidentschaftswahlen den 12. Juni 1993 an deenen de Chef MKO Abiola, e Yoruba aus Südwestlechen Nigeria gewonnen huet. D'Annuléierung huet d'Land an e Staat vun Anarchie geheit, déi séier reliéis-ethnesch Trajectoiren geholl huet (Osaghae, 1998).
Och wann reliéis an ethnesch Identitéiten e predominant Undeel vun der Verantwortung fir politesch agefouert Konflikter kritt hunn, inter-Grupp Bezéiunge méi allgemeng vu reliéis-ethneschen Faktoren guidéiert ginn. Zënter dem Retour vun der Demokratie am Joer 1999 sinn d'Inter-Grupp Bezéiungen an Nigeria gréisstendeels vun ethnescher a reliéiser Identitéit beaflosst. An dësem Kontext kann also de Concours fir landbaséiert Ressourcen tëscht den Tiv Baueren an de Fulani Pastoristen situéiert ginn. Historesch hunn déi zwou Gruppen relativ friddlech mat Konflikter hei an do verbonnen, awer op nidderegen Niveauen, a mat hirer Notzung vun traditionelle Weeër fir Konfliktléisung, gouf de Fridden dacks erreecht. D'Entstoe vu breet verbreet Feindlechkeeten tëscht den zwou Gruppen huet an den 1990er ugefaang, am Taraba State, iwwer Weidegebidder, wou d'Landwirtschaftsaktivitéite vun den Tiv Baueren ugefaang hunn d'Weideplazen ze limitéieren. Norden zentrale Nigeria géif en Theater vun bewaffnete Contestatioun an der Mëtt-2000s ginn, wann Attacke vun Fulani Hierden op Tiv Baueren an hir Haiser a Kulturen eng konstant Feature vun Inter-Grupp Relatiounen bannent der Zone an an aneren Deeler vum Land gouf. Dës bewaffnete Konflikter hunn sech an de leschten dräi Joer (2011-2014) verschlechtert.
Dëse Pabeier probéiert d'Relatioun tëscht den Tiv Baueren a Fulani Pastoristen ze werfen, déi duerch ethnesch a reliéis Identitéit geprägt ass, a probéiert d'Dynamik vum Konflikt iwwer d'Konkurrenz fir Zougang zu Weidegebidder a Waasserressourcen ze reduzéieren.
Definitioun vun de Konturen vum Konflikt: Identitéitskarakteriséierung
Zentral Nigeria besteet aus sechs Staaten, nämlech: Kogi, Benue, Plateau, Nasarawa, Niger a Kwara. Dës Regioun gëtt ënnerschiddlech als 'Mëttelgurt' bezeechent (Anyadike, 1987) oder déi konstitutionell unerkannt, 'nërdlech zentral geopolitesch Zone'. D'Géigend besteet aus enger Heterogenitéit an Diversitéit vu Leit a Kulturen. Zentral Nigeria ass Heem fir eng komplex Pluralitéit vun ethneschen Minoritéiten, déi als Naturvölker ugesi ginn, während aner Gruppen wéi de Fulani, Hausa a Kanuri als Migranten Siidler ugesi ginn. Prominent Minoritéitsgruppen an der Regioun enthalen Tiv, Idoma, Eggon, Nupe, Birom, Jukun, Chamba, Pyem, Goemai, Kofyar, Igala, Gwari, Bassa etc. am Land.
Zentral Nigeria ass och duerch reliéis Diversitéit charakteriséiert: Chrëschtentum, Islam an afrikanesch traditionell Reliounen. Den numereschen Undeel kann onbestëmmend sinn, awer d'Chrëschtentum schéngt dominant ze sinn, gefollegt vun der bedeitend Präsenz vu Muslimen ënner de Fulani an Hausa Migranten. Zentral Nigeria weist dës Diversitéit déi e Spigel vun der komplexer Pluralitéit vun Nigeria ass. D'Regioun deckt och en Deel vu Kaduna a Bauchi Staaten, bekannt als Southern Kaduna a Bauchi, respektiv (James, 2000).
Zentral Nigeria stellt en Iwwergang vun der Savanne vum Norden Nigeria an d'Südlech Nigeria Bëschregioun duer. Et enthält also geographesch Elementer vu béide klimateschen Zonen. D'Géigend ass staark gëeegent fir sedentärt Liewen an dofir ass d'Landwirtschaft déi dominant Besetzung. Rootkulturen wéi Kartoffel, Yam a Kassava gi wäit an der Regioun kultivéiert. Cerealien wéi Reis, Guinea Mais, Hirse, Mais, Benniseed a Sojabohnen ginn och vill kultivéiert a bilden d'primär Wuere fir Cashakommes. D'Kultivatioun vun dëse Kulturen erfuerdert breet Ebenen fir nohalteg Kultivatioun an héich Ausbezuelen ze garantéieren. Sedentär landwirtschaftlech Praxis gëtt ënnerstëtzt vu siwe Méint Nidderschlag (Abrëll-Oktober) a fënnef Méint vun der dréchener Saison (November-Mäerz) gëeegent fir d'Ernte vun enger grousser Villfalt vu Getreide a Knollenkulturen. D'Regioun gëtt mat natierlecht Waasser duerch Flosscoursen geliwwert, déi d'Regioun duerchschnëtt an eidel an de Floss Benue an den Niger, déi zwee gréisste Flëss an Nigeria. Grouss Nieweflëss an der Regioun enthalen d'Flëss Galma, Kaduna, Gurara a Katsina-Ala, (James, 2000). Dës Waasserquellen a Waasserverfügbarkeet si entscheedend fir landwirtschaftlech Notzung, souwéi Haus- a Pastoral Virdeeler.
Den Tiv an de Pastoralist Fulani am Zentral Nigeria
Et ass wichteg de Kontext vum Intergroup Kontakt an Interaktioun tëscht dem Tiv, enger sedentärer Grupp, an dem Fulani, enger nomadescher Pastoralist Grupp am zentrale Nigeria ze etabléieren (Wegh, & Moti, 2001). D'Tiv ass déi gréisst ethnesch Grupp am Zentral Nigeria, Nummer bal fënnef Millioune, mat Konzentratioun am Benue State, awer a bedeitend Zuel fonnt an Nasarawa, Taraba a Plateau Staaten (NPC, 2006). D'Tiv ginn ugeholl datt se aus dem Kongo an Zentralafrika migréiert sinn, an an der fréierer Geschicht am zentrale Nigeria sech néiergelooss hunn (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; Osten, 1965; Moti a Wegh, 2001). Déi aktuell Tiv Bevëlkerung ass bedeitend, erop vun 800,000 am Joer 1953. Den Impakt vun dësem Bevëlkerungswuesstem op landwirtschaftlech Praxis ass variéiert awer kritesch fir d'Inter-Grupp Bezéiungen.
D'Tiv sinn haaptsächlech Bauere Baueren, déi um Land wunnen an d'Liewensmëttel dovun duerch seng Kultivatioun fir Iessen an Akommes fannen. Baueren landwirtschaftlech Praxis war eng gemeinsam Besatzung vun der Tiv bis inadequater Reen, erofgoen Buedem Fruchtbarkeet a Bevëlkerung Expansioun zu niddereg Ernte nozeginn gefouert, Tiv Baueren forcéiert Net-Bauerenhaff Aktivitéiten wéi klengen Handel ze ëmfaassen. Wann d'Tiv Bevëlkerung relativ kleng war am Verglach zum verfügbare Land fir Kultivatioun an den 1950er an 1960er Joren, waren d'Verréckelung vun der Kultivatioun an d'Erntegrotatioun allgemeng landwirtschaftlech Praktiken. Mat der stänneger Expansioun vun der Tiv Bevëlkerung, gekoppelt mat hiren üblechen, verspreet-sparte Siedlungen fir Zougang zu Landverbrauch ze kontrolléieren an ze kontrolléieren, sinn cultivable Raim séier geschrumpft. Wéi och ëmmer, vill Tiv Leit sinn Bauere Bauere bliwwen, an hunn d'Kultivatioun vu Strécke vum Land erhale fir Iessen an Akommes déi eng grouss Varietéit vu Kulturen ofdecken.
D'Fulani, déi haaptsächlech Moslem sinn, sinn eng nomadesch, pastoralistesch Grupp, déi vu Beruff traditionell Rannerhierter sinn. Hir Sich no Bedéngungen, déi derzou bäidroe fir hir Hierden z'erhéijen, hält se op der Beweegung vun enger Plaz op déi aner, a speziell op Gebidder mat Weiden a Waasserverfügbarkeet a keng Tsetse-Fléienbefall (Iro, 1991). D'Fulani si mat verschiddenen Nimm bekannt, dorënner Fulbe, Peut, Fula a Felaata (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). D'Fulani sollen aus der arabescher Hallefinsel stamen an a Westafrika migréiert sinn. Laut Iro (1991) benotzen d'Fulani d'Mobilitéit als Produktiounsstrategie fir Zougang zu Waasser a Weiden an eventuell Mäert. Dës Bewegung hëlt d'Pastoralisten op sou vill wéi 20 Länner an Afrika südlech vun der Sahara, wouduerch de Fulani déi diffusst ethno-kulturell Grupp (um Kontinent) mécht, a gesi wéi nëmme liicht beaflosst vun der Modernitéit wat d'wirtschaftlech Aktivitéit vun de Pastoristen ugeet. D'Pastoralist Fulani an Nigeria plënneren südlech an de Benue-Dall mat hire Ranner op der Sich no Weide a Waasser vum Ufank vun der dréchener Saison (November bis Abrëll). De Benue Dall huet zwee grouss attraktiv Faktoren - Waasser aus de Benue Flëss an hiren Nieweflëss, wéi River Katsina-Ala, an en tsetse-gratis Ëmfeld. D'Retourbewegung fänkt mam Ufank vu Reen am Abrëll un a geet weider bis Juni. Wann den Dall mat staarke Reen gesättegt ass an d'Bewegung behënnert gëtt duerch schlammeg Gebidder, déi d'Iwwerliewe vun den Hierden bedrohen an de Passage schrumpft wéinst Landwirtschaftsaktivitéiten, sou datt den Dall inévitabel gëtt.
Zäitgenëssesch Contestatioun fir Land baséiert Ressourcen
De Concours fir Zougang an Notzung vu landbaséierte Ressourcen - haaptsächlech Waasser a Weiden - tëscht den Tiv Baueren a Fulani Pastoristen fënnt am Kontext vun de Baueren an nomadesche wirtschaftleche Produktiounssystemer ugeholl vu béide Gruppen statt.
D'Tiv sinn e sedentärt Vollek, deem säi Liewenserhalt an landwirtschaftleche Praktiken verwuerzelt ass, déi éischt Land. D'Bevëlkerungsexpansioun setzt Drock op verfügbare Landaccessibilitéit och bei de Baueren. Ofsenkende Buedemfruchtbarkeet, Erosioun, Klimawandel a Modernitéit konspireieren fir traditionell landwirtschaftlech Praktiken ze moderéieren op eng Manéier déi d'ganz Liewenserhalt vun de Baueren erausfuerdert (Tyubee, 2006).
D'Fulani Pastoralisten sinn eng nomadesch Bestand, deem säi Produktiounssystem sech ëm d'Rëndfleesch dréit. Si benotzen d'Mobilitéit als Strategie fir d'Produktioun wéi och de Konsum (Iro, 1991). Eng Zuel vu Faktoren hu sech zesummegeschloen fir dem Fulani säi wirtschaftleche Liewensraum erauszefuerderen, dorënner de Clash vum Modernismus mam Traditionalismus. D'Fulani hunn d'Modernitéit widderstoen an dofir ass hire Produktiounssystem an de Konsum gréisstendeels onverännert bliwwen am Gesiicht vum Bevëlkerungswuesstem a Moderniséierung. Ëmweltfaktoren bilden eng grouss Rei vu Themen déi d'Fulani Wirtschaft beaflossen, dorënner d'Muster vum Nidderschlag, seng Verdeelung an d'Saisonalitéit, an d'Ausmooss wéi dëst d'Landnutzung beaflosst. Eng Zesummenhang mat dësem ass d'Muster vun der Vegetatioun, opgedeelt an semi-ariden a Bëschgebidder. Dëst Vegetatiounsmuster bestëmmt d'Weideverfügbarkeet, d'Onzougänglechkeet an d'Predatioun vun Insekten (Iro, 1991; Water-Bayer an Taylor-Powell, 1985). Vegetatiounsmuster erkläert dofir Pastoral Migratioun. D'Verschwanne vu Weidestrecken a Reserven wéinst Landwirtschaftsaktivitéite setzen also den Toun fir zäitgenëssesch Konflikter tëscht nomadesche Pastoralist Fulanis an hire Gaascht Tiv Baueren.
Bis 2001, wann e vollstännege Konflikt tëscht Tiv Baueren a Fulani Pastoristen den 8. September ausgebrach ass, an e puer Deeg zu Taraba gedauert huet, hunn béid ethnesch Gruppen friddlech zesumme gelieft. Virdrun, de 17. Oktober 2000, hunn Hierden mat Yoruba Baueren zu Kwara gekämpft a Fulani Pastoristen hu sech och mat Bauere vu verschiddenen ethneschen Gruppen de 25. Juni 2001 am Nasarawa Staat (Olabode an Ajibade, 2014) gekämpft. Et sollt bemierkt datt dës Méint Juni, September an Oktober bannent der verreenten Saison sinn, wann d'Ernte gepflanzt an ernährt ginn fir ab Enn Oktober ze recoltéieren. Sou géif d'Rëndfleesch d'Roserei vun de Baueren entstoen, deenen hir Liewenserhalt duerch dësen Akt vun Zerstéierung vun Hierden menacéiert ginn. All Äntwert vun de Baueren fir hir Erntegung ze schützen, géif awer zu Konflikter féieren, déi zu enger verbreeter Zerstéierung vun hiren Haiser féieren.
Virun dës méi koordinéiert an nohalteg bewaffnet Attacken, déi an de fréien 2000er ugefaang hunn; Konflikter tëscht dëse Gruppen iwwer Bauerenhaff Lännereien goufen normalerweis gedämpft. Pastoralist Fulani géif ukommen, a formell Ufro fir Erlaabnis ze Camp an weiden, déi normalerweis accordéiert gouf. All Verstouss géint d'Ernte vun de Baueren wier frëndlech mat traditionelle Konfliktléisungsmechanismen geléist. Iwwer zentral Nigeria waren et grouss Taschen vu Fulani Siidler an hir Famillen, déi erlaabt waren sech an Gaaschtgemeinschaften ze settelen. Wéi och ëmmer, d'Konfliktléisungsmechanismen schéngen zesummegeklappt ze sinn wéinst dem Muster vun der neierkommen Pastoralist Fulani ugefaang am Joer 2000. Deemools hunn Fulani Pastoristen ugefaang ouni hir Famillen ze kommen, wéi nëmme männlech Erwuessener mat hiren Hierden, a raffinéiert Waffen ënner hiren Waffen, dorënner AK-47 Gewierer. De bewaffnete Konflikt tëscht dëse Gruppen huet dunn ugefaang eng dramatesch Dimensioun unzehuelen, besonnesch zënter 2011, mat Instanzen an Taraba, Plateau, Nasarawa a Benue Staaten.
Den 30. Juni 2011 huet d'Nigeria's House of Representatives eng Debatt iwwer den nohaltege bewaffnete Konflikt tëscht den Tiv Baueren an hirem Fulani Kolleg am Zentral Nigeria opgemaach. D'Haus huet bemierkt datt iwwer 40,000 Leit, dorënner Fraen a Kanner, verdrängt goufen an a fënnef designéiert temporäre Lageren zu Daudu, Ortese, an Igyungu-Adze an der Guma lokaler Regierungsberäich vum Benue State ageklemmt goufen. E puer vun de Lageren enthalen fréier Primärschoulen, déi während dem Konflikt zougemaach hunn an a Lageren ëmgewandelt goufen (HR, 2010: 33). D'Haus huet och festgestallt datt iwwer 50 Tiv Männer, Fraen a Kanner ëmbruecht goufen, dorënner zwee Zaldoten an enger kathoulescher Secondaire, Udei am Benue State. Am Mee 2011 ass eng aner Attack vun de Fulani op Tiv Baueren geschitt, méi wéi 30 Liewe gefuerdert an iwwer 5000 Persounen verdrängt (Alimba, 2014: 192). Virdrun, tëscht 8-10 Februar, 2011, Tiv Baueren laanscht d'Küst vun der Benue River, am Gwer westlech lokal Regierung Beräich vun Benue, goufen vun Horde vun Hierden attackéiert déi 19 Baueren ëmbruecht an 33 Dierfer ofgebrannt. Déi bewaffnet Ugräifer sinn de 4. Mäerz 2011 erëm zréckkomm fir 46 Leit ëmzebréngen, dorënner Fraen a Kanner, an hunn e ganze Quartier gerappt (Azahan, Terkula, Ogli an Ahemba, 2014:16).
D'Fräiheet vun dësen Attacken, an d'Raffinesséierung vun de betraffene Waffen, spigelt sech am Opstig vun den Affer an den Zerstéierungsniveau. Tëscht Dezember 2010 a Juni 2011 goufen méi wéi 15 Attacken opgeholl, déi zu de Verloscht vun iwwer 100 Liewe gefouert hunn an iwwer 300 Heemechtsplazen zerstéiert hunn, alles an der Gwer-West lokal Regierungsberäich. D'Regierung reagéiert mam Asaz vun Zaldoten a mobiler Police an de betroffenen Gebidder, wéi och weider Exploratioun vu Friddensinitiativen, ënner anerem d'Schafung vun engem Komitee iwwer d'Kris, dee vum Sultan vu Sokoto zesumme presidéiert gëtt, an dem ieweschte Herrscher vun der Tiv, der TorTiv IV. Dës Initiativ ass nach amgaang.
D'Feindlechkeeten tëscht de Gruppen sinn am Joer 2012 e Rou agaangen wéinst nohaltege Friddensinitiativen a militärescher Iwwerwaachung, awer sinn zréckkomm mat erneierter Intensitéit an Expansioun an der Gebittsdeckung am Joer 2013, déi Gwer-West, Guma, Agatu, Makurdi Guma a Logo lokal Regierungsberäicher vum Nasarawa State beaflosst. Op getrennten Occasiounen goufen Rukubi a Medagba Dierfer zu Doma vun de Fulani attackéiert, déi mat AK-47 Gewierer bewaffnet waren, iwwer 60 Leit dout an 80 Haiser verbrannt (Adeyeye, 2013). Erëm de 5. Juli 2013 huet de bewaffnete Pastorist Fulani Tiv Baueren zu Nzorov zu Guma attackéiert, iwwer 20 Awunner ëmbruecht an déi ganz Siidlung ofgebrannt. Dës Siedlungen sinn déi an de Gemengerotsgebidder, déi laanscht d'Küste vu Flëss Benue a Katsina-Ala fonnt ginn. D'Konkurrenz fir Weiden a Waasser gëtt intensiv a kéint liicht a bewaffnete Konfrontatioun ofginn.
Dësch 1. Ausgewielten Incidenzen vu bewaffneten Attacken tëscht Tiv Baueren a Fulani Hierden am Joer 2013 an 2014 am Zentral Nigeria
| Datum | Plaz vum Tëschefall | Geschate Doud |
| 1/1/13 | Jukun / Fulani Clash am Taraba Staat | 5 |
| 15/1/13 | Baueren / Fulani Konflikt am Nasarawa Staat | 10 |
| 20/1/13 | Bauer / Fulani Clash am Nasarawa Staat | 25 |
| 24/1/13 | Fulani / Baueren Clash am Plateau Staat | 9 |
| 1/2/13 | Fulani / Eggon Konflikt am Nasarawa Staat | 30 |
| 20/3/13 | Fulani/Baueren-Clash zu Tarok, Jos | 18 |
| 28/3/13 | Fulani / Baueren Clash zu Riyom, Plateau State | 28 |
| 29/3/13 | Fulani / Baueren Clash zu Bokkos, Plateau State | 18 |
| 30/3/13 | Fulani/Bauere-Clash/Police-Clash | 6 |
| 3/4/13 | Fulani / Baueren Clash zu Guma, Benue Staat | 3 |
| 10/4/13 | Fulani / Bauerefänkerei zu Gwer-West, Benue Staat | 28 |
| 23/4/13 | Fulani / Egbe Baueren kämpfen am Kogi Staat | 5 |
| 4/5/13 | Fulani / Baueren Clash am Plateau Staat | 13 |
| 4/5/13 | Jukun / Fulani Konflikt zu Wukari, Taraba Staat | 39 |
| 13/5/13 | Fulani / Baueren Clash zu Agatu, Benue Staat | 50 |
| 20/5/13 | Fulani / Baueren Clash an Nasarawa-Benue Grenz | 23 |
| 5/7/13 | Fulani Attacken op Tiv Dierfer zu Nzorov, Guma | 20 |
| 9/11/13 | Fulani Invasioun vun Agatu, Benue Staat | 36 |
| 7/11/13 | Fulani / Baueren Clash zu Ikpele, okpopolo | 7 |
| 20/2/14 | Fulani / Bauerefänkerei, Plateau Staat | 13 |
| 20/2/14 | Fulani / Bauerefänkerei, Plateau Staat | 13 |
| 21/2/14 | Fulani / Bauerefänkerei zu Wase, Plateau Staat | 20 |
| 25/2/14 | Fulani / Baueren Clash Riyom, Plateau Staat | 30 |
| Juli 2014 | De Fulani huet d'Awunner zu Barkin Ladi attackéiert | 40 |
| Mäerz 2014 | Fulani Attack op Gbajimba, Benue Staat | 36 |
| 13/3/14 | Fulani Attack op | 22 |
| 13/3/14 | Fulani Attack op | 32 |
| 11/3/14 | Fulani Attack op | 25 |
Quell: Chukuma & Atuche, 2014; Sonnenzeitung, 2013
Dës Attacke goufe méi formidabel an intensiv zënter der Mëtt vum 2013, wéi d'Haaptstrooss vu Makurdi op Naka, de Sëtz vun der Gwer West Lokal Regierung, vu Fulani bewaffnete Männer blockéiert gouf nodeems se méi wéi sechs Distrikter laanscht d'Autobunn gerannt hunn. Fir méi wéi engem Joer ass d'Strooss zou bliwwen, wéi bewaffnete Fulani Hierden d'Häerz gehalen hunn. Vum 5. bis 9. November 2013 hunn schwéier bewaffnete Fulani Hierden Ikpele, Okpopolo an aner Siedlungen zu Agatu attackéiert, iwwer 40 Awunner ëmbruecht a ganz Dierfer gerannt. D'Ugräifer zerstéiert Heemechtsplazen a Bauerenhaff, déi iwwer 6000 Awunner verdrängt hunn (Duru, 2013).
Vum Januar bis Mee 2014, Partituren vu Siedlungen zu Guma, Gwer West, Makurdi, Gwer Ost, Agatu a Logo lokal Regierungsberäicher vu Benue goufen iwwerwältegt duerch schrecklech Attacke vu Fulani bewaffnete Hierden. D'Mordspréch huet den Ekwo-Okpanchenyi zu Agatu den 13. Mee 2014 getraff, wéi ordentlech 230 bewaffnete Fulani Hierden 47 Leit ëmbruecht hunn a bal 200 Haiser an engem Pre-Dämmerung Attack ofgerappt hunn (Uja, 2014). Den Imande Jem Duerf zu Guma gouf den 11. Abrëll besicht, wouduerch 4 Bauere Baueren dout sinn. Attacken zu Owukpa, an Ogbadibo LGA wéi och an Ikpayongo, Agena, a Mbatsada Dierfer am Mbalom Conseil Ward am Gwer East LGA am Benue State sinn am Mee 2014 ëmbruecht iwwer 20 Awunner (Isine an Ugonna, 2014; Adoyi an Ameh, 2014 ).
Den Héichpunkt vun der Fulani Invasioun an Attacken op Benue Baueren war Zeien um Uikpam, Tse-Akenyi Torkula Duerf, dem Tiv prinzipiellen Herrscher seng Vorfahrenhaus zu Guma, an an der Ransacking vun Ayilamo semi urban Siidlung am Logo lokal Regierungsberäich. D'Attacke op Uikpam Duerf hunn méi wéi 30 Leit ëmbruecht, während d'ganz Duerf verbrannt gouf. D'Fulani Eruewerer haten sech no den Attacken no bei Gbajimba, laanscht d'Küst vum Floss Katsina-Ala zréckgezunn a campéiert a ware prett fir d'Attacke op déi verbleiwen Awunner erëmzefannen. Wéi de Gouverneur vum Benue State op enger Missioun op der Sich war, op Gbajimba, de Sëtz vu Guma, ass hien/si den 18. Mäerz 2014 vun der bewaffneter Fulani an en Embush gerannt, an d'Realitéit vum Konflikt huet endlech d'Regierung getraff. op eng onvergiesslech Manéier. Dës Attack bestätegt d'Ausmooss wéi d'nomadesch Fulani Pastoristen gutt bewaffnet waren a bereet waren fir d'Tiv Baueren an der Konkurrenz fir landbaséiert Ressourcen ze engagéieren.
De Concours fir den Zougang zu Weiden a Waasserressourcen zerstéiert net nëmmen d'Ernte, mee kontaminéiert och Waasser iwwer d'Benotzerfrëndlechkeet vun de lokale Gemeinschaften. D'Ännerung vun de Ressourcen Zougangsrechter, an d'Inadequatitéit vu Weideressourcen als Resultat vun der Erhéijung vun der Erntekultivatioun, setzen d'Bühn fir Konflikt (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega an Erhabor, 1999). D'Verschwannen vun de Weideflächen, déi agebaut ginn, ënnersträicht dës Konflikter. Wärend d'Nomadi Pastoralbewegung tëscht 1960 an 2000 manner problematesch war, ass de Pastoralistesche Kontakt mat de Baueren zënter 2000 ëmmer méi gewalteg an an de leschte véier Joer déidlech an extensiv destruktiv ginn. Scharf Kontraster existéieren tëscht dësen zwou Phasen. Zum Beispill huet d'Bewegung vum nomadesche Fulani an der fréierer Phase ganz Stéit involvéiert. Hir Arrivée gouf berechent fir formell Engagement mat Gaaschtgemeinschaften auszeféieren an d'Erlaabnes virun der Siidlung gesicht. Wärend an Gaaschtgemeinschaften, Relatiounen goufen duerch traditionell Mechanismen reglementéiert an, wou Meenungsverschiddenheeten entstane sinn, goufen frëndlech geléist. Grazing a Notzung vu Waasserquellen gouf mat Respekt fir lokal Wäerter a Brauch gemaach. Weide gouf op markéierte Strecken an erlaabte Felder gemaach. Dës ugesi Uerdnung schéngt vu véier Faktoren opgeregt ze sinn: Ännerung vun der Bevëlkerungsdynamik, inadequat staatlech Opmierksamkeet op Pastoralistesch Baueren Themen, Ëmweltbedéngungen an d'Prolifératioun vu Handfeuerwaffen a Liichtwaffen.
ech) Populatioun Dynamik änneren
Nummeréiert iwwer 800,000 an den 1950er Joren, huet d'Zuel vun Tiv op iwwer véier Milliounen am Benue Staat eleng geklommen. D'Bevëlkerungszielung vun 2006, iwwerpréift am Joer 2012, schätzt d'Tiv Bevëlkerung am Benue Staat op bal 4 Millioune. D'Fulani, déi an 21 Länner an Afrika liewen, sinn am nërdlechen Nigeria konzentréiert, besonnesch Kano, Sokoto, Katsina, Borno, Adamawa a Jigawa Staaten. Si sinn eng Majoritéit nëmmen a Guinea, déi ongeféier 40% vun der Bevëlkerung vum Land ausmaachen (Anter, 2011). An Nigeria bilden se ongeféier 9% vun der Bevëlkerung vum Land aus, mat enger schwéierer Konzentratioun am Nordwesten an Nordosten. (Ethnesch demographesch Statistike si schwéier well national Populatioun Vollekszielung net ethnesch Hierkonft erfaassen.) D'Majoritéit vun nomadeschen Fulani si riicht an, als transhumance Populatioun mat zwou saisonal Bewegungen an Nigeria mat engem geschätzte Populatioun Wuesstem Taux vun 2.8% (Iro, 1994) , Dës alljährlechen Bewegungen hunn Konflikt Relatioune mat der sedentary Tiv Baueren Impakt.
Wéinst der Bevëlkerungswuesstem sinn d'Gebidder, déi vun de Fulani geweit goufen, vun de Baueren iwwerholl, an d'Iwwerreschter vun deem, wat Weidestrecken ausmaachen, erlaben net eng verréckte Beweegung vu Ranner, wat bal ëmmer zu der Zerstéierung vu Kulturen a Bauerenland resultéiert. Wéinst der Populatioun Expansioun, de verspreet Tiv Siidlung Muster geduecht Zougang zu cultivable Land ze garantéieren, huet gefouert Land grabbing, an reduzéiert Weide Plaz och. Nohalteg Bevëlkerungswuesstem huet dofir bedeitend Konsequenze fir béid pastoral a sedentär Produktiounssystemer produzéiert. Eng grouss Konsequenz war bewaffnete Konflikter tëscht de Gruppen iwwer Zougang zu Weiden a Waasserquellen.
II) Inadequater Regierung Opmierksamkeet op Pastoralistesch Themen
Den Iro huet argumentéiert datt verschidde Regierungen an Nigeria d'Fulani Ethnie an der Gouvernance vernoléissegt a marginaliséiert hunn, a pastoral Themen mat offiziellen Virsiicht behandelt hunn (1994) trotz hiren immense Bäiträg zu der Landwirtschaft (Abbas, 2011). Zum Beispill hänken 80 Prozent vun den Nigerianer op Pastoral Fulani fir Fleesch, Mëllech, Kéis, Hoer, Hunneg, Botter, Dünger, Räucherstäerkt, Déiereblutt, Gefligelprodukter a Haut a Haut (Iro, 1994:27). Iwwerdeems d'Fulani Ranner ubitt carting, plowing an hauling, Dausende vun Nigerianer verdéngen och hir Liewen aus "verkafen, Mëllech an Metzler oder Transport vun Hierden," an d'Regierung verdéngt Einnahmen aus dem Véi Handel. Trotzdem sinn d'Wuelbefannen vun der Regierung a punkto Waasserversuergung, Spideeler, Schoulen a Weidebetreiung a Bezuch op de pastorale Fulani negéiert ginn. D'Efforte vun der Regierung fir ënnerzegoen Boreholes ze kreéieren, Schädlinge a Krankheeten ze bekämpfen, méi Weidegebidder ze kreéieren an Weideweeër nei z'aktivéieren (Iro 1994, Ingawa, Ega an Erhabor 1999) ginn unerkannt, awer als ze wéineg ze spéit gesinn.
Déi éischt konkret national Efforte fir d'Pastoralistesch Erausfuerderungen unzegoen entstanen am Joer 1965 mam Passage vum Grazing Reserve Law. Dëst war fir d'Hierde géint d'Intimidatioun an d'Entzuchung vum Zougang zu de Weiden vu Baueren, Ranner an Andréngen ze schützen (Uzondu, 2013). Wéi och ëmmer, dëst Stéck Gesetzgebung gouf net duerchgesat an d'Stäreweeër goufen duerno blockéiert a verschwonnen an d'Ackerland. D'Regierung huet 1976 d'Land, déi fir d'Weide markéiert ass, erëm ënnersicht. D'Intentioun vun der Regierung war, 1980 Milliounen Hektar, vun 2.3 ënnersichte Beräicher, weider als Weideschutz ze schafen. Vun dësen waren nëmmen 2 Hektar, déi nëmmen 28 Beräicher ofdecken, gewidmet. Iwwert all 300 Hektar, déi aacht Reserven ofdecken, goufen komplett vun der Regierung als Reservegebidder fir Weiden etabléiert (Uzondu, 600,000, Iro, 45). Vill vun dëse reservéierte Gebidder si vun de Baueren ugegraff ginn, haaptsächlech wéinst der staatlecher Onméiglechkeet fir hir Entwécklung fir pastoralistesch Notzung weider ze verbesseren. Dofir ass de Mangel u systematesch Entwécklung vun de Widereservesystemkonten vun der Regierung e Schlësselfaktor am Konflikt tëscht de Fulanis a Baueren.
III) Verbreedung vu klenge Waffen a Liichtwaffen (SALWs)
Bis 2011 gouf geschat datt et 640 Millioune kleng Waffen ronderëm d'Welt zirkuléieren; vun dësen, 100 Millioune waren an Afrika, 30 Milliounen am Sub-Sahara Afrika, an aacht Millioune waren an Westafrika. Déi meescht interessant ass datt 59% vun dësen an den Hänn vun Zivilisten waren (Oji an Okeke 2014; Nte, 2011). Den arabesche Fréijoer, virun allem de libesche Opstand no 2012, schéngt d'Verbreedungsquagmir verschäerft ze hunn. Dës Period ass och zesummegefall mat der Globaliséierung vum islamesche Fundamentalismus, beweist vum Nigerias Boko Haram Opstand am Nordoste vun Nigeria an dem Mali Turareg Rebellen de Wonsch en islamesche Staat am Mali opzebauen. SALWs sinn einfach ze verstoppen, z'erhalen, bëlleg ze kafen an ze benotzen (UNP, 2008), awer ganz fatal.
Eng wichteg Dimensioun fir zäitgenëssesch Konflikter tëscht Fulani Pastoristen a Baueren an Nigeria, a besonnesch am zentrale Nigeria, ass d'Tatsaach datt d'Fulanis, déi an de Konflikter involvéiert sinn, bei der Arrivée voll bewaffnet goufen entweder an der Erwaardung vun enger Kris, oder mat der Absicht eng anzebrennen. . Nomadic Fulani Pastoristen an den 1960-1980er Jore géifen an den zentrale Nigeria ukommen mat hire Familljen, Ranner, Machetes, lokal gemaachte Waffen fir d'Juegd, a Stécker fir Hierden ze guidéieren a rudimentär Verteidegung. Zënter 2000 sinn nomadesch Hierden ukomm mat AK-47 Waffen an aner liicht Waffen, déi ënner hiren Waffen hänken. An dëser Situatioun ginn hir Hierden dacks bewosst op Bauerenhaff gedriwwen, a si attackéieren all Baueren déi probéieren se erauszedrécken. Dës Repressalien kéinten e puer Stonnen oder Deeg no der éischter Begeeschterung an op ongewéinlech Stonnen vum Dag oder Nuecht optrieden. Attacke goufen dacks orchestréiert wann d'Baueren op hire Bauerenhaff sinn, oder wann d'Awunner e Begriefnes oder Begriefnisrechter mat schwéierer Präsenz observéieren, awer wann aner Awunner schlofen (Odufowokan 2014). Zousätzlech fir schwéier bewaffnet ze sinn, goufen et Indikatiounen datt d'Pastoralisten déidlech chemesch (Waffen) géint d'Baueren an d'Awunner an Anyiin an Ayilamo an der Logo lokal Regierung am Mäerz 2014 benotzt hunn: Läichen hu keng Verletzungen oder Gewierwëscher (Vande-Acka, 2014) .
D'Attacke beliichten och d'Thema vu reliéise Bias. D'Fulani sinn haaptsächlech Moslem. Hir Attacken op haaptsächlech chrëschtlech Gemeinschaften am Süde Kaduna, Plateau State, Nasarawa, Taraba a Benue hu ganz fundamental Bedenken opgeworf. D'Attacke op Awunner vu Riyom am Plateau State an Agatu am Benue State - Gebidder déi iwwerwältegend vu Chrëschten bewunnt sinn - stellen Froen iwwer d'reliéis Orientéierung vun den Ugräifer op. Donieft settelen bewaffnete Hierden sech mat hire Ranner no dësen Attacken a weiderhin d'Awunner belästegt wéi se probéieren an hiert elo zerstéiert Vorfahrenheem zréckzekommen. Dës Entwécklunge ginn am Guma a Gwer West bewisen, am Benue State an Taschen vu Gebidder am Plateau a Südkaduna (John, 2014).
D'Iwwerhand vu klenge Waffen a Liichtwaffen gëtt erkläert duerch schwaach Gouvernance, Onsécherheet an Aarmut (RP, 2008). Aner Faktore bezéien sech op organiséiert Kriminalitéit, Terrorismus, Opstand, Wahlpolitik, Reliounskris a Gemengekonflikter a Militanz (Sonndeg, 2011; RP, 2008; Vines, 2005). D'Aart a Weis wéi nomadesch Fulanis elo gutt bewaffnet sinn während hirem Transhumance-Prozess, hir Béisheet beim Attacke vu Baueren, Heemechtsplazen a Kulturen, an hir Siidlung nodeems d'Baueren an d'Awunner geflücht sinn, weisen eng nei Dimensioun vun intergroup Bezéiungen am Contestatioun fir landbaséiert Ressourcen. Dëst erfuerdert nei Denken an ëffentlech Politik Richtung.
IV) Ëmweltbeschränkungen
Pastoral Produktioun ass staark animéiert vun der Ëmwelt an där d'Produktioun geschitt. Déi inévitabel, natierlech Dynamik vun der Ëmwelt bestëmmt den Inhalt vum Pastoral Transhumance Produktiounsprozess. Zum Beispill, nomadesch Pastoralisten Fulani schaffen, liewen a reproduzéieren an engem Ëmfeld erausgefuerdert duerch Entbëschung, Wüsteniwwergräifung, de Réckgang vun der Waasserversuergung an de bal onberechenbaren Variatiounen vu Wieder a Klima (Iro, 1994: John, 2014). Dës Erausfuerderung passt op d'Öko-Gewalt Approche Theses iwwer Konflikter. Aner Ëmweltbedéngungen enthalen Populatiounswuesstem, Waassermangel an d'Verschwannen vu Bëscher. Eenzel oder a Kombinatioun, induzéieren dës Konditioune Bewegung vu Gruppen, a besonnesch Migrantengruppen, déi dacks ethnesch Konflikter ausléisen wann se an nei Gebidder virukommen; eng Bewegung déi méiglecherweis eng existent Uerdnung opreegt wéi induzéiert Entzuch (Homer-Dixon, 1999). D'Knappheet vu Weiden a Waasserressourcen am nërdlechen Nigeria während der dréchener Saison an déi begleedend Beweegung südlech an Zentral Nigeria huet ëmmer d'ökologesch Knappheet verstäerkt an d'Konkurrenz tëscht Gruppen gefouert an dofir den zäitgenëssesche bewaffnete Konflikt tëscht de Baueren an de Fulani (Blench, 2004) ; Atelhe and Al Chukwuma, 2014). D'Reduktioun vum Land duerch de Bau vu Stroossen, Bewässerungsdämmen an aner privat an ëffentlech Aarbechten, an d'Sich no Kraider a verfügbar Waasser fir Ranner benotzen all d'Chancen fir Konkurrenz a Konflikt ze beschleunegen.
Methodik
De Pabeier huet eng Ëmfro Fuerschung Approche adoptéiert déi d'Etude qualitativ mécht. Mat Hëllef vun primären a sekundäre Quelle goufen Daten fir beschreiend Analyse generéiert. Primärdaten goufen aus ausgewielten Informanten generéiert mat prakteschen an am Déift Wëssen iwwer de bewaffnete Konflikt tëscht den zwou Gruppen. Focus Grupp Diskussiounen goufen mat Affer vum Konflikt am Fokus Etude Beräich ofgehalen. D'analytesch Presentatioun follegt en thematesche Modell vun Themen an Ënnerthemen ausgewielt fir déi ënnerierdesch Ursaachen an d'identifizéierbar Trends am Engagement mat den nomadesche Fulani a sedentäre Baueren am Benue State ze markéieren.
Benue Staat als Locus vun der Studie
Benue State ass ee vun de sechs Staaten am nërdlechen zentrale Nigeria, coterminous mam Mëttelbelt. Dës Staaten enthalen Kogi, Nasarawa, Niger, Plateau, Taraba a Benue. Déi aner Staaten, déi d'Mëttelbeltregioun ausmaachen, sinn Adamawa, Kaduna (Südlech) a Kwara. Am zäitgenëssesche Nigeria fällt dës Regioun mam Mëttelgurt zesummen, awer net genee identesch domat (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Benue Staat huet 23 lokal Regierungsberäicher déi d'Äquivalent vu Grofschaften an anere Länner sinn. Gegrënnt am 1976, ass de Benue mat landwirtschaftlechen Aktivitéiten assoziéiert, well de gréisseren Undeel vu senge iwwer 4 Millioune Leit hir Liewenserhalt aus Bauerekultivatioun zéien. Mechaniséiert Landwirtschaft ass op ganz nidderegen Niveau. De Staat huet eng ganz eenzegaarteg geographesch Fonktioun; mat de Floss Benue, den zweetgréisste Floss an Nigeria. Mat ville relativ groussen Nieweflëss zum River Benue huet de Staat d'ganzt Joer Zougang zu Waasser. D'Disponibilitéit vu Waasser aus natierleche Coursen, eng erweidert Einfache mat wéineg héich Lännereien an e clement Wieder gekoppelt mat zwou grouss Wiedersaisonen vun naass an dréchen Period, maachen Benue gëeegent fir landwirtschaftlech Praxis, dorënner Béischtenproduktioun. Wann der tsetse fléien fräi Element an d'Bild factored ass, passt de Staat méi wéi all gutt an sedentary Produktioun. Kulturen déi wäit an der Staat kultivéiert sinn enthalen Yam, Mais, Guinea Mais, Reis, Bounen, Soja Bounen, Erdnuss, a verschidde Bamkulturen a Geméis.
Benue Staat registréiert eng staark Präsenz vun ethnescher Pluralitéit a kultureller Diversitéit souwéi reliéis Heterogenitéit. Déi dominant ethnesch Gruppen enthalen d'Tiv, déi déi offensichtlech Majoritéit sinn, déi iwwer 14 lokal Regierungsberäicher verbreet sinn, an déi aner Gruppen sinn d'Idoma an d'Igede. D'Idoma besetzen siwen, an d'Igede zwee, lokal Regierungsberäicher respektiv. Sechs vun der Tiv dominant lokal Regierung Beräicher hu grouss Flossbank Beräicher. Dozou gehéiert Logo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma a Gwer West. An den Idoma-sproochege Beräicher deelt Agatu LGA en deier Gebitt laanscht d'Bank vum Floss Benue.
De Konflikt: Natur, Ursaachen a Trajectoiren
Ganz kloer, d'Bauer-nomadesch Fulani Konflikter entstinn aus dem Kontext vun der Interaktioun. De Pastorist Fulani kommen an de Benue Staat a groussem Zuelen mat hiren Hierden kuerz nom Ufank vun der dréchener Saison (November-Mäerz). Si settelen sech no bei de Ufer vun de Flëss an der Staat, weiden laanscht d'Uferen a kréien Waasser aus de Flëss a Baachen oder Weiere. D'Herde kënnen an d'Baueren streiden, oder ginn bewosst an d'Baueren gefeiert fir wuessend Kulturen ze iessen oder déi scho gesammelt an nach ze bewäerten. D'Fulani benotzt sech an dëse Beräicher mat der Gaaschtgemeinschaft friddlech ze settelen, mat heiansdo Meenungsverschiddenheeten, déi vu lokalen Autoritéite vermëttelt goufen a friddlech geléist ginn. Zënter de spéiden 1990er waren nei Fulani Arrivée voll bewaffnet prett fir résident Baueren op hire Bauerenhaff oder Heemecht ze konfrontéieren. D'Geméislandwirtschaft um Ufer waren normalerweis déi éischt, déi vu Ranner betraff sinn, während se ukomm sinn fir Waasser ze drénken.
Zënter de fréien 2000er hunn d'nomadesch Fulani, déi Benue ukomm sinn, ugefaang ze refuséieren an den Norden zréckzekommen. Si ware schwéier bewaffnet a bereet sech ze settelen, an den Ufank vum Reen am Abrëll huet d'Bühn fir d'Engagement mat de Baueren gesat. Zwëschen Abrëll a Juli gi Varietéiten vu Kulturen germinéieren a wuessen, Ranner unzezéien. D'Gras an d'Ernte, déi op kultivéierte Land wuessen a verloossen, schéngen méi attraktiv an nahrhaft fir d'Véi wéi d'Gras, déi ausserhalb vun esou Lännere wuessen. An deene meeschte Fäll ginn d'Ernte niewentenee mat Gras an den onkultivéierten Gebidder ugebaut. D'Houfen vun de Véi kräischen de Buedem a maachen d'Veraarbechtung mat Hoes schwéier, a si zerstéieren wuessend Ernte, verursaache Resistenz géint d'Fulanis an, ëmgekéiert, Attacken op résident Baueren. Eng Ëmfro vun de Beräicher wou de Konflikt tëscht Tiv Baueren a Fulani geschitt ass, sou wéi Tse Torkula Village, Uikpam a Gbajimba semi urban Regioun an Dierfer respektiv, all am Guma LGA, weist datt bewaffnete Fulani mat hiren Hierden sech fest settelen nodeems se Tiv Framers ausgedréckt hunn , an hunn weider Bauerenhaff attackéiert an zerstéiert, och an der Präsenz vun engem Detachement vu Militärpersonal, déi an der Géigend stationéiert sinn. Ausserdeem huet schwéier bewaffnete Fulani d'Team vu Fuerscher fir dës Aarbecht festgeholl nodeems d'Team eng Fokusgruppediskussioun mat Baueren ofgeschloss huet, déi an hir zerstéiert Haiser zréckkoum a probéiert hunn se opzebauen.
Ursaachen
Ee vun de primäre Ursaachen vun de Konflikter ass d'Ofdreiwung op Ackerland vu Ranner. Dëst beinhalt zwou Saache: d'Krampung vum Buedem, wat d'Kultivatioun mat traditionelle Bebauungsmëttel extrem schwiereg mécht, an d'Zerstéierung vun de Kulturen a Bauerenhaffprodukter. D'Verstäerkung vum Konflikt während der Erntezäit huet d'Baueren verhënnert, d'Géigend ze kultivéieren oder ze rächen an onbeschränkt Weiden z'erméiglechen. Kulturen wéi Yams, Kassava a Mais gi wäit als Kraider/Weide vu Ranner verbraucht. Wann d'Fulani hire Wee gezwongen hunn sech ze settelen an de Raum ze besetzen, kënne se d'Weiden erfollegräich sécheren, besonnesch mat Waffen. Si kënnen dann d'Baueraktivitéite reduzéieren an d'cultivéiert Land iwwerhuelen. Déi, déi interviewt goufen, waren eestëmmeg betreffend dës Schrott op Bauerenhaff als eng direkt Ursaach vum nohaltege Konflikt tëscht de Gruppen. Den Nyiga Gogo am Merkyen Duerf, (Gwer westlech LGA), Terseer Tyondon (Uvir Duerf, Guma LGA) an Emmanuel Nyambo (Mbadwen Duerf, Guma LGA) bedaueren de Verloscht vun hire Baueren un onopfälleg Rannertrampelen a Weide. D'Versich vun de Baueren, fir dëst ze widderstoen, goufen ofgeleent, a si gezwongen ze flüchten an duerno an temporäre Lageren op Daudu, St. Mary's Church, North Bank, a Community Secondary Schools, Makurdi ze plënneren.
Eng aner direkt Ursaach vum Konflikt ass d'Fro vum Waasserverbrauch. Benue Baueren liewen a ländleche Siedlungen mat wéineg oder keen Zougang zu Päifwaasser an / oder souguer e Borehole. Ländlech Awunner zéien op Waasser aus Baachen, Flëss oder Weiere fir souwuel fir Konsum wéi och fir ze wäschen. Fulani Ranner kontaminéieren dës Quelle vum Waasser duerch direktem Verbrauch an duerch Ausscheedung beim Spazéiergang duerch d'Waasser, wat d'Waasser geféierlech fir de mënschleche Konsum mécht. Eng aner direkt Ursaach vum Konflikt ass d'sexuell Belästegung vun Tiv-Frae vu Fulani Männer, an d'Vergewaltegung vun eenzege weibleche Bauere vu männlechen Hierden, während d'Frae Waasser am Floss oder Baachen oder Weiere vun hiren Heemechtsplazen sammelen. Zum Beispill ass d'Madame Mkurem Igbawua gestuerwen nodeems se vun engem onidentifizéierte Fulani Mann vergewaltegt gouf, wéi vun hirer Mamm Tabitha Suemo gemellt, während engem Interview am Baa Duerf am August, 15, 2014. Et ginn eng Onmass vu Fäll vu Vergewaltegung gemellt vu Fraen an Lageren a vu Retouren an zerstéiert Haiser zu Gwer West a Guma. Déi onerwënscht Schwangerschaften déngen als Beweis.
Dës Kris ass deelweis bestoe wéinst vigilante Gruppen, déi versicht Fulanis ze verhaften, déi bewosst hir Hierden erlaabt hunn d'Erntegung ze zerstéieren. Fulani Hierden ginn dann dauernd vu vigilante Gruppen belästegt an, am Prozess, skrupellos Vigilanten erpressen Sue vun hinnen andeems se d'Rapporte géint de Fulani iwwerdriwwen hunn. Midd vu monetärer Erpressung, fuerderen d'Fulani hir Tormenter unzegräifen. Andeems se d'Gemeinschaftsënnerstëtzung an hirer Verteidegung sammelen, verursaache d'Baueren d'Attacke fir sech auszebauen.
Eng Zesummenhang mat dëser Erpressungsdimensioun vu Vigilanten ass d'Erpressung vu lokale Cheffen, déi Sue vun de Fulani sammelen als Bezuelung fir d'Erlaabnis sech an dem Chef säi Domain ze settelen an ze weiden. Fir d'Herdsmen gëtt de monetären Austausch mat traditionelle Herrscher als Bezuelung fir d'Recht op Weiden an hir Ranner interpretéiert, egal ob op Ernte oder Gras, an d'Häert iwwerhuelen dëst Recht, a verdeedegen et, wa se virgeworf ginn d'Ernte zerstéieren. Ee familiäre Kapp, Ulekaa Bee, beschreift dëst an engem Interview als d'fundamental Ursaach vun zäitgenëssesche Konflikter mat de Fulanis. E Konterattack vun de Fulani op d'Awunner vun der Agashi Siidlung als Äntwert op d'Mord vu fënnef Fulani Herdsmen war baséiert op traditionelle Herrscher, déi Sue kréien fir d'Recht ze weiden: fir d'Fulani ass d'Recht op Weiden entspriechend Landbesëtzer.
De sozio-ekonomeschen Effekt vun de Konflikter op d'Benue-Wirtschaft ass enorm. Dës variéiere vu Liewensmëttelmangel verursaacht duerch Baueren vu véier LGAs (Logo, Guma, Makurdi, a Gwer West) déi gezwongen sinn hir Haiser a Bauerenhaff während der Peak vun der Planzesaison opzeginn. Aner sozio-ekonomesch Effekter enthalen d'Zerstéierung vu Schoulen, Kierchen, Haiser, Regierungsinstituter wéi Policestatiounen, an de Verloscht vu Liewen (kuckt Fotoen). Vill Awunner verluer aner materiell Wäertsaachen dorënner Motocycletten (Foto). Zwee Symboler vun der Autoritéit, déi duerch d'Rampaging vun de Fulani Herdsmen zerstéiert goufen, enthalen d'Policestatioun an d'Guma LG Sekretariat. D'Erausfuerderung war op eng Aart a Weis un de Staat riicht, deen d'Bauere keng Grondsécherheet a Schutz ubitt. D'Fulanis attackéiert d'Policestatioun fir d'Police ëmzebréngen oder hir Desertioun ze forcéieren, souwéi Baueren, déi hir Vorfahrenhaiser a Bauerenhaff an der Gesiicht vun der Fulani Besetzung hu missen flüchten (kuckt Foto). An all dëse Fäll hunn d'Fulani näischt ze verléieren ausser hir Ranner, déi dacks a Sécherheet geplënnert ginn ier se Attacken op Baueren lancéieren.
Fir dës Kris ze léisen, hunn d'Baueren d'Schafe vu Ranneranlagen virgeschloen, d'Grënnung vu Weidereserven an d'Determinatioun vu Weidestrecken. Wéi Pilakyaa Moses zu Guma, Miyelti Allah Cattle Breeders Association, Solomon Tyohemba zu Makurdi an Jonathan Chaver vun Tyougahatee zu Gwer West LGA hunn all argumentéiert, dës Moossname géifen d'Bedierfnesser vu béide Gruppen entspriechen a modern Systemer vu pastoral a sedentärer Produktioun förderen.
Konklusioun
De Konflikt tëscht de sedentären Tiv Baueren an nomadesche Fulani Pastoristen déi Transhumance praktizéieren ass verwuerzelt an der Konkurrenz fir Landbaséiert Ressourcen vu Weide a Waasser. D'Politik vun dëser Contestatioun gëtt duerch d'Argumenter an d'Aktivitéite vun der Miyetti Allah Cattle Breeders Association festgehalen, déi nomadesch Fulanis a Béischten Ziichter representéieren, souwéi d'Interpretatioun vun der bewaffneter Konfrontatioun mat sedentäre Baueren an ethneschen a reliéise Begrëffer. Natierlech Faktore vun Ëmweltbeschränkungen wéi Wüsteniwwergrëffer, Bevëlkerungsexplosioun a Klimawandel hu sech kombinéiert fir d'Konflikter ze verschäerfen, sou wéi Landbesëtzer a Gebrauchsprobleemer, an d'Provokatioun vu Weide a Waasserkontaminatioun.
D'Fulani Resistenz géint d'Moderniséierung vun Aflëss verdéngt och berücksichtegt. Wéinst Ëmweltproblemer mussen d'Fulanis iwwerzeegt an ënnerstëtzt ginn fir moderniséiert Forme vun der Béischteproduktioun z'ënnerhalen. Hir illegal Ranner, wéi och monetär Erpressung vu lokalen Autoritéiten, kompromittéieren d'Neutralitéit vun dësen zwou Gruppen a Saache Mediatioun tëscht Gruppekonflikter vun dëser Aart. D'Moderniséierung vun de Produktiounssystemer vu béide Gruppen verspriechen déi anscheinend inherent Faktoren ze eliminéieren déi zäitgenëssesch Konkurrenz fir landbaséiert Ressourcen tëscht hinnen ënnersträichen. D'Demographesch Dynamik an d'Ëmweltbedéngungen weisen op d'Moderniséierung als e méi villverspriechend Kompromiss am Interessi vun enger friddlecher Zesummeliewen am Kontext vun der konstitutioneller a kollektiver Nationalitéit.
Referenze
Adeye, T, (2013). Doudesfäll an Tiv an Agatu Kris Hits 60; 81 Haiser verbrannt. Den Herald, www.theheraldng.com, opgeholl den 19th August, 2014.
Adisa, RS (2012). Landverbrauchskonflikt tëscht Baueren an Hiert-Implikatioune fir Landwirtschaft a ländlech Entwécklung an Nigeria. Rashid Solagberu Adisa (ed.) Ländlech Entwécklung zäitgenëssesch Themen a Praktiken, an Tech. www.intechopen.com/books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. and Ameh, C. (2014). Scores blesséiert, Awunner flüchten Haiser wéi Fulani Hierden d'Oukpa Gemeinschaft am Benue Staat iwwerfalen. Deeglech Post. www.dailypost.com.
Alimba, NC (2014). Probéieren d'Dynamik vum kommunale Konflikt am nërdlechen Nigeria. An Afrikanesch Fuerschung Bewäertung; an International Multidisciplinary Journal, Ethiopia Vol. 8 (1) Serial No.32.
Al Chukwuma, O. and Atelhe, GA (2014). Nomads géint Naturvölker: Eng politesch Ökologie vun Herder / Bauer Konflikter am Nasarawa Staat, Nigeria. American International Journal of Contemporary Research. Vol. 4. Nr 2.
Anter, T. (2011). Wien sinn d'Fulani Leit an hir Hierkonft. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). Eng multivariate Klassifikatioun a Regionaliséierung vum Westafrikanesche Klima. Theoretesch an applizéiert Klimatologie, 45; 285-292.
Azahan, K; Terkula, A.; Ogli, S., and Ahemba, P. (2014). Tiv a Fulani Feindlechkeeten; Morden zu Benue; Benotzung vun déidleche Waffen, Nigerian News World Magazin, vol 17. Nr 011.
Blench. R. (2004). Natierlech Ressourcen Konflikt am Norden Zentral Nigeria: E Handbuch a Fallstudien, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). Den Tiv vun Zentral Nigeria, London.
De St. Croix, F. (1945). De Fulani vum Norden Nigeria: E puer allgemeng Notizen, Lagos, Regierungsdrucker.
Duru, P. (2013). 36 gefaart ëmbruecht wéi Fulani Hierden Benue streiken. De Vanguard Zeitung www.vanguardng.com, zréckgeholl 14. Juli 2014.
Osten, R. (1965). Dem Akiga seng Geschicht, London.
Edward, OO (2014). Konflikter tëscht Fulani Herders a Baueren am zentrale a südlechen Nigeria: Discours iwwer proposéiert Grënnung vu Weiden a Reserven. An International Journal of Arts and Humanities, Balier Dar, Äthiopien, AFRREVIJAH Vol.3 (1).
Eisendaht. S..N. (1966). Moderniséierung: Protest a Verännerung, Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice Hall.
Ingawa, SA; Ega, LA, Erhabor, PO (1999). Bauer-pastoralistesche Konflikt am Kär Staaten vum National Fadama Project, FACU, Abuja.
Isine, I. and Ugonna, C. (2014). Wéi Fulani Herdsmen ze léisen, Baueren Konflikter am Nigeria-Muyetti-Allah- Premium Times-www.premiumtimesng.com. erëmfonnt de 25th Juli, 2014.
Iro, I. (1991). De Fulani Herding System. Washington African Development Foundation. www.gamji.com.
John, E. (2014). D'Fulani Hierden an Nigeria: Froen, Erausfuerderungen, Uklo, www.elnathanjohn.blogspot.
James. I. (2000). De Settle Phänomen am Mëttelbelt an de Problem vun der nationaler Integratioun an Nigeria. Midland Press. Ltd, Jos.
Moti JS, Wegh SF (2001). Eng Begéinung tëscht Tiv Relioun a Chrëschtentum, Enugu, Snap Press Ltd.
Nnoli, O. (1978). Ethnesch Politik an Nigeria, Enugu, Fourth Dimension Publishers.
Nte, ND (2011). Déi verännert Mustere vu klengen a liichte Waffen (SALWs) Verbreedung an d'Erausfuerderunge vun der nationaler Sécherheet an Nigeria. An Global Journal of Africa Studies (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). Hierden oder Mäerderequippen? D 'Natioun Zeitung, 30. Mars www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS and Oji, RO (2014). Den nigerianesche Staat an d'Verbreedung vu klenge Waffen a Liichtwaffen am nërdlechen Deel vun Nigeria. Journal of Educational and Social Research, MCSER, Rome-Italien, Vol 4 No1.
Olabode, AD, Ajibade, LT (2010). Ëmwelt-induzéiert Konflikt an nohalteg Entwécklung: E Fall vu Fulani-Bauere Konflikt an Eke-Ero LGAs, Kwara Staat, Nigeria. An Journal vun der nohalteger Entwécklung, Vol. 12; Nee 5.
Osaghae, EE, (1998). Kribbelen Riese, Bloominghtion an Indianapolis, Indiana University Press.
RP (2008). Handfeuerwaffen a Liichtwaffen: Afrika.
Tyubee. BT (2006). Afloss vun extrem Klima op gemeinsam Sträitfäll a Gewalt am Tiv Area vun Benue Staat. In Timothy T. Gyuse and Oga Ajene (ed.) Konflikter am Benue Dall, Makurdi, Benue State University Press.
Sonndeg, E. (2011). D'Verbreedung vu klenge Waffen a Liichtwaffen an Afrika: Eng Fallstudie vum Niger Delta. An Nigeria Sacha Journal vun Ëmweltstudien Vol 1 No.2.
Uzondu, J. (2013).Resurgence vun Tiv-Fulani Kris. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T. 92014). Tiv- Fulani Kris: Präzisioun vun Ugrëff hierdsmen Schock Benue Bauerefänkerei. www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-Benue.
Dëse Pabeier gouf am International Center for Ethno-Religious Mediation senger 1st Annual International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding presentéiert, déi zu New York City, USA, den 1. Oktober 2014 ofgehale gouf.
title: "Ethnesch a reliéis Identitéiten Formen Contestatioun fir Landbaséiert Ressourcen: D'Tiv Baueren a Pastoralistesch Konflikter am Zentral Nigeria"
Presentateur: George A. Genyi, Ph.D., Departement fir politesch Wëssenschaft, Benue State University Makurdi, Nigeria.
