Déi falsch Dier. De falsche Buedem

 

Wat ass geschitt? Historeschen Hannergrond zum Konflikt

Dëse Konflikt ëmginn Botham Jean, e 26 Joer ale Geschäftsmann, dee vun der Harding University zu Arkansas ofgeschloss huet. Hien ass gebierteg vu Sankt Lucia an huet eng Positioun bei enger Berodungsfirma gemaach, a war a senger Heemechtskierch aktiv als Bibelstudium a Chouermember. Amber Guyger, en 31 Joer ale Polizist fir Dallas Police Department, dee fir 4 Joer beschäftegt war an eng laang gebierteg Geschichtsverbindung mat Dallas huet.

Den 8. September 2018 koum d'Beamte Amber Guyger vun enger 12-15 Stonne Schicht heem. Wéi si zréckkoum an dat wat si gegleeft huet hir Heem ze sinn, huet si gemierkt datt d'Dier net komplett zougemaach gouf an huet direkt gegleeft datt si geklaut gouf. Aus Angscht huet si zwee Schëss aus hirem Schosswaff geschoss an de Botham Jean erschoss an hien ëmbruecht. D'Amber Guyger huet d'Police kontaktéiert nodeems se de Botham Jean erschoss hat, an hir no war dat de Punkt wou si gemierkt huet datt si net an der richteger Wunneng wier. Wéi d'Police gefrot huet, huet si gesot datt si e Mann an hirem Appartement gesinn huet mat enger Distanz vu just 30 Fouss tëscht deenen zwee a mat him net op hir Kommandoen fristgerecht ze reagéieren, huet si sech verteidegt. Botham Jean ass am Spidol gestuerwen an no Quellen huet Amber ganz wéineg CPR Praktiken benotzt fir dem Botham säi Liewen ze retten.

Doropshin konnt d'Amber Guyger op oppener Geriichtshaff aussoen. Si stoung 5 bis 99 Joer Prisong fir eng Mordveruerteelung. Et gouf eng Diskussioun iwwer wann Schlass Doktrin or Stand Äre Buedem Gesetzer waren applicabel awer well d'Amber an déi falsch Wunneng erakoum, hunn se d'Aktioun géint Botham Jean net méi ënnerstëtzt. Si hunn d'Potential Reaktioun ënnerstëtzt wann den Zwëschefall Géigendeel geschitt ass, dat heescht datt de B Botham Amber schéisst fir an säin Appartement eranzekommen.

Am Geriichtssall um leschten Dag vum Mordprozess huet dem Botham Jean säi Brudder, de Brandt, dem Amber e ganz laangen Aarm ginn an hatt verzeien fir säi Brudder ëmzebréngen. Hien zitéiert Gott a sot datt hien hofft datt Amber bei Gott geet fir all déi schlecht Saachen déi hatt gemaach huet. Hien huet gesot datt hien dat Bescht fir Amber wëll well dat ass wat de Botham wëll. Hien huet virgeschloen datt si hiert Liewen dem Christus sollt ginn an huet de Riichter gefrot ob hien den Amber en Aarm ka ginn. De Riichter huet et erlaabt. Duerno huet de Riichter dem Amber eng Bibel ginn an huet si och ëmklammt. D'Gemeng war net frou ze gesinn datt d'Gesetz op Amber mëll gaang ass an dem Botham Jean seng Mamm huet bemierkt datt si hofft datt d'Amber déi nächst 10 Joer hëlt fir iwwer sech selwer ze reflektéieren an hiert Liewen z'änneren.

Jiddereen seng Geschichten - wéi all Persoun d'Situatioun versteet a firwat

Brandt Jean (Botham's Brother)

Positioun: Meng Relioun erlaabt mir Iech trotz Ären Handlungen vis-à-vis vu mengem Brudder ze verzeien.

Interessen:

Sécherheet / Sécherheet: Ech fille mech net sécher an dëst hätt jidderee gewiescht, och ech selwer. Et waren Zeien déi dëst mat mengem Brudder gesinn hunn an en Deel dovun opgeholl hunn. Ech sinn dankbar datt si am Numm vu mengem Brudder konnten ophuelen a schwätzen.

Identitéit / Wäertschätzung: Sou traureg a verletzt wéi ech iwwer dëst sinn, respektéieren ech datt mäi Brudder net wëll datt ech krank Gefiller vis-à-vis vun dëser Fra hunn wéinst hirem Kuerzem. Ech muss weider d'Wuert vu Gott respektéieren an verfollegen. Mäi Brudder an ech si Männer vu Christus a wäerte weiderhin all oder eis Bridder a Schwësteren a Christus gär hunn a respektéieren.

Wuesstem / Verzeiung: Well ech mäi Brudder net zréck kréien, kann ech meng Relioun verfollegen an Efforte fir Fridden ze sinn. Dëst ass en Tëschefall, deen e Léiererfahrung ass an et erlaabt hir Zäit ze hunn fir sech selwer ze reflektéieren; et wäert zu der Minimatioun vun ähnlechen Heefegkeet Reoccurring Féierung.

Amber Guyger - Den Offizéier

Positioun: Ech hat Angscht. Hie war en Andréngen, hunn ech geduecht.

Interessen:

Sécherheet / Sécherheet: Als Polizist gi mir trainéiert fir ze verteidegen. Well eis Appartementer deeselwechte Layout hunn, ass et schwéier Detailer ze gesinn déi implizéieren datt dëst Appartement net mäin war. Et war däischter am Appartement. Och mäi Schlëssel huet geschafft. En Aarbechtsschlëssel heescht datt ech déi richteg Schloss a Schlësselkombinatioun benotzen.

Identitéit / Wäertschätzung: Als Polizist gëtt et eng negativ Konnotatioun iwwer d'Roll am Allgemengen. Et ginn dacks intimidéierend Messagen an Aktiounen, déi symbolesch sinn fir dem Bierger säi Mësstrauen um Terrain. Well dat e Bestanddeel vu menger eegener Identitéit ass, bleiwen ech zu all Moment virsiichteg.

Wuesstem / Verzeiung: Ech soen de Parteien Merci fir d'Ëmraschungen an d'Saachen déi se mir ginn hunn a plangen ze reflektéieren. Ech hunn e méi kuerze Saz a wäert fäeg sinn ze sëtzen mat deem wat ech gemaach hunn a Ännerunge betruechten, déi an Zukunft kënne gemaach ginn, soll ech eng aner Positioun an der Gesetzesvollzéiung zouloossen.

Mediatiounsprojet: Mediatiounsfallstudie entwéckelt vum Shayna N. Peterson, 2019

Deelen

Verbonnen Artikelen

Reliounen an Igboland: Diversifikatioun, Relevanz a Gehéieren

Relioun ass ee vun de sozioekonomesche Phänomener mat onbestreideg Auswierkungen op d'Mënschheet iwwerall op der Welt. Sou sacrosanct wéi et schéngt, ass d'Relioun net nëmme wichteg fir d'Versteesdemech vun der Existenz vun all Naturvölker Bevëlkerung, mee huet och politesch Relevanz an den interethneschen an Entwécklungskontexter. Historesch an ethnographesch Beweiser iwwer verschidde Manifestatiounen an Nomenklaturen vum Phänomen vun der Relioun abound. D'Igbo Natioun am südlechen Nigeria, op béide Säiten vum Niger River, ass eng vun de gréisste schwaarzen Entrepreneur kulturell Gruppen an Afrika, mat onmëssverständleche reliéise Fervor, deen eng nohalteg Entwécklung an interethnesch Interaktioune bannent hiren traditionelle Grenzen implizéiert. Awer déi reliéis Landschaft vun Igboland ännert sech permanent. Bis 1840 waren déi dominant Relioun(en) vum Igbo Naturvölker oder traditionell. Manner wéi zwee Joerzéngte méi spéit, wéi d'chrëschtlech Missiounsaktivitéit an der Regioun ugefaang huet, gouf eng nei Kraaft entlooss, déi schliisslech déi indigen reliéis Landschaft vun der Regioun nei konfiguréieren. D'Chrëschtentum ass gewuess fir d'Dominanz vun de leschten zwergen. Virum Centenaire vum Chrëschtentum am Igboland sinn den Islam an aner manner hegemonesch Glawen opgestan fir géint Naturvölker Igbo Reliounen a Chrëschtentum ze konkurréiere. Dëse Pabeier verfollegt déi reliéis Diversifikatioun a seng funktionell Relevanz fir harmonesch Entwécklung am Igboland. Et zitt seng Donnéeën aus publizéierten Wierker, Interviewen an Artefakte. Et argumentéiert datt wéi nei Reliounen entstinn, wäert d'Igbo reliéis Landschaft weider diversifizéieren an / oder adaptéieren, entweder fir Inklusivitéit oder Exklusivitéit tëscht den existenten an opkommende Reliounen, fir d'Iwwerliewe vum Igbo.

Deelen

Konversioun zum Islam an ethneschen Nationalismus a Malaysia

Dëse Pabeier ass e Segment vun engem gréissere Fuerschungsprojet deen sech op den Opstig vum ethneschen malayesche Nationalismus an Iwwerhand a Malaysia konzentréiert. Wärend den Opstig vum ethneschen malayesche Nationalismus u verschidde Faktoren zougeschriwwe ka ginn, konzentréiert dëse Pabeier sech speziell op dat islamescht Konversiounsgesetz a Malaysia an ob et d'Gefill vun der ethnescher malayescher Iwwerhand verstäerkt huet oder net. Malaysia ass e multi-ethnescht a multireliéist Land dat seng Onofhängegkeet am Joer 1957 vun de Briten krut. D'Malays sinn déi gréisste ethnesch Grupp, hunn d'Relioun vum Islam ëmmer als Deel a Pak vun hirer Identitéit ugesinn, déi se vun aneren ethneschen Gruppen trennt, déi während der britescher Kolonialherrschaft an d'Land bruecht goufen. Wärend den Islam déi offiziell Relioun ass, erlaabt d'Verfassung aner Reliounen friddlech vun net-malayesche Malaysier ze praktizéieren, nämlech déi ethnesch Chinesen an Indianer. Wéi och ëmmer, dat islamescht Gesetz, dat muslimesch Hochzäiten a Malaysia regéiert, huet mandat, datt Net-Muslimen sech an den Islam musse konvertéieren, wa se Muslime wëllen bestueden. An dësem Pabeier plädéieren ech datt d'islamescht Konversiounsgesetz als Instrument benotzt gouf fir d'Gefill vum ethneschen malayesche Nationalismus a Malaysia ze stäerken. Virleefeg Donnéeën goufe gesammelt baséiert op Interviewe mat malayesche Muslimen, déi mat Net-Malays bestuet sinn. D'Resultater hu gewisen datt d'Majoritéit vun de malayesche Interviewten d'Konversioun zum Islam als imperativ betruechten wéi vun der islamescher Relioun an dem Staatsgesetz verlaangt. Ausserdeem gesinn se och kee Grond firwat Net-Malays géint den Islam ëmwandelen, well beim Bestietnes ginn d'Kanner automatesch als Malays ugesinn wéi d'Verfassung, déi och mat Status a Privilegien kënnt. Meenungen vun Net-Malays, déi zum Islam ëmgewandelt hunn, baséieren op sekundären Interviewen, déi vun anere Geléiert gemaach goufen. Wéi e Moslem ze sinn ass verbonne mat engem Malay ze sinn, fille vill Net-Malayer, déi konvertéiert sinn, vun hirem Sënn vu reliéiser an ethnescher Identitéit geklaut, a fille sech ënner Drock fir déi ethnesch Malaiesch Kultur ëmzegoen. Iwwerdeems d'Ännerung vum Konversiounsgesetz schwiereg ka sinn, kënnen oppen interreliéis Dialogen an de Schoulen an am ëffentleche Secteur den éischte Schrëtt sinn fir dëse Problem unzegoen.

Deelen