ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ ແລະ ຄຣິສຕຽນ ສາມາດຊ່ວຍຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍໃນມຽນມາ ໃຫ້ການອະໄພແນວໃດ: ການສຳຫຼວດ

ບໍ່ມີຕົວຕົນ:

ຄຳ​ວ່າ, ການ​ໃຫ້​ອະ​ໄພ, ເປັນ​ຄຳ​ເວົ້າ​ທີ່​ຄົນ​ເຮົາ​ໄດ້​ຍິນ​ເລື້ອຍໆ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ບາງ​ຄົນ​ເຊື່ອ​ວ່າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຕ້ອງ​ການ​ຫຼື​ຄວນ​ຈະ​ໃຫ້​ອະ​ໄພ, ກໍ​ຍັງ​ມີ​ຜູ້​ທີ່​ຢາກ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ໃຫ້​ອະ​ໄພ​ຫຼື​ເຊື່ອ​ວ່າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ສົມ​ຄວນ​ທີ່​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ໃຫ້​ອະ​ໄພ. ບາງຄົນຕ້ອງການໃຫ້ອະໄພໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນບໍ່ເຮັດ. ບາງຄົນເຊື່ອວ່າມີເຫດຜົນທີ່ດີທີ່ຈະໃຫ້ອະໄພ ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນຄິດວ່າເຫດຜົນເຫຼົ່ານັ້ນບໍ່ດີພໍທີ່ຈະໃຫ້ອະໄພ. ເມື່ອໃດກໍ່ຕາມທີ່ມີການພິຈາລະນາທີ່ຈະໃຫ້ອະໄພຫຼືຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະສະແຫວງຫາການໃຫ້ອະໄພ, ເປັນໄປໄດ້ສູງທີ່ຜູ້ໃດຜູ້ຫນຶ່ງໄດ້ເຮັດຜິດຕໍ່ຄົນອື່ນຫຼືກຸ່ມຫນຶ່ງເຮັດໃຫ້ຄົນອື່ນເຈັບປວດ. ປະຊາຊົນ​ໃນ​ມຽນມາ​ໃນ​ທຸກ​ມື້​ນີ້​ເປັນ​ຈຳນວນ​ຫຼວງ​ຫຼາຍ​ທີ່​ຕົກ​ເປັນ​ເຫຍື່ອ​ຂອງ​ການ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ທະຫານ​ທີ່​ແກ່ຍາວ​ແລະ​ໂຫດຮ້າຍ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ນັ້ນ. ການ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ທະຫານ​ຄັ້ງ​ນີ້​ໄດ້​ສັງຫານ​ຜູ້​ບໍລິສຸດ​ເປັນ​ຈຳນວນ​ຫຼວງ​ຫຼາຍ, ​ເຮັດ​ໃຫ້​ປະຊາຊົນ​ຈຳນວນ​ຫຼາຍ​ກາຍ​ເປັນ​ຜູ້​ອົບ​ພະຍົບ​ພາຍ​ໃນ (IDP) ຫຼື​ຊາວ​ອົບ​ພະຍົບ​ໃນ​ບາງ​ປະ​ເທດ​ບ້ານ​ໃກ້​ເຮືອນ​ຄຽງ, ​ແລະ​ໄດ້​ກະທຳ​ການ​ລະ​ເມີດ​ສິດທິ​ມະນຸດ​ຫຼາຍ​ຮູບ​ຫຼາຍ​ແບບ​ຕໍ່​ພົນລະ​ເມືອງ​ຂອງ​ຕົນ. ຖ້າການສົນທະນາກ່ຽວກັບການໃຫ້ອະໄພເຂົ້າໄປໃນສະພາບການນີ້, ປະຊາຊົນຫຼາຍລ້ານຄົນໃນມຽນມາຈະເປັນກຸ່ມທີ່ສາມາດສະເຫນີການໃຫ້ອະໄພໃນຂະນະທີ່ທະຫານແມ່ນກຸ່ມທີ່ສາມາດໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພ. ຜູ້​ຂຽນ​ຜູ້​ນີ້​ໃຫ້​ເຫດຜົນ​ວ່າ​ເປັນ​ເລື່ອງ​ດີ​ຖ້າ​ຜູ້​ເຄາະ​ຮ້າຍ​ໃນ​ມຽນມາ​ສາມາດ​ໃຫ້​ອະໄພ​ຜູ້​ກະທຳ​ຜິດ​ໄດ້​ເພາະ​ການ​ໃຫ້​ອະໄພ​ໃຫ້​ຜົນ​ດີ​ຕໍ່​ຜູ້​ເຄາະ​ຮ້າຍ​ກ່ອນ​ອື່ນ​ໝົດ. ຜູ້ຂຽນບໍ່ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຜູ້ເຄາະຮ້າຍໃນປະເທດມຽນມາໃຫ້ອະໄພຜູ້ກະທໍາຜິດຂອງເຂົາເຈົ້າເພາະວ່າລາວຍອມຮັບວ່າມັນບໍ່ເຫມາະສົມທີ່ຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຜູ້ເຄາະຮ້າຍໃດໆໃຫ້ອະໄພຜູ້ກະທໍາຜິດຂອງລາວ. ທ່ານ​ບໍ່​ໄດ້​ຂໍ​ໃຫ້​ຜູ້​ປະສົບ​ເຄາະ​ຮ້າຍ​ໃນ​ມຽນມາ​ໃຫ້​ອະ​ໄພ​ເຊັ່ນ​ກັນ ​ເພາະວ່າ​ທ່ານ​ເຊື່ອ​ວ່າ​ມັນ​ເປັນ​ການ​ຍາກ​ທີ່​ຈະ​ໃຫ້​ອະໄພ​ແກ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຍ້ອນ​ສິ່ງ​ທີ່​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ກັບ​ເຂົາ​ເຈົ້າ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຜູ້ຂຽນຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າມັນສາມາດເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍຖ້າພວກເຂົາປະຕິເສດທາງເລືອກທີ່ຈະພິຈາລະນາການໃຫ້ອະໄພເພາະວ່າການໃຫ້ອະໄພໃຫ້ຜົນປະໂຫຍດແກ່ຜູ້ເຄາະຮ້າຍກ່ອນອື່ນ ໆ ແລະບໍ່ແມ່ນຜູ້ກະທໍາຜິດ. ເນື່ອງຈາກວ່າມັນເປັນເລື່ອງຍາກຫຼາຍສຳລັບຜູ້ເຄາະຮ້າຍໃນມຽນມາທີ່ຈະໃຫ້ອະໄພ, ມັນອາດຈະເປັນໄປໄດ້ສໍາລັບພວກເຂົາທີ່ຈະໃຫ້ອະໄພຖ້າພວກເຂົາໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອ. ຜູ້​ຂຽນ​ເຊື່ອ​ວ່າ​ສາສະໜາ​ຄຣິສຕຽນ​ແລະ​ພຸດ​ທະ​ສາ​ສະ​ໜາ​ສາ​ມາດ​ຊ່ວຍ​ໃຫ້​ຜູ້​ເຄາະ​ຮ້າຍ​ໃນ​ພະ​ມ້າ​ສາ​ມາດ​ໃຫ້​ອະ​ໄພ​ໄດ້. 

ອ່ານ ຫຼືດາວໂຫຼດເອກະສານສະບັບເຕັມ:

Tun, Si Thu (2019). ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ ແລະ ຄຣິສຕຽນ ສາມາດຊ່ວຍຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍໃນມຽນມາ ໃຫ້ການອະໄພແນວໃດ: ການສຳຫຼວດ

ວາລະສານການດໍາລົງຊີວິດຮ່ວມກັນ, 6 (1), ຫນ້າ 86-96, 2019, ISSN: 2373-6615 (ພິມ); 2373-6631 (ອອນໄລນ໌).

@ບົດຄວາມ{Tun2019
ຫົວຂໍ້ = { ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ ແລະ ຄຣິສຕຽນ ສາມາດຊ່ວຍຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍໃນພະມ້າແນວໃດໃຫ້ອະໄພ: ການສຳຫຼວດ }
ຜູ້ຂຽນ = { Si Thu Tun}
Url = {https://icermediation.org/buddhism-and-christianity-in-burma/}
ISSN = {2373-6615 (ພິມ); 2373-6631 (ອອນໄລນ໌)}
ປີ = {2019}
ວັນທີ = {2019-12-18}
ວາລະສານ = {ວາລະສານການຢູ່ຮ່ວມກັນ}
ປະລິມານ = {6}
ຕົວເລກ = {1}
ໜ້າ = { 86-96}
Publisher = {ສູນສາກົນເພື່ອການໄກ່ເກ່ຍຊົນເຜົ່າ-ສາສະໜາ}
ທີ່ຢູ່ = {Mount Vernon, New York}
ສະບັບ = {2019}.

ແບ່ງ​ປັນ

ບົດຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ

ສາດສະຫນາໃນ Igboland: ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງແລະການເປັນຂອງ

ສາສະໜາ​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ປະກົດ​ການ​ເສດຖະກິດ​ສັງຄົມ​ທີ່​ມີ​ຜົນ​ກະທົບ​ທີ່​ບໍ່​ອາດ​ປະຕິ​ເສດ​ຕໍ່​ມະນຸດ​ຢູ່​ທຸກ​ແຫ່ງ​ໃນ​ໂລກ. ຕາມທີ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ສາດສະຫນາບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງການມີຢູ່ຂອງປະຊາກອນພື້ນເມືອງ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານນະໂຍບາຍໃນສະພາບການລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າແລະການພັດທະນາ. ຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດແລະຊົນເຜົ່າກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະນາມສະກຸນຂອງປະກົດການຂອງສາສະຫນາອຸດົມສົມບູນ. ປະເທດຊາດ Igbo ໃນພາກໃຕ້ຂອງໄນຈີເຣຍ, ທັງສອງຝັ່ງຂອງແມ່ນ້ໍາໄນເຈີ, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນກຸ່ມວັດທະນະທໍາຂອງນັກທຸລະກິດສີດໍາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອາຟຣິກາ, ດ້ວຍຄວາມດຸຫມັ່ນທາງສາສະຫນາທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອທີ່ຫມາຍເຖິງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງແລະການພົວພັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າພາຍໃນຊາຍແດນພື້ນເມືອງຂອງມັນ. ແຕ່ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາຂອງ Igboland ແມ່ນມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຈົນກ່ວາ 1840, ສາສະຫນາທີ່ເດັ່ນຊັດຂອງ Igbo ແມ່ນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຫຼືພື້ນເມືອງ. ຫນ້ອຍກວ່າສອງທົດສະວັດຕໍ່ມາ, ເມື່ອກິດຈະກໍາສອນສາດສະຫນາຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນພື້ນທີ່, ກໍາລັງໃຫມ່ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດຈະປັບໂຄງສ້າງທາງສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງພື້ນທີ່. ຄຣິສຕຽນໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນເພື່ອຫຼຸດການຄອບຄອງຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ. ກ່ອນທີ່ຈະ XNUMX ປີຂອງຄຣິສຕຽນໃນ Igboland, Islam ແລະສາດສະຫນາອື່ນໆ hegemonic ຫນ້ອຍໄດ້ເກີດຂື້ນເພື່ອແຂ່ງຂັນກັບສາສະຫນາ Igbo ພື້ນເມືອງແລະຄຣິສຕຽນ. ເອກະສານສະບັບນີ້ຕິດຕາມຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາສະຫນາແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການພັດທະນາທີ່ກົມກຽວກັນໃນ Igboland. ມັນດຶງຂໍ້ມູນຂອງມັນຈາກວຽກງານທີ່ເຜີຍແຜ່, ການສໍາພາດ, ແລະສິ່ງປະດິດ. ມັນໂຕ້ຖຽງວ່າເມື່ອສາສະຫນາໃຫມ່ເກີດຂື້ນ, ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາ Igbo ຈະສືບຕໍ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະ / ຫຼືປັບຕົວ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການລວມຫຼືການຍົກເວັ້ນໃນບັນດາສາສະຫນາທີ່ມີຢູ່ແລະທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນ, ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງ Igbo.

ແບ່ງ​ປັນ

ຄວາມ​ສັບ​ສົນ​ໃນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ: ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ສາ​ກົນ​ແລະ​ການ​ສ້າງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ໃນ​ມຽນມາ​ແລະ​ນິວ​ຢອກ

ບົດນໍາ ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນສໍາລັບຊຸມຊົນການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ຈະເຂົ້າໃຈການພົວພັນກັນຂອງປັດໃຈຈໍານວນຫຼາຍທີ່ປະສົມປະສານເພື່ອເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງແລະພາຍໃນສາດສະຫນາ ...

ແບ່ງ​ປັນ

ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ເປັນ​ອິດ​ສະ​ລາມ ແລະ​ລັດ​ທິ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ

ເອກະສານສະບັບນີ້ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງໂຄງການຄົ້ນຄວ້າຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ເນັ້ນໃສ່ການລຸກຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລ ແລະອຳນາດສູງສຸດໃນປະເທດມາເລເຊຍ. ໃນຂະນະທີ່ການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລອາດແມ່ນມາຈາກປັດໃຈຕ່າງໆ, ເອກະສານສະບັບນີ້ເນັ້ນສະເພາະກ່ຽວກັບກົດໝາຍການຫັນເປັນອິດສະລາມໃນປະເທດມາເລເຊຍ ແລະ ມັນໄດ້ເສີມສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊົນເຜົ່າມາເລທີ່ສູງສຸດຫຼືບໍ່. ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ປະ​ເທດ​ທີ່​ມີ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ແລະ​ຫຼາຍ​ສາສະໜາ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ເອກະລາດ​ໃນ​ປີ 1957 ຈາກ​ອັງກິດ. ຊາວ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ກຸ່ມ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃຫຍ່​ທີ່​ສຸດ ​ໄດ້​ຖື​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ ​ແລະ ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ເອກະລັກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ ຊຶ່ງ​ແຍກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອອກ​ຈາກ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ອື່ນໆ ທີ່​ຖືກ​ນຳ​ເຂົ້າ​ມາ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ໃນ​ໄລຍະ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ອັງກິດ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ອິດ​ສະ​ລາມ​ແມ່ນ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທາງ​ການ​, ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ສາ​ສະ​ຫນາ​ອື່ນໆ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​, ຄື​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຈີນ​ແລະ​ອິນ​ເດຍ​. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ກົດໝາຍ​ອິດສະ​ລາມ​ທີ່​ປົກຄອງ​ການ​ແຕ່ງງານ​ຂອງ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິ​ມ​ຢູ່​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ໄດ້​ກຳນົດ​ວ່າ​ຜູ້​ບໍ່​ແມ່ນ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ຕ້ອງ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ ຖ້າ​ຫາກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ປາດ​ຖະໜາ​ຢາກ​ແຕ່ງງານ​ກັບ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ. ​ໃນ​ເອກະສານ​ສະບັບ​ນີ້, ຂ້າພະ​ເຈົ້າຂໍ​ໂຕ້​ແຍ້​ງວ່າ ກົດໝາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ຂອງ​ອິດສະ​ລາມ​ໄດ້​ຖືກ​ນຳ​ໃຊ້​ເປັນ​ເຄື່ອງ​ມື​ເພື່ອ​ເສີມ​ຂະຫຍາຍ​ຈິດ​ໃຈ​ຮັກ​ຊາດ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ມາ​ເລ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ມາ​ເລ​ເຊຍ. ຂໍ້​ມູນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເກັບ​ກຳ​ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ການ​ສຳ​ພາດ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ມາ​ເລ​ທີ່​ແຕ່ງ​ງານ​ກັບ​ຄົນ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ. ຜົນ​ໄດ້​ຮັບ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ຜູ້​ສໍາ​ພາດ​ຊາວ​ມາ​ເລ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ຖື​ວ່າ​ການ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ​ເປັນ​ສິ່ງ​ຈຳ​ເປັນ​ຕາມ​ທີ່​ກຳນົດ​ໄວ້​ຂອງ​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ແລະ​ກົດໝາຍ​ຂອງ​ລັດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງເຫັນວ່າບໍ່ມີເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມາເລຈະຄັດຄ້ານການປ່ຽນເປັນອິດສະລາມ, ຍ້ອນວ່າເມື່ອແຕ່ງງານແລ້ວ, ເດັກນ້ອຍຈະຖືກຖືວ່າເປັນ Malays ໂດຍອັດຕະໂນມັດຕາມລັດຖະທໍາມະນູນ, ເຊິ່ງມາພ້ອມກັບສະຖານະພາບແລະສິດທິພິເສດ. ທັດສະນະຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລທີ່ໄດ້ປ່ຽນມາເປັນອິດສະລາມແມ່ນອີງໃສ່ການສໍາພາດຂັ້ນສອງທີ່ໄດ້ດໍາເນີນການໂດຍນັກວິຊາການອື່ນໆ. ຍ້ອນວ່າການເປັນຊາວມຸດສະລິມມີຄວາມກ່ຽວພັນກັບການເປັນຊາວມາເລ, ຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລຫຼາຍຄົນທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຮູ້ສຶກຖືກລັກພາຕົວຂອງສາສະ ໜາ ແລະຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຮູ້ສຶກຖືກກົດດັນໃຫ້ຮັບເອົາວັດທະນະ ທຳ ຂອງຊົນເຜົ່າມາເລ. ໃນຂະນະທີ່ການປ່ຽນກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສອາດເປັນເລື່ອງຍາກ, ການເປີດການສົນທະນາລະຫວ່າງສາສະໜາຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ ແລະໃນພາກລັດອາດເປັນບາດກ້າວທຳອິດເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫານີ້.

ແບ່ງ​ປັນ

ການສື່ສານ, ວັດທະນະທໍາ, ຮູບແບບການຈັດຕັ້ງ ແລະຮູບແບບ: ການສຶກສາກໍລະນີຂອງ Walmart

Abstract ເປົ້າຫມາຍຂອງເອກະສານນີ້ແມ່ນເພື່ອຄົ້ນຫາແລະອະທິບາຍວັດທະນະທໍາອົງການຈັດຕັ້ງ - ສົມມຸດຕິຖານພື້ນຖານ, ຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນແລະລະບົບຄວາມເຊື່ອ - ...

ແບ່ງ​ປັນ