ຄວາມ​ເຂັ້ມ​ແຂງ​ແລະ​ຈຸດ​ອ່ອນ​ຂອງ​ລັກ​ສະ​ນະ​ການ​ໄກ່​ເກ່ຍ​ຂອງ​ຈີນ​

ບໍ່ມີຕົວຕົນ:

​ໂດຍ​ເປັນ​ວິທີ​ທີ່​ນິຍົມ ​ແລະ ນິຍົມ​ກັນ​ໃນ​ການ​ແກ້​ໄຂ​ຂໍ້​ຂັດ​ແຍ່ງ​ທີ່​ມີ​ປະຫວັດສາດ ​ແລະ ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ​ອັນ​ຍາວ​ນານ, ຮູບ​ແບບ​ການ​ໄກ່​ເກ່ຍ​ຂອງ​ຈີນ​ໄດ້​ພັດທະນາ​ໄປ​ເປັນ​ຮູບ​ແບບ​ທີ່​ມີ​ລັກສະນະ​ປະ​ສົມ. ຮູບ​ແບບ​ການ​ໄກ່​ເກ່ຍ​ທີ່​ມີ​ລັກ​ສະ​ນະ​ຊີ້​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ, ດ້ານ​ໜຶ່ງ, ແບບ​ແຜນ​ການ​ໄກ່​ເກ່ຍ​ທີ່​ມີ​ສະ​ຖາ​ບັນ​ຢ່າງ​ໜັກ​ໜ່ວງ​ໂດຍ​ສານ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ນຳ​ໃຊ້​ຢ່າງ​ກວ້າງ​ຂວາງ​ຢູ່​ນະ​ຄອນ​ແຄມ​ທະ​ເລ​ສ່ວນ​ຫຼາຍ​ມີ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ເສດ​ຖະ​ກິດ; ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ວິທີການໄກ່ເກ່ຍແບບດັ້ງເດີມທີ່ການຂັດແຍ້ງສ່ວນຫຼາຍແມ່ນໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂຜ່ານນາຍບ້ານ, ຜູ້ນໍາກຸ່ມ ແລະ/ຫຼື ຊັ້ນຄົນໃນຊຸມຊົນຍັງຄົງມີຢູ່ ແລະຖືກປະຕິບັດຢູ່ໃນເຂດຊົນນະບົດຂອງຈີນ. ການ​ສຶກສາ​ຄົ້ນຄວ້າ​ຄັ້ງ​ນີ້​ໄດ້​ແນະນຳ​ລັກສະນະ​ທີ່​ແຕກ​ຕ່າງ​ຂອງ​ຮູບ​ແບບ​ການ​ໄກ່​ເກ່ຍ​ຂອງ​ຈີນ​ແລະ​ປຶກສາ​ຫາລື​ກ່ຽວ​ກັບ​ຈຸດດີ​ແລະ​ຈຸດ​ອ່ອນ​ຂອງ​ຮູບ​ແບບ​ການ​ໄກ່​ເກ່ຍຂອງ​ຈີນ.

ອ່ານ ຫຼືດາວໂຫຼດເອກະສານສະບັບເຕັມ:

Wang, Zhiwei (2019). ຄວາມ​ເຂັ້ມ​ແຂງ​ແລະ​ຈຸດ​ອ່ອນ​ຂອງ​ລັກ​ສະ​ນະ​ການ​ໄກ່​ເກ່ຍ​ຂອງ​ຈີນ​

ວາລະສານການດໍາລົງຊີວິດຮ່ວມກັນ, 6 (1), ຫນ້າ 144-152, 2019, ISSN: 2373-6615 (ພິມ); 2373-6631 (ອອນໄລນ໌).

@ບົດຄວາມ{Wang2019
ຫົວຂໍ້ = {ຈຸດແຂງແລະຈຸດອ່ອນຂອງລັກສະນະການໄກ່ເກ່ຍຂອງຈີນ}
ຜູ້ຂຽນ = {Zhiwei Wang}
Url = {https://icermediation.org/chinas-mediation-model/}
ISSN = {2373-6615 (ພິມ); 2373-6631 (ອອນໄລນ໌)}
ປີ = {2019}
ວັນທີ = {2019-12-18}
ວາລະສານ = {ວາລະສານການຢູ່ຮ່ວມກັນ}
ປະລິມານ = {6}
ຕົວເລກ = {1}
ໜ້າ = {144-152}
Publisher = {ສູນສາກົນເພື່ອການໄກ່ເກ່ຍຊົນເຜົ່າ-ສາສະໜາ}
ທີ່ຢູ່ = {Mount Vernon, New York}
ສະບັບ = {2019}.

ແບ່ງ​ປັນ

ບົດຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ

ຄວາມ​ຈິງ​ຫຼາຍ​ຢ່າງ​ສາມາດ​ມີ​ຢູ່​ພ້ອມໆ​ກັນ​ໄດ້​ບໍ? ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ການກ່າວຫາໃນສະພາຜູ້ຕາງຫນ້າສາມາດເປີດທາງໃຫ້ແກ່ການສົນທະນາທີ່ເຄັ່ງຄັດແຕ່ສໍາຄັນກ່ຽວກັບຄວາມຂັດແຍ້ງ Israeli-Palestinian ຈາກທັດສະນະຕ່າງໆ.

blog ນີ້ delves ເຂົ້າໄປໃນຂໍ້ຂັດແຍ່ງ Israeli-Palestinian ກັບການຮັບຮູ້ຂອງທັດສະນະທີ່ຫຼາກຫຼາຍ. ມັນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການກວດກາຜູ້ຕາງຫນ້າ Rashida Tlaib, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພິຈາລະນາການສົນທະນາທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນໃນບັນດາຊຸມຊົນຕ່າງໆ - ທ້ອງຖິ່ນ, ລະດັບຊາດ, ແລະທົ່ວໂລກ - ທີ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການແບ່ງແຍກທີ່ມີຢູ່ທົ່ວ. ສະຖານະ​ການ​ດັ່ງກ່າວ​ມີ​ຄວາມ​ສັບສົນ​ສູງ, ​ເຊິ່ງກ່ຽວ​ຂ້ອງ​ເຖິງ​ຫຼາຍ​ບັນຫາ​ເຊັ່ນ: ການ​ຂັດ​ແຍ້​ງກັນ​ລະຫວ່າງ​ສາສະໜາ​ແລະ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ທີ່​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ, ການ​ກະທຳ​ທີ່​ບໍ່​ສົມ​ເຫດ​ສົມ​ຜົນ​ຂອງ​ຜູ້​ແທນ​ສະພາ​ຕ່ຳ​ໃນ​ຂະ​ບວນການ​ວິ​ໄນ​ຂອງ​ສະພາ, ​ແລະ​ການ​ປະ​ທະ​ກັນ​ທີ່​ມີ​ຮາກ​ຖານ​ຫຼາຍ​ລຸ້ນຄົນ. ຄວາມ​ສັບສົນ​ຂອງ​ການ​ກ່າວ​ປະນາມ​ຂອງ​ທ່ານ Tlaib ​ແລະ​ຜົນ​ກະທົບ​ຈາກ​ແຜ່ນດິນ​ໄຫວ​ທີ່​ມັນ​ໄດ້​ມີ​ຕໍ່​ຫລາຍ​ຄົນ ​ເຮັດ​ໃຫ້​ມັນ​ສຳຄັນ​ຍິ່ງ​ກວ່າ​ອີກ​ໃນ​ການ​ກວດກາ​ເບິ່ງ​ເຫດການ​ທີ່​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ລະຫວ່າງ ອິດສະຣາ​ແອນ ກັບ Palestine. ທຸກຄົນເບິ່ງຄືວ່າມີຄໍາຕອບທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແຕ່ບໍ່ມີໃຜສາມາດຕົກລົງກັນໄດ້. ເປັນຫຍັງຄືແນວນັ້ນ?

ແບ່ງ​ປັນ

ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ເປັນ​ອິດ​ສະ​ລາມ ແລະ​ລັດ​ທິ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ

ເອກະສານສະບັບນີ້ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງໂຄງການຄົ້ນຄວ້າຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ເນັ້ນໃສ່ການລຸກຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລ ແລະອຳນາດສູງສຸດໃນປະເທດມາເລເຊຍ. ໃນຂະນະທີ່ການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລອາດແມ່ນມາຈາກປັດໃຈຕ່າງໆ, ເອກະສານສະບັບນີ້ເນັ້ນສະເພາະກ່ຽວກັບກົດໝາຍການຫັນເປັນອິດສະລາມໃນປະເທດມາເລເຊຍ ແລະ ມັນໄດ້ເສີມສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊົນເຜົ່າມາເລທີ່ສູງສຸດຫຼືບໍ່. ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ປະ​ເທດ​ທີ່​ມີ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ແລະ​ຫຼາຍ​ສາສະໜາ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ເອກະລາດ​ໃນ​ປີ 1957 ຈາກ​ອັງກິດ. ຊາວ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ກຸ່ມ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃຫຍ່​ທີ່​ສຸດ ​ໄດ້​ຖື​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ ​ແລະ ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ເອກະລັກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ ຊຶ່ງ​ແຍກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອອກ​ຈາກ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ອື່ນໆ ທີ່​ຖືກ​ນຳ​ເຂົ້າ​ມາ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ໃນ​ໄລຍະ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ອັງກິດ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ອິດ​ສະ​ລາມ​ແມ່ນ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທາງ​ການ​, ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ສາ​ສະ​ຫນາ​ອື່ນໆ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​, ຄື​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຈີນ​ແລະ​ອິນ​ເດຍ​. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ກົດໝາຍ​ອິດສະ​ລາມ​ທີ່​ປົກຄອງ​ການ​ແຕ່ງງານ​ຂອງ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິ​ມ​ຢູ່​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ໄດ້​ກຳນົດ​ວ່າ​ຜູ້​ບໍ່​ແມ່ນ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ຕ້ອງ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ ຖ້າ​ຫາກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ປາດ​ຖະໜາ​ຢາກ​ແຕ່ງງານ​ກັບ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ. ​ໃນ​ເອກະສານ​ສະບັບ​ນີ້, ຂ້າພະ​ເຈົ້າຂໍ​ໂຕ້​ແຍ້​ງວ່າ ກົດໝາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ຂອງ​ອິດສະ​ລາມ​ໄດ້​ຖືກ​ນຳ​ໃຊ້​ເປັນ​ເຄື່ອງ​ມື​ເພື່ອ​ເສີມ​ຂະຫຍາຍ​ຈິດ​ໃຈ​ຮັກ​ຊາດ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ມາ​ເລ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ມາ​ເລ​ເຊຍ. ຂໍ້​ມູນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເກັບ​ກຳ​ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ການ​ສຳ​ພາດ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ມາ​ເລ​ທີ່​ແຕ່ງ​ງານ​ກັບ​ຄົນ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ. ຜົນ​ໄດ້​ຮັບ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ຜູ້​ສໍາ​ພາດ​ຊາວ​ມາ​ເລ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ຖື​ວ່າ​ການ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ​ເປັນ​ສິ່ງ​ຈຳ​ເປັນ​ຕາມ​ທີ່​ກຳນົດ​ໄວ້​ຂອງ​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ແລະ​ກົດໝາຍ​ຂອງ​ລັດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງເຫັນວ່າບໍ່ມີເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມາເລຈະຄັດຄ້ານການປ່ຽນເປັນອິດສະລາມ, ຍ້ອນວ່າເມື່ອແຕ່ງງານແລ້ວ, ເດັກນ້ອຍຈະຖືກຖືວ່າເປັນ Malays ໂດຍອັດຕະໂນມັດຕາມລັດຖະທໍາມະນູນ, ເຊິ່ງມາພ້ອມກັບສະຖານະພາບແລະສິດທິພິເສດ. ທັດສະນະຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລທີ່ໄດ້ປ່ຽນມາເປັນອິດສະລາມແມ່ນອີງໃສ່ການສໍາພາດຂັ້ນສອງທີ່ໄດ້ດໍາເນີນການໂດຍນັກວິຊາການອື່ນໆ. ຍ້ອນວ່າການເປັນຊາວມຸດສະລິມມີຄວາມກ່ຽວພັນກັບການເປັນຊາວມາເລ, ຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລຫຼາຍຄົນທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຮູ້ສຶກຖືກລັກພາຕົວຂອງສາສະ ໜາ ແລະຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຮູ້ສຶກຖືກກົດດັນໃຫ້ຮັບເອົາວັດທະນະ ທຳ ຂອງຊົນເຜົ່າມາເລ. ໃນຂະນະທີ່ການປ່ຽນກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສອາດເປັນເລື່ອງຍາກ, ການເປີດການສົນທະນາລະຫວ່າງສາສະໜາຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ ແລະໃນພາກລັດອາດເປັນບາດກ້າວທຳອິດເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫານີ້.

ແບ່ງ​ປັນ

ສາດສະຫນາໃນ Igboland: ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງແລະການເປັນຂອງ

ສາສະໜາ​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ປະກົດ​ການ​ເສດຖະກິດ​ສັງຄົມ​ທີ່​ມີ​ຜົນ​ກະທົບ​ທີ່​ບໍ່​ອາດ​ປະຕິ​ເສດ​ຕໍ່​ມະນຸດ​ຢູ່​ທຸກ​ແຫ່ງ​ໃນ​ໂລກ. ຕາມທີ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ສາດສະຫນາບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງການມີຢູ່ຂອງປະຊາກອນພື້ນເມືອງ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານນະໂຍບາຍໃນສະພາບການລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າແລະການພັດທະນາ. ຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດແລະຊົນເຜົ່າກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະນາມສະກຸນຂອງປະກົດການຂອງສາສະຫນາອຸດົມສົມບູນ. ປະເທດຊາດ Igbo ໃນພາກໃຕ້ຂອງໄນຈີເຣຍ, ທັງສອງຝັ່ງຂອງແມ່ນ້ໍາໄນເຈີ, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນກຸ່ມວັດທະນະທໍາຂອງນັກທຸລະກິດສີດໍາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອາຟຣິກາ, ດ້ວຍຄວາມດຸຫມັ່ນທາງສາສະຫນາທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອທີ່ຫມາຍເຖິງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງແລະການພົວພັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າພາຍໃນຊາຍແດນພື້ນເມືອງຂອງມັນ. ແຕ່ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາຂອງ Igboland ແມ່ນມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຈົນກ່ວາ 1840, ສາສະຫນາທີ່ເດັ່ນຊັດຂອງ Igbo ແມ່ນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຫຼືພື້ນເມືອງ. ຫນ້ອຍກວ່າສອງທົດສະວັດຕໍ່ມາ, ເມື່ອກິດຈະກໍາສອນສາດສະຫນາຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນພື້ນທີ່, ກໍາລັງໃຫມ່ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດຈະປັບໂຄງສ້າງທາງສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງພື້ນທີ່. ຄຣິສຕຽນໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນເພື່ອຫຼຸດການຄອບຄອງຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ. ກ່ອນທີ່ຈະ XNUMX ປີຂອງຄຣິສຕຽນໃນ Igboland, Islam ແລະສາດສະຫນາອື່ນໆ hegemonic ຫນ້ອຍໄດ້ເກີດຂື້ນເພື່ອແຂ່ງຂັນກັບສາສະຫນາ Igbo ພື້ນເມືອງແລະຄຣິສຕຽນ. ເອກະສານສະບັບນີ້ຕິດຕາມຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາສະຫນາແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການພັດທະນາທີ່ກົມກຽວກັນໃນ Igboland. ມັນດຶງຂໍ້ມູນຂອງມັນຈາກວຽກງານທີ່ເຜີຍແຜ່, ການສໍາພາດ, ແລະສິ່ງປະດິດ. ມັນໂຕ້ຖຽງວ່າເມື່ອສາສະຫນາໃຫມ່ເກີດຂື້ນ, ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາ Igbo ຈະສືບຕໍ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະ / ຫຼືປັບຕົວ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການລວມຫຼືການຍົກເວັ້ນໃນບັນດາສາສະຫນາທີ່ມີຢູ່ແລະທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນ, ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງ Igbo.

ແບ່ງ​ປັນ

ຊົນເຜົ່າເປັນເຄື່ອງມືເພື່ອສະຫງົບລັດທິຫົວຮຸນແຮງ: ການສຶກສາກໍລະນີຂອງຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງປະເທດໃນໂຊມາເລຍ

ລະບົບຕະກູນແລະສາສະຫນາໃນໂຊມາເລຍແມ່ນສອງຕົວຕົນທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດທີ່ກໍານົດໂຄງສ້າງສັງຄົມພື້ນຖານຂອງປະເທດຊາດໂຊມາເລຍ. ໂຄງ​ປະ​ກອບ​ການ​ນີ້​ໄດ້​ເປັນ​ປັດ​ໄຈ​ທີ່​ເປັນ​ເອ​ກະ​ພາບ​ຕົ້ນ​ຕໍ​ຂອງ​ຊາວ​ໂຊ​ມາ​ເລຍ​. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ລະບົບດຽວກັນໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນການສະດຸດຕໍ່ກັບການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງພາຍໃນຂອງໂຊມາເລຍ. ສັງ​ເກດ​ແລ້ວ, ກຸ່ມ​ດັ່ງ​ກ່າວ​ຢືນ​ອອກ​ເປັນ​ເສົາ​ຄ້ຳ​ກາງ​ຂອງ​ໂຄງ​ປະ​ກອບ​ສັງ​ຄົມ​ໃນ​ໂຊ​ມາ​ເລຍ. ມັນ​ເປັນ​ຈຸດ​ເຂົ້າ​ສູ່​ການ​ດຳລົງ​ຊີວິດ​ຂອງ​ຊາວ​ໂຊ​ມາ​ເລຍ. ເອກະສານສະບັບນີ້ຄົ້ນຄວ້າຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການຫັນປ່ຽນການຄອບງຳຂອງຍາດຕິພີ່ນ້ອງໃນຕະກູນ ໃຫ້ເປັນໂອກາດເພື່ອລົບລ້າງຜົນກະທົບທາງລົບຂອງລັດທິຫົວຮຸນແຮງ. ເອກະສານຮັບຮອງເອົາທິດສະດີການຫັນປ່ຽນຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ສະເໜີໂດຍ John Paul Lederach. ທັດສະນະ philosophical ຂອງບົດຄວາມແມ່ນສັນຕິພາບໃນທາງບວກທີ່ກ້າວຫນ້າໂດຍ Galtung. ຂໍ້ມູນເບື້ອງຕົ້ນໄດ້ຖືກເກັບກໍາຜ່ານແບບສອບຖາມ, ການສົນທະນາກຸ່ມຈຸດສຸມ (FGDs), ແລະຕາຕະລາງການສໍາພາດແບບເຄິ່ງໂຄງສ້າງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຜູ້ຕອບ 223 ຄົນທີ່ມີຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບບັນຫາຂັດແຍ້ງໃນໂຊມາເລຍ. ຂໍ້ມູນຂັ້ນສອງໄດ້ຖືກເກັບກໍາໂດຍຜ່ານການທົບທວນວັນນະຄະດີຂອງປຶ້ມແລະວາລະສານ. ການ​ສຶກສາ​ດັ່ງກ່າວ​ໄດ້​ລະບຸ​ກຸ່ມ​ດັ່ງກ່າວ​ວ່າ​ເປັນ​ຊຸດ​ທີ່​ມີ​ພະລັງ​ໃນ​ໂຊ​ມາ​ເລຍ ຊຶ່ງ​ສາມາດ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ກັບ​ກຸ່ມ​ຫົວ​ຮຸນ​ແຮງ​ທາງ​ສາສະໜາ Al Shabaab ​ໃນ​ການ​ເຈລະຈາ​ເພື່ອ​ສັນຕິພາບ. ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະເອົາຊະນະ Al Shabaab ຍ້ອນວ່າມັນດໍາເນີນການພາຍໃນປະຊາກອນແລະມີຄວາມສາມາດປັບຕົວສູງໂດຍການໃຊ້ກົນລະຍຸດສົງຄາມທີ່ບໍ່ສົມມາດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ລັດຖະບານໂຊມາເລຍໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ໂດຍ Al Shabaab ວ່າມະນຸດສ້າງຂຶ້ນແລະ, ດັ່ງນັ້ນ, ເປັນຄູ່ຮ່ວມງານທີ່ຜິດກົດຫມາຍ, ບໍ່ສົມຄວນທີ່ຈະເຈລະຈາກັບ. ຍິ່ງ​ໄປ​ກວ່າ​ນັ້ນ, ການ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ຂອງ​ກຸ່ມ​ໃນ​ການ​ເຈລະຈາ​ກໍ່​ແມ່ນ​ບັນຫາ​ຫຍຸ້ງຍາກ; ປະຊາທິປະ​ໄຕ​ບໍ່​ໄດ້​ເຈລະຈາ​ກັບ​ກຸ່ມ​ກໍ່​ການ​ຮ້າຍ ຢ້ານ​ວ່າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຈະ​ໃຫ້​ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເປັນ​ສຽງ​ຂອງ​ປະຊາກອນ. ສະນັ້ນ, ກຸ່ມ​ກໍ່​ການ​ຮ້າຍ​ຈຶ່ງ​ກາຍ​ເປັນ​ໜ່ວຍ​ງານ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ຮັບຜິດຊອບ​ໃນ​ການ​ຈັດການ​ເຈລະຈາ​ລະຫວ່າງ​ລັດຖະບານ​ກັບ​ກຸ່ມ​ຫົວ​ຮຸນ​ແຮງ​ສາສະໜາ Al Shabaab. ກຸ່ມດັ່ງກ່າວຍັງສາມາດມີບົດບາດສຳຄັນໃນການເຂົ້າເຖິງຊາວໜຸ່ມທີ່ເປັນເປົ້າໝາຍຂອງການໂຄສະນາຫາສຽງຈາກກຸ່ມຫົວຮຸນແຮງ. ການສຶກສາໄດ້ແນະນໍາວ່າລະບົບ clan ໃນໂຊມາເລຍ, ເປັນສະຖາບັນທີ່ສໍາຄັນໃນປະເທດ, ຄວນຈະເປັນຄູ່ຮ່ວມງານເພື່ອສະຫນອງຈຸດກາງໃນຄວາມຂັດແຍ້ງແລະເປັນຂົວເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງລັດແລະກຸ່ມຫົວຮຸນແຮງທາງສາສະຫນາ, Al Shabaab. ລະບົບ clan ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເອົາມາໃຫ້ວິທີການແກ້ໄຂບັນຫາການຂັດແຍ້ງ.

ແບ່ງ​ປັນ