ຂໍ້ໄດ້ປຽບຂອງເອກະລັກຂອງຊົນເຜົ່າ ແລະສາສະໜາໃນການໄກ່ເກ່ຍຄວາມຂັດແຍ້ງ ແລະການສ້າງສັນຕິພາບ
ສະບາຍດີຕອນເຊົ້າ. ມັນເປັນກຽດຫຼາຍທີ່ໄດ້ຢູ່ກັບທ່ານໃນຕອນເຊົ້ານີ້. ຂ້ອຍເອົາມາອວຍພອນເຈົ້າ. ຂ້ອຍເປັນຄົນສັນຊາດນິວຢອກ. ສະນັ້ນສໍາລັບຜູ້ທີ່ມາຈາກນອກເມືອງ, ຂ້າພະເຈົ້າຍິນດີຕ້ອນຮັບທ່ານສູ່ນະຄອນນິວຢອກ, ນິວຢອກຂອງພວກເຮົາ. ມັນເປັນເມືອງທີ່ງາມທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຕັ້ງຊື່ມັນສອງຄັ້ງ. ພວກເຮົາຂໍຂອບໃຈທ່ານ Basil Ugorji ແລະຄອບຄົວຂອງລາວ, ສະມາຊິກໃນຄະນະ, ສະມາຊິກຂອງອົງການ ICERM, ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມແຕ່ລະຄົນທີ່ຢູ່ທີ່ນີ້ໃນມື້ນີ້ແລະຜູ້ອອນໄລນ໌, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຊົມເຊີຍທ່ານດ້ວຍຄວາມສຸກ.
ຂ້າພະເຈົ້າດີໃຈ, ຕື່ນເຕັ້ນ ແລະ ຕື່ນເຕັ້ນທີ່ໄດ້ເປັນຜູ້ກ່າວຄຳປາໄສຄັ້ງທຳອິດຂອງກອງປະຊຸມຄັ້ງທຳອິດ ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາຄົ້ນຫາຫົວຂໍ້, ຂໍ້ໄດ້ປຽບຂອງຕົວຕົນຂອງຊົນເຜົ່າ ແລະສາສະໜາໃນການໄກ່ເກ່ຍຄວາມຂັດແຍ້ງ ແລະການສ້າງສັນຕິພາບ. ມັນແນ່ນອນວ່າມັນເປັນຫົວຂໍ້ທີ່ຮັກແພງກັບຫົວໃຈຂອງຂ້ອຍ, ແລະຂ້ອຍຫວັງວ່າຂອງເຈົ້າ. ດັ່ງທີ່ Basil ກ່າວ, ໃນສີ່ປີເຄິ່ງທີ່ຜ່ານມາ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບສິດທິພິເສດ, ກຽດສັກສີ, ແລະຄວາມສຸກໃນການຮັບໃຊ້ປະທານາທິບໍດີ Barack Obama, ເປັນປະທານາທິບໍດີອາຟຣິກາ-ອາເມລິກາຄົນທໍາອິດຂອງສະຫະລັດ. ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງການຂໍຂອບໃຈທ່ານແລະເລຂາທິການ Hillary Clinton ສໍາລັບການແຕ່ງຕັ້ງຂ້າພະເຈົ້າ, ແຕ່ງຕັ້ງຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະສໍາລັບການຊ່ວຍຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບການຜ່ານການພິຈາລະນາການຢືນຢັນສອງສະພາສູງ. ມັນເປັນຄວາມສຸກທີ່ໄດ້ຢູ່ທີ່ວໍຊິງຕັນ, ແລະສືບຕໍ່ເປັນນັກການທູດ, ເວົ້າທົ່ວໂລກ. ມີຫຼາຍສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນສໍາລັບຂ້ອຍ. ຂ້ອຍມີທັງໝົດ 199 ປະເທດເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຫຼັກຊັບຂອງຂ້ອຍ. ເອກອັກຄະລັດຖະທູດຈໍານວນຫຼາຍຂອງສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ວ່າເປັນຫົວຫນ້າພາລະກິດມີປະເທດສະເພາະໃດຫນຶ່ງ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າມີທົ່ວໂລກ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນເປັນປະສົບການທີ່ຂ້ອນຂ້າງເບິ່ງນະໂຍບາຍຕ່າງປະເທດແລະຄວາມປອດໄພແຫ່ງຊາດຈາກທັດສະນະທີ່ອີງໃສ່ຄວາມເຊື່ອ. ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນແທ້ໆທີ່ປະທານາທິບໍດີໂອບາມາມີຜູ້ນໍາທາງດ້ານຄວາມເຊື່ອໃນບົດບາດໂດຍສະເພາະນີ້, ໃນເວລານັ່ງຢູ່ໂຕະ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ນັ່ງຢູ່ທົ່ວທຸກວັດທະນະທໍາທີ່ມີຄວາມເຊື່ອ. ນີ້ແມ່ນໄດ້ໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງແທ້ຈິງ, ແລະຍັງໄດ້ຫັນທິດທາງການທູດ, ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າ, ໃນດ້ານການພົວພັນທາງການທູດແລະການທູດໃນທົ່ວໂລກ. ມີພວກເຮົາສາມຄົນທີ່ເປັນຜູ້ນຳສາດສະໜາກິດໃນການບໍລິຫານ, ພວກເຮົາທຸກຄົນໄດ້ເດີນທາງໄປໃນທ້າຍປີກາຍນີ້. ທ່ານເອກອັກຄະລັດຖະທູດ Miguel Diaz ເປັນເອກອັກຄະລັດຖະທູດຢູ່ຫໍວາຕິກັນ. ທ່ານເອກອັກຄະລັດຖະທູດ Michael Battle ເປັນເອກອັກຄະລັດຖະທູດສະຫະພາບອາຟຣິກາ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າເປັນເອກອັກຄະລັດຖະທູດເພື່ອເສລີພາບທາງສາສະໜາສາກົນ. ການປະກົດຕົວຂອງນັກບວດສາມຄົນຢູ່ໃນໂຕະການທູດແມ່ນມີຄວາມກ້າວຫນ້າຫຼາຍ.
ໃນຖານະເປັນຜູ້ນຳສາດສະໜາແມ່ຍິງອາຟຣິກາ-ອາເມຣິກາ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຢູ່ແຖວໜ້າຂອງໂບດ, ວັດວາອາຮາມ, ແລະ ທຳມະສາລາ, ແລະ ໃນວັນທີ 9/11, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຢູ່ແຖວໜ້າໃນຖານະຕຳຫຼວດຢູ່ນະຄອນນິວຢອກ. ແຕ່ໃນເວລານີ້, ເມື່ອໄດ້ເຂົ້າສູ່ລະດັບສູງຂອງລັດຖະບານເປັນນັກການທູດ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ປະສົບກັບຊີວິດ ແລະ ການເປັນຜູ້ນຳຈາກຫຼາຍທັດສະນະ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ນັ່ງກັບຜູ້ສູງອາຍຸ, Pope, ຊາວຫນຸ່ມ, ຜູ້ນໍາ NGO, ຜູ້ນໍາສາດສະຫນາ, ຜູ້ນໍາບໍລິສັດ, ຜູ້ນໍາລັດຖະບານ, ພະຍາຍາມຫາເລື່ອງທີ່ພວກເຮົາກໍາລັງເວົ້າເຖິງໃນມື້ນີ້, ເຊິ່ງກອງປະຊຸມນີ້ກໍາລັງຄົ້ນຫາ.
ເມື່ອເຮົາຮູ້ຕົວເອງ, ເຮົາບໍ່ສາມາດແຍກອອກ ຫຼື ລົບລ້າງຕົວເຮົາເອງວ່າເຮົາແມ່ນໃຜ, ແລະ ເຮົາແຕ່ລະຄົນລ້ວນແຕ່ມີຮາກຖານວັດທະນະທຳ - ຊົນເຜົ່າ. ພວກເຮົາມີຄວາມເຊື່ອ; ພວກເຮົາມີທໍາມະຊາດທາງສາສະຫນາຢູ່ໃນຕົວຂອງພວກເຮົາ. ຫຼາຍລັດທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສະເໜີຕົນເອງຢູ່ຕໍ່ໜ້າແມ່ນລັດທີ່ຊົນເຜົ່າ ແລະ ສາສະໜາເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າ. ແລະດັ່ງນັ້ນ, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນຫຼາຍທີ່ຈະສາມາດເຂົ້າໃຈວ່າມີຫຼາຍຊັ້ນ. ຂ້ອຍຫາກໍ່ກັບຄືນຈາກ Abuja ກ່ອນທີ່ຈະອອກຈາກໄນຈີເຣຍ, ປະເທດບ້ານເກີດຂອງ Basil. ໃນການເວົ້າກັບລັດຕ່າງໆ, ມັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ສິ່ງຫນຶ່ງທີ່ທ່ານໄດ້ເຂົ້າໄປໃນການສົນທະນາ, ທ່ານຕ້ອງເບິ່ງຄວາມສັບສົນຂອງວັດທະນະທໍາແລະຊົນເຜົ່າແລະຊົນເຜົ່າທີ່ໄດ້ກັບຄືນໄປບ່ອນຫຼາຍຮ້ອຍປີ. ເກືອບທຸກສາສະຫນາແລະເກືອບທຸກລັດມີບາງປະເພດຂອງການຕ້ອນຮັບ, ພອນ, ການອຸທິດຕົນ, ຄຣິສຕຽນ, ຫຼືການບໍລິການສໍາລັບຊີວິດໃຫມ່ເມື່ອມັນເຂົ້າສູ່ໂລກ. ມີພິທີກໍາຊີວິດທີ່ແຕກຕ່າງກັນສໍາລັບຂັ້ນຕອນຕ່າງໆຂອງການພັດທະນາ. ມີສິ່ງຕ່າງໆເຊັ່ນ bar mitzvahs ແລະ bat mitzvahs ແລະພິທີທາງຜ່ານແລະການຢືນຢັນ. ດັ່ງນັ້ນ, ສາສະຫນາແລະຊົນເຜົ່າແມ່ນປະສົມປະສານກັບປະສົບການຂອງມະນຸດ.
ຜູ້ນໍາທາງສາສະຫນາຊົນເຜົ່າກາຍເປັນຄວາມສໍາຄັນຂອງການສົນທະນາເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງສະຖາບັນຢ່າງເປັນທາງການ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຜູ້ນໍາທາງສາສະຫນາຈໍານວນຫຼາຍ, ນັກສະແດງແລະ interlocutors ສາມາດແຍກຕົວເອງອອກຈາກ bureaucracy ບາງຢ່າງທີ່ພວກເຮົາຫຼາຍຄົນຕ້ອງຈັດການກັບ. ຂ້າພະເຈົ້າສາມາດບອກທ່ານເປັນ pastor ເປັນ, ຈະເຂົ້າໄປໃນພະແນກລັດທີ່ມີຂັ້ນຕອນຂອງ bureaucracy; ຂ້ອຍຕ້ອງປ່ຽນແນວຄິດຂອງຂ້ອຍ. ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ປ່ຽນ ແຜນ ການ ຂອງ ຄວາມ ຄິດ ຂອງ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ເພາະ ວ່າ pastor ໃນ ສາດ ສະ ຫນາ ຈັກ ອາ ຟຣິ ກາ , ອາ ເມລິ ກາ ແມ່ນ Queen Bee , ຫຼື King Bee , ດັ່ງ ນັ້ນ ເວົ້າ . ຢູ່ໃນພະແນກຂອງລັດ, ເຈົ້າຕ້ອງເຂົ້າໃຈວ່າໃຜເປັນຜູ້ອໍານວຍ, ແລະຂ້ອຍແມ່ນປາກຂອງປະທານາທິບໍດີສະຫະລັດແລະເລຂາທິການຂອງລັດ, ແລະມີຫຼາຍຊັ້ນໃນລະຫວ່າງ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນການຂຽນຄໍາເວົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະສົ່ງມັນອອກແລະມັນຈະກັບຄືນມາຫຼັງຈາກ 48 ຕາທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄດ້ເຫັນມັນ. ມັນຈະແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍກ່ວາສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າສົ່ງໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ແຕ່ນັ້ນແມ່ນ bureaucracy ແລະໂຄງສ້າງທີ່ທ່ານຕ້ອງເຮັດວຽກຮ່ວມກັບ. ຜູ້ນໍາທາງສາສະຫນາທີ່ບໍ່ຢູ່ໃນສະຖາບັນສາມາດຫັນປ່ຽນຢ່າງແທ້ຈິງເພາະວ່າຫຼາຍຄັ້ງທີ່ເຂົາເຈົ້າບໍ່ມີລະບົບຕ່ອງໂສ້ອໍານາດ. ແຕ່, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ບາງຄັ້ງຜູ້ທີ່ເປັນຜູ້ນໍາທາງສາສະຫນາໄດ້ຖືກຈໍາກັດຢູ່ໃນໂລກນ້ອຍໆຂອງຕົນເອງ, ແລະພວກເຂົາອາໄສຢູ່ໃນຟອງສາດສະຫນາຂອງພວກເຂົາ. ພວກເຂົາຢູ່ໃນວິໄສທັດນ້ອຍໆຂອງຊຸມຊົນຂອງພວກເຂົາ, ແລະເມື່ອພວກເຂົາເຫັນຄົນທີ່ບໍ່ຍ່າງ, ເວົ້າຄືກັບ, ປະຕິບັດ, ຄິດຄືກັບຕົວເອງ, ບາງຄັ້ງກໍ່ມີຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ເກີດຂື້ນໃນ myopia ຂອງພວກເຂົາ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະສາມາດເບິ່ງຮູບພາບທັງຫມົດ, ເຊິ່ງເປັນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເບິ່ງໃນມື້ນີ້. ໃນເວລາທີ່ນັກສະແດງສາສະຫນາໄດ້ຮັບການເປີດເຜີຍກັບທັດສະນະຂອງໂລກທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ພວກເຂົາສາມາດເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການປະສົມຂອງການໄກ່ເກ່ຍແລະການສ້າງສັນຕິພາບ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບສິດທິພິເສດທີ່ຈະນັ່ງຢູ່ໂຕະໃນເວລາທີ່ເລຂາທິການໃຫຍ່ Clinton ສ້າງສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ ການສົນທະນາຍຸດທະສາດກັບສັງຄົມພົນລະເຮືອນ. ຜູ້ນໍາສາດສະຫນາ, ຜູ້ນໍາຊົນເຜົ່າ, ແລະຜູ້ນໍາ NGO ຫຼາຍຄົນໄດ້ຖືກເຊື້ອເຊີນໃຫ້ໄປປະຊຸມກັບລັດຖະບານ. ມັນເປັນໂອກາດສໍາລັບການສົນທະນາລະຫວ່າງພວກເຮົາທີ່ໃຫ້ໂອກາດທີ່ຈະເວົ້າສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຊື່ອແທ້ໆ. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າມີຫຼາຍກະແຈໃນວິທີການຊົນເຜົ່າ-ສາດສະຫນາເພື່ອແກ້ໄຂຄວາມຂັດແຍ່ງແລະການສ້າງສັນຕິພາບ.
ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວກ່ອນໜ້ານີ້, ຜູ້ນຳສາສະໜາ ແລະຜູ້ນຳຊົນເຜົ່າຈະຕ້ອງໄດ້ຮັບການສຳຜັດກັບຊີວິດຢ່າງເຕັມທີ່. ເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດຢູ່ໃນໂລກຂອງຕົນເອງ ແລະຢູ່ໃນຂອບເຂດນ້ອຍໆຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແຕ່ຕ້ອງເປີດໃຫ້ກວ້າງໄກຂອງສິ່ງທີ່ສັງຄົມສະເໜີໃຫ້. ຢູ່ທີ່ນີ້ໃນນະຄອນນິວຢອກ, ພວກເຮົາມີ 106 ພາສາ ແລະ 108 ຊົນເຜົ່າທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ດັ່ງນັ້ນ, ທ່ານຕ້ອງສາມາດເປີດເຜີຍໃຫ້ທົ່ວໂລກໄດ້. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຄິດວ່າມັນເປັນອຸປະຕິເຫດໃດຫນຶ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເກີດຢູ່ໃນນິວຢອກ, ນະຄອນທີ່ຫຼາກຫຼາຍທີ່ສຸດໃນໂລກ. ໃນຕຶກອາພາດເມັນຂອງຂ້ອຍທີ່ຂ້ອຍອາໄສຢູ່ໃນເຂດສະຫນາມກິລາ Yankee, ທີ່ພວກເຂົາເອີ້ນວ່າເຂດ Morrisania, ມີ 17 ຫ້ອງແຖວແລະມີ 14 ຊົນເຜົ່າທີ່ແຕກຕ່າງກັນຢູ່ໃນຊັ້ນຂອງຂ້ອຍ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາໄດ້ໃຫຍ່ຂຶ້ນມີຄວາມເຂົ້າໃຈວັດທະນະທໍາຂອງກັນແລະກັນ. ພວກເຮົາເຕີບໃຫຍ່ເປັນເພື່ອນ; ມັນບໍ່ແມ່ນ "ເຈົ້າເປັນຊາວຢິວ ແລະເຈົ້າເປັນຊາວອາເມຣິກັນເຊື້ອສາຍ Caribbean, ແລະເຈົ້າເປັນຊາວອາຟຣິກາ," ແທນທີ່ຈະພວກເຮົາເຕີບໃຫຍ່ເປັນໝູ່ເພື່ອນ ແລະເພື່ອນບ້ານ. ພວກເຮົາໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະມາຮ່ວມກັນແລະສາມາດເບິ່ງໂລກໄດ້. ສໍາລັບຂອງຂວັນຮຽນຈົບຂອງພວກເຂົາ, ລູກຂອງຂ້ອຍຈະໄປຟີລິບປິນແລະຮົງກົງເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາເປັນພົນລະເມືອງຂອງໂລກ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າຜູ້ນໍາຊົນເຜົ່າທາງສາດສະຫນາຕ້ອງເຮັດໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າເຂົາເຈົ້າເປັນພົນລະເມືອງຂອງໂລກແລະບໍ່ພຽງແຕ່ໂລກຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໃນເວລາທີ່ທ່ານເປັນ myopic ແທ້ໆແລະທ່ານບໍ່ໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍ, ນັ້ນຄືສິ່ງທີ່ນໍາໄປສູ່ການຫົວຮຸນແຮງທາງສາສະຫນາເພາະວ່າທ່ານຄິດວ່າທຸກຄົນຄິດຄືທ່ານແລະຖ້າຫາກວ່າພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່, ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຂົາເຈົ້າກໍາລັງອອກຈາກ whack. ໃນເວລາທີ່ມັນກົງກັນຂ້າມ, ຖ້າຫາກວ່າທ່ານບໍ່ໄດ້ຄິດຄືໂລກ, ທ່ານແມ່ນອອກຈາກ whack. ສະນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າພວກເຮົາຕ້ອງເບິ່ງຮູບທັງຫມົດ. ຫນຶ່ງໃນຄໍາອະທິຖານທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເອົາກັບຂ້າພະເຈົ້າໃນຖະຫນົນຫົນທາງໃນຂະນະທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເດີນທາງໃນຖ້ຽວບິນເກືອບທຸກອາທິດແມ່ນມາຈາກພຣະຄໍາພີເດີມ, ຊຶ່ງເປັນພຣະຄໍາພີຂອງຊາວຢິວເພາະວ່າຊາວຄຣິດສະຕຽນແມ່ນຊາວ Judeo-Christian ແທ້ໆ. ມັນແມ່ນມາຈາກພຣະສັນຍາເດີມທີ່ເອີ້ນວ່າ "ຄໍາອະທິຖານຂອງຢາເບດ." ມັນໄດ້ຖືກພົບເຫັນຢູ່ໃນ 1 ຂ່າວຄາວ 4: 10 ແລະສະບັບຫນຶ່ງເວົ້າວ່າ, "ພຣະອົງເຈົ້າ, ຈົ່ງເພີ່ມໂອກາດຂອງຂ້ອຍເພື່ອຂ້ອຍສາມາດແຕະຕ້ອງຊີວິດຂອງເຈົ້າຫຼາຍຂຶ້ນ, ບໍ່ແມ່ນເພື່ອວ່າຂ້ອຍຈະໄດ້ຮັບລັດສະຫມີພາບ, ແຕ່ເພື່ອໃຫ້ເຈົ້າໄດ້ຮັບກຽດຕິຍົດຫລາຍຂຶ້ນ." ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບການເພີ່ມໂອກາດຂອງຂ້ອຍ, ຂະຫຍາຍຂອບເຂດຂອງຂ້ອຍ, ເອົາຂ້ອຍໄປບ່ອນທີ່ຂ້ອຍບໍ່ເຄີຍໄປ, ເພື່ອວ່າຂ້ອຍຈະເຂົ້າໃຈແລະເຂົ້າໃຈຜູ້ທີ່ອາດຈະບໍ່ຄືກັບຂ້ອຍ. ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນວ່າມັນເປັນປະໂຫຍດຫຼາຍຢູ່ໃນຕາຕະລາງການທູດແລະໃນຊີວິດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ.
ສິ່ງທີສອງທີ່ຕ້ອງເກີດຂຶ້ນແມ່ນລັດຖະບານຕ້ອງພະຍາຍາມເອົາຜູ້ນໍາຊົນເຜົ່າແລະສາສະຫນາເຂົ້າມາໃນຕາຕະລາງ. ໄດ້ມີການປຶກສາຫາລືຍຸດທະສາດກັບສັງຄົມພົນລະເຮືອນ, ແຕ່ຍັງມີການຮ່ວມມືລະຫວ່າງພາກລັດ - ເອກະຊົນເຂົ້າໄປໃນພະແນກຂອງລັດ, ເພາະວ່າສິ່ງຫນຶ່ງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ຮຽນຮູ້ແມ່ນເຈົ້າຕ້ອງມີເງິນທຶນເພື່ອຊຸກຍູ້ວິໄສທັດ. ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າພວກເຮົາມີຊັບພະຍາກອນຢູ່ໃນມື, ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ໄປທຸກບ່ອນ. ໃນມື້ນີ້, ມັນເປັນຄວາມກ້າຫານສໍາລັບ Basil ທີ່ຈະເອົາສິ່ງນີ້ຮ່ວມກັນແຕ່ມັນຕ້ອງໃຊ້ທຶນເພື່ອຢູ່ໃນພື້ນທີ່ຂອງສະຫະປະຊາຊາດແລະຈັດກອງປະຊຸມເຫຼົ່ານີ້ຮ່ວມກັນ. ສະນັ້ນ, ການສ້າງການພົວພັນຮ່ວມມືລະຫວ່າງພາກລັດ ແລະ ເອກະຊົນແມ່ນມີຄວາມສຳຄັນ, ຈາກນັ້ນອັນທີສອງ, ການມີຄວາມເຊື່ອໝັ້ນ-ຜູ້ນຳໂຕະມົນ. ຜູ້ນຳສັດທາບໍ່ໄດ້ຈຳກັດພຽງແຕ່ນັກບວດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສະມາຊິກຂອງກຸ່ມສັດທາ, ຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ກຳນົດວ່າເປັນກຸ່ມສັດທາ. ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບສາມປະເພນີ Abrahamic, ແຕ່ຍັງນັກວິທະຍາສາດແລະ Baha'is ແລະສາດສະຫນາອື່ນໆທີ່ກໍານົດຕົນເອງວ່າເປັນສາດສະຫນາ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຕ້ອງສາມາດຮັບຟັງແລະມີການສົນທະນາ.
Basil, ຂ້ອຍຊົມເຊີຍເຈົ້າແທ້ໆສໍາລັບຄວາມກ້າຫານທີ່ຈະນໍາພວກເຮົາມາຮ່ວມກັນໃນຕອນເຊົ້ານີ້, ມັນມີຄວາມກ້າຫານແລະມັນສໍາຄັນຫຼາຍ.
ໃຫ້ມືລາວ.
(ຕົບມືໃຫ້)
ແລະກັບທີມງານຂອງທ່ານ, ຜູ້ທີ່ຊ່ວຍເຮັດໃຫ້ນີ້ຮ່ວມກັນ.
ດັ່ງນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າຜູ້ນໍາທາງສາສະຫນາແລະຊົນເຜົ່າທັງຫມົດສາມາດເຮັດໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າພວກເຂົາຖືກເປີດເຜີຍ. ແລະລັດຖະບານນັ້ນບໍ່ພຽງແຕ່ສາມາດເຫັນທັດສະນະຂອງຕົນເອງ, ແລະຊຸມຊົນສາດສະຫນາບໍ່ສາມາດພຽງແຕ່ເບິ່ງທັດສະນະຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແຕ່ຜູ້ນໍາທັງຫມົດເຫຼົ່ານັ້ນຕ້ອງມາຮ່ວມກັນ. ຫຼາຍເທື່ອຜູ້ນໍາທາງສາສະໜາ ແລະຊົນເຜົ່າກໍ່ຖືກສົງໃສລັດຖະບານແທ້ໆ ເພາະເຊື່ອວ່າເຂົາເຈົ້າໄດ້ໄປຄຽງຄູ່ກັບສາຍພັກ ແລະ ສະນັ້ນ ຈະຕ້ອງໃຫ້ໃຜມານັ່ງຮ່ວມໂຕະນຳກັນ.
ສິ່ງທີ 9 ທີ່ຈະຕ້ອງໄດ້ເກີດຂຶ້ນນັ້ນແມ່ນຜູ້ນໍາທາງສາສະຫນາ ແລະ ຊົນເຜົ່າຈະຕ້ອງພະຍາຍາມພົວພັນກັບຊົນເຜົ່າ ແລະ ສາສະຫນາອື່ນທີ່ບໍ່ແມ່ນຂອງຕົນເອງ. ກ່ອນວັນທີ 11/200, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເປັນສິດຍາພິບານຢູ່ພາກໃຕ້ຂອງລັດ Manhattan ບ່ອນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຈະໄປຫຼັງກອງປະຊຸມມື້ນີ້. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ pastored ສາດສະຫນາຈັກ Baptist ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນນະຄອນນິວຢອກ, ມັນໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າວັດ Mariners. ຂ້າພະເຈົ້າເປັນສິດຍາພິບານຍິງຜູ້ທໍາອິດໃນປະຫວັດສາດ 9 ປີຂອງສາດສະຫນາຈັກບັບຕິສະອາເມລິກາ. ແລະດັ່ງນັ້ນ, ມັນເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າເອີ້ນວ່າ "ໂບດໃຫຍ່ທີ່ສູງຊັນ", ເພື່ອເວົ້າ. ໂບດຂອງຂ້ອຍໃຫຍ່, ພວກເຮົາເຕີບໃຫຍ່ຢ່າງໄວວາ. ມັນອະນຸຍາດໃຫ້ຂ້ອຍພົວພັນກັບສິດຍາພິບານເຊັ່ນ: ຢູ່ໂບດ Trinity ໃນ Wall Street ແລະໂບດ Marble Collegiate. pastor ທ້າຍຂອງ Marble Collegiate ແມ່ນ Arthur Caliandro. ແລະໃນເວລານັ້ນ, ເດັກນ້ອຍຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຫາຍໄປຫຼືຖືກຂ້າຕາຍໃນນິວຢອກ. ລາວເອີ້ນພວກສິດຍາພິບານໃຫຍ່ມານຳກັນ. ພວກເຮົາແມ່ນກຸ່ມຂອງ pastors ແລະ imams ແລະ rabbis ໄດ້. ມັນມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບພະນັກງານຂອງພຣະວິຫານ Emmanuel, ແລະ imams ຂອງ mosques ທົ່ວນະຄອນນິວຢອກ. ແລະ ພວກເຮົາໄດ້ມາຮ່ວມກັນ ແລະ ສ້າງອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ ການຮ່ວມມືແຫ່ງຄວາມເຊື່ອຂອງນະຄອນນິວຢອກ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນເວລາທີ່ 11/XNUMX ເກີດຂຶ້ນພວກເຮົາແມ່ນຄູ່ຮ່ວມງານແລ້ວ, ແລະພວກເຮົາບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈສາສະຫນາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ພວກເຮົາເປັນຫນຶ່ງແລ້ວ. ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເລື່ອງຂອງການນັ່ງຢູ່ອ້ອມໂຕະແລະກິນອາຫານເຊົ້າຮ່ວມກັນ, ເຊິ່ງເປັນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຮັດປະຈໍາເດືອນ. ແຕ່ມັນແມ່ນການຕັ້ງໃຈເຂົ້າໃຈວັດທະນະທໍາຂອງກັນແລະກັນ. ພວກເຮົາໄດ້ມີກິດຈະກໍາທາງສັງຄົມຮ່ວມກັນ, ພວກເຮົາຈະແລກປ່ຽນເວທີປາໄສ. mosque ອາດຈະຢູ່ໃນວັດຫຼື mosque ອາດຈະຢູ່ໃນໂບດ, ແລະໃນທາງກັບກັນ. ພວກເຮົາໄດ້ແບ່ງປັນໄມ້ຕົ້ນຕໍໃນເວລາປັດສະຄາແລະກິດຈະກໍາທັງຫມົດເພື່ອໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈກັນໃນສັງຄົມ. ພວກເຮົາຈະບໍ່ວາງແຜນງານລ້ຽງເມື່ອມັນແມ່ນ Ramadan. ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈ ແລະ ເຄົາລົບ ແລະ ໄດ້ຮຽນຮູ້ຈາກກັນ. ພວກເຮົານັບຖືເວລາຖືສິນອົດອາຫານສຳລັບສາດສະໜາໃດໜຶ່ງ, ຫລືເວລາທີ່ເປັນວັນສັກສິດຂອງຊາວຢິວ, ຫລືໃນວັນຄຣິດສະມັດ, ຫລື ວັນອິດສະເຕີ, ຫລືລະດູການໃດໜຶ່ງທີ່ສຳຄັນສຳລັບພວກເຮົາ. ພວກເຮົາເລີ່ມຕັດກັນແທ້ໆ. ການຮ່ວມມືຂອງສັດທາຂອງນະຄອນນິວຢອກຍັງສືບຕໍ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແລະມີຊີວິດຊີວາ, ເມື່ອສິດຍາພິບານໃຫມ່ແລະ imams ໃຫມ່ແລະ rabbis ໃຫມ່ເຂົ້າມາໃນເມືອງ, ພວກເຂົາເຈົ້າມີກຸ່ມ interfaith ຍິນດີຕ້ອນຮັບແລ້ວ. ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນຫຼາຍທີ່ພວກເຮົາບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ຢູ່ນອກໂລກຂອງພວກເຮົາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ພວກເຮົາພົວພັນກັບຄົນອື່ນເພື່ອວ່າພວກເຮົາຈະຮຽນຮູ້.
ໃຫ້ຂ້ອຍບອກເຈົ້າວ່າຫົວໃຈທີ່ແທ້ຈິງຂອງຂ້ອຍຢູ່ໃສ - ມັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ວຽກງານທາງສາສະຫນາ - ຊົນເຜົ່າ, ແຕ່ມັນຍັງຕ້ອງມີການລວມເອົາສາສະຫນາ - ຊົນເຜົ່າ - ເພດ. ແມ່ຍິງບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນການຕັດສິນໃຈແລະຕາຕະລາງການທູດ, ແຕ່ພວກເຂົາຢູ່ໃນການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ. ປະສົບການທີ່ມີອໍານາດສໍາລັບຂ້ອຍແມ່ນການເດີນທາງໄປ Liberia, ອາຟຣິກາຕາເວັນຕົກແລະນັ່ງຢູ່ກັບແມ່ຍິງຜູ້ທີ່ໄດ້ນໍາເອົາສັນຕິພາບມາສູ່ Liberia. ສອງຄົນໃນນັ້ນໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ຊະນະລາງວັນໂນແບລຂະແໜງສັນຕິພາບ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ນໍາເອົາສັນຕິພາບມາໃຫ້ Liberia ໃນເວລາທີ່ມີສົງຄາມທີ່ຮ້າຍແຮງລະຫວ່າງ Muslims ແລະຊາວຄຣິດສະຕຽນ, ແລະຜູ້ຊາຍໄດ້ຖືກຂ້າກັນ. ຜູ້ຍິງທີ່ນຸ່ງຊຸດສີຂາວ ແລະເວົ້າວ່າ ເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ມາເຮືອນ ແລະເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເຮັດຫຍັງຈົນກວ່າຈະມີຄວາມສະຫງົບ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຜູກມັດຮ່ວມກັນເປັນແມ່ຍິງ Muslim ແລະ Christian. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ສ້າງຕ່ອງໂສ້ມະນຸດໄປຈົນເຖິງລັດຖະສະພາ, ແລະເຂົາເຈົ້ານັ່ງຢູ່ກາງຖະໜົນ. ພວກຜູ້ຍິງທີ່ພົບກັນຢູ່ໃນຕະຫຼາດເວົ້າວ່າ ພວກເຮົາໄປຊື້ເຄື່ອງນຳກັນ ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຕ້ອງເຮັດໃຫ້ມີຄວາມສະຫງົບສຸກ. ມັນແມ່ນການປະຕິວັດຕໍ່ Liberia.
ສະນັ້ນ ແມ່ຍິງຕ້ອງເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງການສົນທະນາເພື່ອແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ ແລະ ການສ້າງສັນຕິພາບ. ແມ່ຍິງທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການສ້າງສັນຕິພາບ ແລະການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ ດຶງດູດການສະໜັບສະໜູນຈາກອົງການຈັດຕັ້ງທາງສາສະໜາ ແລະຊົນເຜົ່າໃນທົ່ວໂລກ. ແມ່ຍິງມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຈັດການກັບການສ້າງຄວາມສໍາພັນ, ແລະສາມາດບັນລຸຂ້າມຄວາມເຄັ່ງຕຶງໄດ້ງ່າຍຫຼາຍ. ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນຫຼາຍທີ່ພວກເຮົາມີຜູ້ຍິງຢູ່ໃນໂຕະ, ເພາະວ່າເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນຕາຕະລາງການຕັດສິນໃຈ, ແມ່ຍິງທີ່ມີສັດທາແມ່ນຢູ່ແຖວ ໜ້າ ຂອງການສ້າງສັນຕິພາບບໍ່ພຽງແຕ່ໃນປະເທດໄລບີເລຍເທົ່ານັ້ນແຕ່ທົ່ວໂລກ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຕ້ອງຍ້າຍຄໍາເວົ້າທີ່ຜ່ານມາໄປສູ່ການປະຕິບັດ, ແລະຊອກຫາຊ່ອງທາງໃຫ້ແມ່ຍິງລວມ, ໄດ້ຮັບການຟັງ, ໄດ້ຮັບການສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃນການເຮັດວຽກເພື່ອສັນຕິພາບໃນຊຸມຊົນຂອງພວກເຮົາ. ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາໄດ້ຮັບຜົນກະທົບບໍ່ສົມດຸນຈາກຄວາມຂັດແຍ້ງ, ແມ່ຍິງໄດ້ເປັນກະດູກສັນຫຼັງທາງດ້ານຈິດໃຈແລະທາງວິນຍານຂອງຊຸມຊົນໃນເວລາທີ່ຖືກໂຈມຕີ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ລະດົມຊຸມຊົນຂອງພວກເຮົາເພື່ອສັນຕິພາບ ແລະ ການໄກ່ເກ່ຍການຂັດແຍ້ງ ແລະຊອກຫາວິທີທີ່ຈະຊ່ວຍຊຸມຊົນໃຫ້ຫລຸດພົ້ນອອກຈາກຄວາມຮຸນແຮງ. ເມື່ອທ່ານເບິ່ງມັນ, ແມ່ຍິງເປັນຕົວແທນ 50% ຂອງປະຊາກອນ, ດັ່ງນັ້ນຖ້າທ່ານຍົກເວັ້ນແມ່ຍິງຈາກການສົນທະນາເຫຼົ່ານີ້, ພວກເຮົາປະຕິເສດຄວາມຕ້ອງການຂອງເຄິ່ງຫນຶ່ງຂອງປະຊາກອນທັງຫມົດ.
ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຢາກຈະຊົມເຊີຍທ່ານແບບຫນຶ່ງອີກ. ມັນຖືກເອີ້ນວ່າວິທີການສົນທະນາແບບຍືນຍົງ. ຂ້າພະເຈົ້າໂຊກດີເມື່ອບໍ່ເທົ່າໃດອາທິດຜ່ານມາທີ່ໄດ້ນັ່ງກັບຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຕົວແບບນັ້ນ, ຜູ້ຊາຍຊື່ Harold Saunders. ເຂົາເຈົ້າຕັ້ງຢູ່ໃນວໍຊິງຕັນດີຊີ ຮູບແບບນີ້ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທາງດ້ານຊົນເຜົ່າ-ສາສະຫນາຢູ່ໃນ 45 ວິທະຍາເຂດວິທະຍາໄລ. ພວກເຂົາເຈົ້ານໍາເອົາຜູ້ນໍາຮ່ວມກັນເພື່ອນໍາເອົາຄວາມສະຫງົບຈາກໂຮງຮຽນມັດທະຍົມໄປວິທະຍາໄລໄປສູ່ຜູ້ໃຫຍ່. ສິ່ງຕ່າງໆທີ່ເກີດຂຶ້ນກັບວິທີການສະເພາະນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຊັກຊວນສັດຕູໃຫ້ລົມກັນແລະໃຫ້ໂອກາດທີ່ຈະລະບາຍອາກາດ. ມັນເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມີໂອກາດທີ່ຈະຮ້ອງແລະຮ້ອງຖ້າພວກເຂົາຕ້ອງການເພາະວ່າໃນທີ່ສຸດພວກເຂົາຮູ້ສຶກເມື່ອຍກັບການຮ້ອງແລະຮ້ອງ, ແລະພວກເຂົາຕ້ອງຕັ້ງຊື່ບັນຫາ. ປະຊາຊົນຕ້ອງສາມາດຕັ້ງຊື່ສິ່ງທີ່ພວກເຂົາໃຈຮ້າຍ. ບາງຄັ້ງມັນເປັນຄວາມເຄັ່ງຕຶງທາງປະຫວັດສາດແລະມັນໄດ້ດໍາເນີນໄປຫຼາຍປີແລະຫຼາຍປີ. ໃນບາງຈຸດນີ້ຕ້ອງສິ້ນສຸດ, ພວກເຂົາຕ້ອງເປີດໃຈແລະເລີ່ມແບ່ງປັນບໍ່ພຽງແຕ່ສິ່ງທີ່ພວກເຂົາໃຈຮ້າຍ, ແຕ່ສິ່ງທີ່ເປັນໄປໄດ້ຖ້າພວກເຮົາຜ່ານຄວາມໃຈຮ້າຍນີ້. ພວກເຂົາເຈົ້າຕ້ອງໄດ້ເຂົ້າມາເປັນເອກະພາບບາງ. ດັ່ງນັ້ນ, ວິທີການສົນທະນາແບບຍືນຍົງໂດຍ Harold Saunders ແມ່ນສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຊົມເຊີຍທ່ານ.
ຂ້າພະເຈົ້າຍັງໄດ້ສ້າງຕັ້ງສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າການເຄື່ອນໄຫວສົ່ງເສີມສຽງສໍາລັບແມ່ຍິງ. ໃນໂລກຂອງຂ້ອຍ, ບ່ອນທີ່ຂ້ອຍເປັນເອກອັກຄະລັດຖະທູດ, ມັນແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວແບບອະນຸລັກຫຼາຍ. ເຈົ້າຕ້ອງລະບຸສະເໝີວ່າເຈົ້າເປັນຄົນສົ່ງເສີມຊີວິດ ຫຼືເປັນທາງເລືອກ. ສິ່ງຂອງຂ້ອຍແມ່ນວ່າມັນຍັງມີຂໍ້ຈໍາກັດຫຼາຍ. ນັ້ນແມ່ນສອງທາງເລືອກທີ່ຈໍາກັດ, ແລະພວກເຂົາມາຈາກຜູ້ຊາຍ. ProVoice ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວໃນນິວຢອກທີ່ກໍາລັງເອົາແມ່ຍິງສີດໍາແລະລາຕິນຕົ້ນຕໍມາຮ່ວມກັນເປັນຄັ້ງທໍາອິດໃນຕາຕະລາງດຽວກັນ.
ພວກເຮົາໄດ້ຢູ່ຮ່ວມກັນ, ພວກເຮົາໄດ້ຂະຫຍາຍຕົວມາພ້ອມກັນ, ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ເຄີຍໄດ້ຢູ່ໃນຕາຕະລາງຮ່ວມກັນ. Pro-voice ຫມາຍຄວາມວ່າທຸກໆສຽງມີຄວາມສໍາຄັນ. ແມ່ຍິງທຸກຄົນມີສຽງຢູ່ໃນທຸກເວທີຂອງຊີວິດຂອງນາງ, ບໍ່ພຽງແຕ່ລະບົບການຈະເລີນພັນຂອງພວກເຮົາ, ແຕ່ພວກເຮົາມີສຽງໃນທຸກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຮັດ. ໃນຊຸດຂອງທ່ານ, ກອງປະຊຸມຄັ້ງທໍາອິດແມ່ນວັນພຸດທີ່ 8 ຕຸລາຕໍ່ໄປth ຢູ່ທີ່ຕຶກສຳນັກງານລັດ Harlem ທີ່ນະຄອນນິວຢອກ. ດັ່ງນັ້ນຜູ້ທີ່ຢູ່ທີ່ນີ້, ກະລຸນາຮູ້ສຶກຍິນດີຕ້ອນຮັບກັບພວກເຮົາ. ທ່ານ Gayle Brewer ທີ່ເປັນກຽດ, ຊຶ່ງເປັນປະທານາທິບໍດີ Manhattan borough, ຈະຢູ່ໃນການສົນທະນາກັບພວກເຮົາ. ພວກເຮົາກໍາລັງລົມກັນກ່ຽວກັບແມ່ຍິງທີ່ຊະນະ, ແລະບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນກັບຄືນໄປບ່ອນຂອງລົດເມ, ຫຼືທາງຫລັງຂອງຫ້ອງ. ດັ່ງນັ້ນ, ທັງສອງ ProVoice Movement ແລະ Sustained Dialogue ເບິ່ງບັນຫາທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫລັງຂອງບັນຫາ, ພວກມັນບໍ່ຈໍາເປັນພຽງແຕ່ວິທີການ, ແຕ່ພວກເຂົາແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງຂອງຄວາມຄິດແລະການປະຕິບັດ. ພວກເຮົາກ້າວໄປຂ້າງຫນ້າຮ່ວມກັນແນວໃດ? ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຫວັງວ່າຈະຂະຫຍາຍ, ສາມັກຄີ, ແລະຄູນສຽງຂອງແມ່ຍິງໂດຍຜ່ານການເຄື່ອນໄຫວ ProVoice. ມັນແມ່ນອອນໄລນ໌ເຊັ່ນດຽວກັນ. ພວກເຮົາມີເວັບໄຊທ໌, provoicemovement.com.
ແຕ່ພວກເຂົາແມ່ນຄວາມສໍາພັນໂດຍອີງໃສ່. ພວກເຮົາກໍາລັງສ້າງຄວາມສໍາພັນ. ການພົວພັນແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນຕໍ່ການປຶກສາຫາລືແລະການໄກ່ເກ່ຍ, ແລະໃນທີ່ສຸດສັນຕິພາບ. ເມື່ອສັນຕິພາບຊະນະ, ທຸກຄົນຊະນະ.
ດັ່ງນັ້ນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາກໍາລັງຊອກຫາຢູ່ໃນຄໍາຖາມຕໍ່ໄປນີ້: ພວກເຮົາຈະຮ່ວມມືກັນແນວໃດ? ພວກເຮົາຕິດຕໍ່ສື່ສານແນວໃດ? ພວກເຮົາຊອກຫາຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມແນວໃດ? ພວກເຮົາສ້າງພັນທະມິດແນວໃດ? ສິ່ງໜຶ່ງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ຮຽນຮູ້ໃນລັດຖະບານແມ່ນບໍ່ມີໃຜສາມາດເຮັດມັນໄດ້ຢ່າງດຽວອີກຕໍ່ໄປ. ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ທ່ານບໍ່ມີພະລັງງານ, ອັນທີສອງ, ທ່ານບໍ່ມີເງິນທຶນ, ແລະສຸດທ້າຍ, ມີຄວາມເຂັ້ມແຂງຫຼາຍກວ່າເກົ່າເມື່ອທ່ານເຮັດມັນຮ່ວມກັນ. ເຈົ້າສາມາດໄປໄດ້ອີກໜຶ່ງໄມລ໌ ຫຼື ສອງໄມລ໌. ມັນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ບໍ່ພຽງແຕ່ສ້າງຄວາມສໍາພັນ, ແຕ່ຍັງຟັງ. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າຖ້າຫາກວ່າມີຄວາມສາມາດທີ່ແມ່ຍິງມີ, ມັນເປັນການຟັງ, ພວກເຮົາແມ່ນຜູ້ຟັງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ນີ້ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວທັດສະນະຂອງໂລກສໍາລັບ 21st ສະຕະວັດ. ໃນນິວຢອກພວກເຮົາຈະສຸມໃສ່ຄົນຜິວດໍາແລະລາຕິນມາຮ່ວມກັນ. ໃນວໍຊິງຕັນ, ພວກເຮົາຈະເບິ່ງບັນດາເສລີນິຍົມແລະນັກອະນຸລັກນິຍົມມາຮ່ວມກັນ. ກຸ່ມເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນແມ່ຍິງທີ່ຖືກຍຸດທະສາດເພື່ອການປ່ຽນແປງ. ການປ່ຽນແປງເປັນສິ່ງທີ່ຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້ ເມື່ອເຮົາຮັບຟັງເຊິ່ງກັນແລະກັນ ແລະມີການຟັງທີ່ອີງໃສ່ຄວາມສຳພັນ/ການສື່ສານ.
ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຢາກຍົກຍ້ອງການອ່ານບາງແລະບາງໂຄງການໃຫ້ທ່ານ. ປຶ້ມຫົວທຳອິດທີ່ຂ້ອຍຍົກຍ້ອງເຈົ້າມີຊື່ວ່າ ສາມພຣະສັນຍາ ໂດຍ Brian Arthur Brown. ມັນເປັນປື້ມໜາໃຫຍ່. ມັນຄ້າຍຄືສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຄີຍເອີ້ນວ່າ encyclopedia. ມັນມີ Koran, ມັນມີພຣະສັນຍາໃຫມ່, ມັນມີພຣະຄໍາພີເດີມ. ມັນເປັນປະຈັກພະຍານສາມຮ່ວມກັນພິຈາລະນາສາມສາສະຫນາ Abrahamic ທີ່ສໍາຄັນ, ແລະເບິ່ງຢູ່ໃນສະຖານທີ່ພວກເຮົາສາມາດຊອກຫາຄວາມຄ້າຍຄືກັນແລະການທົ່ວໄປບາງ. ໃນແພັກເກັດຂອງເຈົ້າແມ່ນບັດສໍາລັບປື້ມໃຫມ່ຂອງຂ້ອຍທີ່ເອີ້ນວ່າ ກາຍເປັນແມ່ຍິງຂອງຈຸດຫມາຍປາຍທາງ. ເອກະສານອອກມາໃນມື້ອື່ນ. ມັນສາມາດກາຍເປັນທີ່ຂາຍດີທີ່ສຸດຖ້າຫາກວ່າທ່ານໄປອອນໄລນ໌ແລະໄດ້ຮັບມັນ! ມັນແມ່ນອີງໃສ່ພຣະຄໍາພີ Deborah ຈາກພຣະຄໍາພີ Judeo-Christian ໃນຫນັງສືຂອງຜູ້ພິພາກສາ. ນາງເປັນແມ່ຍິງຂອງຈຸດຫມາຍປາຍທາງ. ນາງເປັນຫຼາຍດ້ານ, ນາງເປັນຜູ້ພິພາກສາ, ນາງເປັນສາດສະດາ, ແລະນາງເປັນເມຍ. ມັນເບິ່ງວິທີການທີ່ນາງຄຸ້ມຄອງຊີວິດຂອງນາງເພື່ອເຮັດໃຫ້ສັນຕິພາບກັບຊຸມຊົນຂອງນາງ. ເອກະສານອ້າງອີງທີສາມທີ່ຂ້ອຍຕ້ອງການໃຫ້ເຈົ້າເອີ້ນວ່າ ສາສະໜາ, ຄວາມຂັດແຍ້ງ ແລະການສ້າງສັນຕິພາບ, ແລະມັນສາມາດໃຊ້ໄດ້ຜ່ານ USAID. ມັນເວົ້າກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ມື້ນີ້ກວດກາສະເພາະໃນມື້ນີ້. ແນ່ນອນ, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຊົມເຊີຍທ່ານ. ສໍາລັບຜູ້ທີ່ມີຄວາມສົນໃຈໃນແມ່ຍິງແລະການກໍ່ສ້າງສັນຕິພາບທາງສາສະຫນາ; ມີປື້ມທີ່ເອີ້ນວ່າ ແມ່ຍິງໃນການກໍ່ສ້າງສັນຕິພາບທາງສາສະຫນາ. ມັນແມ່ນເຮັດໂດຍສູນ Berkely ສົມທົບກັບສະຖາບັນສັນຕິພາບສະຫະລັດ. ແລະອັນສຸດທ້າຍແມ່ນໂຄງການໂຮງຮຽນມັດທະຍົມເອີ້ນວ່າການປະຕິບັດຄວາມເຂົ້າໃຈ. ມັນເອົານັກຮຽນມັດທະຍົມປາຍຊາວຢິວ ແລະອາຟຣິກາ-ອາເມລິກາ. ເຂົາເຈົ້ານັ່ງອ້ອມໂຕະນຳກັນ. ພວກເຂົາເດີນທາງຮ່ວມກັນ. ພວກເຂົາໄດ້ເຂົ້າໄປໃນພາກໃຕ້ເລິກ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄປໃນພາກຕາເວັນຕົກກາງ, ແລະພວກເຂົາເຈົ້າໄປໃນພາກເຫນືອ. ເຂົາເຈົ້າໄປຕ່າງປະເທດເພື່ອເຂົ້າໃຈວັດທະນະທໍາຂອງກັນແລະກັນ. ເຂົ້າຈີ່ຊາວຢິວອາດຈະເປັນສິ່ງຫນຶ່ງແລະເຂົ້າຈີ່ສີດໍາອາດຈະເປັນເຂົ້າຈີ່, ແຕ່ພວກເຮົາຈະຊອກຫາສະຖານທີ່ທີ່ພວກເຮົາສາມາດນັ່ງແລະຮຽນຮູ້ຮ່ວມກັນໄດ້ແນວໃດ? ແລະນັກຮຽນໂຮງຮຽນມັດທະຍົມເຫຼົ່ານີ້ກໍາລັງປະຕິວັດສິ່ງທີ່ພວກເຮົາພະຍາຍາມເຮັດໃນແງ່ຂອງການສ້າງສັນຕິພາບແລະການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ. ພວກເຂົາເຈົ້າໃຊ້ເວລາບາງເວລາຢູ່ໃນອິດສະຣາເອນ. ເຂົາເຈົ້າຈະສືບຕໍ່ໃຊ້ເວລາໃນຊາດນີ້. ສະນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າຂໍຊົມເຊີຍບັນດາໂຄງການເຫຼົ່ານີ້ກັບທ່ານ.
ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ຮັບຟັງສິ່ງທີ່ປະຊາຊົນຢູ່ໃນພື້ນທີ່ກໍາລັງເວົ້າ. ຄົນທີ່ອາໄສຢູ່ໃນສະຖານະການຕົວຈິງເວົ້າແນວໃດ? ໃນການເດີນທາງໄປຕ່າງປະເທດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສະແຫວງຫາຢ່າງຕັ້ງຫນ້າທີ່ຈະໄດ້ຍິນສິ່ງທີ່ປະຊາຊົນໃນລະດັບຮາກຖານກໍາລັງເວົ້າວ່າ. ມັນເປັນສິ່ງຫນຶ່ງທີ່ຈະມີຜູ້ນໍາທາງສາສະຫນາແລະຊົນເຜົ່າ, ແຕ່ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນຂັ້ນພື້ນຖານສາມາດເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະແບ່ງປັນຂໍ້ລິເລີ່ມໃນທາງບວກທີ່ເຂົາເຈົ້າກໍາລັງປະຕິບັດ. ບາງຄັ້ງສິ່ງຕ່າງໆເຮັດວຽກໂດຍຜ່ານໂຄງສ້າງ, ແຕ່ຫຼາຍຄັ້ງທີ່ເຂົາເຈົ້າເຮັດວຽກເພາະວ່າພວກເຂົາຖືກຈັດຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງ. ສະນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮຽນຮູ້ວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເຂົ້າມາໃນແນວຄິດທີ່ຕັ້ງໄວ້ລ່ວງ ໜ້າ ທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນຫີນກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ກຸ່ມຕ້ອງການເພື່ອບັນລຸໃນດ້ານສັນຕິພາບຫຼືການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ. ມັນເປັນຂະບວນການຮ່ວມມືທີ່ເກີດຂື້ນໃນໄລຍະເວລາ. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຮີບດ່ວນໄດ້ເພາະສະຖານະການບໍ່ໄດ້ເຂົ້າສູ່ລະດັບຮ້າຍແຮງໃນໄລຍະເວລາສັ້ນ. ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າ, ບາງຄັ້ງມັນເປັນຊັ້ນແລະຊັ້ນຂອງຄວາມສັບສົນທີ່ເກີດຂື້ນຫລາຍປີ, ແລະບາງຄັ້ງ, ຫຼາຍຮ້ອຍປີ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຕ້ອງກຽມພ້ອມທີ່ຈະດຶງຊັ້ນ, ຄືກັບຊັ້ນຂອງຜັກບົ່ວ. ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈແມ່ນວ່າການປ່ຽນແປງໃນໄລຍະຍາວບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນທັນທີທັນໃດ. ລັດຖະບານພຽງແຕ່ບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້. ແຕ່ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນຫ້ອງນີ້, ຜູ້ນໍາທາງສາສະຫນາແລະຊົນເຜົ່າທີ່ມີຄວາມມຸ່ງຫມັ້ນໃນຂະບວນການສາມາດເຮັດໄດ້. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າພວກເຮົາທຸກຄົນຊະນະເມື່ອສັນຕິພາບຊະນະ. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າພວກເຮົາຕ້ອງການທີ່ຈະສືບຕໍ່ເຮັດວຽກທີ່ດີເພາະວ່າການເຮັດວຽກທີ່ດີໄດ້ຮັບຜົນດີໃນເວລາໃດຫນຶ່ງ. ມັນຈະເປັນການດີບໍຖ້າໜັງສືພິມຈະກວມເອົາເຫດການແບບນີ້, ໃນແງ່ຂອງການປົກປິດເຫດການທີ່ຜູ້ຄົນພະຍາຍາມໃຫ້ໂອກາດສັນຕິພາບແທ້ໆ? ມີເພງໜຶ່ງທີ່ເວົ້າວ່າ “ໃຫ້ມີຄວາມສະຫງົບສຸກຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ ແລະໃຫ້ມັນເລີ່ມຕົ້ນກັບຂ້ອຍ.” ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າມື້ນີ້ພວກເຮົາໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຂະບວນການນັ້ນ, ແລະໂດຍການມີຂອງທ່ານ, ແລະໂດຍການນໍາພາຂອງທ່ານ, ໃນການນໍາພວກເຮົາທັງຫມົດຮ່ວມກັນ. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າພວກເຮົາໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ໃນການເຂົ້າໃກ້ສັນຕິພາບ. ມັນດີໃຈທີ່ໄດ້ຢູ່ກັບທ່ານ, ແບ່ງປັນກັບທ່ານ, ຂ້າພະເຈົ້າຍິນດີທີ່ຈະຕອບຄໍາຖາມໃດໆ.
ຂອບໃຈຫຼາຍໆ ສຳ ລັບໂອກາດນີ້ເພື່ອເປັນຕົວຊີ້ບອກຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງເຈົ້າ ສຳ ລັບກອງປະຊຸມຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງເຈົ້າ.
ຂອບໃຈຫຼາຍໆເດີ້.
ກ່າວຄຳປາໄສໂດຍທ່ານເອກອັກຄະລັດຖະທູດ Suzan Johnson Cook ທີ່ກອງປະຊຸມສາກົນປະຈຳປີຄັ້ງທຳອິດ ກ່ຽວກັບການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງດ້ານຊົນເຜົ່າ ແລະ ສາສະໜາ ແລະ ການສ້າງສັນຕິພາບ ທີ່ຈັດຂຶ້ນໃນວັນທີ 1 ຕຸລາ 2014 ທີ່ນະຄອນນິວຢອກ, ສະຫະລັດ.
ທ່ານນາງເອກອັກຄະລັດຖະທູດ Suzan Johnson Cook ແມ່ນເອກອັກຄະລັດຖະທູດຜູ້ທີ 3 ເພື່ອເສລີພາບທາງສາສະໜາສາກົນຂອງສະຫະລັດອາເມລິກາ.
