ການ​ແກ້​ໄຂ​ຂໍ້​ຂັດ​ແຍ່ງ​ທີ່​ມີ​ມາ​ຫຼາຍ​ປີ​ໃນ​ນ​້​ໍາ​ມັນ​ດິບ​ແລະ​ອາຍ​ແກ​ັ​ສ​ທີ່​ອຸ​ດົມ​ສົມ​ບູນ Ekpetiama Kingdom: ກໍລະນີສຶກສາຂອງ Agudama Ekpetiama Impasse

ຄຳປາໄສຂອງກະສັດ Bubaraye Dakolo

ການບັນຍາຍທີ່ໂດດເດັ່ນໂດຍພະລາຊະວັງຂອງພຣະອົງ, ກະສັດ Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei ຂອງອານາຈັກ Ekpetiama, ລັດ Bayelsa, ໄນຈີເລຍ.

ການນໍາສະເຫນີ

Agudama ແມ່ນໜຶ່ງໃນ XNUMX ຊຸມຊົນທີ່ຕັ້ງຢູ່ລຽບຕາມແຄມແມ່ນ້ຳ Nun River ທີ່ອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍອາຍແກັສຂອງອານາຈັກ Ekpetiama ໃນເຂດ Delta River Niger, ລັດ Bayelsa, ໄນຈີເຣຍ. ຊຸມຊົນນີ້ປະມານສາມພັນຄົນໄດ້ປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນສິບຫ້າປີ, ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງຜູ້ນໍາຊຸມຊົນ, ເນື່ອງຈາກການສືບທອດເຊັ່ນດຽວກັນກັບສິ່ງທ້າທາຍໃນການຄຸ້ມຄອງນ້ໍາມັນດິບແລະອາຍແກັສ. ນອກ​ເໜືອ​ໄປ​ຈາກ​ຄະດີ​ສານ​ຫຼາຍ​ແຫ່ງ​ທີ່​ຕິດ​ຕາມ​ມາ, ການ​ປະ​ທະ​ກັນ​ໄດ້​ສັງຫານ​ບາງ​ຄົນ. ຮູ້ວ່າສັນຕິພາບຈະເຮັດໃຫ້ການພັດທະນາທີ່ຈໍາເປັນຫຼາຍທີ່ໄດ້ຫລົບຫນີປະຊາຊົນມາດົນນານເຖິງວ່າຈະໄດ້ຮັບການສະຫນອງຊັບພະຍາກອນນ້ໍາມັນແລະອາຍແກັສ, ກະສັດອົງໃຫມ່ຂອງອານາຈັກ Ekpetiama ໄດ້ພິຈາລະນາການຟື້ນຟູສັນຕິພາບໃນ Agudama ແລະທຸກພາກສ່ວນອື່ນໆຂອງອານາຈັກ. ວິທີການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງຂອງອານາຈັກ Ekpetiama ແບບດັ້ງເດີມໄດ້ຖືກນຳໃຊ້. ຂໍ້ມູນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກ່ຽວກັບ imbroglio ໄດ້ຖືກສະກັດຈາກພາກສ່ວນຕ່າງໆຢູ່ທີ່ພະລາຊະວັງ Agada IV Gbarantoru. ໃນ​ທີ່​ສຸດ, ກອງ​ປະ​ຊຸມ​ຂອງ​ທຸກ​ຝ່າຍ​ພ້ອມ​ທັງ​ຜູ້​ສັງ​ເກດ​ການ​ທີ່​ເປັນ​ກາງ​ທີ່​ສົມ​ເຫດ​ສົມ​ຜົນ​ຈາກ​ຊຸມ​ຊົນ​ອື່ນໆ​ໃນ​ອາ​ນາ​ຈັກ​ໄດ້​ມີ​ກໍາ​ນົດ​ທີ່​ຈະ​ຈັດ​ຂຶ້ນ​ຢູ່​ພະ​ລາ​ຊະ​ວັງ​ຂອງ​ກະ​ສັດ​ອົງ​ໃຫມ່​ສໍາ​ລັບ​ການ​ແກ້​ໄຂ win-win ຂໍ້​ຂັດ​ແຍ່ງ.

ທ່າມກາງຄວາມຢ້ານກົວທີ່ສະແດງອອກໂດຍຝ່າຍຕ່າງໆແລະຄວາມບໍ່ເຊື່ອຖື, ຕໍາແຫນ່ງຂອງ Ibenanaowei (ກະສັດ) ເຮັດໃຫ້ທຸກຄົນພໍໃຈ. ​ໃນ​ຈຳນວນ XNUMX ຂໍ້​ທີ່​ຝ່າຍ​ຕ່າງໆ​ໄດ້​ຮຽກຮ້ອງ​ໃຫ້​ບັນລຸ​ໄດ້​ເປັນ​ເອກະ​ພາບ​ກັນ, ສອງ​ຝ່າຍ​ແມ່ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສົມທົບ​ກັນ​ປະຕິບັດ​ໂດຍ​ທຸກ​ພາກສ່ວນ​ທີ່​ກ່ຽວຂ້ອງ, ​ໃນ​ຂະນະ​ທີ່​ສາມ​ແມ່ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປະຕິບັດ​ຢ່າງ​ຄົບ​ຖ້ວນ. ບຸນເຂົ້າພັນສາໃໝ່ ໃນເດືອນມິຖຸນາ (Okolode) 2018. ຄວາມຕ້ອງການອີກສອງຢ່າງສໍາລັບການເລືອກຕັ້ງແລະການຕິດຕັ້ງຜູ້ນໍາຊຸມຊົນໃຫມ່ສໍາລັບ Agudama ແມ່ນສືບຕໍ່.

ນີ້ແມ່ນກໍລະນີສຶກສາວິທີການ, ດ້ວຍຄວາມຈິງໃຈຂອງຈຸດປະສົງ, ກົນໄກການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງແບບດັ້ງເດີມໃນ Ekpetiama ສາມາດນໍາໃຊ້ເພື່ອແກ້ໄຂຄວາມລໍາບາກຫລາຍປີທີ່ຂັດຂວາງວິທີການຕາເວັນຕົກທີ່ຖືກນໍາໃຊ້ໃນໄນຈີເລຍ. ຜົນໄດ້ຮັບປົກກະຕິແມ່ນ win-win. ຄະດີ Agudama, ເຊິ່ງໄດ້ແກ່ຍາວເປັນເວລາສິບຫ້າປີເຖິງວ່າຈະມີການຕັດສິນແບບລະບົບຍຸຕິທໍາຂອງອັງກິດຫຼາຍຄັ້ງ, ໄດ້ຖືກແກ້ໄຂດ້ວຍວິທີການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ Ekpetiama.

ພູມສາດ

Agudama ແມ່ນໜຶ່ງໃນ XNUMX ຊຸມຊົນທີ່ຕັ້ງຢູ່ລຽບຕາມແຄມແມ່ນ້ຳ Nun River ທີ່ອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍອາຍແກັສຂອງອານາຈັກ Ekpetiama ໃນເຂດ Delta River Niger, ລັດ Bayelsa, ໄນຈີເຣຍ. ມັນເປັນຊຸມຊົນ Ekpetiama ທີສາມປະຕິບັດຕາມທິດທາງການໄຫຼຂອງນ້ໍາ Nun, ນັບລົງລຸ່ມຈາກ Gbarantoru, ເມືອງເທິງນ້ໍາທີ່ສຸດໃນອານາຈັກ. ເກາະ Wilberforce ແມ່ນຊື່ຂອງແຜ່ນດິນໃຫຍ່ທີ່ Agudama ຕັ້ງຢູ່. ພືດ ແລະ ສັດ ທີ່ ມີ ອາ ຍຸ ສັດ ຕະ ວັດ ແລ້ວ ທີ່ ສວຍ ງາມ ທີ່ ສຸດ ຂອງ ມັນ ສ່ວນ ໃຫຍ່ ຍັງ ຄົງ ຢູ່ - ເວີ ຈິນ ໄອ ແລນ. ຍົກ​ເວັ້ນ​ໃນ​ຂົງ​ເຂດ​ທີ່​ຖືກ​ບຸກ​ໂຈມ​ຕີ​ສໍາ​ລັບ​ຖະ​ຫນົນ​ຫົນ​ທາງ​ທີ່​ທັນ​ສະ​ໄຫມ​ແລະ​ທີ່​ຢູ່​ອາ​ໄສ​, ຫຼື​ທີ່​ເກັບ​ກູ້​ສໍາ​ລັບ​ການ​ດໍາ​ເນີນ​ງານ​ນ​້​ໍາ​ມັນ​ແລະ​ອາຍ​ແກ​ັ​ສ​, ແລະ​ບໍ່​ດົນ​ມາ​ນີ້​ສະ​ຫນາມ​ບິນ​ຂອງ​ລັດ Bayelsa​. ປະຊາກອນຂອງ Agudama ຄາດຄະເນປະມານສາມພັນຄົນ. ເມືອງດັ່ງກ່າວປະກອບດ້ວຍສາມອົງປະກອບ, ຄື, Ewerewari, Olomowari ແລະ Oyekewari.

ປະຫວັດຄວາມຂັດແຍ້ງ

ໃນວັນທີ 23 ເດືອນທັນວາ 1972, Agudama ໄດ້ຮັບ Amananaowei ໃຫມ່, ລາຊະວົງ Turner Eradiri II ຂອງລາວທີ່ປົກຄອງຈົນເຖິງວັນທີ 1 ເດືອນທັນວາ 2002, ໃນເວລາທີ່ລາວໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກັບບັນພະບຸລຸດຂອງລາວ. ອາຈົມ Agudama ແມ່ນ gazetted ເປັນອາຈົມພື້ນເມືອງຊັ້ນສາມໃນລັດ Bayelsa. Paliowei ຂອງລາວ, ຮອງຫົວຫນ້າ Awudu Okponyan ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ປົກຄອງເປັນຜູ້ຮັກສາການ Amananaowei ຂອງເມືອງຈົນກ່ວາ 2004, ໃນເວລາທີ່ປະຊາຊົນຕ້ອງການໃຫ້ມີ Amananaowei ໃຫມ່. ເນື່ອງຈາກວ່າເມືອງໄດ້ຖືກປົກຄອງໃນເມື່ອກ່ອນໂດຍລັດຖະທໍາມະນູນທີ່ບໍ່ໄດ້ຂຽນ, ການຮ້ອງຂໍໃຫ້ມີລັດຖະທໍາມະນູນເປັນລາຍລັກອັກສອນໄດ້ຖືກຍອມຮັບເປັນບາດກ້າວທໍາອິດທີ່ຈໍາເປັນ. ຂະບວນການຮ່າງລັດຖະທຳມະນູນໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນວັນທີ 1 ມັງກອນ ປີ 2004. ອັນນີ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງກັນທາງດ້ານຜົນປະໂຫຍດ, ແຕ່ໃນວັນທີ 10 ກຸມພາ 2005, ຊຸມຊົນໃນກອງປະຊຸມໃຫຍ່ທີ່ຈັດຂຶ້ນຢູ່ສະໜາມຫຼວງ ໄດ້ມີການເຄື່ອນໄຫວເພື່ອຮັບຮອງເອົາຮ່າງລັດຖະທຳມະນູນ Agudama. ຂະບວນການນີ້ໄດ້ສ້າງຄວາມວຸ້ນວາຍຂອງທຸກປະເພດເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດກໍ່ນໍາເອົາລັດຖະບານຂອງລັດ Bayelsa ເປັນຜູ້ໄກ່ເກ່ຍ.

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ປະທານສະພາຜູ້ປົກຄອງພື້ນເມືອງຂອງລັດ Bayelsa, HRM King Joshua Igbagara ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເປັນປະທານຄະນະກໍາມະການຂອງລັດ Bayelsa ໃນ Agudama, ໂດຍມີຄໍາສັ່ງທີ່ຈະຊ່ວຍຊຸມຊົນຜ່ານຂະບວນການຕິດຕັ້ງ Amananaowei ໃຫມ່ໂດຍສັນຕິ. ຄວາມ​ຫຍຸ້ງ​ຍາກ​ໃນ​ການ​ເຮັດ​ໃຫ້​ທຸກ​ຄົນ​ຮັບ​ເອົາ​ລັດ​ຖະ​ທຳ​ມະ​ນູນ​ໃໝ່​ໄດ້​ຊັກ​ຊ້າ​ຂະ​ບວນ​ການ​ເປັນ​ເວ​ລາ​ຫຼາຍ​ເດືອນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນວັນທີ 25 ເດືອນພຶດສະພາປີ 2005, ລັດຖະທໍາມະນູນທີ່ໄດ້ຮັບຮອງເອົາໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີຕໍ່ຊຸມຊົນ Agudama. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ຄະນະກໍາມະການຫັນປ່ຽນຍັງໄດ້ເປີດຕົວ, ໃນຂະນະທີ່ໂຄງສ້າງອື່ນໆທັງຫມົດເຊັ່ນ: ສະພາຫົວຫນ້າ, ຄະນະກໍາມະການພັດທະນາຊຸມຊົນ (CDC), ແລະອື່ນໆ, ທີ່ Amananaowei ທ້າຍໄດ້ປະໄວ້ທາງຫລັງໄດ້ຖືກລະລາຍ. ​ແຕ່​ປະມານ​ເຄິ່ງໜຶ່ງ​ຂອງ​ຜູ້​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ຜົນ​ກະທົບ​ໄດ້​ປະຕິ​ເສດ​ຕໍ່​ການ​ຍຸບ​ເລີກ. ນັກສະແດງ Amananaowei, ເປັນຕົວລະຄອນທີ່ສໍາຄັນໃນລະບົບຕ່ອງໂສ້ຂອງເຫດການ, ຍອມຮັບຕໍາແຫນ່ງໃຫມ່ແລະຍ່າງຫລີກໄປທາງຫນຶ່ງສໍາລັບຄະນະກໍາມະການຫັນປ່ຽນຫ້າຄົນເພື່ອເຮັດວຽກຂອງຕົນ. ໃນຈໍານວນທັງຫມົດ, ສອງແລະເຄິ່ງຫນຶ່ງຂອງສາມອົງປະກອບໃນຕົວເມືອງ, ປະກອບດ້ວຍປະມານ 85% ຂອງຊຸມຊົນຍອມຮັບຕໍາແຫນ່ງໃຫມ່. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການເປີດຕົວຄະນະກໍາມະການເລືອກຕັ້ງ (ELECO) ໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນວັນທີ 22 ມິຖຸນາ 2005 ດ້ວຍປະຊາຊົນທີ່ມາຈາກສາມອົງປະກອບຂອງ Ewerewari, Olomowari ແລະ Oyekewari. ຄະນະ​ກຳມະການ​ເລືອກ​ຕັ້ງ​ໄດ້​ສືບ​ຕໍ່​ປະກາດ​ຂາຍ​ແບບຟອມ​ໂດຍ​ການ​ນຳ​ໃຊ້​ຜູ້​ຮ້ອງ​ຟ້ອງ​ໃນ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ​ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັບ​ສະຖານີ​ວິທະຍຸ​ຂອງ​ລັດ Bayelsa. ຫຼັງ​ຈາກ​ການ​ປະກາດ​ການ​ເລືອກ​ຕັ້ງ​ເປັນ​ເວລາ​ໜຶ່ງ​ອາທິດ, ຜູ້​ທີ່​ຄັດຄ້ານ​ການ​ຫັນປ່ຽນ​ໄດ້​ຮ້ອງ​ຂໍ​ໃຫ້​ບັນດາ​ຜູ້​ຈົງ​ຮັກ​ພັກດີ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຄັດຄ້ານ​ການ​ເລືອກ​ຕັ້ງ. ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຍັງ​ໄດ້​ປະ​ກາດ​ການ​ຮຽກ​ຮ້ອງ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ສໍາ​ລັບ​ການ boycott ທັງ​ຫມົດ​ໂດຍ​ນໍາ​ໃຊ້​ວິ​ທະ​ຍຸ​ຂອງ​ລັດ​.

ເຖິງວ່າຈະມີການ boycott, ຄະນະກໍາມະການເລືອກຕັ້ງໄດ້ດໍາເນີນການເລືອກຕັ້ງໃນວັນທີ 9 ເດືອນກໍລະກົດ, 2005 ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນບັນດາກະສັດ Agudama ໄດ້ຕິດຕັ້ງຜູ້ສະຫມັກດຽວແລະຜູ້ຊະນະເປັນ Amananaowei ຂອງ Agudama - ຂອງພຣະອົງ Imomotimi Happy Ogbotobo ໃນວັນທີ 12 ເດືອນກໍລະກົດ, 2005.

ຜົນ​ໄດ້​ຮັບ​ນີ້​ຍັງ​ເຮັດ​ໃຫ້​ເກີດ​ຄວາມ​ຂັດ​ແຍ່ງ​ກັນ​ຫຼາຍ​ຂຶ້ນ. ລັດຖະບານຂອງລັດໄດ້ຖືກກ່າວຫາວ່າມີຄວາມລໍາອຽງໂດຍສະມາຊິກຊຸມຊົນຈໍານວນຫນຶ່ງ. ຄະດີຂອງສານໄດ້ຖືກດໍາເນີນຢ່າງໄວວາໂດຍຜູ້ທີ່ມີຄວາມໂສກເສົ້າເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ໄດ້ດໍາເນີນການຫ້າມການເລືອກຕັ້ງ. ການຟ້ອງຮ້ອງໄດ້ຖືກຍື່ນຕໍ່ພວກເຂົາ. ຫຼາຍກໍລະນີຂອງ fisticuffs ທີ່ຕໍ່ມາ degenerated ກັບຄວາມຮຸນແຮງຂະຫນາດສົມເຫດສົມຜົນກໍ່ເກີດຂຶ້ນ. ມີ​ການ​ຈັບ​ກຸມ​ແລະ​ຕ້ານ​ການ​ຈັບ​ກຸມ​ທີ່​ລິ​ເລີ່ມ​ໂດຍ​ທັງ​ສອງ factions ໄດ້​. ເມື່ອວັນເວລາຜ່ານໄປ, ຄະດີຕ່າງໆໄດ້ຖືກຟ້ອງຮ້ອງແລະຫຼາຍຄົນຖືກກ່າວຫາໃນການລະເມີດທາງອາຍາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ການຟ້ອງຮ້ອງທາງແພ່ງທີ່ທ້າທາຍຂະບວນການທີ່ນໍາໄປສູ່ການປະກົດຕົວຂອງ Amananaowei ໃຫມ່ໃນທີ່ສຸດໄດ້ຖືກຕັດສິນລົງໂທດຕໍ່ລາວເພື່ອຄວາມຜິດຫວັງຂອງຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນທີ່ເຕັມໄປຂອງລາວ. ພຣະອົງໄດ້ສູນເສຍກໍລະນີໃນ ramifications ທັງຫມົດ. ສານ, ໃນເດືອນກັນຍາ 2012, ໄດ້ຍົກເລີກການເລືອກຕັ້ງ Happy Ogbotobo ເປັນ Amananaowei. ເພາະສະນັ້ນ, ກ່ອນກົດຫມາຍແລະຕໍ່ກົດຫມາຍທັງຫມົດທີ່ປະຕິບັດຕາມພົນລະເມືອງຂອງ Agudama ແລະນອກເຫນືອການ, ລາວບໍ່ເຄີຍເປັນຫົວຫນ້າເຖິງແມ່ນວ່າຫນຶ່ງວິນາທີ. ສະນັ້ນ ລາວ​ຈຶ່ງ​ກາຍ​ເປັນ​ຄົນ​ພື້ນເມືອງ Agudama ທີ່​ບໍ່​ເຄີຍ​ເປັນ Amananaowei. ດັ່ງນັ້ນ, ລາວບໍ່ໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ຫຼືຖືກກ່າວເຖິງວ່າເປັນອະດີດ Amananaowei ໃນອານາຈັກ Ekpetiama. ການ​ພິພາກສາ​ນີ້​ໄດ້​ນຳ​ເອົາ​ການ​ບໍລິຫານ​ຂອງ​ຊຸມ​ຊົນ​ກັບ​ຄືນ​ໄປ​ສູ່​ກຳມື​ຂອງ​ສະພາ​ທີ່​ຜູ້​ບັນຊາ​ການ​ຜູ້​ແທນ​ໄດ້​ປະ​ໄວ້. ຕຳ​ແໜ່ງນີ້​ຍັງ​ຖືກ​ທ້າ​ທາຍ​ຢູ່​ໃນ​ສານ, ແຕ່​ຄຳ​ຕັດ​ສິນ​ໄດ້​ພິ​ຈາ​ລະ​ນາ​ວ່າ ຄະ​ນະ​ກຳ​ມະ​ການ​ຂອງ​ທ່ານ Amananaowei ຄວນ​ສືບ​ຕໍ່​ດຳ​ເນີນ​ການ​ບໍ​ລິ​ຫານ​ເມືອງ​ດັ່ງ​ທີ່​ທຳ​ມະ​ຊາດ​ດູດ​ດື່ມ.

ກິດຈະກໍານ້ໍາມັນດິບແລະອາຍແກັສໄດ້ບັນລຸລະດັບສູງສຸດໃນປີ 2004 ແລະ 2005, ຍ້ອນວ່າ SPDC ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການຂຸດຄົ້ນແຫຼ່ງອາຍແກັສເທິງຝັ່ງອາຟຣິກາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງພວກເຂົາ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໂຄງການ Gbaran / Ubie ຫຼາຍຕື້ໂດລາໃນກຸ່ມ Gbarin / Ekpetiama. ນີ້ໄດ້ນໍາເອົາໂອກາດທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນຂອງການໄຫຼເຂົ້າຂອງຊັບພະຍາກອນທາງດ້ານການເງິນແລະໂຄງການພັດທະນາພື້ນຖານໂຄງລ່າງຊຸມຊົນທີ່ທຽບເທົ່າໃນອານາຈັກ Ekpetiama ແລະ Gbarain, ລວມທັງ Agudama.

ລະຫວ່າງປີ 2005 ໃນເວລາທີ່ Amananaowei ຖືກຂັບໄລ່ໄດ້ຖືກເລືອກຕັ້ງແລະ 2012 ໃນເວລາທີ່ສານໄດ້ຍົກເລີກການປົກຄອງຂອງລາວ, ສະມາຊິກຊຸມຊົນເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບພຣະອົງແລະການປົກຄອງຂອງລາວບໍ່ເຄີຍຮັບຮູ້ພຣະອົງວ່າ Amananaowei ແລະດັ່ງນັ້ນບໍ່ເຄີຍເຊື່ອຟັງພຣະອົງ. ມີ​ການ​ກະ​ທຳ​ທີ່​ເຈດ​ຕະ​ນາ​ຫຼາຍ​ຢ່າງ​ທີ່​ບໍ່​ຍອມ​ຮັບ​ຕໍ່​ການ​ຄອບ​ຄອງ​ຂອງ​ລາວ. ສະນັ້ນ ຄຳ​ຕັດສິນ​ຂອງ​ສານ​ທີ່​ໄດ້​ປະຕິ​ເສດ​ຕໍ່​ຕໍາ​ແໜ່​ງດັ່ງກ່າວ ​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ການ​ດູ​ຖູກ​ການ​ເປັນ​ຜູ້ນຳ. ເວລານີ້ໂດຍສ່ວນໃຫຍ່ຂອງປະຊາຊົນ Agudama. ຜູ້ຈົງຮັກພັກດີຂອງອະດີດ Amananaowei ໂຕ້ຖຽງວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມຮ່ວມມືຈາກຜູ້ບໍລິຫານຊຸມຊົນໃນປະຈຸບັນແລະຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນຂອງພວກເຂົາໃນໄລຍະເວລາຂອງພວກເຂົາ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາກໍ່ບໍ່ໃຫ້ພວກເຂົາ.

ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຜ່ານມາໃນການແກ້ໄຂບັນຫາການຂັດແຍ້ງ

ຄວາມບໍ່ສະຫງົບນີ້ (ເກືອບສິບຫ້າປີ) ໄດ້ເຫັນທັງສອງກຸ່ມທີ່ຜິດຖຽງກັນໃນ Agudama ໄດ້ເດີນທາງໄປສະຖານີຕໍາຫຼວດໃນເຂດພາກໃຕ້ຂອງໄນຈີເຣຍ, ໄປສານສໍາລັບການທົດລອງທາງແພ່ງແລະອາຊະຍາກໍາ, ແລະຍັງບ່ອນຝັງສົບເພື່ອຮັບປະກັນຫຼືເອົາຜູ້ຕາຍ. . ໃນບາງກໍລະນີ, ບາງຄົນພະຍາຍາມແກ້ໄຂບັນຫາອອກຈາກສານ, ແຕ່ບໍ່ມີໃຜເຫັນແສງສະຫວ່າງຂອງມື້. ປົກກະຕິແລ້ວພຽງແຕ່ຢູ່ໃນ nick ຂອງການໄດ້ຮັບ truce ຫນຶ່ງຫຼືສອງຈາກທຸກຝ່າຍ feuding ຈະ scuttle ການດໍາເນີນຄະດີແລະຍົກເລີກຄວາມພະຍາຍາມ.

ໃນເວລາທີ່ພະລາຊະວັງ Bubaraye Dakolo ໄດ້ຂຶ້ນຄອງບັນລັງເປັນ Ibenanaowei ຂອງອານາຈັກ Ekpetiama ໃນປີ 2016, ຄວາມສົງໄສແລະການຂົ່ມເຫັງເຊິ່ງກັນແລະກັນແມ່ນຢູ່ໃນຈຸດສູງສຸດຂອງຊາວ Agudama. ແຕ່ມີຄວາມຕັ້ງໃຈຢ່າງເຕັມທີ່ທີ່ຈະແກ້ໄຂ imbroglio, ລາວໄດ້ລິເລີ່ມການສົນທະນາກັບທຸກກຸ່ມໃນຊຸມຊົນ - ຂົ້ວແລະບໍ່ມີຂົ້ວຄືກັນສໍາລັບສອງສາມເດືອນຫຼັງຈາກການຕັ້ງຖິ່ນຖານ. ຂໍ້ຂັດແຍ່ງ. 

ກອງ​ປະ​ຊຸມ​ຢ່າງ​ເປັນ​ທາງ​ການ​ແລະ​ບໍ່​ເປັນ​ທາງ​ການ​ຈໍາ​ນວນ​ຫນຶ່ງ​ໄດ້​ຖືກ​ຈັດ​ຂຶ້ນ​ກັບ​ກະ​ສັດ​ຢູ່​ທີ່​ພະ​ລາ​ຊະ​ວັງ Agada IV​. ເອກະສານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ເຊັ່ນ: ຄໍາຕັດສິນຂອງສານແລະຄໍາຕັດສິນ, ໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີຈາກທຸກຝ່າຍເພື່ອຕ້ານການຮຽກຮ້ອງຂອງພວກເຂົາ. ເອກະສານແລະຫຼັກຖານທາງປາກໄດ້ຖືກສຶກສາຢ່າງລະມັດລະວັງກ່ອນທີ່ກະສັດຈະຕົກລົງທີ່ຈະນໍາພວກເຂົາມາເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ໃນວັງຂອງລາວເປັນຄັ້ງທໍາອິດໃນເວລາດົນນານ.

ການປະຕິບັດໃນປະຈຸບັນ

ເວລາ 2 ໂມງແລງ ຂອງວັນທີ 17 ເມສາ 2018 ແມ່ນເວລາ ແລະ ວັນທີ່ເໝາະສົມສຳລັບທຸກຝ່າຍ ທີ່ເຂົ້າມາທີ່ພະລາດຊະວັງ ເພື່ອການໄກ່ເກ່ຍ/ຊີ້ຂາດ. ກ່ອນກອງປະຊຸມ, ມີການຄາດເດົາແລະຂ່າວລືກ່ຽວກັບຜົນໄດ້ຮັບທີ່ບໍ່ເອື້ອອໍານວຍແລະມີຄວາມລໍາອຽງ. ເປັນທີ່ໜ້າສົນໃຈທຸກພາກສ່ວນໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການຄາດການຜົນກຳໄລ. ໃນ​ທີ່​ສຸດ​ເວ​ລາ​ທີ່​ກໍາ​ນົດ​ໄວ້​ໄດ້​ມາ​ເຖິງ​ແລະ​ຕໍາ​ແຫນ່ງ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ Bubaraye Dakolo​, Agada IV​, ມາ​ແລະ​ນັ່ງ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ຖິ້ມ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​.

ລາວໄດ້ກ່າວເຖິງການຊຸມນຸມເດືອນສິງຫາຂອງປະມານແປດສິບຄົນ. ລາວເບິ່ງຄວາມຈິງເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ລາວຮູ້ສຶກວ່າທຸກຄົນຕ້ອງຮັບຮູ້, ແລະສົມມຸດວ່າ:

ສານ, ໃນເດືອນກັນຍາ 2012, ໄດ້ຍົກເລີກການເລືອກຕັ້ງ Happy Ogbotobo ເປັນ Amananaowei - ດັ່ງນັ້ນຢູ່ທາງຫນ້າຂອງກົດຫມາຍແລະຕໍ່ຫນ້າພວກເຮົາໃນຖານະເປັນພົນລະເມືອງທີ່ປະຕິບັດຕາມກົດຫມາຍຂອງ Agudama, ພວກເຮົາຕ້ອງຍອມຮັບວ່າລາວບໍ່ແມ່ນ, ແລະບໍ່ເຄີຍເປັນຫົວຫນ້າແມ້ແຕ່ວິນາທີດຽວ. ສະນັ້ນ ລາວ​ຈຶ່ງ​ເປັນ​ຄື​ກັບ​ຄົນ​ອື່ນໆ​ໃນ Agudama ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ແລະ​ບໍ່​ເຄີຍ​ເປັນ Amananaowei. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າເຖິງແມ່ນວ່າລາວຈະຖືກກ່າວເຖິງເປັນຫົວຫນ້າ, ແລະມັນອາດຈະເກີດຂຶ້ນບາງຄັ້ງ, ມັນບໍ່ແມ່ນແລະບໍ່ສາມາດຫມາຍຄວາມວ່າລາວເປັນອະດີດ Amananaowei ໃນອານາຈັກນີ້ຕາມກົດຫມາຍ. ຫົວໜ້າ Sir Bubaraye Geku ເປັນປະທານສະພາ Agudama. ແລະນີ້ໄດ້ຖືກຢືນຢັນແລະຢືນຢັນຄືນໃຫມ່ໂດຍສານທີ່ມີຄວາມສາມາດ. ນັ້ນເຮັດໃຫ້ການເປັນຜູ້ນໍາຊົ່ວຄາວຂອງລາວຂອງ Agudama ຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍ. ແລະເນື່ອງຈາກວ່າພວກເຮົາຕ້ອງກ້າວໄປຂ້າງຫນ້າ, ແລະພວກເຮົາຕ້ອງເຮັດແນວນັ້ນໃນມື້ນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າທ່ານຈະຕົກລົງເຫັນດີທີ່ພວກເຮົາທຸກຄົນເຮັດໃນມື້ນີ້. ພວກ​ເຮົາ​ຕ້ອງ​ເຕົ້າ​ໂຮມ​ກັນ​ຢູ່​ອ້ອມ​ຮອບ​ລາວ. ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາທຸກຄົນສະຫນັບສະຫນູນການຄອບຄອງຂອງລາວສໍາລັບ Agudama ທີ່ດີກວ່າ.

ກະສັດຍັງໄດ້ເບິ່ງບັນຫາທີ່ສໍາຄັນອື່ນໆເຊັ່ນ: ຮ່າງລັດຖະທໍາມະນູນ. ພັກ​ໜຶ່ງ​ຢາກ​ໃຫ້​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ສະບັບ​ໃໝ່​ຖືກ​ຂຽນ​ຄືນ​ໃໝ່. ​ແຕ່​ຜູ້​ອື່ນ​ກ່າວ​ວ່າ​ບໍ່​ມີ ​ແລະ​ໂຕ້​ຖຽງ​ວ່າ​ຮ່າງ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 2005 ຄວນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຮັບຮອງ​ເອົາ. ກະສັດໄດ້ຮັກສາວ່າມັນຍັງຄົງເປັນຮ່າງເພາະວ່າມັນບໍ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຢ່າງເຕັມທີ່ຈາກປະຊາຊົນ Agudama ແລະບາງຄົນຍັງສາມາດທ້າທາຍມັນຖ້າບາງສິ່ງບາງຢ່າງບໍ່ໄດ້ເຮັດ. ທ່ານ​ໄດ້​ຮຽກຮ້ອງ​ໃຫ້​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເບິ່ງ​ຢ່າງ​ໃກ້​ຊິດ​ເພື່ອ​ເບິ່ງ​ວ່າ​ມັນ​ບັນຈຸ​ເຈດ​ຈຳນົງ​ຮ່ວມ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຢ່າງ​ບໍ່​ຢຸດ​ຢັ້ງ, ​ແລະ​ມີ​ບົດບາດ​ແນວ​ໃດ​ໃນ​ການ​ຂັບ​ໄລ່​ທ່ານ Happy Ogbotobo ​ອອກ​ຈາກ​ການ​ຄອບ​ຄອງ​ທີ່​ຜິດ​ກົດໝາຍ​ຂອງ​ທ່ານ. ພຣະອົງໄດ້ຖາມວ່າ: ມັນເປັນການສະຫລາດທີ່ຈະຕໍານິຕິຕຽນແລະຖິ້ມມັນອອກເນື່ອງຈາກວ່າມັນມີແຮງງານແລະຄວາມປາຖະຫນາຂອງປະຊາຊົນ Agudama? ໂດຍສະເພາະສໍາລັບປະຊາຊົນຄືນດີ? ປະຊາຊົນຄືນດີ? ລາວເວົ້າວ່າລາວຈະເວົ້າວ່າບໍ່. ບໍ່ເພາະວ່າພວກເຮົາຕ້ອງມີຄວາມຄືບຫນ້າ. ບໍ່ເພາະວ່າບໍ່ມີລັດຖະທໍາມະນູນໃນໂລກນີ້ສົມບູນແບບ. ບໍ່ແມ່ນແຕ່ຂອງສະຫະລັດອາເມຣິກາ! ແນ່ນອນ, ທ່ານສືບຕໍ່ໄດ້ຍິນ, ການແກ້ໄຂຄັ້ງທໍາອິດແລະການດັດແກ້ທີສອງ, ແລະອື່ນໆ.

ຄະດີທີ່ຍັງຄ້າງຢູ່ສານອຸທອນ

ຍັງມີກໍລະນີທີ່ຍັງຄ້າງຢູ່ໃນສານອຸທອນໃນ Port Harcourt. ອັນນີ້ຕ້ອງໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂຍ້ອນວ່າບໍ່ມີການເລືອກຕັ້ງໃຫມ່ສໍາລັບ Amananaowei ສາມາດດໍາເນີນການໄດ້ໂດຍບໍ່ມີການແກ້ໄຂເລື່ອງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຢູ່ໃນສານກ່ອນ.

ທ່ານ Ibenanaowei ໄດ້ສະແດງຄວາມກະຕືລືລົ້ນຕໍ່ທຸກຄົນໃນກອງປະຊຸມກ່ຽວກັບຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະເອົາຄະດີທີ່ຍັງຄ້າງຢູ່ໃນສານອຸທອນໃນ Port Harcourt ຢູ່ໃນຈຸດເດັ່ນ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ແບ່ງປັນຄວາມເຊື່ອຂອງກະສັດວ່າຜົນໄດ້ຮັບຂອງຄະດີທີ່ຍັງຄ້າງຢູ່ໃນສານອຸທອນໃນ Port Harcourt ຈະບໍ່ແກ້ໄຂບັນຫາໃດໆ. ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຈະໃຫ້ຜູ້ຊະນະ, ໃຜກໍ່ຕາມທີ່ເຂົາເຈົ້າອາດຈະເປັນ, ສອງສາມນາທີຂອງຄວາມສຸກທີ່ຈະປ່ຽນບໍ່ມີຫຍັງໃຫ້ດີຂຶ້ນໃນ Agudama. "ດັ່ງນັ້ນ, ຖ້າພວກເຮົາຮັກ Agudama, ພວກເຮົາຈະສິ້ນສຸດກໍລະນີດັ່ງກ່າວໃນມື້ນີ້. ພວກເຮົາຄວນຈະຖອນມັນ. ໃຫ້​ພວກ​ເຮົາ​ໄປ​ແລະ​ຖອນ​ມັນ​,” ລາວ​ໄດ້​ກ່າວ​ຕື່ມ​ອີກ​. ນີ້ໄດ້ຖືກຍອມຮັບໃນທີ່ສຸດ. ການຮັບຮູ້ວ່າເລື່ອງຢູ່ໃນສານອຸທອນໃນ Port Harcourt ຖ້າຖືກຖອນຕົວສາມາດເປີດທາງໄປສູ່ການເລືອກຕັ້ງໄດ້ທັນທີແມ່ນຫນ້າຕື່ນເຕັ້ນຫຼາຍສໍາລັບຫຼາຍໆຄົນ.

"ຄວາມຕ້ອງການຂອງປະຊາຊົນ Agudama ຂອງຂ້ອຍ"

ຄໍາປາໄສຂອງກະສັດໃນເສັ້ນທາງກ້າວໄປຂ້າງຫນ້າສໍາລັບຊຸມຊົນແມ່ນຫົວຂໍ້ 'ຄວາມຕ້ອງການຂອງປະຊາຊົນ Agudama'. ລາວໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ທຸກຄົນຮັບຮູ້ແລະຮ່ວມມືກັບຫົວຫນ້າ Sir Bubaraye Geco ນໍາພາສະພາທີ່ເປັນລັດຖະບານທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດຫມາຍຂອງ Agudama ແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຫົວຫນ້າ Sir Bubaraye Geco ນໍາພາສະພາເຮັດຫນ້າທີ່ງ່າຍດາຍທີ່ຈະບໍ່ຈໍາແນກຕໍ່ບຸກຄົນ Agudama ໃດໆໃນການພົວພັນກັບເມືອງ. ຈາກເວລານັ້ນ. ທ່ານກ່າວຕື່ມວ່າ, ຫົວໜ້າສະພາຍັງຈະຕ້ອງປະຕິບັດວຽກງານທີ່ຍາກກວ່ານັ້ນຄືການບໍ່ຈຳແນກຕໍ່ບຸກຄົນ Agudama ໃດໆ ໃນການພົວພັນກັບເມືອງຕັ້ງແຕ່ເວລານັ້ນ. ການ​ປ່ຽນ​ແປງ​ໃນ​ຄວາມ​ຮັບ​ຮູ້​ນີ້​ແມ່ນ​ສຳຄັນ​ຫຼາຍ.

ກະສັດໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ລາວປະກອບເປັນຄະນະກໍາມະການເລືອກຕັ້ງ Agudama, Ekpetiama ທີ່ບໍ່ເປັນກາງເພື່ອດໍາເນີນການເລືອກຕັ້ງ Agudama ໃນປີຕໍ່ມາຖ້າຄວາມຕ້ອງການອື່ນໆທັງຫມົດແມ່ນບັນລຸໄດ້. ທ່ານຍັງໄດ້ແນະນໍາວ່າລັດຖະທໍາມະນູນຂອງ Agudama ທີ່ໃຊ້ແລະອ້າງເຖິງຢູ່ໃນຄໍາຕັດສິນທີ່ຍົກເລີກການເລືອກຕັ້ງແລະການປົກຄອງຂອງທ່ານ Happy Ogbotobo ຈະຖືກປັບປຸງພຽງແຕ່ເຄື່ອງສໍາອາງຍ້ອນວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນເວລາສໍາລັບການປ່ຽນແປງພື້ນຖານ.

ໃນຈິດໃຈຂອງການຫມຸນວຽນຕາມການຍຶດຫມັ້ນຢູ່ໃນລັດຖະທໍາມະນູນແລະອະນຸຍາດໃຫ້ປິດທີ່ເຫມາະສົມ, ພີ່ນ້ອງ, ຄວາມຍຸຕິທໍາ, ຄວາມປອງດອງທີ່ແທ້ຈິງຂອງປະຊາຊົນ Ekpetiama ຂອງ Agudama, ແລະຄວາມຮັກຕໍ່ຊຸມຊົນ, ການເລືອກຕັ້ງສໍາລັບອາຈົມຂອງ Amananaowei ຂອງ Agudama ຄວນອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ສະຫມັກເທົ່ານັ້ນ. ຈາກ Ewerewari ແລະ Olomowari. ພວກເຂົາເຈົ້າທັງຫມົດໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້ໃຫ້ພາກສະຫນາມຫຼືສະຫນັບສະຫນູນຜູ້ສະຫມັກຈາກອົງປະກອບເຫຼົ່ານີ້ແລະໃຫ້ຜູ້ທີ່ໄດ້ພິສູດຄວາມຮັກທີ່ແທ້ຈິງສໍາລັບຊຸມຊົນໄດ້ຮັບການເລືອກຕັ້ງ. ຂໍ້ສະເໜີນີ້, ເປັນຕຳແໜ່ງຊົ່ວຄາວ, ແມ່ນແນໃສ່ເພື່ອຕອບສະໜອງຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາຂອງປະຊາຊົນ Agudama ຢ່າງກວ້າງຂວາງ.

ກ່ຽວກັບທ່ານ Happy Ogbotobo

ຜູ້​ນໍາ​ຊຸມ​ຊົນ​ທີ່​ຖືກ​ຂັບ​ໄລ່​ອອກ​ຈາກ​ຕຳ​ແໜ່ງ, ທ່ານ Happy Ogbotobo, ກໍ​ໄດ້​ຖືກ​ປຶກ​ສາ​ຫາ​ລື​ເຊັ່ນ​ກັນ. ລາວ hails ຈາກ Ewerewari ປະສົມ. ນັບຕັ້ງແຕ່ການເລືອກຕັ້ງແລະການປົກຄອງຂອງລາວໄດ້ຖືກໂມໂຫ, ມັນພຽງແຕ່ຈະຍຸຕິທໍາສໍາລັບລາວທີ່ຈະແຂ່ງຂັນຄືນໃຫມ່ຖ້າລາວປາດຖະຫນາແລະປະຕິບັດຕາມເງື່ອນໄຂອື່ນໆສໍາລັບການເລືອກຕັ້ງເພື່ອເອົາອາຈົມຂອງ Amananaowei ຂອງ Agudama.

ສະຫຼຸບ

The Ibenanaowei ສຸດທ້າຍໄດ້ໃຫ້ປະຊາຊົນ Agudama ສາມເດືອນເພື່ອເຮັດວຽກຮ່ວມກັນເປັນຫນຶ່ງ. ລາວໄດ້ຂໍໃຫ້ພວກເຂົາຖອນການອຸທອນທີ່ຍັງຄ້າງຢູ່ແລະສະຫນັບສະຫນູນລັດຖະບານປະຈຸບັນ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກນໍາໄປຮ່ວມກັນສະເຫຼີມສະຫຼອງ Okolode ໃນເດືອນມິຖຸນາ 2018. ຕົວຈິງແລ້ວພວກເຂົາໄດ້ຮ່ວມກັນນໍາສະເຫນີກຸ່ມງານບຸນທີ່ດີທີ່ສຸດ.

ສັນຍາຂອງຄະນະກໍາມະການເລືອກຕັ້ງໃນສອງສາມເດືອນຖ້າພວກເຂົາສະແດງຄວາມພ້ອມ. ກະສັດໄດ້ຍົກໃຫ້ເຫັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າການເປັນສັດຕູບໍ່ແມ່ນການສູ້ຮົບຂອງ titans, ແຕ່ການຂັດແຍ້ງໃນຄອບຄົວພຽງແຕ່ໃຊ້ເວລາໄກເກີນໄປ, ແລະວິທີການແກ້ໄຂແບບດັ້ງເດີມທີ່ໄດ້ຮັບຮອງເອົາແມ່ນວິທີທີ່ດີທີ່ສຸດເພື່ອຢຸດການຂັດແຍ້ງໃນຄອບຄົວ. ເຖິງແມ່ນວ່າບາງຄົນອາດຈະຜິດຫວັງແຕ່ກະສັດເຊື່ອວ່າ Agudama ຄວນສາມັກຄີແລະເຮັດວຽກຮ່ວມກັນແລະບໍ່ຄິດວ່າພວກເຂົາສາມາດມີທັງຫມົດ. ທ່ານ​ເນັ້ນ​ໜັກ​ວ່າ ມັນ​ເປັນ​ການ​ໃຫ້​ແລະ​ຮັບ​ເອົາ​ສະເໝີ. ແລະນີ້ແມ່ນເວລາທີ່ຈະໃຫ້ແລະເອົາ. ກອງປະຊຸມໄດ້ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍຄໍາຂວັນວັດທະນະທໍາ – Aahinhhh Ogbonbiri! Onua.

ຄໍາແນະນໍາ

ວິທີການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ Ekpetiama ທີ່ສະເຫມີເບິ່ງຜົນໄດ້ຮັບ win-win ແມ່ນອັນເຕັມທີ່ສໍາລັບສັນຕິພາບຊຸມຊົນແລະການຢູ່ຮ່ວມກັນຕັ້ງແຕ່ສະໄຫມກ່ອນແລະຍັງຄົງເປັນຄວາມຈິງໃນທຸກວັນນີ້ຕາບໃດທີ່ຜູ້ຕັດສິນໃຫ້ຫູຟັງແລະຮັກສາຄວາມຈິງໃຈຂອງຈຸດປະສົງ.

ລັດຖະບານຂອງລັດ Bayelsa ໂດຍສະເພາະແລະອົງການຈັດຕັ້ງຂອງລັດຖະບານອື່ນໆສາມາດຍືນຍົງການປະຕິບັດນີ້ໂດຍການໃຫ້ມະຫາວິທະຍາໄລຄົ້ນຄ້ວາແລະເອກະສານການປະຕິບັດຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການນໍາໃຊ້ມັນເພື່ອແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງກັນຂອງນ້ໍາມັນດິບແລະອາຍແກັສທີ່ແຜ່ລາມຢູ່ໃນເຂດ Delta Niger ແລະບ່ອນອື່ນໆ.

ແບ່ງ​ປັນ

ບົດຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ

ສາດສະຫນາໃນ Igboland: ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງແລະການເປັນຂອງ

ສາສະໜາ​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ປະກົດ​ການ​ເສດຖະກິດ​ສັງຄົມ​ທີ່​ມີ​ຜົນ​ກະທົບ​ທີ່​ບໍ່​ອາດ​ປະຕິ​ເສດ​ຕໍ່​ມະນຸດ​ຢູ່​ທຸກ​ແຫ່ງ​ໃນ​ໂລກ. ຕາມທີ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ສາດສະຫນາບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງການມີຢູ່ຂອງປະຊາກອນພື້ນເມືອງ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານນະໂຍບາຍໃນສະພາບການລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າແລະການພັດທະນາ. ຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດແລະຊົນເຜົ່າກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະນາມສະກຸນຂອງປະກົດການຂອງສາສະຫນາອຸດົມສົມບູນ. ປະເທດຊາດ Igbo ໃນພາກໃຕ້ຂອງໄນຈີເຣຍ, ທັງສອງຝັ່ງຂອງແມ່ນ້ໍາໄນເຈີ, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນກຸ່ມວັດທະນະທໍາຂອງນັກທຸລະກິດສີດໍາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອາຟຣິກາ, ດ້ວຍຄວາມດຸຫມັ່ນທາງສາສະຫນາທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອທີ່ຫມາຍເຖິງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງແລະການພົວພັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າພາຍໃນຊາຍແດນພື້ນເມືອງຂອງມັນ. ແຕ່ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາຂອງ Igboland ແມ່ນມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຈົນກ່ວາ 1840, ສາສະຫນາທີ່ເດັ່ນຊັດຂອງ Igbo ແມ່ນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຫຼືພື້ນເມືອງ. ຫນ້ອຍກວ່າສອງທົດສະວັດຕໍ່ມາ, ເມື່ອກິດຈະກໍາສອນສາດສະຫນາຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນພື້ນທີ່, ກໍາລັງໃຫມ່ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດຈະປັບໂຄງສ້າງທາງສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງພື້ນທີ່. ຄຣິສຕຽນໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນເພື່ອຫຼຸດການຄອບຄອງຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ. ກ່ອນທີ່ຈະ XNUMX ປີຂອງຄຣິສຕຽນໃນ Igboland, Islam ແລະສາດສະຫນາອື່ນໆ hegemonic ຫນ້ອຍໄດ້ເກີດຂື້ນເພື່ອແຂ່ງຂັນກັບສາສະຫນາ Igbo ພື້ນເມືອງແລະຄຣິສຕຽນ. ເອກະສານສະບັບນີ້ຕິດຕາມຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາສະຫນາແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການພັດທະນາທີ່ກົມກຽວກັນໃນ Igboland. ມັນດຶງຂໍ້ມູນຂອງມັນຈາກວຽກງານທີ່ເຜີຍແຜ່, ການສໍາພາດ, ແລະສິ່ງປະດິດ. ມັນໂຕ້ຖຽງວ່າເມື່ອສາສະຫນາໃຫມ່ເກີດຂື້ນ, ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາ Igbo ຈະສືບຕໍ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະ / ຫຼືປັບຕົວ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການລວມຫຼືການຍົກເວັ້ນໃນບັນດາສາສະຫນາທີ່ມີຢູ່ແລະທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນ, ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງ Igbo.

ແບ່ງ​ປັນ

ຄວາມ​ສັບ​ສົນ​ໃນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ: ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ສາ​ກົນ​ແລະ​ການ​ສ້າງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ໃນ​ມຽນມາ​ແລະ​ນິວ​ຢອກ

ບົດນໍາ ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນສໍາລັບຊຸມຊົນການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ຈະເຂົ້າໃຈການພົວພັນກັນຂອງປັດໃຈຈໍານວນຫຼາຍທີ່ປະສົມປະສານເພື່ອເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງແລະພາຍໃນສາດສະຫນາ ...

ແບ່ງ​ປັນ

ຄວາມ​ຈິງ​ຫຼາຍ​ຢ່າງ​ສາມາດ​ມີ​ຢູ່​ພ້ອມໆ​ກັນ​ໄດ້​ບໍ? ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ການກ່າວຫາໃນສະພາຜູ້ຕາງຫນ້າສາມາດເປີດທາງໃຫ້ແກ່ການສົນທະນາທີ່ເຄັ່ງຄັດແຕ່ສໍາຄັນກ່ຽວກັບຄວາມຂັດແຍ້ງ Israeli-Palestinian ຈາກທັດສະນະຕ່າງໆ.

blog ນີ້ delves ເຂົ້າໄປໃນຂໍ້ຂັດແຍ່ງ Israeli-Palestinian ກັບການຮັບຮູ້ຂອງທັດສະນະທີ່ຫຼາກຫຼາຍ. ມັນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການກວດກາຜູ້ຕາງຫນ້າ Rashida Tlaib, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພິຈາລະນາການສົນທະນາທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນໃນບັນດາຊຸມຊົນຕ່າງໆ - ທ້ອງຖິ່ນ, ລະດັບຊາດ, ແລະທົ່ວໂລກ - ທີ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການແບ່ງແຍກທີ່ມີຢູ່ທົ່ວ. ສະຖານະ​ການ​ດັ່ງກ່າວ​ມີ​ຄວາມ​ສັບສົນ​ສູງ, ​ເຊິ່ງກ່ຽວ​ຂ້ອງ​ເຖິງ​ຫຼາຍ​ບັນຫາ​ເຊັ່ນ: ການ​ຂັດ​ແຍ້​ງກັນ​ລະຫວ່າງ​ສາສະໜາ​ແລະ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ທີ່​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ, ການ​ກະທຳ​ທີ່​ບໍ່​ສົມ​ເຫດ​ສົມ​ຜົນ​ຂອງ​ຜູ້​ແທນ​ສະພາ​ຕ່ຳ​ໃນ​ຂະ​ບວນການ​ວິ​ໄນ​ຂອງ​ສະພາ, ​ແລະ​ການ​ປະ​ທະ​ກັນ​ທີ່​ມີ​ຮາກ​ຖານ​ຫຼາຍ​ລຸ້ນຄົນ. ຄວາມ​ສັບສົນ​ຂອງ​ການ​ກ່າວ​ປະນາມ​ຂອງ​ທ່ານ Tlaib ​ແລະ​ຜົນ​ກະທົບ​ຈາກ​ແຜ່ນດິນ​ໄຫວ​ທີ່​ມັນ​ໄດ້​ມີ​ຕໍ່​ຫລາຍ​ຄົນ ​ເຮັດ​ໃຫ້​ມັນ​ສຳຄັນ​ຍິ່ງ​ກວ່າ​ອີກ​ໃນ​ການ​ກວດກາ​ເບິ່ງ​ເຫດການ​ທີ່​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ລະຫວ່າງ ອິດສະຣາ​ແອນ ກັບ Palestine. ທຸກຄົນເບິ່ງຄືວ່າມີຄໍາຕອບທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແຕ່ບໍ່ມີໃຜສາມາດຕົກລົງກັນໄດ້. ເປັນຫຍັງຄືແນວນັ້ນ?

ແບ່ງ​ປັນ

ການຂະຫຍາຍຕົວທາງເສດຖະກິດແລະການແກ້ໄຂບັນຫາຄວາມຂັດແຍ້ງໂດຍຜ່ານນະໂຍບາຍສາທາລະນະ: ບົດຮຽນຈາກເຂດທົ່ງພຽງຂອງໄນຈີເຣຍ

ການ​ພິ​ຈາ​ລະ​ນາ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ໃນ​ສັງ​ຄົມ​ທຶນ​ນິ​ຍົມ, ເສດ​ຖະ​ກິດ​ແລະ​ຕະ​ຫຼາດ​ແມ່ນ​ຈຸດ​ສຸມ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ຂອງ​ການ​ວິ​ເຄາະ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​, ການ​ຂະ​ຫຍາຍ​ຕົວ​, ແລະ​ການ​ສະ​ແຫວງ​ຫາ ...

ແບ່ງ​ປັນ