ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ແກ່ແມ່ຍິງທີ່ມີສັດທາເພື່ອຕ້ານການລ່ວງລະເມີດຢາເສບຕິດໃນ Mombasa

ບໍ່ມີຕົວຕົນ:

Mombasa ເປັນເມືອງໃຫຍ່ອັນດັບສອງຂອງ Kenya ແລະເປັນເມືອງທ່າເຮືອທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງອາຟຣິກາຕາເວັນອອກ, ໄດ້ພັດທະນາຢ່າງໄວວາເປັນສູນກາງການຂົນສົ່ງເຮໂຣອິນສາກົນທີ່ສໍາຄັນໂດຍມີສານເສບຕິດຫຼາຍກວ່າ 40 ໂຕນທີ່ຄາດວ່າຈະໄຫຼຜ່ານມັນໃນແຕ່ລະປີ. ແມ່ຍິງ ແລະ ເດັກຍິງ ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບ ໂດຍສະເພາະແມ່ນ ຢາເສບຕິດ ທັງເປັນຜູ້ເຄາະຮ້າຍ ແລະ ບາດເຈັບ. ການ​ເສບ​ຢາ​ເສບ​ຕິດ​ແມ່ນ​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ​ໂດຍ​ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ຄວາມ​ເອົາ​ໃຈ​ໃສ່​ຈາກ​ທັງ​ພົນລະ​ເມືອງ ​ແລະ ອຳນາດ​ການ​ປົກຄອງ, ລວມທັງ​ປະຊາ​ຄົມ​ສາສະໜາ. ຕາມ​ອົງການ​ຕ້ານ​ຢາ​ເສບ​ຕິດ, ອົງການ​ຕ້ານ​ເຫຼົ້າ​ແລະ​ຢາ​ເສບ​ຕິດ​ແຫ່ງ​ຊາດ (NACADA), ​ໄດ້​ມີ​ຜູ້​ຕິດ​ຢາ​ເສບ​ຕິດ​ຫຼາຍ​ກວ່າ 60,000 ຄົນ​ຢູ່​ເຂດ​ຊາຍ​ແດນ. ດ້ວຍ​ເຫດ​ນີ້, ການ​ແຜ່​ລະ​ບາດ​ຂອງ​ການ​ຕິດ​ເຊື້ອ HIV/AIDS ຂອງ​ຜູ້​ໃຊ້​ຢາ​ເສບ​ຕິດ​ນັບ​ມື້​ນັບ​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ. ຈຸດປະສົງຂອງການສຶກສານີ້ແມ່ນເພື່ອກໍານົດວິທີການທີ່ແມ່ຍິງຂອງສາດສະຫນາສາມາດສະຫນອງການແກ້ໄຂທີ່ຍືນຍົງຕໍ່ການຂົ່ມຂູ່ຢາເສບຕິດ. ມາດຖານຂອງອິດສະລາມ ແລະຄຣິສຕຽນແມ່ນເປັນປັດໃຈກະຕຸ້ນທີ່ສຳຄັນ ແລະເປັນເຄື່ອງມືໃນການປະຕິບັດທີ່ກະຕຸ້ນໃຫ້ແມ່ຍິງທີ່ມີຄວາມເຊື່ອໃນການມີສ່ວນຮ່ວມໃນການຕໍ່ສູ້ທີ່ສຳຄັນຕໍ່ກັບການຕິດຢາເສບຕິດໃນ Mombasa. ​ເຖິງ​ວ່າ​ມີ​ຄຳ​ເວົ້າ​ຈາກ​ບັນດາ​ຜູ້ນຳ​ທາງ​ການ​ເມືອງ​ຂອງ​ເຄັນ​ຢາ​ເພື່ອ​ແກ້​ໄຂ​ການ​ຂົ່ມຂູ່​ນີ້, ​ແຕ່​ຍັງ​ຂາດ​ການ​ກະທຳ​ໃນ​ຮູບ​ແບບ​ຂອງ​ການ​ດຳ​ເນີນ​ຄະດີ​ຫຼື​ການ​ສະກັດ​ກັ້ນ​ລະດັບ​ສູງ. ການ​ຈັບ​ກຸມ​ພວກ​ຄ້າ​ຢາ​ເສບ​ຕິດ​ລະ​ດັບ​ສູງ​ບໍ່​ຄ່ອຍ​ຈະ​ນຳ​ໄປ​ສູ່​ການ​ຕັດ​ສິນ​ໂທດ. ການຂາດການຮັບຮູ້ເບື້ອງຕົ້ນຢ່າງພຽງພໍກ່ຽວກັບຜົນກະທົບຂອງຢາເສບຕິດແລະການຫວ່າງງານສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການແຜ່ລະບາດ. ດ້ວຍ​ການ​ຊີ້​ນຳ​ທາງ​ການ​ເມືອງ​ທີ່​ບໍ່​ພຽງພໍ​ໃນ​ການ​ແກ້​ໄຂ​ບັນຫາ, ບົດບາດ​ທີ່​ເປັນ​ໄປ​ໄດ້​ຂອງ​ແມ່ຍິງ​ສາສະໜາ​ໃນ​ການ​ຕ້ານ​ການ​ເສບ​ຢາ​ເສບ​ຕິດ​ແມ່ນ​ສຳຄັນ. ບັນດານັກສະແດງທາງສາສະ ໜາ ເຊັ່ນສະພາທີ່ປຶກສາແຫ່ງຊາດຂອງຊາວມຸດສະລິມ Kenya, ພວກນັກບວດແລະຜູ້ ນຳ ໄດ້ສາມັກຄີກັນເພື່ອສຶກສາແລະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຜູ້ຕິດຢາເຮໂຣອິນແລະໂຄເຄນ. ມີຕົວຊີ້ບອກວ່າການແຊກແຊງທາງດ້ານຄວາມເຊື່ອເຮັດໃຫ້ການໃຊ້ຢາຫຼຸດລົງໃນ Mombasa, ແຕ່ບັນຫາຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຕອບໂຕ້ແບບຍືນຍົງ. ແມ່​ຍິງ​ທາງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ມີ​ບົດ​ບາດ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ໃນ​ການ​ຊີ້​ໃຫ້​ເຫັນ​ທາງ​ດ້ານ​ສິນ​ລະ​ທໍາ​ແລະ​ທາງ​ວິນ​ຍານ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ປະ​ສິດ​ທິ​ພາບ​ທາງ​ສັງ​ຄົມ​. ປະຈຸ​ບັນ, ຄວາມ​ຮັບ​ຮູ້​ຂອງ​ປະຊາຊົນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຜົນ​ຮ້າຍ​ຂອງ​ຢາ​ເສບ​ຕິດ​ຍັງ​ມີ​ໜ້ອຍ. ຂໍ້ສະເໜີແນະທີ່ສຳຄັນໃນໂຄງການນີ້ ລວມມີ ຄູ່ມືການຕ້ານການຕິດຢາເສບຕິດຂອງສາສະ ໜາ ເພື່ອສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ແກ່ແມ່ຍິງທີ່ນັບຖືສາສະໜາ ໃນການຊຸກຍູ້ ແລະ ເຊື່ອມຕໍ່ຜູ້ຕິດຢາເສບຕິດຜ່ານທາງວິນຍານ, ກ້າວໄປພ້ອມກັນເພື່ອຟື້ນຟູ, ຢຸດຕິການແຜ່ລາມຂອງຢາເສບຕິດ.

ອ່ານ ຫຼືດາວໂຫຼດເອກະສານສະບັບເຕັມ:

Kang'ee, Ednah (2015). ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ແກ່ແມ່ຍິງທີ່ມີສັດທາເພື່ອຕ້ານການລ່ວງລະເມີດຢາເສບຕິດໃນ Mombasa

ວາລະສານຂອງຊີວິດຮ່ວມກັນ, 2-3 (1), ຫນ້າ 171-200, 2015, ISSN: 2373-6615 (ພິມ); 2373-6631 (ອອນໄລນ໌).

@ບົດຄວາມ{Kang'ee2015
ຫົວຂໍ້ = {ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ແກ່ແມ່ຍິງທີ່ມີສັດທາເພື່ອຕ້ານການລ່ວງລະເມີດຢາເສບຕິດໃນ Mombasa}
ຜູ້ຂຽນ = {Ednah Kang'ee}
Url = {https://icermediation.org/drug-abuse-in-mombasa/}
ISSN = {2373-6615 (ພິມ); 2373-6631 (ອອນໄລນ໌)}
ປີ = {2015}
ວັນທີ = {2015-12-18}
IssueTitle = {ການແກ້ໄຂບັນຫາຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ອີງໃສ່ຄວາມເຊື່ອ: ການຂຸດຄົ້ນຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນໃນປະເພນີທາງສາສະຫນາຂອງອັບຣາຮາມ}
ວາລະສານ = {ວາລະສານການຢູ່ຮ່ວມກັນ}
ປະລິມານ = {2-3}
ຕົວເລກ = {1}
ໜ້າ = {171-200}
Publisher = {ສູນສາກົນເພື່ອການໄກ່ເກ່ຍຊົນເຜົ່າ-ສາສະໜາ}
ທີ່ຢູ່ = {Mount Vernon, New York}
ສະບັບ = {2016}.

ແບ່ງ​ປັນ

ບົດຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ

ຄວາມ​ສັບ​ສົນ​ໃນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ: ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ສາ​ກົນ​ແລະ​ການ​ສ້າງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ໃນ​ມຽນມາ​ແລະ​ນິວ​ຢອກ

ບົດນໍາ ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນສໍາລັບຊຸມຊົນການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ຈະເຂົ້າໃຈການພົວພັນກັນຂອງປັດໃຈຈໍານວນຫຼາຍທີ່ປະສົມປະສານເພື່ອເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງແລະພາຍໃນສາດສະຫນາ ...

ແບ່ງ​ປັນ

ສາດສະຫນາໃນ Igboland: ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງແລະການເປັນຂອງ

ສາສະໜາ​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ປະກົດ​ການ​ເສດຖະກິດ​ສັງຄົມ​ທີ່​ມີ​ຜົນ​ກະທົບ​ທີ່​ບໍ່​ອາດ​ປະຕິ​ເສດ​ຕໍ່​ມະນຸດ​ຢູ່​ທຸກ​ແຫ່ງ​ໃນ​ໂລກ. ຕາມທີ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ສາດສະຫນາບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງການມີຢູ່ຂອງປະຊາກອນພື້ນເມືອງ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານນະໂຍບາຍໃນສະພາບການລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າແລະການພັດທະນາ. ຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດແລະຊົນເຜົ່າກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະນາມສະກຸນຂອງປະກົດການຂອງສາສະຫນາອຸດົມສົມບູນ. ປະເທດຊາດ Igbo ໃນພາກໃຕ້ຂອງໄນຈີເຣຍ, ທັງສອງຝັ່ງຂອງແມ່ນ້ໍາໄນເຈີ, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນກຸ່ມວັດທະນະທໍາຂອງນັກທຸລະກິດສີດໍາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອາຟຣິກາ, ດ້ວຍຄວາມດຸຫມັ່ນທາງສາສະຫນາທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອທີ່ຫມາຍເຖິງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງແລະການພົວພັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າພາຍໃນຊາຍແດນພື້ນເມືອງຂອງມັນ. ແຕ່ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາຂອງ Igboland ແມ່ນມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຈົນກ່ວາ 1840, ສາສະຫນາທີ່ເດັ່ນຊັດຂອງ Igbo ແມ່ນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຫຼືພື້ນເມືອງ. ຫນ້ອຍກວ່າສອງທົດສະວັດຕໍ່ມາ, ເມື່ອກິດຈະກໍາສອນສາດສະຫນາຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນພື້ນທີ່, ກໍາລັງໃຫມ່ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດຈະປັບໂຄງສ້າງທາງສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງພື້ນທີ່. ຄຣິສຕຽນໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນເພື່ອຫຼຸດການຄອບຄອງຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ. ກ່ອນທີ່ຈະ XNUMX ປີຂອງຄຣິສຕຽນໃນ Igboland, Islam ແລະສາດສະຫນາອື່ນໆ hegemonic ຫນ້ອຍໄດ້ເກີດຂື້ນເພື່ອແຂ່ງຂັນກັບສາສະຫນາ Igbo ພື້ນເມືອງແລະຄຣິສຕຽນ. ເອກະສານສະບັບນີ້ຕິດຕາມຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາສະຫນາແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການພັດທະນາທີ່ກົມກຽວກັນໃນ Igboland. ມັນດຶງຂໍ້ມູນຂອງມັນຈາກວຽກງານທີ່ເຜີຍແຜ່, ການສໍາພາດ, ແລະສິ່ງປະດິດ. ມັນໂຕ້ຖຽງວ່າເມື່ອສາສະຫນາໃຫມ່ເກີດຂື້ນ, ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາ Igbo ຈະສືບຕໍ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະ / ຫຼືປັບຕົວ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການລວມຫຼືການຍົກເວັ້ນໃນບັນດາສາສະຫນາທີ່ມີຢູ່ແລະທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນ, ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງ Igbo.

ແບ່ງ​ປັນ

ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ເປັນ​ອິດ​ສະ​ລາມ ແລະ​ລັດ​ທິ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ

ເອກະສານສະບັບນີ້ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງໂຄງການຄົ້ນຄວ້າຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ເນັ້ນໃສ່ການລຸກຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລ ແລະອຳນາດສູງສຸດໃນປະເທດມາເລເຊຍ. ໃນຂະນະທີ່ການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລອາດແມ່ນມາຈາກປັດໃຈຕ່າງໆ, ເອກະສານສະບັບນີ້ເນັ້ນສະເພາະກ່ຽວກັບກົດໝາຍການຫັນເປັນອິດສະລາມໃນປະເທດມາເລເຊຍ ແລະ ມັນໄດ້ເສີມສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊົນເຜົ່າມາເລທີ່ສູງສຸດຫຼືບໍ່. ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ປະ​ເທດ​ທີ່​ມີ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ແລະ​ຫຼາຍ​ສາສະໜາ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ເອກະລາດ​ໃນ​ປີ 1957 ຈາກ​ອັງກິດ. ຊາວ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ກຸ່ມ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃຫຍ່​ທີ່​ສຸດ ​ໄດ້​ຖື​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ ​ແລະ ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ເອກະລັກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ ຊຶ່ງ​ແຍກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອອກ​ຈາກ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ອື່ນໆ ທີ່​ຖືກ​ນຳ​ເຂົ້າ​ມາ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ໃນ​ໄລຍະ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ອັງກິດ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ອິດ​ສະ​ລາມ​ແມ່ນ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທາງ​ການ​, ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ສາ​ສະ​ຫນາ​ອື່ນໆ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​, ຄື​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຈີນ​ແລະ​ອິນ​ເດຍ​. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ກົດໝາຍ​ອິດສະ​ລາມ​ທີ່​ປົກຄອງ​ການ​ແຕ່ງງານ​ຂອງ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິ​ມ​ຢູ່​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ໄດ້​ກຳນົດ​ວ່າ​ຜູ້​ບໍ່​ແມ່ນ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ຕ້ອງ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ ຖ້າ​ຫາກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ປາດ​ຖະໜາ​ຢາກ​ແຕ່ງງານ​ກັບ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ. ​ໃນ​ເອກະສານ​ສະບັບ​ນີ້, ຂ້າພະ​ເຈົ້າຂໍ​ໂຕ້​ແຍ້​ງວ່າ ກົດໝາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ຂອງ​ອິດສະ​ລາມ​ໄດ້​ຖືກ​ນຳ​ໃຊ້​ເປັນ​ເຄື່ອງ​ມື​ເພື່ອ​ເສີມ​ຂະຫຍາຍ​ຈິດ​ໃຈ​ຮັກ​ຊາດ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ມາ​ເລ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ມາ​ເລ​ເຊຍ. ຂໍ້​ມູນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເກັບ​ກຳ​ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ການ​ສຳ​ພາດ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ມາ​ເລ​ທີ່​ແຕ່ງ​ງານ​ກັບ​ຄົນ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ. ຜົນ​ໄດ້​ຮັບ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ຜູ້​ສໍາ​ພາດ​ຊາວ​ມາ​ເລ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ຖື​ວ່າ​ການ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ​ເປັນ​ສິ່ງ​ຈຳ​ເປັນ​ຕາມ​ທີ່​ກຳນົດ​ໄວ້​ຂອງ​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ແລະ​ກົດໝາຍ​ຂອງ​ລັດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງເຫັນວ່າບໍ່ມີເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມາເລຈະຄັດຄ້ານການປ່ຽນເປັນອິດສະລາມ, ຍ້ອນວ່າເມື່ອແຕ່ງງານແລ້ວ, ເດັກນ້ອຍຈະຖືກຖືວ່າເປັນ Malays ໂດຍອັດຕະໂນມັດຕາມລັດຖະທໍາມະນູນ, ເຊິ່ງມາພ້ອມກັບສະຖານະພາບແລະສິດທິພິເສດ. ທັດສະນະຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລທີ່ໄດ້ປ່ຽນມາເປັນອິດສະລາມແມ່ນອີງໃສ່ການສໍາພາດຂັ້ນສອງທີ່ໄດ້ດໍາເນີນການໂດຍນັກວິຊາການອື່ນໆ. ຍ້ອນວ່າການເປັນຊາວມຸດສະລິມມີຄວາມກ່ຽວພັນກັບການເປັນຊາວມາເລ, ຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລຫຼາຍຄົນທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຮູ້ສຶກຖືກລັກພາຕົວຂອງສາສະ ໜາ ແລະຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຮູ້ສຶກຖືກກົດດັນໃຫ້ຮັບເອົາວັດທະນະ ທຳ ຂອງຊົນເຜົ່າມາເລ. ໃນຂະນະທີ່ການປ່ຽນກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສອາດເປັນເລື່ອງຍາກ, ການເປີດການສົນທະນາລະຫວ່າງສາສະໜາຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ ແລະໃນພາກລັດອາດເປັນບາດກ້າວທຳອິດເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫານີ້.

ແບ່ງ​ປັນ

ການສື່ສານ, ວັດທະນະທໍາ, ຮູບແບບການຈັດຕັ້ງ ແລະຮູບແບບ: ການສຶກສາກໍລະນີຂອງ Walmart

Abstract ເປົ້າຫມາຍຂອງເອກະສານນີ້ແມ່ນເພື່ອຄົ້ນຫາແລະອະທິບາຍວັດທະນະທໍາອົງການຈັດຕັ້ງ - ສົມມຸດຕິຖານພື້ນຖານ, ຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນແລະລະບົບຄວາມເຊື່ອ - ...

ແບ່ງ​ປັນ