ຄວາມຍຸຕິທໍາສໍາລັບ Deborah Yakubu: ນັກສຶກສາວິທະຍາໄລແມ່ຍິງທີ່ຖືກ Lynched ໂດຍກຸ່ມ Muslim ໃນ Sokoto, ໄນຈີເລຍ

Deborah Yakubu
ໄນຈີເຣຍລົ້ມເຫລວທ່ານ, Deborah Yakubu. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງໂລກຈະບໍ່ງຽບ. ຜູ້​ທີ່​ໄດ້​ແກວ່ງ​ກ້ອນ​ຫີນ​ໃສ່​ເຈົ້າ​ຈົນ​ຕາຍ​ແລະ​ຈູດ​ສົບ​ເຈົ້າ​ໃນ​ມື້​ວານ​ນີ້ ຢູ່​ທີ່​ມະຫາວິທະຍາ​ໄລ Shehu Shagari Education Sokoto ບ່ອນ​ທີ່​ເຈົ້າ​ກຳລັງ​ສຶກສາ​ຢູ່​ໃນ​ຖານະ​ເປັນ​ນັກ​ສຶກສາ​ຂອງ​ໄນ​ຈີ​ເຣຍ ຕ້ອງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຕັດສິນ. 

ກ່ຽວກັບເຫດການນີ້, ພວກເຮົາປະຕິເສດທີ່ຈະເປັນກາງແລະງຽບ. 

ອາຊະຍາກໍາທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດຕໍ່ບຸກຄົນໄດ້ເກີດຂຶ້ນຕໍ່ຫນ້າຂອງພວກເຮົາ, ແລະຫຼາຍຄົນບໍ່ຮູ້ກ່ຽວກັບມັນ. ຜູ້ທີ່ໄດ້ຍິນແມ່ນສັບສົນຫຼືງຽບ. ບໍ່. ຄວາມງຽບແມ່ນສັບສົນ. ພວກ​ເຮົາ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ກືນ​ສິ່ງ​ນີ້​ແລະ​ທໍາ​ທ່າ​ວ່າ​ບໍ່​ມີ​ຫຍັງ​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ໄນ​ຈີ​ເລຍ​. ຂ່າວ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ປະ​ທະ​ກັນ​ນີ້​ຄວນ​ຈະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ເກີດ​ຄວາມ​ໂກດ​ແຄ້ນ​ໃນ​ທົ່ວ​ໂລກ, ແລະ​ພວກ​ເຮົາ​ຕ້ອງ​ຢູ່​ຕາມ​ຖະ​ໜົນ​ຫົນ​ທາງ​ປະ​ທ້ວງ​ແລະ​ຮຽກ​ຮ້ອງ​ຄວາມ​ຍຸດ​ຕິ​ທຳ​ໃຫ້​ນາງ Deborah Yakubu.

ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມໂກດແຄ້ນ, ພວກເຮົາໄດ້ສ້າງ a ຫນ້າເຟສບຸກ ເພື່ອປະສານງານການເຄື່ອນໄຫວລະຫວ່າງປະເທດ ແລະ ການລະດົມກຳລັງໃຈ ເພື່ອເປັນການໃຫ້ກຽດແກ່ທ່ານນາງ Deborah Yakubu, ນັກສຶກສາລະດັບ 200 Home Economics, ຜູ້ທີ່ຖືກແກວ່ງກ້ອນຫີນໃສ່ຢ່າງໂຫດຮ້າຍ ແລະ ຈູດເຜົາຈົນຕາຍໂດຍພວກຫົວຮຸນແຮງຊາວມຸດສະລິມ ທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Shehu Shagari College of Education Sokoto, Nigeria. ພວກເຮົາເຊີນທຸກຄົນເຂົ້າຮ່ວມໃນຄວາມພະຍາຍາມນີ້. ແບ່ງປັນຂໍ້ມູນທີ່ທ່ານມີກ່ຽວກັບການຂ້າທີ່ໂຫດຮ້າຍຂອງ Deborah Yakubu ກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ ຫນ້າເຟສບຸກ ແລະສະແດງການສະຫນັບສະຫນູນໂດຍການປະກາດທຽນໄຂ virtual. ນີ້​ແມ່ນ​ສະ​ຖາ​ນະ​ການ​ທີ່​ມີ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​, ແລະ​ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ກຽມ​ພ້ອມ​ເພື່ອ​ເຮັດ​ໃຫ້​ແນ່​ໃຈວ່​າ​ການ​ເສຍ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ Deborah Yakubu ຈະ​ບໍ່​ມີ​ຄວາມ​ເສຍ​ຫາຍ​. #ຍຸຕິທຳເພື່ອບຣາຢາກູບູ  
Deborah Yakubu 2

ນາງ Deborah Yakubu, ຍິງຊາວຄຣິດສະຕຽນ, ຜູ້ທີ່ເປັນນັກສຶກສາລະດັບປະລິນຍາຕີຂອງວິທະຍາໄລການສຶກສາ Shehu Shagari Sokoto Nigeria, ທໍາອິດໄດ້ຖືກກ້ອນຫີນ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຈູດເຜົາໂດຍພວກຫົວຮຸນແຮງຊາວມຸດສະລິມຈົນກ່ວານາງກາຍເປັນຂີ້ເທົ່າ. ນີ້ແມ່ນບາບຂອງນາງ: ນາງຕ້ອງການສຸມໃສ່ການມອບຫມາຍໂຮງຮຽນຂອງນາງ (ກຸ່ມ) ແທນທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມໃນການສົນທະນາກ່ຽວກັບສາດສະດາ Muhammad ແລະ Islam. ຄວາມຄິດເຫັນຂອງນາງຢູ່ໃນກຸ່ມ WhatsApp ຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ໂດຍບາງຫ້ອງຮຽນມຸດສະລິມຂອງນາງວ່າເປັນການຫມິ່ນປະຫມາດສາດສະດາ Muhammad. ແລະນັ້ນແມ່ນມັນ. ນາງ​ໄດ້​ຖືກ​ຕາມ​ລ່າ​ໂດຍ​ກຸ່ມ​ນັກ​ສຶກສາ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິ​ມຫົວ​ຮຸນ​ແຮງ ​ແລະ​ຖືກ​ຈູດ​ເຜົາ. ວິ ດີ ໂອ ໃນ ປັດ ຈຸ ບັນ ສຸດ ທ້າຍ ຂອງ ນາງ ໃນ ຂະ ນະ ທີ່ ນາງ ໄດ້ ກາຍ ເປັນ ຂີ້ ເທົ່າ ນັ້ນ ແມ່ນ ລົບ ກວນ, ແລະ ພວກ ເຮົາ ຈະ ບໍ່ ແບ່ງ ປັນ ເຫຼົ່າ ນີ້ ເພື່ອ ໃຫ້ ກຽດ ຂອງ ນາງ ແລະ ຈິດ ໃຈ ທີ່ ອ່ອນ ໂຍນ ຂອງ ນາງ. ພວກເຮົາຮູ້ສຶກສຳຜັດຢ່າງເລິກເຊິ່ງກັບເຫດການປ່າເຖື່ອນນີ້. 

ແບ່ງ​ປັນ

ບົດຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ

ສາດສະຫນາໃນ Igboland: ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງແລະການເປັນຂອງ

ສາສະໜາ​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ປະກົດ​ການ​ເສດຖະກິດ​ສັງຄົມ​ທີ່​ມີ​ຜົນ​ກະທົບ​ທີ່​ບໍ່​ອາດ​ປະຕິ​ເສດ​ຕໍ່​ມະນຸດ​ຢູ່​ທຸກ​ແຫ່ງ​ໃນ​ໂລກ. ຕາມທີ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ສາດສະຫນາບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງການມີຢູ່ຂອງປະຊາກອນພື້ນເມືອງ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານນະໂຍບາຍໃນສະພາບການລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າແລະການພັດທະນາ. ຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດແລະຊົນເຜົ່າກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະນາມສະກຸນຂອງປະກົດການຂອງສາສະຫນາອຸດົມສົມບູນ. ປະເທດຊາດ Igbo ໃນພາກໃຕ້ຂອງໄນຈີເຣຍ, ທັງສອງຝັ່ງຂອງແມ່ນ້ໍາໄນເຈີ, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນກຸ່ມວັດທະນະທໍາຂອງນັກທຸລະກິດສີດໍາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອາຟຣິກາ, ດ້ວຍຄວາມດຸຫມັ່ນທາງສາສະຫນາທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອທີ່ຫມາຍເຖິງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງແລະການພົວພັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າພາຍໃນຊາຍແດນພື້ນເມືອງຂອງມັນ. ແຕ່ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາຂອງ Igboland ແມ່ນມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຈົນກ່ວາ 1840, ສາສະຫນາທີ່ເດັ່ນຊັດຂອງ Igbo ແມ່ນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຫຼືພື້ນເມືອງ. ຫນ້ອຍກວ່າສອງທົດສະວັດຕໍ່ມາ, ເມື່ອກິດຈະກໍາສອນສາດສະຫນາຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນພື້ນທີ່, ກໍາລັງໃຫມ່ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດຈະປັບໂຄງສ້າງທາງສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງພື້ນທີ່. ຄຣິສຕຽນໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນເພື່ອຫຼຸດການຄອບຄອງຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ. ກ່ອນທີ່ຈະ XNUMX ປີຂອງຄຣິສຕຽນໃນ Igboland, Islam ແລະສາດສະຫນາອື່ນໆ hegemonic ຫນ້ອຍໄດ້ເກີດຂື້ນເພື່ອແຂ່ງຂັນກັບສາສະຫນາ Igbo ພື້ນເມືອງແລະຄຣິສຕຽນ. ເອກະສານສະບັບນີ້ຕິດຕາມຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາສະຫນາແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການພັດທະນາທີ່ກົມກຽວກັນໃນ Igboland. ມັນດຶງຂໍ້ມູນຂອງມັນຈາກວຽກງານທີ່ເຜີຍແຜ່, ການສໍາພາດ, ແລະສິ່ງປະດິດ. ມັນໂຕ້ຖຽງວ່າເມື່ອສາສະຫນາໃຫມ່ເກີດຂື້ນ, ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາ Igbo ຈະສືບຕໍ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະ / ຫຼືປັບຕົວ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການລວມຫຼືການຍົກເວັ້ນໃນບັນດາສາສະຫນາທີ່ມີຢູ່ແລະທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນ, ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງ Igbo.

ແບ່ງ​ປັນ

ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ເປັນ​ອິດ​ສະ​ລາມ ແລະ​ລັດ​ທິ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ

ເອກະສານສະບັບນີ້ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງໂຄງການຄົ້ນຄວ້າຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ເນັ້ນໃສ່ການລຸກຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລ ແລະອຳນາດສູງສຸດໃນປະເທດມາເລເຊຍ. ໃນຂະນະທີ່ການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລອາດແມ່ນມາຈາກປັດໃຈຕ່າງໆ, ເອກະສານສະບັບນີ້ເນັ້ນສະເພາະກ່ຽວກັບກົດໝາຍການຫັນເປັນອິດສະລາມໃນປະເທດມາເລເຊຍ ແລະ ມັນໄດ້ເສີມສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊົນເຜົ່າມາເລທີ່ສູງສຸດຫຼືບໍ່. ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ປະ​ເທດ​ທີ່​ມີ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ແລະ​ຫຼາຍ​ສາສະໜາ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ເອກະລາດ​ໃນ​ປີ 1957 ຈາກ​ອັງກິດ. ຊາວ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ກຸ່ມ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃຫຍ່​ທີ່​ສຸດ ​ໄດ້​ຖື​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ ​ແລະ ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ເອກະລັກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ ຊຶ່ງ​ແຍກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອອກ​ຈາກ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ອື່ນໆ ທີ່​ຖືກ​ນຳ​ເຂົ້າ​ມາ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ໃນ​ໄລຍະ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ອັງກິດ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ອິດ​ສະ​ລາມ​ແມ່ນ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທາງ​ການ​, ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ສາ​ສະ​ຫນາ​ອື່ນໆ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​, ຄື​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຈີນ​ແລະ​ອິນ​ເດຍ​. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ກົດໝາຍ​ອິດສະ​ລາມ​ທີ່​ປົກຄອງ​ການ​ແຕ່ງງານ​ຂອງ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິ​ມ​ຢູ່​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ໄດ້​ກຳນົດ​ວ່າ​ຜູ້​ບໍ່​ແມ່ນ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ຕ້ອງ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ ຖ້າ​ຫາກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ປາດ​ຖະໜາ​ຢາກ​ແຕ່ງງານ​ກັບ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ. ​ໃນ​ເອກະສານ​ສະບັບ​ນີ້, ຂ້າພະ​ເຈົ້າຂໍ​ໂຕ້​ແຍ້​ງວ່າ ກົດໝາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ຂອງ​ອິດສະ​ລາມ​ໄດ້​ຖືກ​ນຳ​ໃຊ້​ເປັນ​ເຄື່ອງ​ມື​ເພື່ອ​ເສີມ​ຂະຫຍາຍ​ຈິດ​ໃຈ​ຮັກ​ຊາດ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ມາ​ເລ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ມາ​ເລ​ເຊຍ. ຂໍ້​ມູນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເກັບ​ກຳ​ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ການ​ສຳ​ພາດ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ມາ​ເລ​ທີ່​ແຕ່ງ​ງານ​ກັບ​ຄົນ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ. ຜົນ​ໄດ້​ຮັບ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ຜູ້​ສໍາ​ພາດ​ຊາວ​ມາ​ເລ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ຖື​ວ່າ​ການ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ​ເປັນ​ສິ່ງ​ຈຳ​ເປັນ​ຕາມ​ທີ່​ກຳນົດ​ໄວ້​ຂອງ​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ແລະ​ກົດໝາຍ​ຂອງ​ລັດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງເຫັນວ່າບໍ່ມີເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມາເລຈະຄັດຄ້ານການປ່ຽນເປັນອິດສະລາມ, ຍ້ອນວ່າເມື່ອແຕ່ງງານແລ້ວ, ເດັກນ້ອຍຈະຖືກຖືວ່າເປັນ Malays ໂດຍອັດຕະໂນມັດຕາມລັດຖະທໍາມະນູນ, ເຊິ່ງມາພ້ອມກັບສະຖານະພາບແລະສິດທິພິເສດ. ທັດສະນະຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລທີ່ໄດ້ປ່ຽນມາເປັນອິດສະລາມແມ່ນອີງໃສ່ການສໍາພາດຂັ້ນສອງທີ່ໄດ້ດໍາເນີນການໂດຍນັກວິຊາການອື່ນໆ. ຍ້ອນວ່າການເປັນຊາວມຸດສະລິມມີຄວາມກ່ຽວພັນກັບການເປັນຊາວມາເລ, ຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລຫຼາຍຄົນທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຮູ້ສຶກຖືກລັກພາຕົວຂອງສາສະ ໜາ ແລະຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຮູ້ສຶກຖືກກົດດັນໃຫ້ຮັບເອົາວັດທະນະ ທຳ ຂອງຊົນເຜົ່າມາເລ. ໃນຂະນະທີ່ການປ່ຽນກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສອາດເປັນເລື່ອງຍາກ, ການເປີດການສົນທະນາລະຫວ່າງສາສະໜາຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ ແລະໃນພາກລັດອາດເປັນບາດກ້າວທຳອິດເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫານີ້.

ແບ່ງ​ປັນ

ຄວາມ​ສັບ​ສົນ​ໃນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ: ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ສາ​ກົນ​ແລະ​ການ​ສ້າງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ໃນ​ມຽນມາ​ແລະ​ນິວ​ຢອກ

ບົດນໍາ ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນສໍາລັບຊຸມຊົນການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ຈະເຂົ້າໃຈການພົວພັນກັນຂອງປັດໃຈຈໍານວນຫຼາຍທີ່ປະສົມປະສານເພື່ອເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງແລະພາຍໃນສາດສະຫນາ ...

ແບ່ງ​ປັນ

Hindutva ໃນສະຫະລັດ: ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບການສົ່ງເສີມການຂັດແຍ້ງທາງຊົນເຜົ່າແລະສາສະຫນາ

ໂດຍ Adem Carroll, Justice for All USA ແລະ Sadia Masroor, Justice for All Canada Things fall apart; ສູນກາງບໍ່ສາມາດຖືໄດ້. ຄວາມ​ອະ​ທິ​ປະ​ໄຕ​ພຽງ​ແຕ່​ໄດ້​ຖືກ​ປົດ​ປ່ອຍ​ໃນ ...

ແບ່ງ​ປັນ