ກົດໝາຍ, ການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນ ແລະ ການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ
ກົດໝາຍ, ການຂ້າລ້າງເຊື້ອຊາດເຜົ່າພັນ ແລະ ການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທາງວິທະຍຸ ICERM ອອກອາກາດວັນເສົາ, 27 ກຸມພາ 2016 ເວລາ 2:XNUMX ໂມງ ET.
ການສົນທະນາກັບ ດຣ. ປີເຕີ ແມກກີ, ຜູ້ຂຽນຂອງ “ກົດໝາຍ ແລະ ສົງຄາມ: ກົດໝາຍສາກົນ ແລະ ປະຫວັດສາດອາເມລິກາ” (2010) ແລະ “ການປະເຊີນໜ້າກັບຄວາມຕາຍໃນກຳປູເຈຍ” (2005).
ເປໂຕເປັນນັກປະຫວັດສາດ ແລະອະດີດນັກສືບສວນອາດຊະຍາກຳສົງຄາມ ຊຶ່ງບົດຂຽນໄດ້ຖືກພິມເຜີຍແຜ່ໃນ International Herald Tribune, New York Times, The Independent, Newsday, ແລະ Boston Globe. ລາວໄດ້ສອນກົດຫມາຍແລະທິດສະດີສົງຄາມຢູ່ວິທະຍາໄລ Columbia ແລະວິທະຍາໄລ Bard.
ຫົວຂໍ້: “ກົດໝາຍ, ການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນ ແລະ ການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ”
ຕອນນີ້ແມ່ນເນັ້ນໃສ່ການລະເມີດກົດໝາຍແຫ່ງຊາດ ແລະ ສາກົນລະຫວ່າງສົງຄາມຊົນເຜົ່າ ແລະ ສາສະໜາ, ແລະວິທີການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງກັບອົງປະກອບຂອງຊົນເຜົ່າ ແລະ ສາສະໜາ ເພື່ອສ້າງເສັ້ນທາງສັນຕິພາບ ແລະ ຄວາມໝັ້ນຄົງ.
ການສໍາພາດແມ່ນອີງໃສ່ບົດຮຽນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງທີ່ໄດ້ຮຽນຮູ້ຈາກການເຮັດວຽກຂອງທ່ານດຣ Peter Maguire ໃນປະເທດກໍາປູເຈຍ ແລະວິທີການຄົ້ນພົບຂອງລາວກ່ຽວກັບການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນກຳປູເຈຍ (1975 – 1979) ສາມາດຊ່ວຍພວກເຮົາເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນ (ຫຼືສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນປັດຈຸບັນ) ໃນປະເທດອື່ນໆທີ່ມີການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນ ແລະ ການຊໍາລະລ້າງຊົນເຜົ່າ. ໄດ້ເກີດຂຶ້ນຫຼືກໍາລັງເກີດຂຶ້ນ.
ການອ້າງອິງສັ້ນໆໃນການສົນທະນາແມ່ນການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນຊາວອາເມຣິກັນພື້ນເມືອງ (1492-1900), ການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນກຣີກ (1915 – 1918), ການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນອາເມເນຍ (1915 – 1923), ການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນໃນອັດຊີເຣຍ (1915-1923), ການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນ (1933-1945), ໂຣມັນ. ການຂ້າລ້າງເຊື້ອຊາດເຜົ່າພັນ (1935-1945), ສົງຄາມໄນຈີເຣຍ-ບີອາຟຣາ ແລະການສັງຫານໝູ່ປະຊາຊົນຊາວບີຟຣານ (1967-1970), ການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນບັງກລາແດັສ (1971), ການສັງຫານໝູ່ຊາວຮຸດໃນບູຣຸນດີ (1972), ການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນ Rwandan (1994), ການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນ Bosnian (1995) , ສົງຄາມ Darfur ໃນຊູດານ (2003 – 2010), ແລະການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນຊີເຣຍແລະອີຣັກ.
ຈາກທັດສະນະທົ່ວໄປ, ພວກເຮົາໄດ້ກວດກາເບິ່ງວ່າກົດໝາຍລະຫວ່າງຊາດຖືກລະເມີດແນວໃດ, ລວມທັງຄວາມບໍ່ມີປະສິດທິຜົນຂອງປະຊາຄົມສາກົນໃນການປ້ອງກັນການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນກ່ອນທີ່ມັນຈະເກີດຂຶ້ນ ແລະ ຄວາມລົ້ມເຫຼວຂອງເຂົາເຈົ້າໃນການນໍາເອົາຜູ້ກະທໍາຜິດບາງຄົນມາດໍາເນີນຄະດີ.
ໃນທີ່ສຸດ, ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອປຶກສາຫາລືວິທີການແກ້ໄຂຄວາມຂັດແຍ່ງປະເພດອື່ນໆ (ການທູດ, ການໄກ່ເກ່ຍ, ການປຶກສາຫາລື, ຊີ້ຂາດ, ແລະອື່ນໆ), ສາມາດນໍາໃຊ້ເພື່ອປ້ອງກັນຫຼືແກ້ໄຂຄວາມຂັດແຍ່ງກັບອົງປະກອບຂອງຊົນເຜົ່າແລະສາດສະຫນາຈັກ.
