ການ​ດຳລົງ​ຊີວິດ​ຮ່ວມ​ກັນ​ໃນ​ສັນຕິພາບ​ແລະ​ຄວາມ​ປອງ​ດອງ: ຄຳ​ປາ​ໄສ​ຕ້ອນຮັບ​ກອງ​ປະຊຸມ

ຍິນດີຕ້ອນຮັບ! ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ດີ​ໃຈ​ແລະ​ເປັນ​ກຽດ​ທີ່​ໄດ້​ຢູ່​ທີ່​ນີ້​ກັບ​ທ່ານ. ຂອບໃຈທີ່ເຂົ້າຮ່ວມພວກເຮົາໃນມື້ນີ້. ພວກ​ເຮົາ​ມີ​ໂຄງ​ການ​ທີ່​ດົນ​ໃຈ​ແລະ​ຫນ້າ​ສົນ​ໃຈ​ຢູ່​ຂ້າງ​ຫນ້າ​.

ແຕ່ກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະເລີ່ມຕົ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຢາກແບ່ງປັນຄວາມຄິດບາງຢ່າງກັບທ່ານ. ມະນຸດເຮົາມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເຫັນຕົວເຮົາເອງເປັນເນື້ອໜັງ ແລະເລືອດ, ກະດູກ ແລະ ເສັ້ນໄຍ, ເສື້ອຢືດ, ຜົມ, ຜົມທີ່ຖືກກະທົບຈາກເງື່ອນໄຂທີ່ເຮົາຄວບຄຸມ.

ພວກເຮົາຄິດວ່າກັນແລະກັນເປັນ specks ທໍາມະດາໃນຝູງຊົນ; ຫຼັງຈາກນັ້ນ, Gandhi ຫຼື Emerson, Mandela, Einstein ຫຼືພຣະພຸດທະເຈົ້າມາຢູ່ໃນ scene, ແລະໂລກມີຄວາມປະຫລາດໃຈ, ເຊື່ອວ່າພວກເຂົາບໍ່ສາມາດປະກອບດ້ວຍສິ່ງດຽວກັນກັບເຈົ້າແລະຂ້ອຍ.

ນີ້ແມ່ນຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດ, ເພາະວ່າໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວຄໍາເວົ້າແລະການກະທໍາຂອງຜູ້ທີ່ພວກເຮົາຊົມເຊີຍແລະເຄົາລົບນັບຖືບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຍັງເລີຍຖ້າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈພວກມັນ. ແລະ ເຮົາ​ບໍ່​ສາມາດ​ເຂົ້າໃຈ​ຄວາມ​ໝາຍ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້ ເວັ້ນ​ເສຍ​ແຕ່​ເຮົາ​ພ້ອມ​ແລ້ວ​ທີ່​ຈະ​ເຫັນ​ຄວາມ​ຈິງ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ສອນ ແລະ ເຮັດ​ໃຫ້​ມັນ​ເປັນ​ຂອງ​ເຮົາ.

ພວກ​ເຮົາ​ມີ​ຫຼາຍ​ກ​່​ວາ​ທີ່​ພວກ​ເຮົາ​ຄິດ​ວ່າ – ດ້ານ​ຂອງ gem radiant ດຽວ​ກັນ​. ແຕ່, ນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມຊັດເຈນສະເຫມີ.

ກໍລະນີ…ໃນເດືອນພຶດສະພາຜ່ານມານີ້, Wall Street Journal ໄດ້ພິມເຜີຍແຜ່ບົດເລື່ອງ op-ed ທີ່ຮ່ວມຂຽນໂດຍທີ່ປຶກສາດ້ານຄວາມປອດໄພແຫ່ງຊາດຂອງສະຫະລັດ Lt. Gen McMasters. ປະໂຫຍກ ໜຶ່ງ ທີ່ໂດດເດັ່ນ:

ມັນອ່ານວ່າ: "ໂລກບໍ່ແມ່ນປະຊາຄົມໂລກ, ແຕ່ເປັນເວທີສໍາລັບປະເທດຊາດ, ນັກສະແດງທີ່ບໍ່ຂຶ້ນກັບລັດຖະບານແລະທຸລະກິດທີ່ຈະມີສ່ວນຮ່ວມແລະແຂ່ງຂັນເພື່ອປະໂຫຍດ."

ໂຊກດີ, ພຽງແຕ່ຍ້ອນວ່າຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນຕໍາແຫນ່ງທີ່ມີອໍານາດເວົ້າວ່າບາງສິ່ງບາງຢ່າງບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນຄວາມຈິງ.

ເບິ່ງອ້ອມຕົວເຈົ້າເບິ່ງຄົນຢູ່ໃນຫ້ອງນີ້. ເຈົ້າເຫັນຫຍັງ? ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ຄວາມງາມ, ຄວາມຢືດຢຸ່ນ, ຄວາມເມດຕາ. ຂ້ອຍເຫັນມະນຸດ.

ພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນມີເລື່ອງທີ່ເລີ່ມຕົ້ນພວກເຮົາໃນການເດີນທາງທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຢູ່ທີ່ນີ້ໃນມື້ນີ້.

ຂ້ອຍຢາກແບ່ງປັນຂອງຂ້ອຍກັບເຈົ້າ. ເມື່ອສາມສິບປີກ່ອນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖືກເຊື້ອເຊີນໃຫ້ໄປຊ່ວຍເຫຼືອຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງທີ່ມີສິ່ງເສດເຫຼືອອັນຕະລາຍ ແລະ ລະເບີດເກົ່າແກ່ທີ່ປົນເປື້ອນທີ່ດິນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖ່ອມຕົວໂດຍຄວາມສົດໃສດ້ານ. ຈາກ​ນັ້ນ​ໃນ​ທາງ​ກັບ​ບ້ານ, ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ເຫັນ​ສະ​ຕິກ​ເກີ​ທີ່​ຂຽນ​ວ່າ “ຖ້າ​ພວກ​ລູກ​ສິດ​ຈະ​ນຳ, ຜູ້​ນຳ​ກໍ​ຈະ​ຕາມ.” ດັ່ງນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດວຽກ.

ແລະຕໍ່ມາໄດ້ສືບຕໍ່ຮັບໃຊ້ໃນຂົງເຂດການຂັດແຍ້ງແລະສະຖຽນລະພາບສໍາລັບລັດທີ່ອ່ອນແອໃນທົ່ວໂລກກັບສະຫະປະຊາຊາດ, ລັດຖະບານ, ທະຫານ, ອົງການຜູ້ໃຫ້ທຶນແລະແກງຕົວອັກສອນທັງຫມົດຂອງອົງການຈັດຕັ້ງມະນຸດສະທໍາ.

ປະມານ XNUMX/XNUMX ຂອງເວລາຂອງຂ້ອຍໄດ້ໃຊ້ເວລາໃນການພົບປະກັບຜູ້ນໍາປະເທດເຈົ້າພາບ, ພໍ່ຄ້າອາວຸດ, ທູດ, ຜູ້ຄ້າມະນຸດ, ຜູ້ບັນຊາການກໍາລັງປະກອບອາວຸດ, ຜູ້ນໍາທາງສາສະຫນາ, ເຈົ້າຫນ້າທີ່ຢາເສບຕິດ / ສົງຄາມ, ແລະຜູ້ອໍານວຍການເຜີຍແຜ່.

ພວກເຮົາໄດ້ຮຽນຮູ້ຫຼາຍຢ່າງຈາກກັນແລະກັນ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າພວກເຮົາປະສົບຜົນສໍາເລັດບາງຢ່າງ. ​ແຕ່​ສິ່ງ​ທີ່​ເຮັດ​ໃຫ້​ຂ້ອຍ​ເປັນ​ເຄື່ອງໝາຍ​ທີ່​ບໍ່​ສາມາດ​ລົບ​ລ້າງ​ໄດ້​ນັ້ນ​ແມ່ນ​ເວລາ​ທີ່​ຂ້ອຍ​ໄດ້​ໃຊ້​ເວລາ​ຢູ່​ນອກ​ຫ້ອງ​ໂຖງ​ນັ້ນ, ຢູ່​ອີກ​ດ້ານ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ແກ້ວ​ປ່ອງຢ້ຽມ.

ຢູ່​ທີ່​ນັ້ນ, ​ໃນ​ແຕ່​ລະ​ມື້, ປະຊາຊົນ​ມັກ​ດຳລົງ​ຊີວິດ​ຢູ່​ໃນ​ສະພາບ​ແວດ​ລ້ອມ​ທີ່​ຮ້າຍ​ແຮງ ​ແລະ ອັນຕະລາຍ​ທີ່​ສຸດ ​ໂດຍ​ບໍ່​ມີ​ລັດຖະບານ​ປະຕິບັດ​ໜ້າ​ທີ່, ມີ​ພຽງ​ແຕ່​ເຂົ້າ​ເຖິງ​ອາຫານ, ນ້ຳ​ສະອາດ ຫຼື ນ້ຳມັນ​ເຊື້ອ​ໄຟ, ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຂົ່ມຂູ່​ຕໍ່​ເນື່ອງ, ຕັ້ງ​ຮ້ານ​ຕະຫຼາດ, ປູກ​ພືດ, ​ເບິ່ງ​ແຍງ​ດູ​ແລ​ເດັກນ້ອຍ. , tended ສັດ, ປະຕິບັດໄມ້.

ເຖິງວ່າຈະເຮັດວຽກຫຼາຍຊົ່ວໂມງໃນແຕ່ລະມື້ໃນສະຖານະການທີ່ໝົດຫວັງ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຊອກຫາວິທີທີ່ຈະເຮັດວຽກຮ່ວມກັນເພື່ອຊ່ວຍຕົນເອງ, ປະເທດເພື່ອນບ້ານ, ແລະສິ່ງທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດແມ່ນຄົນແປກໜ້າ.

ດ້ວຍວິທີໃຫຍ່ ແລະຂະໜາດນ້ອຍ, ພວກມັນຫຼົບໜີໄປຢູ່ໃນບາງບັນຫາທີ່ບໍ່ສາມາດຕ້ານທານໄດ້, ຫຍຸ້ງຍາກທີ່ສຸດໃນໂລກ. ເຂົາເຈົ້າແບ່ງປັນສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າຮູ້ ແລະສິ່ງເລັກນ້ອຍທີ່ເຂົາເຈົ້າມີກັບຄົນອື່ນ, ຖືກຍົກຍ້າຍຈາກສົງຄາມ, ໂດຍນາຍໜ້າອຳນາດ, ໂດຍຄວາມວຸ້ນວາຍທາງສັງຄົມ ແລະແມ່ນແຕ່ຄົນຕ່າງປະເທດທີ່ພະຍາຍາມຊ່ວຍເຫຼືອ, ມັກຈະບໍ່ສະບາຍໃຈ.

ຄວາມອົດທົນ, ຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່, ຄວາມຄິດສ້າງສັນ ແລະການຕ້ອນຮັບຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນບໍ່ມີໃຜທຽບໄດ້.

ພວກເຂົາເຈົ້າແລະ diasporas ຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນມີຄຸນຄ່າທີ່ສຸດຂອງຄູອາຈານ. ເຊັ່ນດຽວກັບເຈົ້າ, ເຂົາເຈົ້າຈູດທຽນຂອງກັນແລະກັນ, ຂັບໄລ່ຄວາມມືດ, ເຮັດໃຫ້ໂລກຢູ່ໃນຄວາມສະຫວ່າງ.

ນີ້ແມ່ນລັກສະນະຂອງຊຸມຊົນທົ່ວໂລກWSJ ສາມາດອ້າງເຖິງຂ້ອຍກ່ຽວກັບເລື່ອງນັ້ນ.

ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຕ້ອງ​ການ​ທີ່​ຈະ​ປິດ​ໂດຍ​ການ paraphrasing ດຣ. Ernest Holmes ຈາກ 1931:

"ຊອກຫາໂລກທີ່ດີ. ເບິ່ງຜູ້ຊາຍຫຼືແມ່ຍິງທຸກຄົນເປັນຈິດວິນຍານທີ່ພັດທະນາ. ຈົ່ງ​ໃຫ້​ຈິດ​ໃຈ​ຂອງ​ເຈົ້າ​ຄຽດ​ແຄ້ນ​ດ້ວຍ​ສະຕິ​ປັນຍາ​ຂອງ​ມະນຸດ​ທີ່​ປະຕິ​ເສດ​ຄຳ​ຕົວະ​ທີ່​ແຍກ​ຕົວ​ເຮົາ​ອອກ, ແລະ​ໄດ້​ຮັບ​ປະທານ​ດ້ວຍ​ພະລັງ, ຄວາມ​ສະຫງົບ​ສຸກ, ​ແລະ ຄວາມ​ສະຫງົບ​ທີ່​ສາມາດ​ນຳ​ເຮົາ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ຄວາມ​ສົມບູນ.”

Dianna Wuagneux, Ph.D., ປະທານ Emeritus ຂອງ ICERM, ກ່າວປາໄສໃນກອງປະຊຸມສາກົນປະຈໍາປີ 2017 ກ່ຽວກັບການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທາງດ້ານຊົນເຜົ່າ ແລະສາສະຫນາ ແລະການສ້າງສັນຕິພາບ, ນະຄອນນິວຢອກ, ວັນທີ 31 ຕຸລາ 2017.

ແບ່ງ​ປັນ

ບົດຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ

ສາດສະຫນາໃນ Igboland: ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງແລະການເປັນຂອງ

ສາສະໜາ​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ປະກົດ​ການ​ເສດຖະກິດ​ສັງຄົມ​ທີ່​ມີ​ຜົນ​ກະທົບ​ທີ່​ບໍ່​ອາດ​ປະຕິ​ເສດ​ຕໍ່​ມະນຸດ​ຢູ່​ທຸກ​ແຫ່ງ​ໃນ​ໂລກ. ຕາມທີ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ສາດສະຫນາບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງການມີຢູ່ຂອງປະຊາກອນພື້ນເມືອງ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານນະໂຍບາຍໃນສະພາບການລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າແລະການພັດທະນາ. ຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດແລະຊົນເຜົ່າກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະນາມສະກຸນຂອງປະກົດການຂອງສາສະຫນາອຸດົມສົມບູນ. ປະເທດຊາດ Igbo ໃນພາກໃຕ້ຂອງໄນຈີເຣຍ, ທັງສອງຝັ່ງຂອງແມ່ນ້ໍາໄນເຈີ, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນກຸ່ມວັດທະນະທໍາຂອງນັກທຸລະກິດສີດໍາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອາຟຣິກາ, ດ້ວຍຄວາມດຸຫມັ່ນທາງສາສະຫນາທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອທີ່ຫມາຍເຖິງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງແລະການພົວພັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າພາຍໃນຊາຍແດນພື້ນເມືອງຂອງມັນ. ແຕ່ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາຂອງ Igboland ແມ່ນມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຈົນກ່ວາ 1840, ສາສະຫນາທີ່ເດັ່ນຊັດຂອງ Igbo ແມ່ນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຫຼືພື້ນເມືອງ. ຫນ້ອຍກວ່າສອງທົດສະວັດຕໍ່ມາ, ເມື່ອກິດຈະກໍາສອນສາດສະຫນາຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນພື້ນທີ່, ກໍາລັງໃຫມ່ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດຈະປັບໂຄງສ້າງທາງສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງພື້ນທີ່. ຄຣິສຕຽນໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນເພື່ອຫຼຸດການຄອບຄອງຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ. ກ່ອນທີ່ຈະ XNUMX ປີຂອງຄຣິສຕຽນໃນ Igboland, Islam ແລະສາດສະຫນາອື່ນໆ hegemonic ຫນ້ອຍໄດ້ເກີດຂື້ນເພື່ອແຂ່ງຂັນກັບສາສະຫນາ Igbo ພື້ນເມືອງແລະຄຣິສຕຽນ. ເອກະສານສະບັບນີ້ຕິດຕາມຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາສະຫນາແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການພັດທະນາທີ່ກົມກຽວກັນໃນ Igboland. ມັນດຶງຂໍ້ມູນຂອງມັນຈາກວຽກງານທີ່ເຜີຍແຜ່, ການສໍາພາດ, ແລະສິ່ງປະດິດ. ມັນໂຕ້ຖຽງວ່າເມື່ອສາສະຫນາໃຫມ່ເກີດຂື້ນ, ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາ Igbo ຈະສືບຕໍ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະ / ຫຼືປັບຕົວ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການລວມຫຼືການຍົກເວັ້ນໃນບັນດາສາສະຫນາທີ່ມີຢູ່ແລະທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນ, ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງ Igbo.

ແບ່ງ​ປັນ

ຄວາມ​ສັບ​ສົນ​ໃນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ: ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ສາ​ກົນ​ແລະ​ການ​ສ້າງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ໃນ​ມຽນມາ​ແລະ​ນິວ​ຢອກ

ບົດນໍາ ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນສໍາລັບຊຸມຊົນການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ຈະເຂົ້າໃຈການພົວພັນກັນຂອງປັດໃຈຈໍານວນຫຼາຍທີ່ປະສົມປະສານເພື່ອເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງແລະພາຍໃນສາດສະຫນາ ...

ແບ່ງ​ປັນ

ການສື່ສານລະຫວ່າງວັດທະນະ ທຳ ແລະຄວາມສາມາດ

ການສື່ສານລະຫວ່າງປະເທດ ແລະຄວາມສາມາດໃນວິທະຍຸ ICERM ອອກອາກາດວັນເສົາ, ວັນທີ 6 ສິງຫາ 2016 ເວລາ 2:2016 ໂມງຕາເວັນອອກ (ນິວຢອກ). ຫົວຂໍ້ຊຸດບັນຍາຍລະດູຮ້ອນ XNUMX: “ການສື່ສານລະຫວ່າງວັດທະນະທໍາ ແລະ…

ແບ່ງ​ປັນ

ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ເປັນ​ອິດ​ສະ​ລາມ ແລະ​ລັດ​ທິ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ

ເອກະສານສະບັບນີ້ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງໂຄງການຄົ້ນຄວ້າຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ເນັ້ນໃສ່ການລຸກຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລ ແລະອຳນາດສູງສຸດໃນປະເທດມາເລເຊຍ. ໃນຂະນະທີ່ການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລອາດແມ່ນມາຈາກປັດໃຈຕ່າງໆ, ເອກະສານສະບັບນີ້ເນັ້ນສະເພາະກ່ຽວກັບກົດໝາຍການຫັນເປັນອິດສະລາມໃນປະເທດມາເລເຊຍ ແລະ ມັນໄດ້ເສີມສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊົນເຜົ່າມາເລທີ່ສູງສຸດຫຼືບໍ່. ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ປະ​ເທດ​ທີ່​ມີ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ແລະ​ຫຼາຍ​ສາສະໜາ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ເອກະລາດ​ໃນ​ປີ 1957 ຈາກ​ອັງກິດ. ຊາວ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ກຸ່ມ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃຫຍ່​ທີ່​ສຸດ ​ໄດ້​ຖື​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ ​ແລະ ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ເອກະລັກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ ຊຶ່ງ​ແຍກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອອກ​ຈາກ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ອື່ນໆ ທີ່​ຖືກ​ນຳ​ເຂົ້າ​ມາ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ໃນ​ໄລຍະ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ອັງກິດ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ອິດ​ສະ​ລາມ​ແມ່ນ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທາງ​ການ​, ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ສາ​ສະ​ຫນາ​ອື່ນໆ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​, ຄື​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຈີນ​ແລະ​ອິນ​ເດຍ​. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ກົດໝາຍ​ອິດສະ​ລາມ​ທີ່​ປົກຄອງ​ການ​ແຕ່ງງານ​ຂອງ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິ​ມ​ຢູ່​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ໄດ້​ກຳນົດ​ວ່າ​ຜູ້​ບໍ່​ແມ່ນ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ຕ້ອງ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ ຖ້າ​ຫາກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ປາດ​ຖະໜາ​ຢາກ​ແຕ່ງງານ​ກັບ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ. ​ໃນ​ເອກະສານ​ສະບັບ​ນີ້, ຂ້າພະ​ເຈົ້າຂໍ​ໂຕ້​ແຍ້​ງວ່າ ກົດໝາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ຂອງ​ອິດສະ​ລາມ​ໄດ້​ຖືກ​ນຳ​ໃຊ້​ເປັນ​ເຄື່ອງ​ມື​ເພື່ອ​ເສີມ​ຂະຫຍາຍ​ຈິດ​ໃຈ​ຮັກ​ຊາດ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ມາ​ເລ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ມາ​ເລ​ເຊຍ. ຂໍ້​ມູນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເກັບ​ກຳ​ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ການ​ສຳ​ພາດ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ມາ​ເລ​ທີ່​ແຕ່ງ​ງານ​ກັບ​ຄົນ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ. ຜົນ​ໄດ້​ຮັບ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ຜູ້​ສໍາ​ພາດ​ຊາວ​ມາ​ເລ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ຖື​ວ່າ​ການ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ​ເປັນ​ສິ່ງ​ຈຳ​ເປັນ​ຕາມ​ທີ່​ກຳນົດ​ໄວ້​ຂອງ​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ແລະ​ກົດໝາຍ​ຂອງ​ລັດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງເຫັນວ່າບໍ່ມີເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມາເລຈະຄັດຄ້ານການປ່ຽນເປັນອິດສະລາມ, ຍ້ອນວ່າເມື່ອແຕ່ງງານແລ້ວ, ເດັກນ້ອຍຈະຖືກຖືວ່າເປັນ Malays ໂດຍອັດຕະໂນມັດຕາມລັດຖະທໍາມະນູນ, ເຊິ່ງມາພ້ອມກັບສະຖານະພາບແລະສິດທິພິເສດ. ທັດສະນະຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລທີ່ໄດ້ປ່ຽນມາເປັນອິດສະລາມແມ່ນອີງໃສ່ການສໍາພາດຂັ້ນສອງທີ່ໄດ້ດໍາເນີນການໂດຍນັກວິຊາການອື່ນໆ. ຍ້ອນວ່າການເປັນຊາວມຸດສະລິມມີຄວາມກ່ຽວພັນກັບການເປັນຊາວມາເລ, ຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລຫຼາຍຄົນທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຮູ້ສຶກຖືກລັກພາຕົວຂອງສາສະ ໜາ ແລະຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຮູ້ສຶກຖືກກົດດັນໃຫ້ຮັບເອົາວັດທະນະ ທຳ ຂອງຊົນເຜົ່າມາເລ. ໃນຂະນະທີ່ການປ່ຽນກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສອາດເປັນເລື່ອງຍາກ, ການເປີດການສົນທະນາລະຫວ່າງສາສະໜາຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ ແລະໃນພາກລັດອາດເປັນບາດກ້າວທຳອິດເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫານີ້.

ແບ່ງ​ປັນ