ວັດທະນະທຳ ແລະ ການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ: ເມື່ອວັດທະນະທຳທີ່ມີເນື້ອໃນຕ່ຳ ແລະ ວັດທະນະທຳທີ່ມີເນື້ອໃນສູງຕຳກັນ, ຈະເກີດຫຍັງຂຶ້ນ?

ບໍ່ມີຕົວຕົນ:

ເປົ້າ​ໝາຍ​ຂອງ​ບົດ​ຄວາມ​ນີ້​ແມ່ນ​ເພື່ອ​ສະທ້ອນ​ໃຫ້​ເຫັນ​ຢ່າງ​ເລິກ​ເຊິ່ງ​ແລະ​ເລິກ​ເຊິ່ງ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຫົວ​ຂໍ້, ຄວາມ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ແລະ​ຄຳ​ຖາມ​ທີ່​ສຳ​ຄັນ​ທີ່​ສຸດ​ກ່ຽວ​ກັບ​ວິ​ທີ​ການ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ, ຂໍ້​ຂັດ​ແຍ່ງ​ແລະ​ການ​ແກ້​ໄຂ​ຄວາມ​ຂັດ​ແຍ່ງ. ເພື່ອບັນລຸເປົ້າຫມາຍດັ່ງກ່າວ, ບົດຂຽນໄດ້ຄົ້ນຫາຄໍາຕອບຕໍ່ສີ່ຄໍາຖາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ: ສະຖານທີ່ວັດທະນະທໍາໃນການຂັດແຍ້ງແລະການແກ້ໄຂບັນຫາຂໍ້ຂັດແຍ່ງແມ່ນຫຍັງ? ແນວຄວາມຄິດຕ່າງໆຂອງວັດທະນະທໍາໃນວັນນະຄະດີການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງແມ່ນຫຍັງ, ແລະມັນແຕກຕ່າງກັນຫຼືຄ້າຍຄືກັນແນວໃດ? ຈະເກີດຫຍັງຂຶ້ນເມື່ອວັດທະນະ ທຳ ທີ່ມີສະ ພາບຕ່ຳ ແລະ ວັດທະນະ ທຳ ທີ່ມີສະ ພາບສູງ ຕຳ ກັນ? ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ບົດຮຽນທີ່ຖອດຖອນໄດ້ຈາກການຢ້ຽມຢາມທາງການທູດຂອງ John Kerry ໃນວັນທີ 23 ສິງຫາ 2016 ທີ່ປະເທດໄນຈີເຣຍເຮັດໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາ, ຄວາມຂັດແຍ້ງແລະການແກ້ໄຂບັນຫາຂໍ້ຂັດແຍ່ງແນວໃດ? ໃນ​ທີ່​ສຸດ, ບົດ​ຂຽນ​ແນະ​ນຳ​ບົດ​ຮຽນ​ພາກ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ສຳ​ລັບ​ການ​ເຈ​ລະ​ຈາ​ລະ​ຫວ່າງ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ຫຼື​ຂ້າມ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ, ການ​ໄກ່​ເກ່ຍ ແລະ ການ​ແກ້​ໄຂ​ຂໍ້​ຂັດ​ແຍ່ງ​ຮູບ​ແບບ​ອື່ນໆ.

ອ່ານ ຫຼືດາວໂຫຼດເອກະສານສະບັບເຕັມ:

Ugorji, Basil (2017). ວັດທະນະທຳ ແລະ ການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ: ເມື່ອວັດທະນະທຳທີ່ມີເນື້ອໃນຕ່ຳ ແລະ ວັດທະນະທຳທີ່ມີເນື້ອໃນສູງຕຳກັນ, ຈະເກີດຫຍັງຂຶ້ນ?

ວາລະສານການດໍາລົງຊີວິດຮ່ວມກັນ, 4-5 (1), ຫນ້າ 118-135, 2017, ISSN: 2373-6615 (ພິມ); 2373-6631 (ອອນໄລນ໌).

@ບົດຄວາມ{Ugorji2017
ຫົວຂໍ້ = {ວັດທະນະທໍາ ແລະການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ: ເມື່ອວັດທະນະທໍາທີ່ມີເນື້ອໃນຕ່ຳ ແລະວັດທະນະທໍາທີ່ມີເນື້ອໃນສູງຂັດກັນ, ຈະເກີດຫຍັງຂຶ້ນ?}
ຜູ້ຂຽນ = {Basil Ugorji}
Url = {https://icermediation.org/low-context-culture-and-high-context-culture/}
ISSN = {2373-6615 (ພິມ); 2373-6631 (ອອນໄລນ໌)}
ປີ = {2017}
ວັນທີ = {2017-12-18}
IssueTitle = {ການຢູ່ຮ່ວມກັນໃນສັນຕິພາບແລະຄວາມສາມັກຄີ}
ວາລະສານ = {ວາລະສານການຢູ່ຮ່ວມກັນ}
ປະລິມານ = {4-5}
ຕົວເລກ = {1}
ໜ້າ = {118-135}
Publisher = {ສູນສາກົນເພື່ອການໄກ່ເກ່ຍຊົນເຜົ່າ-ສາສະໜາ}
ທີ່ຢູ່ = {Mount Vernon, New York}
ສະບັບ = {2017}.

ແບ່ງ​ປັນ

ບົດຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ

ໂຄວິດ-19, 2020 ພຣະກິດຕິຄຸນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະຄວາມເຊື່ອໃນໂບດສາດສະດາໃນໄນຈີເຣຍ: ການປ່ຽນທັດສະນະ

ການແຜ່ລະບາດຂອງໂຣກ coronavirus ແມ່ນເມກພະຍຸທີ່ຮຸກຮານທີ່ມີເສັ້ນສີເງິນ. ມັນເຮັດໃຫ້ໂລກຕົກຕະລຶງ ແລະປະໄວ້ການກະທຳ ແລະປະຕິກິລິຍາປະສົມກັນໃນຄວາມຕື່ນຕົວຂອງມັນ. COVID-19 ໃນປະເທດໄນຈີເຣຍໄດ້ຫຼຸດລົງໃນປະຫວັດສາດເປັນວິກິດການດ້ານສຸຂະພາບສາທາລະນະທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດການຟື້ນຟູທາງສາສະຫນາ. ມັນໄດ້ສັ່ນສະເທືອນລະບົບການດູແລສຸຂະພາບຂອງໄນຈີເຣຍແລະໂບດຂອງສາດສະດາໄປສູ່ພື້ນຖານຂອງພວກເຂົາ. ເອກະສານສະບັບນີ້ແກ້ໄຂບັນຫາຄວາມລົ້ມເຫລວຂອງຄໍາພະຍາກອນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງເດືອນທັນວາ 2019 ສໍາລັບປີ 2020. ການນໍາໃຊ້ວິທີການຄົ້ນຄ້ວາປະຫວັດສາດ, ມັນຢືນຢັນຂໍ້ມູນປະຖົມແລະມັດທະຍົມເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນຜົນກະທົບຂອງຄວາມລົ້ມເຫລວຂອງພຣະກິດຕິຄຸນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງ 2020 ກ່ຽວກັບການພົວພັນທາງສັງຄົມແລະຄວາມເຊື່ອໃນສາດສະຫນາຈັກຂອງສາດສະດາ. ມັນພົບເຫັນວ່າໃນທຸກໆສາດສະຫນາທີ່ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຢູ່ໃນໄນຈີເຣຍ, ໂບດສາດສະດາແມ່ນຫນ້າສົນໃຈທີ່ສຸດ. ກ່ອນທີ່ຈະມີ COVID-19, ພວກເຂົາຢືນຢູ່ສູງເປັນສູນປິ່ນປົວ, ຜູ້ພະຍາກອນ, ແລະຜູ້ທໍາລາຍແອກຊົ່ວຮ້າຍ. ​ແລະ ຄວາມ​ເຊື່ອ​ໃນ​ພະລັງ​ຂອງ​ຄຳ​ທຳນາຍ​ຂອງ​ພວກ​ເຂົາ​ແມ່ນ​ເຂັ້ມ​ແຂງ ​ແລະ ບໍ່​ສາມາດ​ສັ່ນ​ຄອນ. ໃນວັນທີ 31 ເດືອນທັນວາ 2019, ຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ແຂງກະດ້າງແລະບໍ່ສະຫມໍ່າສະເຫມີໄດ້ນັດພົບຜູ້ພະຍາກອນແລະສິດຍາພິບານເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຂໍ້ຄວາມຂອງສາດສະດາປີໃຫມ່. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ອະທິຖານຫາທາງໄປສູ່ປີ 2020, ຂັບໄລ່ ແລະ ສະກັດກັ້ນທຸກກຳລັງຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍທີ່ຄາດໄວ້ເພື່ອຂັດຂວາງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຫວ່ານ​ເມັດ​ພືດ​ໂດຍ​ການ​ຖວາຍ​ເຄື່ອງ​ບູຊາ ແລະ​ສ່ວນ​ສິບ​ເພື່ອ​ສະໜັບສະໜູນ​ຄວາມ​ເຊື່ອ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ. ຜົນໄດ້ຮັບ, ໃນລະຫວ່າງການແຜ່ລະບາດຂອງພະຍາດດັ່ງກ່າວ, ຜູ້ເຊື່ອຖືທີ່ແຂງກະດ້າງໃນໂບດສາດສະດາບາງຄົນໄດ້ແລ່ນເຮືອພາຍໃຕ້ການຫຼອກລວງຂອງສາດສະດາທີ່ກວມເອົາໂດຍພຣະໂລຫິດຂອງພຣະເຢຊູສ້າງພູມຕ້ານທານແລະ inoculation ຕ້ານ COVID-19. ໃນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ມີພະຍາກອນສູງ, ຊາວໄນຈີເຣຍບາງຄົນສົງໄສວ່າ: ເປັນແນວໃດຈຶ່ງບໍ່ມີຜູ້ພະຍາກອນເຫັນ COVID-19 ມາ? ເປັນຫຍັງເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງບໍ່ສາມາດປິ່ນປົວຄົນເຈັບ COVID-19 ໄດ້? ຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ repositioning ຄວາມເຊື່ອໃນສາດສະຫນາຈັກ prophetic ໃນໄນຈີເລຍ.

ແບ່ງ​ປັນ

ຄວາມ​ສຳພັນ​ລະຫວ່າງ​ຄວາມ​ຂັດ​ແຍ່ງ​ທາງ​ດ້ານ​ຊົນ​ເຜົ່າ - ສາສະໜາ ​ແລະ ການ​ເຕີບ​ໂຕ​ທາງ​ເສດຖະກິດ: ການ​ວິ​ເຄາະ​ວັນນະຄະດີ

Abstract: ການຄົ້ນຄວ້ານີ້ລາຍງານກ່ຽວກັບການວິເຄາະຂອງການຄົ້ນຄວ້າທາງວິຊາການທີ່ສຸມໃສ່ການພົວພັນລະຫວ່າງຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າ - ສາດສະຫນາແລະການເຕີບໃຫຍ່ຂອງເສດຖະກິດ. ບົດ​ຄວາມ​ຕໍ່​ໄປກອງ​ປະ​ຊຸມ…

ແບ່ງ​ປັນ

ຄວາມ​ສັບ​ສົນ​ໃນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ: ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ສາ​ກົນ​ແລະ​ການ​ສ້າງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ໃນ​ມຽນມາ​ແລະ​ນິວ​ຢອກ

ບົດນໍາ ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນສໍາລັບຊຸມຊົນການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ຈະເຂົ້າໃຈການພົວພັນກັນຂອງປັດໃຈຈໍານວນຫຼາຍທີ່ປະສົມປະສານເພື່ອເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງແລະພາຍໃນສາດສະຫນາ ...

ແບ່ງ​ປັນ

ສາດສະຫນາໃນ Igboland: ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງແລະການເປັນຂອງ

ສາສະໜາ​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ປະກົດ​ການ​ເສດຖະກິດ​ສັງຄົມ​ທີ່​ມີ​ຜົນ​ກະທົບ​ທີ່​ບໍ່​ອາດ​ປະຕິ​ເສດ​ຕໍ່​ມະນຸດ​ຢູ່​ທຸກ​ແຫ່ງ​ໃນ​ໂລກ. ຕາມທີ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ສາດສະຫນາບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງການມີຢູ່ຂອງປະຊາກອນພື້ນເມືອງ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານນະໂຍບາຍໃນສະພາບການລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າແລະການພັດທະນາ. ຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດແລະຊົນເຜົ່າກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະນາມສະກຸນຂອງປະກົດການຂອງສາສະຫນາອຸດົມສົມບູນ. ປະເທດຊາດ Igbo ໃນພາກໃຕ້ຂອງໄນຈີເຣຍ, ທັງສອງຝັ່ງຂອງແມ່ນ້ໍາໄນເຈີ, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນກຸ່ມວັດທະນະທໍາຂອງນັກທຸລະກິດສີດໍາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອາຟຣິກາ, ດ້ວຍຄວາມດຸຫມັ່ນທາງສາສະຫນາທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອທີ່ຫມາຍເຖິງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງແລະການພົວພັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າພາຍໃນຊາຍແດນພື້ນເມືອງຂອງມັນ. ແຕ່ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາຂອງ Igboland ແມ່ນມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຈົນກ່ວາ 1840, ສາສະຫນາທີ່ເດັ່ນຊັດຂອງ Igbo ແມ່ນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຫຼືພື້ນເມືອງ. ຫນ້ອຍກວ່າສອງທົດສະວັດຕໍ່ມາ, ເມື່ອກິດຈະກໍາສອນສາດສະຫນາຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນພື້ນທີ່, ກໍາລັງໃຫມ່ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດຈະປັບໂຄງສ້າງທາງສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງພື້ນທີ່. ຄຣິສຕຽນໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນເພື່ອຫຼຸດການຄອບຄອງຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ. ກ່ອນທີ່ຈະ XNUMX ປີຂອງຄຣິສຕຽນໃນ Igboland, Islam ແລະສາດສະຫນາອື່ນໆ hegemonic ຫນ້ອຍໄດ້ເກີດຂື້ນເພື່ອແຂ່ງຂັນກັບສາສະຫນາ Igbo ພື້ນເມືອງແລະຄຣິສຕຽນ. ເອກະສານສະບັບນີ້ຕິດຕາມຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາສະຫນາແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການພັດທະນາທີ່ກົມກຽວກັນໃນ Igboland. ມັນດຶງຂໍ້ມູນຂອງມັນຈາກວຽກງານທີ່ເຜີຍແຜ່, ການສໍາພາດ, ແລະສິ່ງປະດິດ. ມັນໂຕ້ຖຽງວ່າເມື່ອສາສະຫນາໃຫມ່ເກີດຂື້ນ, ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາ Igbo ຈະສືບຕໍ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະ / ຫຼືປັບຕົວ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການລວມຫຼືການຍົກເວັ້ນໃນບັນດາສາສະຫນາທີ່ມີຢູ່ແລະທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນ, ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງ Igbo.

ແບ່ງ​ປັນ