ຄວາມອົດທົນຂອງ "ຄົນອື່ນ" ແລະຄວາມອົດທົນຕໍ່ "ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບ" ເປັນແຮງກະຕຸ້ນສໍາລັບສັນຕິພາບແລະການສົນທະນາໃນຫຼາຍສາດສະຫນາໄນຈີເລຍ

ບໍ່ມີຕົວຕົນ:

ຈຸດ​ສຸມ​ຂອງ​ບົດ​ຄວາມ​ນີ້​ແມ່ນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຄວາມ​ກັງ​ວົນ​ທາງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ສະ​ເພາະ​ແລະ​ພົ້ນ​ເດັ່ນ​ທີ່​ເຮັດ​ໃຫ້​ເກີດ​ການ​ແບ່ງ​ແຍກ​ໃນ​ບັນ​ດາ​ຜູ້​ຕິດ​ຕາມ​ຂອງ​ສາມ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ໃນ​ໄນ​ຈີ​ເລຍ. ທັດສະນະຂອງນັກວິຊາການກ່ຽວກັບຄວາມອົດທົນແລະຄວາມອົດທົນຕໍ່ຄວາມກັງວົນເຫຼົ່ານີ້ແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍແລະບາງຄັ້ງກໍ່ເຮັດໃຫ້ເກີດການໂຕ້ຖຽງທີ່ຮ້ອນແຮງຍ້ອນຂະຫນາດທາງສາສະຫນາ, ວັດທະນະທໍາແລະວິນຍານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພວກເຂົາ. ບົດຂຽນນີ້ຈັດປະເພດຄວາມກັງວົນເຫຼົ່ານີ້ເປັນ "ອື່ນໆ" ແລະ "ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບ" ແລະປະເມີນຄວາມຕ້ອງການຄວາມທົນທານແລະຄວາມທົນທານຕໍ່ພວກເຂົາຕາມຄວາມສອດຄ່ອງ, ເພາະວ່ານີ້ສາມາດເປັນແຮງກະຕຸ້ນສໍາລັບສັນຕິພາບແລະການປຶກສາຫາລືໃນສັງຄົມໄນຈີເຣຍຫຼາຍຝ່າຍ. ແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມອົດທົນ, ຄວາມອົດທົນທາງສາສະຫນາແລະຄວາມອົດທົນຂອງຄົນອື່ນແມ່ນສົນທະນາຈາກທັດສະນະຂອງສາສະຫນາພື້ນເມືອງອາຟຣິກາ (ATR), ຄຣິສຕຽນແລະອິດສະລາມ. ນອກຈາກນີ້, ພື້ນທີ່ຂອງການພົວພັນ, ການພົວພັນ, ແລະກິດຈະກໍາ, ບ່ອນທີ່ຄວາມອົດທົນຄວນໄດ້ຮັບການສະແດງໂດຍຜູ້ຕິດພັນກັບສາມສາສະຫນາທີ່ສໍາຄັນໃນໄນຈີເລຍໄດ້ຖືກກວດສອບ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບທີ່ບໍ່ຄວນຍອມຮັບກັບຕົວຢ່າງແລະວິທີທີ່ພວກເຂົາເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມກຽດຊັງ, ການຈໍາແນກແລະວິກິດການທາງສາສະຫນາໃນຫລາຍສາດສະຫນາໄນຈີເລຍໄດ້ຖືກວິເຄາະ. ບົດຄວາມສະຫຼຸບວ່າຄວາມອົດທົນຕໍ່ "ຄົນອື່ນ" ແລະການບໍ່ອົດທົນຕໍ່ "ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບ" ຈະຊ່ວຍຫຼຸດຜ່ອນຄວາມແຕກຕ່າງທາງສາສະຫນາແລະວິກິດການຂອງຕົນແລະສົ່ງເສີມການພົວພັນແລະການສົນທະນາໂດຍສັນຕິ.

ອ່ານ ຫຼືດາວໂຫຼດເອກະສານສະບັບເຕັມ:

Mala, Simon Babs (2016). ຄວາມອົດທົນຂອງ "ຄົນອື່ນ" ແລະຄວາມອົດທົນຕໍ່ "ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບ" ເປັນແຮງກະຕຸ້ນສໍາລັບສັນຕິພາບແລະການສົນທະນາໃນຫຼາຍສາດສະຫນາໄນຈີເລຍ

ວາລະສານຂອງຊີວິດຮ່ວມກັນ, 2-3 (1), ຫນ້າ 61-75, 2016, ISSN: 2373-6615 (ພິມ); 2373-6631 (ອອນໄລນ໌).

@ບົດຄວາມ{Mala2016
ຫົວຂໍ້ = {ຄວາມອົດທົນຂອງ “ຄົນອື່ນໆ” ແລະຄວາມອົດທົນຕໍ່ “ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບ” ເປັນແຮງກະຕຸ້ນເພື່ອສັນຕິພາບ ແລະການສົນທະນາໃນຫຼາຍຄວາມເຊື່ອໄນຈີເຣຍ}
ຜູ້ຂຽນ = {Simon Babs Mala},
Url = {https://icermediation.org/peace-and-dialogue-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (ພິມ); 2373-6631 (ອອນໄລນ໌)}
ປີ = {2016}
ວັນທີ = {2016-12-18}
IssueTitle = {ການແກ້ໄຂບັນຫາຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ອີງໃສ່ຄວາມເຊື່ອ: ການຂຸດຄົ້ນຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນໃນປະເພນີທາງສາສະຫນາຂອງອັບຣາຮາມ}
ວາລະສານ = {ວາລະສານການຢູ່ຮ່ວມກັນ}
ປະລິມານ = {2-3}
ຕົວເລກ = {1}
ໜ້າ = {61-75}
Publisher = {ສູນສາກົນເພື່ອການໄກ່ເກ່ຍຊົນເຜົ່າ-ສາສະໜາ}
ທີ່ຢູ່ = {Mount Vernon, New York}
ສະບັບ = {2016}.

ແບ່ງ​ປັນ

ບົດຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ

ສາດສະຫນາໃນ Igboland: ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງແລະການເປັນຂອງ

ສາສະໜາ​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ປະກົດ​ການ​ເສດຖະກິດ​ສັງຄົມ​ທີ່​ມີ​ຜົນ​ກະທົບ​ທີ່​ບໍ່​ອາດ​ປະຕິ​ເສດ​ຕໍ່​ມະນຸດ​ຢູ່​ທຸກ​ແຫ່ງ​ໃນ​ໂລກ. ຕາມທີ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ສາດສະຫນາບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງການມີຢູ່ຂອງປະຊາກອນພື້ນເມືອງ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານນະໂຍບາຍໃນສະພາບການລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າແລະການພັດທະນາ. ຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດແລະຊົນເຜົ່າກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະນາມສະກຸນຂອງປະກົດການຂອງສາສະຫນາອຸດົມສົມບູນ. ປະເທດຊາດ Igbo ໃນພາກໃຕ້ຂອງໄນຈີເຣຍ, ທັງສອງຝັ່ງຂອງແມ່ນ້ໍາໄນເຈີ, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນກຸ່ມວັດທະນະທໍາຂອງນັກທຸລະກິດສີດໍາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອາຟຣິກາ, ດ້ວຍຄວາມດຸຫມັ່ນທາງສາສະຫນາທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອທີ່ຫມາຍເຖິງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງແລະການພົວພັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າພາຍໃນຊາຍແດນພື້ນເມືອງຂອງມັນ. ແຕ່ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາຂອງ Igboland ແມ່ນມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຈົນກ່ວາ 1840, ສາສະຫນາທີ່ເດັ່ນຊັດຂອງ Igbo ແມ່ນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຫຼືພື້ນເມືອງ. ຫນ້ອຍກວ່າສອງທົດສະວັດຕໍ່ມາ, ເມື່ອກິດຈະກໍາສອນສາດສະຫນາຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນພື້ນທີ່, ກໍາລັງໃຫມ່ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດຈະປັບໂຄງສ້າງທາງສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງພື້ນທີ່. ຄຣິສຕຽນໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນເພື່ອຫຼຸດການຄອບຄອງຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ. ກ່ອນທີ່ຈະ XNUMX ປີຂອງຄຣິສຕຽນໃນ Igboland, Islam ແລະສາດສະຫນາອື່ນໆ hegemonic ຫນ້ອຍໄດ້ເກີດຂື້ນເພື່ອແຂ່ງຂັນກັບສາສະຫນາ Igbo ພື້ນເມືອງແລະຄຣິສຕຽນ. ເອກະສານສະບັບນີ້ຕິດຕາມຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາສະຫນາແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການພັດທະນາທີ່ກົມກຽວກັນໃນ Igboland. ມັນດຶງຂໍ້ມູນຂອງມັນຈາກວຽກງານທີ່ເຜີຍແຜ່, ການສໍາພາດ, ແລະສິ່ງປະດິດ. ມັນໂຕ້ຖຽງວ່າເມື່ອສາສະຫນາໃຫມ່ເກີດຂື້ນ, ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາ Igbo ຈະສືບຕໍ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະ / ຫຼືປັບຕົວ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການລວມຫຼືການຍົກເວັ້ນໃນບັນດາສາສະຫນາທີ່ມີຢູ່ແລະທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນ, ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງ Igbo.

ແບ່ງ​ປັນ

ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ເປັນ​ອິດ​ສະ​ລາມ ແລະ​ລັດ​ທິ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ

ເອກະສານສະບັບນີ້ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງໂຄງການຄົ້ນຄວ້າຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ເນັ້ນໃສ່ການລຸກຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລ ແລະອຳນາດສູງສຸດໃນປະເທດມາເລເຊຍ. ໃນຂະນະທີ່ການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລອາດແມ່ນມາຈາກປັດໃຈຕ່າງໆ, ເອກະສານສະບັບນີ້ເນັ້ນສະເພາະກ່ຽວກັບກົດໝາຍການຫັນເປັນອິດສະລາມໃນປະເທດມາເລເຊຍ ແລະ ມັນໄດ້ເສີມສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊົນເຜົ່າມາເລທີ່ສູງສຸດຫຼືບໍ່. ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ປະ​ເທດ​ທີ່​ມີ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ແລະ​ຫຼາຍ​ສາສະໜາ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ເອກະລາດ​ໃນ​ປີ 1957 ຈາກ​ອັງກິດ. ຊາວ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ກຸ່ມ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃຫຍ່​ທີ່​ສຸດ ​ໄດ້​ຖື​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ ​ແລະ ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ເອກະລັກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ ຊຶ່ງ​ແຍກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອອກ​ຈາກ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ອື່ນໆ ທີ່​ຖືກ​ນຳ​ເຂົ້າ​ມາ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ໃນ​ໄລຍະ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ອັງກິດ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ອິດ​ສະ​ລາມ​ແມ່ນ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທາງ​ການ​, ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ສາ​ສະ​ຫນາ​ອື່ນໆ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​, ຄື​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຈີນ​ແລະ​ອິນ​ເດຍ​. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ກົດໝາຍ​ອິດສະ​ລາມ​ທີ່​ປົກຄອງ​ການ​ແຕ່ງງານ​ຂອງ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິ​ມ​ຢູ່​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ໄດ້​ກຳນົດ​ວ່າ​ຜູ້​ບໍ່​ແມ່ນ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ຕ້ອງ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ ຖ້າ​ຫາກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ປາດ​ຖະໜາ​ຢາກ​ແຕ່ງງານ​ກັບ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ. ​ໃນ​ເອກະສານ​ສະບັບ​ນີ້, ຂ້າພະ​ເຈົ້າຂໍ​ໂຕ້​ແຍ້​ງວ່າ ກົດໝາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ຂອງ​ອິດສະ​ລາມ​ໄດ້​ຖືກ​ນຳ​ໃຊ້​ເປັນ​ເຄື່ອງ​ມື​ເພື່ອ​ເສີມ​ຂະຫຍາຍ​ຈິດ​ໃຈ​ຮັກ​ຊາດ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ມາ​ເລ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ມາ​ເລ​ເຊຍ. ຂໍ້​ມູນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເກັບ​ກຳ​ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ການ​ສຳ​ພາດ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ມາ​ເລ​ທີ່​ແຕ່ງ​ງານ​ກັບ​ຄົນ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ. ຜົນ​ໄດ້​ຮັບ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ຜູ້​ສໍາ​ພາດ​ຊາວ​ມາ​ເລ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ຖື​ວ່າ​ການ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ​ເປັນ​ສິ່ງ​ຈຳ​ເປັນ​ຕາມ​ທີ່​ກຳນົດ​ໄວ້​ຂອງ​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ແລະ​ກົດໝາຍ​ຂອງ​ລັດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງເຫັນວ່າບໍ່ມີເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມາເລຈະຄັດຄ້ານການປ່ຽນເປັນອິດສະລາມ, ຍ້ອນວ່າເມື່ອແຕ່ງງານແລ້ວ, ເດັກນ້ອຍຈະຖືກຖືວ່າເປັນ Malays ໂດຍອັດຕະໂນມັດຕາມລັດຖະທໍາມະນູນ, ເຊິ່ງມາພ້ອມກັບສະຖານະພາບແລະສິດທິພິເສດ. ທັດສະນະຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລທີ່ໄດ້ປ່ຽນມາເປັນອິດສະລາມແມ່ນອີງໃສ່ການສໍາພາດຂັ້ນສອງທີ່ໄດ້ດໍາເນີນການໂດຍນັກວິຊາການອື່ນໆ. ຍ້ອນວ່າການເປັນຊາວມຸດສະລິມມີຄວາມກ່ຽວພັນກັບການເປັນຊາວມາເລ, ຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລຫຼາຍຄົນທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຮູ້ສຶກຖືກລັກພາຕົວຂອງສາສະ ໜາ ແລະຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຮູ້ສຶກຖືກກົດດັນໃຫ້ຮັບເອົາວັດທະນະ ທຳ ຂອງຊົນເຜົ່າມາເລ. ໃນຂະນະທີ່ການປ່ຽນກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສອາດເປັນເລື່ອງຍາກ, ການເປີດການສົນທະນາລະຫວ່າງສາສະໜາຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ ແລະໃນພາກລັດອາດເປັນບາດກ້າວທຳອິດເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫານີ້.

ແບ່ງ​ປັນ

ຄວາມ​ສັບ​ສົນ​ໃນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ: ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ສາ​ກົນ​ແລະ​ການ​ສ້າງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ໃນ​ມຽນມາ​ແລະ​ນິວ​ຢອກ

ບົດນໍາ ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນສໍາລັບຊຸມຊົນການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ຈະເຂົ້າໃຈການພົວພັນກັນຂອງປັດໃຈຈໍານວນຫຼາຍທີ່ປະສົມປະສານເພື່ອເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງແລະພາຍໃນສາດສະຫນາ ...

ແບ່ງ​ປັນ

ໂຄວິດ-19, 2020 ພຣະກິດຕິຄຸນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະຄວາມເຊື່ອໃນໂບດສາດສະດາໃນໄນຈີເຣຍ: ການປ່ຽນທັດສະນະ

ການແຜ່ລະບາດຂອງໂຣກ coronavirus ແມ່ນເມກພະຍຸທີ່ຮຸກຮານທີ່ມີເສັ້ນສີເງິນ. ມັນເຮັດໃຫ້ໂລກຕົກຕະລຶງ ແລະປະໄວ້ການກະທຳ ແລະປະຕິກິລິຍາປະສົມກັນໃນຄວາມຕື່ນຕົວຂອງມັນ. COVID-19 ໃນປະເທດໄນຈີເຣຍໄດ້ຫຼຸດລົງໃນປະຫວັດສາດເປັນວິກິດການດ້ານສຸຂະພາບສາທາລະນະທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດການຟື້ນຟູທາງສາສະຫນາ. ມັນໄດ້ສັ່ນສະເທືອນລະບົບການດູແລສຸຂະພາບຂອງໄນຈີເຣຍແລະໂບດຂອງສາດສະດາໄປສູ່ພື້ນຖານຂອງພວກເຂົາ. ເອກະສານສະບັບນີ້ແກ້ໄຂບັນຫາຄວາມລົ້ມເຫລວຂອງຄໍາພະຍາກອນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງເດືອນທັນວາ 2019 ສໍາລັບປີ 2020. ການນໍາໃຊ້ວິທີການຄົ້ນຄ້ວາປະຫວັດສາດ, ມັນຢືນຢັນຂໍ້ມູນປະຖົມແລະມັດທະຍົມເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນຜົນກະທົບຂອງຄວາມລົ້ມເຫລວຂອງພຣະກິດຕິຄຸນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງ 2020 ກ່ຽວກັບການພົວພັນທາງສັງຄົມແລະຄວາມເຊື່ອໃນສາດສະຫນາຈັກຂອງສາດສະດາ. ມັນພົບເຫັນວ່າໃນທຸກໆສາດສະຫນາທີ່ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຢູ່ໃນໄນຈີເຣຍ, ໂບດສາດສະດາແມ່ນຫນ້າສົນໃຈທີ່ສຸດ. ກ່ອນທີ່ຈະມີ COVID-19, ພວກເຂົາຢືນຢູ່ສູງເປັນສູນປິ່ນປົວ, ຜູ້ພະຍາກອນ, ແລະຜູ້ທໍາລາຍແອກຊົ່ວຮ້າຍ. ​ແລະ ຄວາມ​ເຊື່ອ​ໃນ​ພະລັງ​ຂອງ​ຄຳ​ທຳນາຍ​ຂອງ​ພວກ​ເຂົາ​ແມ່ນ​ເຂັ້ມ​ແຂງ ​ແລະ ບໍ່​ສາມາດ​ສັ່ນ​ຄອນ. ໃນວັນທີ 31 ເດືອນທັນວາ 2019, ຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ແຂງກະດ້າງແລະບໍ່ສະຫມໍ່າສະເຫມີໄດ້ນັດພົບຜູ້ພະຍາກອນແລະສິດຍາພິບານເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຂໍ້ຄວາມຂອງສາດສະດາປີໃຫມ່. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ອະທິຖານຫາທາງໄປສູ່ປີ 2020, ຂັບໄລ່ ແລະ ສະກັດກັ້ນທຸກກຳລັງຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍທີ່ຄາດໄວ້ເພື່ອຂັດຂວາງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຫວ່ານ​ເມັດ​ພືດ​ໂດຍ​ການ​ຖວາຍ​ເຄື່ອງ​ບູຊາ ແລະ​ສ່ວນ​ສິບ​ເພື່ອ​ສະໜັບສະໜູນ​ຄວາມ​ເຊື່ອ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ. ຜົນໄດ້ຮັບ, ໃນລະຫວ່າງການແຜ່ລະບາດຂອງພະຍາດດັ່ງກ່າວ, ຜູ້ເຊື່ອຖືທີ່ແຂງກະດ້າງໃນໂບດສາດສະດາບາງຄົນໄດ້ແລ່ນເຮືອພາຍໃຕ້ການຫຼອກລວງຂອງສາດສະດາທີ່ກວມເອົາໂດຍພຣະໂລຫິດຂອງພຣະເຢຊູສ້າງພູມຕ້ານທານແລະ inoculation ຕ້ານ COVID-19. ໃນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ມີພະຍາກອນສູງ, ຊາວໄນຈີເຣຍບາງຄົນສົງໄສວ່າ: ເປັນແນວໃດຈຶ່ງບໍ່ມີຜູ້ພະຍາກອນເຫັນ COVID-19 ມາ? ເປັນຫຍັງເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງບໍ່ສາມາດປິ່ນປົວຄົນເຈັບ COVID-19 ໄດ້? ຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ repositioning ຄວາມເຊື່ອໃນສາດສະຫນາຈັກ prophetic ໃນໄນຈີເລຍ.

ແບ່ງ​ປັນ