ການ​ດຳລົງ​ຊີວິດ​ຮ່ວມ​ກັນ​ໃນ​ສັນຕິພາບ ​ແລະ ຄວາມ​ປອງ​ດອງ: ກ່າວ​ຄຳ​ເຫັນ​ເປີດ​ກອງ​ປະຊຸມ

ສະ​ບາຍ​ດີ​ຕອນ​ເຊົ້າ. ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ຮູ້ສຶກ​ເປັນ​ກຽດ ​ແລະ ​ຕື່ນ​ເຕັ້ນ​ທີ່​ໄດ້​ມາ​ຢືນ​ຢູ່​ຕໍ່ໜ້າ​ທ່ານ​ໃນ​ຕອນ​ເຊົ້າ​ວັນ​ທີ 4 ຕຸລາ​ນີ້ ຢູ່​ທີ່​ພິທີ​ເປີດ​ກອງ​ປະຊຸມ​ສາກົນ​ຄັ້ງ​ທີ 31 ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ແກ້​ໄຂ​ຄວາມ​ຂັດ​ແຍ່ງ​ດ້ານ​ຊົນ​ເຜົ່າ ​ແລະ ການ​ສ້າງສາ​ສັນ​ຕິ​ພາບ ​ເຊິ່ງຈັດ​ຂຶ້ນ​ແຕ່​ວັນ​ທີ 2 ຕຸລາ​ຫາ​ວັນ​ທີ 2017 ພະຈິກ 2014 ທີ່​ນະຄອນ​ນິວຢອກ. ຫົວໃຈຂອງຂ້ອຍເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສຸກ, ແລະຈິດໃຈຂອງຂ້ອຍປິຕິຍິນດີທີ່ໄດ້ເຫັນປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍ - ຜູ້ແທນຈາກຫຼາຍປະເທດທົ່ວໂລກ, ລວມທັງອາຈານມະຫາວິທະຍາໄລແລະວິທະຍາໄລ, ນັກຄົ້ນຄວ້າແລະນັກວິຊາການຈາກຫຼາຍສາຂາວິຊາຂອງການສຶກສາ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບນັກປະຕິບັດ, ຜູ້ວາງນະໂຍບາຍ, ນັກສຶກສາ, ພົນລະເຮືອນ. ຜູ້ຕາງຫນ້າອົງການຈັດຕັ້ງທາງສັງຄົມ, ຜູ້ນໍາທາງສາສະຫນາແລະສາດສະຫນາ, ຜູ້ນໍາທຸລະກິດ, ຜູ້ນໍາຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງແລະຊຸມຊົນ, ປະຊາຊົນຈາກສະຫະປະຊາຊາດ, ແລະການບັງຄັບໃຊ້ກົດຫມາຍ. ບາງທ່ານເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມສາກົນກ່ຽວກັບການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທາງດ້ານຊົນເຜົ່າ ແລະສາສະໜາ ແລະການສ້າງສັນຕິພາບເປັນເທື່ອທຳອິດ, ແລະອາດຈະເປັນຄັ້ງທຳອິດຂອງເຈົ້າທີ່ໄດ້ມານິວຢອກ. ພວກເຮົາເວົ້າວ່າຍິນດີຕ້ອນຮັບກັບກອງປະຊຸມ ICERM, ແລະນະຄອນນິວຢອກ - ຫມໍ້ລະລາຍຂອງໂລກ. ບາງສ່ວນຂອງທ່ານຢູ່ທີ່ນີ້ໃນປີກາຍນີ້, ແລະຍັງມີບາງຄົນຢູ່ໃນທ່າມກາງຂອງພວກເຮົາທີ່ໄດ້ມາທຸກໆປີນັບຕັ້ງແຕ່ກອງປະຊຸມເປີດຕົວໃນປີ XNUMX. ການອຸທິດຕົນ, ຄວາມກະຕືລືລົ້ນ, ແລະການສະຫນັບສະຫນູນຂອງທ່ານແມ່ນແຮງຂັບເຄື່ອນແລະເຫດຜົນພື້ນຖານທີ່ພວກເຮົາໄດ້ສືບຕໍ່ຕໍ່ສູ້ເພື່ອ ການປະຕິບັດພາລະກິດຂອງພວກເຮົາຢ່າງແທ້ຈິງ, ພາລະກິດທີ່ຊຸກຍູ້ໃຫ້ພວກເຮົາພັດທະນາວິທີການທາງເລືອກໃນການປ້ອງກັນແລະແກ້ໄຂຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າແລະສາສະຫນາໃນປະເທດຕ່າງໆທົ່ວໂລກ. ພວກເຮົາເຊື່ອໝັ້ນຢ່າງໜັກແໜ້ນວ່າ ການນຳໃຊ້ການໄກ່ເກ່ຍ ແລະ ປຶກສາຫາລື ເພື່ອປ້ອງກັນ ແລະ ແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທາງດ້ານຊົນເຜົ່າ ແລະ ສາສະໜາ ຢູ່ບັນດາປະເທດຕ່າງໆໃນທົ່ວໂລກ ແມ່ນກຸນແຈສຳຄັນໃນການສ້າງສັນຕິພາບທີ່ຍືນຍົງ.

ທີ່ ICERM, ພວກເຮົາເຊື່ອວ່າຄວາມໝັ້ນຄົງແຫ່ງຊາດ ແລະຄວາມປອດໄພຂອງພົນລະເມືອງແມ່ນສິ່ງດີໆທີ່ທຸກໆປະເທດປາດຖະໜາ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ອໍານາດທາງທະຫານແລະການແຊກແຊງທາງທະຫານຢ່າງດຽວຫຼືສິ່ງທີ່ John Paul Lederach, ນັກວິຊາການທີ່ມີຊື່ສຽງໃນພາກສະຫນາມຂອງພວກເຮົາ, ເອີ້ນວ່າ "ການທູດທາງດ້ານສະຖິຕິ," ແມ່ນບໍ່ພຽງພໍທີ່ຈະແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທາງດ້ານຊົນເຜົ່າ. ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ເຫັນ​ເທື່ອ​ແລ້ວ​ອີກ​ຄວາມ​ລົ້ມ​ເຫຼວ​ແລະ​ຄ່າ​ໃຊ້​ຈ່າຍ​ຂອງ​ການ​ແຊກ​ແຊງ​ທາງ​ທະຫານ​ແລະ​ສົງຄາມ​ຢູ່​ໃນ​ບັນດາ​ປະ​ເທດ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ແລະ​ຫຼາຍ​ສາສະໜາ. ຂະນະ​ທີ່​ຂະ​ບວນການ​ການ​ຂັດ​ແຍ້​ງ ​ແລະ ​ແຮງ​ຈູງ​ໃຈ​ຫັນ​ຈາກ​ສາກົນ​ມາ​ເປັນ​ພາຍ​ໃນ​ປະ​ເທດ, ມັນ​ເຖິງ​ເວລາ​ແລ້ວ​ທີ່​ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ສ້າງ​ຮູບ​ແບບ​ການ​ແກ້​ໄຂ​ຂໍ້​ຂັດ​ແຍ່ງ​ທີ່​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ​ທີ່​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ສາມາດ​ແກ້​ໄຂ​ຄວາມ​ຂັດ​ແຍ່ງ​ດ້ານ​ຊົນ​ເຜົ່າ-ສາສະໜາ​ເທົ່າ​ນັ້ນ, ​ແຕ່​ທີ່​ສຳຄັນ​ທີ່​ສຸດ​ແມ່ນ​ຮູບ​ແບບ​ການ​ແກ້​ໄຂ​ຂໍ້​ຂັດ​ແຍ່ງ​ທີ່​ສາມາດ​ສະໜອງ​ໃຫ້​ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້. ເຄື່ອງມືເພື່ອເຂົ້າໃຈ ແລະແກ້ໄຂຕົ້ນເຫດຂອງຂໍ້ຂັດແຍ່ງເຫຼົ່ານີ້ ເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນທີ່ມີເອກະລັກຂອງຊົນເຜົ່າ, ເຊື້ອຊາດ, ແລະສາສະຫນາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ສາມາດດໍາລົງຊີວິດຮ່ວມກັນໃນສັນຕິພາບ ແລະປອງດອງກັນ.

ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ 4th ກອງ​ປະ​ຊຸມ​ສາ​ກົນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ແກ້​ໄຂ​ຄວາມ​ຂັດ​ແຍ່ງ​ດ້ານ​ຊົນ​ເຜົ່າ ແລະ​ສາ​ສະ​ໜາ ແລະ​ການ​ສ້າງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ສະ​ແຫວ​ງ​ຫາ​ການ​ສຳ​ເລັດ. ໂດຍການໃຫ້ເວທີ ແລະ ໂອກາດສໍາລັບການສົນທະນາທີ່ຫຼາກຫຼາຍທາງດ້ານວິຊາສະເພາະ, ທາງດ້ານວິຊາສະເພາະ ແລະ ມີຄວາມໝາຍໃນການດຳລົງຊີວິດຮ່ວມກັນຢ່າງສະຫງົບສຸກ ແລະ ມີຄວາມສາມັກຄີ, ໂດຍສະເພາະໃນສັງຄົມ ແລະ ປະເທດທີ່ແບ່ງແຍກຊົນເຜົ່າ, ເຊື້ອຊາດ, ຫຼືສາສະໜາ, ກອງປະຊຸມປີນີ້ຫວັງວ່າຈະກະຕຸ້ນໃຫ້ມີການສອບຖາມ ແລະ ສຶກສາຄົ້ນຄວ້າ. ດຶງເອົາຄວາມຮູ້, ຄວາມຊ່ຽວຊານ, ວິທີການ, ແລະການຄົ້ນພົບຈາກຫຼາຍສາຂາວິຊາເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາທີ່ກວ້າງຂວາງທີ່ຂັດຂວາງຄວາມສາມາດຂອງມະນຸດທີ່ຈະຢູ່ຮ່ວມກັນໃນສັນຕິພາບແລະຄວາມສາມັກຄີໃນສັງຄົມແລະປະເທດຕ່າງໆ, ແລະໃນເວລາທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະໃນສະຖານະການທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼືຄ້າຍຄືກັນ. ເມື່ອເບິ່ງຄຸນນະພາບຂອງເອກະສານທີ່ຈະນໍາສະເຫນີໃນກອງປະຊຸມນີ້ແລະການສົນທະນາແລະການແລກປ່ຽນທີ່ຈະປະຕິບັດຕາມ, ພວກເຮົາມີຄວາມຫວັງວ່າເປົ້າຫມາຍຂອງກອງປະຊຸມນີ້ຈະບັນລຸໄດ້. ເປັນການປະກອບສ່ວນອັນເປັນເອກະລັກໃຫ້ແກ່ຂະແໜງການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທາງດ້ານຊົນເຜົ່າ-ສາສະໜາ ແລະ ການສ້າງສັນຕິພາບຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຫວັງວ່າຈະເຜີຍແຜ່ຜົນໄດ້ຮັບຂອງກອງປະຊຸມນີ້ໃນວາລະສານໃໝ່ຂອງພວກເຮົາ, ວາລະສານແຫ່ງການຢູ່ຮ່ວມກັນ, ພາຍຫຼັງທີ່ເອກະສານໄດ້ຖືກທົບທວນໂດຍຜູ້ຊ່ຽວຊານທີ່ເລືອກໃນຂະແໜງຂອງພວກເຮົາ. .

ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ວາງ​ແຜນ​ງານ​ທີ່​ໜ້າ​ສົນ​ໃຈ​ສຳ​ລັບ​ທ່ານ, ນັບ​ແຕ່​ການ​ກ່າວ​ປາ​ໄສ, ຄວາມ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ຈາກ​ບັນ​ດາ​ຜູ້​ຊ່ຽວ​ຊານ, ການ​ສົນ​ທະ​ນາ, ແລະ​ການ​ອະ​ທິ​ຖານ​ເພື່ອ​ສັນ​ຕິ​ພາບ - ການ​ອະ​ທິ​ຖານ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ເຊື່ອ​ຖື, ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ ແລະ ຫຼາຍ​ຊາດ ເພື່ອ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ໂລກ. ພວກເຮົາຫວັງວ່າທ່ານຈະມີຄວາມສຸກກັບການພັກເຊົາຂອງທ່ານໃນນິວຢອກ, ແລະມີເລື່ອງດີໆມາເຜີຍແຜ່ກ່ຽວກັບສູນສາກົນເພື່ອການໄກ່ເກ່ຍດ້ານຊົນເຜົ່າ-ສາສະໜາ ແລະກອງປະຊຸມກ່ຽວກັບການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທາງດ້ານຊົນເຜົ່າ ແລະສາສະໜາ ແລະການສ້າງສັນຕິພາບ.

ໃນທາງດຽວກັນກັບເມັດພືດທີ່ບໍ່ສາມາດແຕກງອກ, ເຕີບໃຫຍ່ ແລະ ເກີດຜົນດີໄດ້ໂດຍບໍ່ມີເຄື່ອງປູກ, ນ້ຳ, ຝຸ່ນ, ແລະ ແສງແດດ, ສູນສາກົນເພື່ອການໄກ່ເກ່ຍດ້ານຊົນເຜົ່າ-ສາສະໜາ ຈະບໍ່ໄດ້ຈັດ ແລະ ເປັນເຈົ້າພາບຈັດກອງປະຊຸມຄັ້ງນີ້ ໂດຍບໍ່ມີການປະກອບສ່ວນທາງດ້ານວິຊາສະເພາະ ແລະ ຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່. ຂອງບຸກຄົນຈໍານວນຫນ້ອຍຫນຶ່ງທີ່ເຊື່ອໃນຂ້າພະເຈົ້າແລະໃນອົງການຈັດຕັ້ງນີ້. ນອກ ເໜືອ ໄປຈາກພັນລະຍາຂອງຂ້ອຍ, Diomaris Gonzalez, ຜູ້ທີ່ໄດ້ເສຍສະລະ, ແລະປະກອບສ່ວນຫຼາຍຢ່າງໃຫ້ກັບ, ອົງການຈັດຕັ້ງນີ້, ມີບາງຄົນຢູ່ທີ່ນີ້ທີ່ຢືນຢູ່ຄຽງຂ້າງຂ້ອຍຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ - ຈາກຂັ້ນຕອນການຄິດເຖິງເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໄປສູ່ການທົດສອບ. ແນວຄວາມຄິດ ແລະຂັ້ນຕອນການທົດລອງ. ດັ່ງທີ່ Celine Dion ຈະເວົ້າວ່າ:

ຄົນນັ້ນຄືກຳລັງໃຈຂອງຂ້ອຍເມື່ອຂ້ອຍອ່ອນແອ, ສຽງຂອງຂ້ອຍເມື່ອຂ້ອຍເວົ້າບໍ່ໄດ້, ຕາຂອງຂ້ອຍເມື່ອຂ້ອຍເບິ່ງບໍ່ເຫັນ, ແລະນາງເຫັນວ່າດີທີ່ສຸດໃນຕົວຂ້ອຍ, ນາງໄດ້ໃຫ້ຄວາມເຊື່ອຂອງຂ້ອຍເພາະວ່ານາງເຊື່ອໃນສູນສາກົນເພື່ອ ການໄກ່ເກ່ຍດ້ານຊົນເຜົ່າ-ສາສະໜາ ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນການກໍ່ຕັ້ງໃນປີ 2012. ຜູ້ນັ້ນແມ່ນ ດຣ. Dianna Wuagneux.

ທ່ານ​ຍິງ ແລະ ທ່ານ​ຜູ້​ຊາຍ, ຂໍ​ໃຫ້​ທ່ານ​ຮ່ວມ​ກັບ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ເພື່ອ​ຕ້ອນ​ຮັບ​ທ່ານ​ດ​ຣ Dianna Wuagneux, ປະ​ທານ​ຜູ້​ກໍ່​ຕັ້ງ​ຂອງ​ສູນ​ກາງ​ສາ​ກົນ​ເພື່ອ​ການ​ໄກ່​ເກ່ຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ-ສາດ​ສະ​ໜາ.

ການກ່າວເປີດໂດຍ Basil Ugorji, ປະທານ ແລະ CEO ຂອງ ICERM, ໃນກອງປະຊຸມສາກົນປະຈຳປີ 2017 ກ່ຽວກັບການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງດ້ານຊົນເຜົ່າ ແລະ ສາສະໜາ ແລະ ການສ້າງສັນຕິພາບ ທີ່ຈັດຂຶ້ນທີ່ນະຄອນນິວຢອກ, ສະຫະລັດອາເມຣິກາ, ວັນທີ 31 ຕຸລາ-2 ພະຈິກ 2017.

ແບ່ງ​ປັນ

ບົດຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ

ສາດສະຫນາໃນ Igboland: ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງແລະການເປັນຂອງ

ສາສະໜາ​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ປະກົດ​ການ​ເສດຖະກິດ​ສັງຄົມ​ທີ່​ມີ​ຜົນ​ກະທົບ​ທີ່​ບໍ່​ອາດ​ປະຕິ​ເສດ​ຕໍ່​ມະນຸດ​ຢູ່​ທຸກ​ແຫ່ງ​ໃນ​ໂລກ. ຕາມທີ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ສາດສະຫນາບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງການມີຢູ່ຂອງປະຊາກອນພື້ນເມືອງ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານນະໂຍບາຍໃນສະພາບການລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າແລະການພັດທະນາ. ຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດແລະຊົນເຜົ່າກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະນາມສະກຸນຂອງປະກົດການຂອງສາສະຫນາອຸດົມສົມບູນ. ປະເທດຊາດ Igbo ໃນພາກໃຕ້ຂອງໄນຈີເຣຍ, ທັງສອງຝັ່ງຂອງແມ່ນ້ໍາໄນເຈີ, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນກຸ່ມວັດທະນະທໍາຂອງນັກທຸລະກິດສີດໍາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອາຟຣິກາ, ດ້ວຍຄວາມດຸຫມັ່ນທາງສາສະຫນາທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອທີ່ຫມາຍເຖິງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງແລະການພົວພັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າພາຍໃນຊາຍແດນພື້ນເມືອງຂອງມັນ. ແຕ່ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາຂອງ Igboland ແມ່ນມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຈົນກ່ວາ 1840, ສາສະຫນາທີ່ເດັ່ນຊັດຂອງ Igbo ແມ່ນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຫຼືພື້ນເມືອງ. ຫນ້ອຍກວ່າສອງທົດສະວັດຕໍ່ມາ, ເມື່ອກິດຈະກໍາສອນສາດສະຫນາຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນພື້ນທີ່, ກໍາລັງໃຫມ່ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດຈະປັບໂຄງສ້າງທາງສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງພື້ນທີ່. ຄຣິສຕຽນໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນເພື່ອຫຼຸດການຄອບຄອງຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ. ກ່ອນທີ່ຈະ XNUMX ປີຂອງຄຣິສຕຽນໃນ Igboland, Islam ແລະສາດສະຫນາອື່ນໆ hegemonic ຫນ້ອຍໄດ້ເກີດຂື້ນເພື່ອແຂ່ງຂັນກັບສາສະຫນາ Igbo ພື້ນເມືອງແລະຄຣິສຕຽນ. ເອກະສານສະບັບນີ້ຕິດຕາມຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາສະຫນາແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການພັດທະນາທີ່ກົມກຽວກັນໃນ Igboland. ມັນດຶງຂໍ້ມູນຂອງມັນຈາກວຽກງານທີ່ເຜີຍແຜ່, ການສໍາພາດ, ແລະສິ່ງປະດິດ. ມັນໂຕ້ຖຽງວ່າເມື່ອສາສະຫນາໃຫມ່ເກີດຂື້ນ, ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາ Igbo ຈະສືບຕໍ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະ / ຫຼືປັບຕົວ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການລວມຫຼືການຍົກເວັ້ນໃນບັນດາສາສະຫນາທີ່ມີຢູ່ແລະທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນ, ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງ Igbo.

ແບ່ງ​ປັນ

ຄວາມ​ສັບ​ສົນ​ໃນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ: ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ສາ​ກົນ​ແລະ​ການ​ສ້າງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ໃນ​ມຽນມາ​ແລະ​ນິວ​ຢອກ

ບົດນໍາ ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນສໍາລັບຊຸມຊົນການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ຈະເຂົ້າໃຈການພົວພັນກັນຂອງປັດໃຈຈໍານວນຫຼາຍທີ່ປະສົມປະສານເພື່ອເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງແລະພາຍໃນສາດສະຫນາ ...

ແບ່ງ​ປັນ

ຄວາມ​ສຳພັນ​ລະຫວ່າງ​ຄວາມ​ຂັດ​ແຍ່ງ​ທາງ​ດ້ານ​ຊົນ​ເຜົ່າ - ສາສະໜາ ​ແລະ ການ​ເຕີບ​ໂຕ​ທາງ​ເສດຖະກິດ: ການ​ວິ​ເຄາະ​ວັນນະຄະດີ

Abstract: ການຄົ້ນຄວ້ານີ້ລາຍງານກ່ຽວກັບການວິເຄາະຂອງການຄົ້ນຄວ້າທາງວິຊາການທີ່ສຸມໃສ່ການພົວພັນລະຫວ່າງຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າ - ສາດສະຫນາແລະການເຕີບໃຫຍ່ຂອງເສດຖະກິດ. ບົດ​ຄວາມ​ຕໍ່​ໄປກອງ​ປະ​ຊຸມ…

ແບ່ງ​ປັນ

ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ເປັນ​ອິດ​ສະ​ລາມ ແລະ​ລັດ​ທິ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ

ເອກະສານສະບັບນີ້ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງໂຄງການຄົ້ນຄວ້າຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ເນັ້ນໃສ່ການລຸກຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລ ແລະອຳນາດສູງສຸດໃນປະເທດມາເລເຊຍ. ໃນຂະນະທີ່ການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລອາດແມ່ນມາຈາກປັດໃຈຕ່າງໆ, ເອກະສານສະບັບນີ້ເນັ້ນສະເພາະກ່ຽວກັບກົດໝາຍການຫັນເປັນອິດສະລາມໃນປະເທດມາເລເຊຍ ແລະ ມັນໄດ້ເສີມສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊົນເຜົ່າມາເລທີ່ສູງສຸດຫຼືບໍ່. ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ປະ​ເທດ​ທີ່​ມີ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ແລະ​ຫຼາຍ​ສາສະໜາ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ເອກະລາດ​ໃນ​ປີ 1957 ຈາກ​ອັງກິດ. ຊາວ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ກຸ່ມ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃຫຍ່​ທີ່​ສຸດ ​ໄດ້​ຖື​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ ​ແລະ ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ເອກະລັກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ ຊຶ່ງ​ແຍກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອອກ​ຈາກ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ອື່ນໆ ທີ່​ຖືກ​ນຳ​ເຂົ້າ​ມາ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ໃນ​ໄລຍະ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ອັງກິດ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ອິດ​ສະ​ລາມ​ແມ່ນ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທາງ​ການ​, ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ສາ​ສະ​ຫນາ​ອື່ນໆ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​, ຄື​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຈີນ​ແລະ​ອິນ​ເດຍ​. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ກົດໝາຍ​ອິດສະ​ລາມ​ທີ່​ປົກຄອງ​ການ​ແຕ່ງງານ​ຂອງ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິ​ມ​ຢູ່​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ໄດ້​ກຳນົດ​ວ່າ​ຜູ້​ບໍ່​ແມ່ນ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ຕ້ອງ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ ຖ້າ​ຫາກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ປາດ​ຖະໜາ​ຢາກ​ແຕ່ງງານ​ກັບ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ. ​ໃນ​ເອກະສານ​ສະບັບ​ນີ້, ຂ້າພະ​ເຈົ້າຂໍ​ໂຕ້​ແຍ້​ງວ່າ ກົດໝາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ຂອງ​ອິດສະ​ລາມ​ໄດ້​ຖືກ​ນຳ​ໃຊ້​ເປັນ​ເຄື່ອງ​ມື​ເພື່ອ​ເສີມ​ຂະຫຍາຍ​ຈິດ​ໃຈ​ຮັກ​ຊາດ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ມາ​ເລ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ມາ​ເລ​ເຊຍ. ຂໍ້​ມູນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເກັບ​ກຳ​ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ການ​ສຳ​ພາດ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ມາ​ເລ​ທີ່​ແຕ່ງ​ງານ​ກັບ​ຄົນ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ. ຜົນ​ໄດ້​ຮັບ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ຜູ້​ສໍາ​ພາດ​ຊາວ​ມາ​ເລ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ຖື​ວ່າ​ການ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ​ເປັນ​ສິ່ງ​ຈຳ​ເປັນ​ຕາມ​ທີ່​ກຳນົດ​ໄວ້​ຂອງ​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ແລະ​ກົດໝາຍ​ຂອງ​ລັດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງເຫັນວ່າບໍ່ມີເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມາເລຈະຄັດຄ້ານການປ່ຽນເປັນອິດສະລາມ, ຍ້ອນວ່າເມື່ອແຕ່ງງານແລ້ວ, ເດັກນ້ອຍຈະຖືກຖືວ່າເປັນ Malays ໂດຍອັດຕະໂນມັດຕາມລັດຖະທໍາມະນູນ, ເຊິ່ງມາພ້ອມກັບສະຖານະພາບແລະສິດທິພິເສດ. ທັດສະນະຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລທີ່ໄດ້ປ່ຽນມາເປັນອິດສະລາມແມ່ນອີງໃສ່ການສໍາພາດຂັ້ນສອງທີ່ໄດ້ດໍາເນີນການໂດຍນັກວິຊາການອື່ນໆ. ຍ້ອນວ່າການເປັນຊາວມຸດສະລິມມີຄວາມກ່ຽວພັນກັບການເປັນຊາວມາເລ, ຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລຫຼາຍຄົນທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຮູ້ສຶກຖືກລັກພາຕົວຂອງສາສະ ໜາ ແລະຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຮູ້ສຶກຖືກກົດດັນໃຫ້ຮັບເອົາວັດທະນະ ທຳ ຂອງຊົນເຜົ່າມາເລ. ໃນຂະນະທີ່ການປ່ຽນກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສອາດເປັນເລື່ອງຍາກ, ການເປີດການສົນທະນາລະຫວ່າງສາສະໜາຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ ແລະໃນພາກລັດອາດເປັນບາດກ້າວທຳອິດເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫານີ້.

ແບ່ງ​ປັນ