ບົດບາດຂອງການທູດ, ການພັດທະນາ ແລະປ້ອງກັນຄວາມສະຫງົບ ໃນການຮັບປະກັນສັນຕິພາບ ແລະຄວາມປອດໄພໃນລັດຫຼາຍຊົນເຜົ່າ ແລະສາສະໜາ: ກໍລະນີສຶກສາຂອງໄນຈີເຣຍ

ບົດຄັດຫຍໍ້

ມັນ​ເປັນ​ຄວາມ​ຈິງ​ທີ່​ໄດ້​ຄົ້ນ​ຄວ້າ​ສູງ​ແລະ​ເປັນ​ເອ​ກະ​ສານ​ທີ່​ດີ​ວ່າ​ອໍາ​ນາດ​ແລະ​ສິດ​ອໍາ​ນາດ​ມີ​ໂດ​ເມນ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໃນ​ພາກ​ສ່ວນ​ສາ​ທາ​ລະ​ນະ​ແລະ​ລັດ​ຖະ​ບານ. ກຸ່ມ​ແລະ​ບຸກຄົນ​ທີ່​ມີ​ອິດ​ທິພົນ​ຕໍ່​ສູ້​ເພື່ອ​ຄວບ​ຄຸມ​ທົ່ວ​ປວງ​ຊົນ​ເພື່ອ​ເຂົ້າ​ເຖິງ​ອຳນາດ ​ແລະ ສິດ​ອຳນາດ. ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບການປົກຄອງໃນປະເທດໄນຈີເຣຍເປີດເຜີຍວ່າການຂູດຮີດອໍານາດແລະສິດອໍານາດແມ່ນເພື່ອໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າການຫມູນໃຊ້ອໍານາດຂອງລັດຖະບານແລະຊັບພະຍາກອນທາງເສດຖະກິດຂອງລັດສໍາລັບຂໍ້ໄດ້ປຽບຂອງພາກສ່ວນ, ຊົນເຜົ່າແລະສ່ວນບຸກຄົນ. ຜົນ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ແມ່ນ​ມີ​ພຽງ​ແຕ່​ບໍ່​ພໍ​ເທົ່າ​ໃດ​ຄົນ​ທີ່​ຈະ​ເລີນ​ຮຸ່ງ​ເຮືອງ​ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ​ແລະ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ຂອງ​ລັດ​ຢຸດ​ສະ​ງັກ. ນີ້, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ແມ່ນ peculiar ກັບລັດໄນຈີເລຍ. ສາເຫດຕົ້ນຕໍຂອງວິກິດການຂອງໂລກແມ່ນການສະແຫວງຫາຂອງບຸກຄົນແລະກຸ່ມທີ່ຈະຄອບງໍາຫຼືຕ້ານກັບຄວາມພະຍາຍາມຂອງຄົນອື່ນທີ່ຈະຄອບງໍາພວກເຂົາ. ສິ່ງ​ນີ້​ກາຍ​ເປັນ​ສິ່ງ​ທີ່​ຈະ​ແຈ້ງ​ກວ່າ​ໃນ​ສັງຄົມ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ ​ແລະ ສາສະໜາ​ທີ່​ບັນດາ​ຊົນ​ເຜົ່າ ​ແລະ ສາສະໜາ​ແຕກ​ຕ່າງ​ແຂ່ງຂັນ​ກັນ​ເພື່ອ​ຄອບ​ງຳ​ທາງ​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ ​ແລະ ​ເສດຖະກິດ. ບັນດາ​ກຸ່ມ​ທີ່​ມີ​ອຳນາດ​ໃຊ້​ອຳນາດ​ບີບ​ບັງຄັບ​ເພື່ອ​ສືບ​ຕໍ່​ຄອບ​ງຳ​ການ​ຄອບ​ຄອງ​ຂອງ​ຕົນ ​ໃນ​ຂະນະ​ທີ່​ກຸ່ມ​ຄົນ​ດ້ອຍ​ໂອກາດ​ຍັງ​ໃຊ້​ຄວາມ​ຮຸນ​ແຮງ​ເພື່ອ​ຢັ້ງຢືນ​ເອກະລາດ​ຂອງ​ຕົນ ​ແລະ ​ເພື່ອ​ສະ​ແຫວ​ງຫາ​ການ​ເຂົ້າ​ເຖິງ​ອຳນາດ​ທາງ​ການ​ເມືອງ ​ແລະ ຊັບພະຍາກອນ​ເສດຖະກິດ​ທີ່​ດີກ​ວ່າ. ການ​ສະ​ແຫວ​ງຫາ​ການ​ຄອບ​ງຳ​ໂດຍ​ກຸ່ມ​ໃຫຍ່ ​ແລະ ກຸ່ມ​ນ້ອຍ​ນີ້ ​ເຮັດ​ໃຫ້​ເກີດ​ວົງ​ຈອນ​ຂອງ​ຄວາມ​ຮຸນ​ແຮງ ຊຶ່ງ​ເບິ່ງ​ຄື​ວ່າ​ບໍ່​ມີ​ການ​ຫລົບ​ໜີ. ຄວາມ​ພະ​ຍາ​ຍາມ​ຕ່າງໆ​ຂອງ​ລັດ​ຖະ​ບານ​ໃນ​ການ​ຮັບ​ປະ​ກັນ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ແລະ​ຄວາມ​ປອດ​ໄພ​ທີ່​ອົດ​ທົນ​ໂດຍ​ການ​ນໍາ​ໃຊ້ "ອ້ອຍ​" (ຜົນ​ບັງ​ຄັບ​ໃຊ້​) ຫຼື "carrot​" (ການ​ທູດ​) ວິ​ທີ​ການ​ມັກ​ຈະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ການ​ພັກ​ຜ່ອນ​ພຽງ​ເລັກ​ນ້ອຍ​. ການຊຸກຍູ້ຂອງວິທີການ '3Ds' ສໍາລັບການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ, ໃນເວລາທີ່ຜ່ານມາ, ໄດ້ສ້າງຜົນໄດ້ຮັບຊຸກຍູ້ໃຫ້ຄວາມຂັດແຍ້ງສາມາດແກ້ໄຂໄດ້ໂດຍບໍ່ມີການຖືກແຊ່ແຂງແລະການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງສາມາດນໍາໄປສູ່ສັນຕິພາບທີ່ຍືນຍົງ. ດ້ວຍຕົວຢ່າງທີ່ຫຼາກຫຼາຍຈາກລັດໄນຈີເຣຍ, ການສຶກສານີ້ຢືນຢັນວ່າມັນເປັນພຽງແຕ່ການຜະສົມຜະສານທາງດ້ານການທູດ, ການພັດທະນາ, ແລະການປ້ອງກັນທີ່ເປັນການຫຸ້ມຫໍ່ຢູ່ໃນວິທີການ '3Ds' ທີ່ສາມາດຮັບປະກັນຄວາມສະຫງົບແລະຄວາມປອດໄພທີ່ຍືນຍົງຢູ່ໃນລັດຫຼາຍຊົນເຜົ່າ.

ການນໍາສະເຫນີ

ຕາມປະເພນີ, ສົງຄາມແລະຄວາມຂັດແຍ້ງມັກຈະຖືກຢຸດຕິເມື່ອຝ່າຍໃດຝ່າຍຫນຶ່ງຫຼືບາງຝ່າຍໃນຄວາມຂັດແຍ້ງໄດ້ຮັບອໍານາດແລະບັງຄັບໃຫ້ຝ່າຍອື່ນຍອມຮັບເງື່ອນໄຂການຍອມຈໍານົນເຊິ່ງປົກກະຕິຖືກຫຸ້ມຫໍ່ເພື່ອເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາອັບອາຍແລະເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາອ່ອນແອທາງດ້ານການທະຫານແລະເສດຖະກິດຂຶ້ນກັບຜູ້ຊະນະ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການເດີນທາງຜ່ານປະຫວັດສາດຈະເປີດເຜີຍໃຫ້ເຫັນວ່າສັດຕູທີ່ອັບອາຍມັກຈະຈັດກຸ່ມໃຫມ່ເພື່ອໂຈມຕີທີ່ໂຫດຮ້າຍຫຼາຍກວ່າເກົ່າແລະຖ້າພວກເຂົາຊະນະຫຼືສູນເສຍ, ວົງຈອນອັນໂຫດຮ້າຍຂອງສົງຄາມແລະຄວາມຂັດແຍ້ງຍັງສືບຕໍ່. ດັ່ງນັ້ນ, ການຊະນະສົງຄາມ ຫຼືການໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງເພື່ອຢຸດຕິການປະທະກັນ ບໍ່ແມ່ນເງື່ອນໄຂພຽງພໍສໍາລັບສັນຕິພາບ ຫຼືການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ. ສົງຄາມໂລກຄັ້ງທໍາອິດລະຫວ່າງ 1914 ແລະ 1919 ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ສໍາຄັນ. ເຢຍ​ລະ​ມັນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ພ່າຍ​ແພ້​ໃນ​ສົງ​ຄາມ, ແລະ​ປະ​ເທດ​ເອີ​ລົບ​ອື່ນໆ​ໄດ້​ວາງ​ເງື່ອນ​ໄຂ​ຂອງ​ນາງ​ທີ່​ຖືກ​ອອກ​ແບບ​ເພື່ອ​ເຮັດ​ໃຫ້​ນາງ​ອັບ​ອາຍ ແລະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ນາງ​ຂາດ​ອຳ​ນາດ​ຈາກ​ການ​ກະ​ທຳ​ຮຸກ​ຮານ​ໃດໆ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພາຍໃນສອງທົດສະວັດ, ເຢຍລະມັນແມ່ນຜູ້ຮຸກຮານຕົ້ນຕໍໃນສົງຄາມອື່ນທີ່ຮຸນແຮງກວ່າໃນຂອບເຂດແລະການສູນເສຍມະນຸດແລະວັດຖຸຫຼາຍກວ່າສົງຄາມໂລກຄັ້ງທໍາອິດ.

ພາຍຫຼັງ​ການ​ໂຈມ​ຕີ​ກໍ່​ການ​ຮ້າຍ​ຢູ່​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ໃນ​ວັນ​ທີ 11 ກັນຍາ​ປີ 2001, ລັດຖະບານ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ໄດ້​ປະກາດ​ສົງຄາມ​ໂລກ​ຕ້ານ​ການ​ກໍ່​ການ​ຮ້າຍ ​ແລະ ​ໄດ້​ສົ່ງ​ກຳລັງ​ທະຫານ​ຂອງ​ຕົນ​ໄປ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ລັດຖະບານ​ຕາ​ລີ​ບັນ​ຂອງ​ອາບ​ກາ​ນິສະຖານ, ​ເປັນ​ເຈົ້າພາບ​ຂອງ​ກຸ່ມ Al Qaeda ​ເຊິ່ງຖືກ​ກ່າວ​ຫາ. ເປັນຜູ້ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ການໂຈມຕີກໍ່ການຮ້າຍໃສ່ສະຫະລັດ ພວກຕາລີບັນ ແລະກຸ່ມອາລກາອີດາໄດ້ເອົາຊະນະ ແລະຕໍ່ມາທ່ານໂອຊາມາ ບິນລາເດັນ ຜູ້ນຳຂອງກຸ່ມອາລກາອີດາກໍໄດ້ຖືກຈັບກຸມ ແລະຂ້າໂດຍກອງກຳລັງພິເສດສະຫະລັດໃນປາກິສຖານ ຊຶ່ງເປັນເພື່ອນບ້ານໃກ້ຄຽງຂອງອັຟການິສຖານ. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ່ຕາມ, ​ເຖິງ​ວ່າ​ໄດ້​ຮັບ​ໄຊຊະນະ​ດັ່ງກ່າວ, ການ​ກໍ່​ການ​ຮ້າຍ​ຍັງ​ຄົງ​ສືບ​ຕໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ຜົນ​ສະທ້ອນ​ຈາກ​ບັນດາ​ກຸ່ມ​ກໍ່​ການ​ຮ້າຍ​ທີ່​ເສຍ​ຊີວິດ​ໄປ​ອີກ​ຢ່າງ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ນັ້ນ​ມີ​ກຸ່ມ​ລັດ​ອິດ​ສະ​ລາມ​ອີຣັກ ​ແລະ ຊີ​ຣີ (ISIS), ກຸ່ມ Salafist Algerian ທີ່​ເສຍ​ຊີວິດ​ທີ່​ຮູ້ຈັກ​ກັນ​ໃນ​ນາມ Al-Qaeda ​ໃນ​ລັດ​ອິດສະ​ລາມ Maghreb (AQIM) ​ແລະ. ກຸ່ມ Boko Haram ທີ່​ມີ​ຖານ​ທັບ​ໃຫຍ່​ຢູ່​ພາກ​ເໜືອ​ຂອງ​ໄນ​ຈີ​ເຣຍ. ເປັນທີ່ໜ້າສົນໃຈທີ່ສັງເກດວ່າກຸ່ມກໍ່ການຮ້າຍມັກຈະຕັ້ງຢູ່ໃນປະເທດທີ່ກຳລັງພັດທະນາ ແຕ່ການເຄື່ອນໄຫວຂອງພວກມັນສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ທຸກພາກສ່ວນຂອງໂລກ (Adenuga, 2003). ຢູ່ໃນທ້ອງຖິ່ນເຫຼົ່ານີ້, ຄວາມທຸກຍາກທີ່ສຸດ, ຄວາມບໍ່ເຂົ້າໃຈຂອງລັດຖະບານ, ຄວາມເຊື່ອທາງວັດທະນະທໍາແລະສາສະຫນາ, ລະດັບສູງຂອງການບໍ່ຮູ້ຫນັງສືແລະປັດໃຈດ້ານເສດຖະກິດ, ສັງຄົມແລະສາສະຫນາອື່ນໆຊ່ວຍສົ່ງເສີມການກໍ່ການຮ້າຍ, ການກະບົດແລະຄວາມຮຸນແຮງຮູບແບບອື່ນໆແລະຍັງເຮັດໃຫ້ສົງຄາມແພງຂຶ້ນແລະຫນ້າເບື່ອຫນ່າຍ, ແລະ. ມັກຈະກັບຄືນຜົນປະໂຫຍດຂອງໄຊຊະນະທາງທະຫານ.

​ເພື່ອ​ແກ້​ໄຂ​ບັນຫາ​ທີ່​ໄດ້​ລະບຸ​ໄວ້​ຂ້າງ​ເທິງ​ນີ້, ອົງການ​ສາກົນ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ລວມທັງ​ອົງການ​ສະຫະ​ປະຊາ​ຊາດ​ແລະ​ອົງການ​ຈັດ​ຕັ້ງ​ລະດັບ​ຊາດ​ອື່ນໆ​ລວມທັງ​ສະຫະລັດ, ສະຫະ​ປະຊາ​ຊາດ, ​ໂຮນລັງ ​ແລະ​ກາ​ນາ​ດາ​ໄດ້​ນຳ​ເອົາ "3Ds" ​ເປັນ​ວິທີ​ການ​ແກ້​ໄຂ​ຂໍ້​ຂັດ​ແຍ່ງ​ໃນ​ທົ່ວ​ໂລກ. . ວິທີການ "3Ds" ກ່ຽວຂ້ອງກັບການນໍາໃຊ້ທາງດ້ານການທູດ, ການພັດທະນາແລະການປ້ອງກັນເພື່ອຮັບປະກັນວ່າຄວາມຂັດແຍ້ງບໍ່ພຽງແຕ່ຖືກຍົກເລີກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂໃນລັກສະນະທີ່ຈະແກ້ໄຂປັດໃຈພື້ນຖານທີ່ອາດຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງອີກຮອບຫນຶ່ງ. ດັ່ງນັ້ນ, ການພົວພັນລະຫວ່າງການເຈລະຈາ ແລະ ການຮ່ວມມືລະຫວ່າງບັນດາຝ່າຍທີ່ກ່ຽວຂ້ອງເຖິງການປະທະກັນ (ການທູດ), ແກ້ໄຂບັນດາປັດໄຈດ້ານເສດຖະກິດ, ສັງຄົມ ແລະ ສາສະໜາທີ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການປະທະກັນ (ພັດທະນາ), ການສະໜອງຄວາມໝັ້ນຄົງ (ດ້ານປ້ອງກັນຊາດ) ຢ່າງພຽງພໍ ໄດ້ກາຍເປັນຮູບແບບຂອງອາເມລິກາ. operandi ສໍາລັບການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ. ການສຶກສາປະຫວັດສາດຍັງຈະຢືນຢັນວິທີການ "3Ds" ໃນການແກ້ໄຂບັນຫາຂໍ້ຂັດແຍ່ງ. ເຢຍລະມັນແລະສະຫະລັດແມ່ນຕົວຢ່າງ. ເຖິງແມ່ນວ່າເຢຍລະມັນໄດ້ຖືກພ່າຍແພ້ໃນສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ, ປະເທດດັ່ງກ່າວບໍ່ມີຄວາມອັບອາຍ, ແທນທີ່ຈະ, ສະຫະລັດ, ໂດຍຜ່ານແຜນການ Marshall ແລະປະເທດອື່ນໆໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ເຢຍລະມັນມີຄວາມເຂັ້ມແຂງທາງດ້ານການທູດແລະທາງດ້ານການເງິນເພື່ອບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຍັກໃຫຍ່ທາງດ້ານເສດຖະກິດແລະອຸດສາຫະກໍາໃນໂລກເທົ່ານັ້ນ. ທັງ​ເປັນ​ຜູ້​ສະ​ໜັບ​ສະ​ໜູນ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ແລະ​ຄວາມ​ໝັ້ນ​ຄົງ​ສາ​ກົນ. ພາກເຫນືອແລະພາກໃຕ້ຂອງສະຫະລັດຍັງໄດ້ຕໍ່ສູ້ກັບສົງຄາມກາງເມືອງທີ່ຂົມຂື່ນລະຫວ່າງປີ 1861 ຫາ 1865 ແຕ່ການບຸກໂຈມຕີທາງການທູດຂອງລັດຖະບານອາເມລິກາທີ່ສືບທອດ, ການຟື້ນຟູພື້ນທີ່ທີ່ຖືກກະທົບຈາກສົງຄາມແລະການນໍາໃຊ້ກໍາລັງທີ່ຕັດສິນຊີ້ຂາດເພື່ອກວດກາກິດຈະກໍາຂອງກຸ່ມຫົວຮຸນແຮງທີ່ແບ່ງແຍກ. ​ໄດ້​ຮັບປະກັນ​ຄວາມ​ສາມັກຄີ ​ແລະ ການ​ພັດທະນາ​ລວມຂອງ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ ພ້ອມ​ທັງ​ໃຫ້​ຂໍ້​ສັງ​ເກດ​ວ່າ, ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ຍັງ​ໄດ້​ນຳ​ໃຊ້​ວິທີ “3Ds” ​ເພື່ອ​ສະກັດ​ກັ້ນ​ໄພ​ຂົ່ມຂູ່​ຂອງ​ສະຫະພາບ​ໂຊ​ວຽດ​ໃນ​ເອີ​ລົບ​ໃນ​ສົງຄາມ​ໂລກ​ຄັ້ງ​ທີ 2010 ຜ່ານ​ມາ. ຂອງ​ອົງການ​ສົນທິສັນຍາ​ພັນທະ​ມິດ​ພາກ​ເໜືອ (NATO), ຊຶ່ງ​ເປັນ​ຕົວ​ແທນ​ໃຫ້​ທັງ​ຍຸດ​ທະ​ສາດ​ທາງ​ການ​ທູດ ​ແລະ ການ​ທະຫານ ​ເພື່ອ​ສະກັດ​ກັ້ນ ​ແລະ ຫັນ​ຄືນ​ເຂດ​ແດນ​ຂອງ​ຄອມ​ມູນິດ, ອຸດົມ​ການ​ທາງ​ການ​ເມືອງ ​ແລະ ​ເສດຖະກິດ​ຂອງ​ສະຫະພາບ​ໂຊ​ວຽດ, ​ແລະ​ການ​ເປີດ​ເຜີຍ​ແຜນການ Marshall ​ເພື່ອ​ຮັບປະກັນ​ການ​ສ້າງສາ​ຄືນ​ໃໝ່. ເຂດທີ່ຖືກທໍາລາຍໂດຍຜົນສະທ້ອນອັນຮ້າຍແຮງຂອງສົງຄາມ (Kapstein, XNUMX).

ການສຶກສານີ້ມີຈຸດປະສົງເພື່ອໃຫ້ຄວາມຖືກຕ້ອງຫຼາຍຂຶ້ນກັບວິທີການ "3Ds" ເປັນທາງເລືອກທີ່ດີທີ່ສຸດສໍາລັບການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງໂດຍການວາງລັດໄນຈີເຣຍພາຍໃຕ້ແສງສະຫວ່າງຂອງການຄົ້ນຄວ້າ. ໄນຈີເຣຍ ເປັນລັດທີ່ມີຫຼາຍຊົນເຜົ່າ ແລະ ຫຼາຍສາສະໜາ ແລະ ໄດ້ເປັນພະຍານ ແລະ ແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງຫຼາຍຢ່າງ ເຊິ່ງຈະເຮັດໃຫ້ລັດທີ່ຄ້າຍຄືກັນອື່ນໆ ທີ່ມີປະຊາກອນຊົນເຜົ່າ ແລະ ສາສະໜາທີ່ຫຼາກຫຼາຍມາສູ່ຫົວເຂົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຂໍ້ຂັດແຍ່ງເຫຼົ່ານີ້ລວມມີສົງຄາມກາງເມືອງຂອງໄນຈີເຣຍປີ 1967-70, ການກໍ່ຄວາມວຸ້ນວາຍຢູ່ໃນເຂດທົ່ງພຽງ Niger ແລະການກະບົດຂອງ Boko Haram. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ການ​ສົມທົບ​ກັນ​ດ້ານ​ການ​ທູດ, ການ​ພັດທະນາ ​ແລະ ການ​ປ້ອງ​ກັນ​ປະ​ເທດ​ໄດ້​ສະ​ເໜີ​ບັນດາ​ວິທີ​ແກ້​ໄຂ​ຄວາມ​ຂັດ​ແຍ່ງ​ກັນ​ຢ່າງ​ມີ​ໄມຕີ​ຈິດ​ມິດຕະພາບ.

ທິດສະດີທິດສະດີ

ການສຶກສານີ້ຮັບຮອງເອົາທິດສະດີຂໍ້ຂັດແຍ່ງແລະທິດສະດີຄວາມອຸກອັ່ງ - ຮຸກຮານເປັນສະຖານທີ່ທິດສະດີຂອງຕົນ. ທິດສະດີຂໍ້ຂັດແຍ່ງຄິດວ່າການແຂ່ງຂັນໂດຍກຸ່ມເພື່ອຄວບຄຸມຊັບພະຍາກອນທາງດ້ານການເມືອງແລະເສດຖະກິດໃນສັງຄົມຈະນໍາໄປສູ່ຄວາມຂັດແຍ້ງສະເຫມີ (Myrdal, 1944; Oyeneye & Adenuga, 2014). ທິດສະດີຄວາມອຸກອັ່ງ - ການຮຸກຮານໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າເມື່ອມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນລະຫວ່າງຄວາມຄາດຫວັງແລະປະສົບການ, ບຸກຄົນ, ຄົນແລະກຸ່ມກາຍເປັນຄວາມອຸກອັ່ງແລະພວກເຂົາລະບາຍຄວາມອຸກອັ່ງໂດຍການກາຍເປັນຮຸກຮານ (Adenuga, 2003; Ilo & Adenuga, 2013). ທິດ​ສະ​ດີ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ໄດ້​ຢືນ​ຢັນ​ວ່າ​ຄວາມ​ຂັດ​ແຍ່ງ​ມີ​ການ​ຊຸກ​ຍູ້​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ, ເສດ​ຖະ​ກິດ​ແລະ​ສັງ​ຄົມ​ແລະ​ຈົນ​ກ​່​ວາ​ບັນ​ຫາ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ແກ້​ໄຂ​ເປັນ​ທີ່​ພໍ​ໃຈ, ຂໍ້​ຂັດ​ແຍ່ງ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ແກ້​ໄຂ​ຢ່າງ​ມີ​ປະ​ສິດ​ທິ​ຜົນ.

ພາບລວມແນວຄວາມຄິດຂອງ "3Ds"

ດັ່ງທີ່ໄດ້ວາງໄວ້ກ່ອນໜ້ານີ້, ວິທີການ “3Ds”, ນັ້ນແມ່ນການລວມຕົວຂອງທາງການທູດ, ການປ້ອງກັນ ແລະການພັດທະນາ, ບໍ່ແມ່ນວິທີໃໝ່ສຳລັບການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ. ດັ່ງທີ່ Grandia (2009) ບັນທຶກໄວ້, ວິທີການປະສົມປະສານສ່ວນໃຫຍ່ສໍາລັບການປະຕິບັດງານຮັກສາສັນຕິພາບແລະການສ້າງສັນຕິພາບເພື່ອສະຖຽນລະພາບແລະການກໍ່ສ້າງລັດຫລັງຄວາມຂັດແຍ້ງໂດຍລັດແລະອົງການຈັດຕັ້ງເອກະລາດອື່ນໆໄດ້ໃຊ້ວິທີການ "3Ds", ເຖິງແມ່ນວ່າພາຍໃຕ້ຄໍາສັບຕ່າງໆທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. Van der Lljn (2011) ຍັງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການຫັນປ່ຽນຈາກການນໍາໃຊ້ແບບດັ້ງເດີມຂອງວິທີການທະຫານໄປສູ່ການຮັບຮອງເອົາຮູບແບບທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງວິທີການ "3Ds" ໄດ້ກາຍເປັນຄວາມຈໍາເປັນກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າບໍ່ມີປັດໃຈພື້ນຖານທີ່ຮັບຜິດຊອບສໍາລັບການຂັດແຍ້ງໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂຢ່າງພຽງພໍໂດຍຜ່ານການທາງການທູດ. ແລະ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​, ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ການ​ສ້າງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ຈະ​ມັກ​ຈະ​ກາຍ​ເປັນ​ການ​ອອກ​ກໍາ​ລັງ​ກາຍ​ໃນ futility​. Schnaubelt (2011) ຍັງປະຕິເສດວ່າ NATO (ແລະໂດຍການຂະຫຍາຍ, ທຸກໆອົງການຈັດຕັ້ງສາກົນອື່ນໆ) ໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າເພື່ອພາລະກິດໃນປະຈຸບັນປະສົບຜົນສໍາເລັດ, ການຫັນປ່ຽນຈາກວິທີການທາງທະຫານແບບດັ້ງເດີມໄປສູ່ວິທີການຫຼາຍມິຕິທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບອົງປະກອບຂອງການທູດ, ການພັດທະນາແລະການປ້ອງກັນ. ໄດ້​ຮັບ​ຜົນ​ກະ​ທົບ​.

​ໃນ​ການ​ໂຈມ​ຕີ​ກໍ່​ການ​ຮ້າຍ​ຂອງ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ໂດຍ​ກຸ່ມ Al Qaeda ​ໃນ​ວັນ​ທີ 11 ກັນຍາ 2001 ​ແລະ ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປະກາດ​ສົງຄາມ​ຕ້ານ​ການ​ກໍ່​ການ​ຮ້າຍ​ທົ່ວ​ໂລກ​ໂດຍ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ, ລັດຖະບານ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ໄດ້​ສ້າງ​ຍຸດ​ທະ​ສາດ​ແຫ່ງ​ຊາດ​ເພື່ອ​ຕ້ານ​ການ​ກໍ່​ການ​ຮ້າຍ​ໂດຍ​ມີ​ຈຸດປະສົງ​ດັ່ງ​ນີ້:

  • ເອົາຊະນະຜູ້ກໍ່ການຮ້າຍແລະອົງການຈັດຕັ້ງຂອງພວກເຂົາ;
  • ປະຕິເສດການສະໜັບສະໜູນ, ການສະໜັບສະໜູນ ແລະສະຖານທີ່ສັກສິດໃຫ້ແກ່ພວກກໍ່ການຮ້າຍ;
  • ຫຼຸດຜ່ອນເງື່ອນໄຂພື້ນຖານທີ່ຜູ້ກໍ່ການຮ້າຍຊອກຫາການຂຸດຄົ້ນ; ແລະ
  • ປົກປ້ອງພົນລະເມືອງ ແລະຜົນປະໂຫຍດຂອງສະຫະລັດ ທັງພາຍໃນ ແລະຕ່າງປະເທດ

(ກະຊວງການຕ່າງປະເທດສະຫະລັດ, 2008)

ການວິເຄາະທີ່ສໍາຄັນຂອງຈຸດປະສົງທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງຂອງຍຸດທະສາດຈະເປີດເຜີຍໃຫ້ເຫັນວ່າມັນແມ່ນມາຈາກວິທີການ "3Ds". ຈຸດ​ປະ​ສົງ​ທຳ​ອິດ​ເນັ້ນ​ໜັກ​ເຖິງ​ການ​ສະ​ກັດ​ກັ້ນ​ການ​ກໍ່​ການ​ຮ້າຍ​ທົ່ວ​ໂລກ​ໂດຍ​ໃຊ້​ກຳ​ລັງ​ທະ​ຫານ (ປ້ອງ​ກັນ​ປະ​ເທດ). ຈຸດປະສົງທີສອງ ໝູນໃຊ້ການທູດ ເພື່ອຮັບປະກັນວ່າ ພວກກໍ່ການຮ້າຍ ແລະ ອົງການຈັດຕັ້ງຂອງພວກເຂົາ ບໍ່ມີບ່ອນປອດໄພຢູ່ບ່ອນໃດໃນໂລກ. ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບການສ້າງເຄືອຂ່າຍກັບປະເທດ ແລະອົງການຈັດຕັ້ງອື່ນໆ ເພື່ອສະກັດກັ້ນການກໍ່ການຮ້າຍທົ່ວໂລກ ໂດຍການຕັດການສະໜັບສະໜູນດ້ານການເງິນ ແລະສິນທຳໃຫ້ແກ່ກຸ່ມກໍ່ການຮ້າຍ. ຈຸດປະສົງທີສາມແມ່ນການຮັບຮູ້ຄວາມຈິງທີ່ວ່າໂດຍບໍ່ມີການແກ້ໄຂຢ່າງພຽງພໍຂອງປັດໃຈທາງດ້ານການເມືອງແລະເສດຖະກິດ - ສັງຄົມທີ່ສົ່ງເສີມການກໍ່ການຮ້າຍ, ສົງຄາມຕ້ານການກໍ່ການຮ້າຍບໍ່ສາມາດຊະນະໄດ້ (ການພັດທະນາ). ເປົ້າໝາຍທີສີ່ສາມາດເປັນໄປໄດ້ພຽງແຕ່ເມື່ອເປົ້າໝາຍອີກສາມຢ່າງໄດ້ບັນລຸ. ມັນຍັງເປັນທີ່ສັງເກດວ່າແຕ່ລະຈຸດປະສົງບໍ່ແມ່ນເອກະລາດທັງຫມົດ. ທັງ​ໝົດ​ລ້ວນ​ແຕ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປະຕິບັດ​ຄືນ​ໃໝ່​ເຊິ່ງກັນ​ແລະ​ກັນ, ​ເພາະວ່າ​ມັນ​ຈະ​ນຳ​ໃຊ້​ການ​ພົວພັນ​ທາງ​ການ​ທູດ, ປ້ອງ​ກັນ​ປະ​ເທດ ​ແລະ ພັດທະນາ​ເພື່ອ​ບັນລຸ​ເປົ້າ​ໝາຍ 2015 ສະບັບ. ດັ່ງນັ້ນ, ສະຖາບັນການທູດຂອງອາເມລິກາໃນບົດລາຍງານປີ XNUMX ຂອງຕົນໄດ້ສະຫຼຸບວ່າປະຈຸບັນອາເມລິກາແລະຊາວອາເມຣິກັນປອດໄພກວ່າຍ້ອນການສົມທົບລະຫວ່າງນັກການທູດ, ພະນັກງານທະຫານ, ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານການພັດທະນາແລະປະຊາຊົນໃນ NGO ແລະພາກເອກະຊົນອື່ນໆ.

Grandia (2009) ແລະ Van der Lljn (2011) ພິຈາລະນາທາງດ້ານການທູດ, ໃນຂະບວນການສ້າງສັນຕິພາບ, ເປັນການຫຼຸດຜ່ອນຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນຂອງປະຊາຊົນໃນຄວາມສາມາດ, ຄວາມສາມາດແລະຄວາມອາດສາມາດຂອງລັດຖະບານໃນການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງມິດຕະພາບ. ການ​ປ້ອງ​ກັນ​ປະ​ເທດ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ເສີມ​ຂະ​ຫຍາຍ​ຄວາມ​ສາ​ມາດ​ຂອງ​ລັດ​ຖະ​ບານ​ທີ່​ຕ້ອງ​ການ​ເພື່ອ​ສະ​ຫນອງ​ຄວາມ​ປອດ​ໄພ​ຢ່າງ​ພຽງ​ພໍ​ໃນ​ຂົງ​ເຂດ​ສິດ​ອໍາ​ນາດ​ຂອງ​ຕົນ. ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ຮຽກ​ຮ້ອງ​ໃຫ້​ມີ​ການ​ສະ​ຫນອງ​ການ​ຊ່ວຍ​ເຫຼືອ​ທາງ​ດ້ານ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ເພື່ອ​ຊ່ວຍ​ໃຫ້​ລັດ​ຖະ​ບານ​ດັ່ງ​ກ່າວ​ແກ້​ໄຂ​ຄວາມ​ຕ້ອງ​ການ​ທາງ​ດ້ານ​ສັງ​ຄົມ​, ເສດ​ຖະ​ກິດ​ແລະ​ການ​ເມືອງ​ຂອງ​ພົນ​ລະ​ເມືອງ​ທີ່​ມັກ​ຈະ​ເປັນ​ປັດ​ໄຈ​ຕົ້ນ​ຕໍ​ຂອງ​ຄວາມ​ຂັດ​ແຍ່ງ​.

ດັ່ງທີ່ໄດ້ລະບຸໄວ້ກ່ອນໜ້ານີ້, ການທູດ, ການປ້ອງກັນຊາດ ແລະ ການພັດທະນາບໍ່ແມ່ນແນວຄວາມຄິດທີ່ເປັນເອກະລາດເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ແທນທີ່ຈະ, ພວກມັນແມ່ນຕົວແປທີ່ຂຶ້ນກັບກັນ. ການ​ປົກ​ຄອງ​ທີ່​ດີ, ເປັນ​ຈຸດ​ສຸມ​ຂອງ​ການ​ທູດ, ສາ​ມາດ​ບັນ​ລຸ​ໄດ້​ເມື່ອ​ຄວາມ​ປອດ​ໄພ​ຂອງ​ພົນ​ລະ​ເມືອງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຮັບ​ປະ​ກັນ ແລະ ຄວາມ​ຕ້ອງ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ຂອງ​ປະ​ຊາ​ຊົນ​ໄດ້​ຮັບ​ປະ​ກັນ. ຄວາມປອດໄພທີ່ພຽງພໍແມ່ນຍັງອີງໃສ່ການປົກຄອງທີ່ດີ ແລະທຸກແຜນພັດທະນາຄວນມຸ່ງໄປເຖິງການຮັບປະກັນຄວາມປອດໄພ ແລະ ສະຫວັດດີການທົ່ວໄປຂອງປະຊາຊົນ (ບົດລາຍງານການພັດທະນາມະນຸດ, 1996).

ປະສົບການໄນຈີເຣຍ

ໄນ​ຈີ​ເຣຍ ເປັນ​ປະ​ເທດ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ຫຼາກ​ຫຼາຍ​ທາງ​ເຊື້ອ​ຊາດ​ທີ່​ສຸດ​ໃນ​ໂລກ. Otite (1990) ແລະ Salawu & Hassan (2011) ຢືນຢັນວ່າມີປະມານ 374 ຊົນເຜົ່າໃນໄນຈີເລຍ. ລັກສະນະຫຼາຍຂອງລັດໄນຈີເຣຍຍັງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢູ່ໃນຈໍານວນສາສະຫນາທີ່ສາມາດພົບເຫັນຢູ່ໃນຂອບເຂດຂອງນາງ. ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວມີສາມສາສະຫນາຕົ້ນຕໍ, ຄຣິສຕຽນ, ອິດສະລາມແລະສາສະຫນາພື້ນເມືອງອາຟຣິກາ, ເຊິ່ງໃນຕົວຂອງມັນເອງແມ່ນປະກອບດ້ວຍຫຼາຍຮ້ອຍແລະຫຼາຍຮ້ອຍ deities ນະມັດສະການໃນທົ່ວປະເທດຊາດ. ສາສະຫນາອື່ນໆ, ລວມທັງ Hinduism, Bahia ແລະຂໍ້ຄວາມ Grail ຍັງມີຜູ້ຕິດພັນພາຍໃນລັດໄນຈີເຣຍ (Kitause & Achunike, 2013).

ລັກສະນະຫຼາຍຝ່າຍຂອງໄນຈີເຣຍມັກຈະແປເປັນການແຂ່ງຂັນຊົນເຜົ່າແລະສາສະຫນາເພື່ອໃຫ້ໄດ້ອໍານາດທາງດ້ານການເມືອງແລະຄວບຄຸມຊັບພະຍາກອນທາງເສດຖະກິດຂອງລັດແລະການແຂ່ງຂັນເຫຼົ່ານີ້ມັກຈະເຮັດໃຫ້ເກີດການຂັດກັນແລະຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ຮຸນແຮງ (Mustapha, 2004). ຕໍາແໜ່ງນີ້ຖືກກົດດັນຕື່ມອີກໂດຍ Ilo & Adenuga (2013) ຜູ້ທີ່ສະແດງວ່າຄວາມຂັດແຍ້ງສ່ວນໃຫຍ່ໃນປະຫວັດສາດທາງດ້ານການເມືອງໄນຈີເຣຍມີສີສັນຊົນເຜົ່າແລະສາສະຫນາ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຂໍ້ຂັດແຍ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຫຼືໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂໂດຍຜ່ານການຮັບຮອງເອົານະໂຍບາຍແລະຍຸດທະສາດທີ່ຍອມຮັບປັດຊະຍາຂອງວິທີການ "3Ds". ການສຶກສານີ້ຈະພິຈາລະນາບາງຂໍ້ຂັດແຍ່ງເຫຼົ່ານີ້ແລະວິທີການທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂຫຼືໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂ.

ສົງຄາມກາງເມືອງໄນຈີເຣຍ

ເພື່ອເຂົ້າຫາສາເຫດຂອງສົງຄາມກາງເມືອງຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການເດີນທາງໄປສູ່ການສ້າງລັດໄນຈີເຣຍເອງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເນື່ອງຈາກວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນຈຸດສຸມຂອງການສຶກສານີ້, ມັນພຽງພໍທີ່ຈະລະບຸວ່າປັດໃຈທີ່ນໍາໄປສູ່ການແຍກພາກຕາເວັນອອກອອກຈາກລັດໄນຈີເຣຍດ້ວຍການປະກາດຂອງລັດ Biafra ໂດຍ Colonel Odumegwu Ojukwu ໃນເດືອນພຶດສະພາ 30, 1967 ແລະ. ການປະກາດສົງຄາມໃນທີ່ສຸດໂດຍລັດຖະບານກາງຂອງໄນຈີເຣຍເພື່ອຮັກສາຄວາມສົມບູນຂອງອານາເຂດຂອງລັດໄນຈີເຣຍລວມທັງຄວາມບໍ່ສົມດຸນທາງດ້ານໂຄງສ້າງຂອງສະຫະພັນໄນຈີເຣຍ, ການເລືອກຕັ້ງຂອງລັດຖະບານກາງຂອງປີ 1964 ທີ່ຂັດແຍ້ງກັນສູງ, ການເລືອກຕັ້ງທີ່ມີຄວາມຂັດແຍ້ງເທົ່າທຽມກັນໃນພາກຕາເວັນຕົກຂອງໄນຈີເຣຍທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດການຂັດແຍ້ງ. ວິກິດການໃຫຍ່ໃນພາກພື້ນ, ການກໍ່ລັດຖະປະຫານໃນວັນທີ 15 ມັງກອນແລະວັນທີ 29 ເດືອນກໍລະກົດປີ 1966, ການປະຕິເສດຂອງ Ojukwu ທີ່ຈະຮັບຮູ້ Gowon ເປັນຫົວຫນ້າລັດຖະບານທະຫານຄົນໃຫມ່, ການຄົ້ນພົບນ້ໍາມັນໃນປະລິມານທີ່ສົ່ງອອກໃນ Oloibiri ໃນພາກຕາເວັນອອກ, pogrom ຂອງປະຊາຊົນຂອງການສະກັດເອົາ Igbo ໃນພາກເຫນືອຂອງໄນຈີເຣຍແລະການປະຕິເສດຂອງລັດຖະບານກາງເພື່ອປະຕິບັດຂໍ້ຕົກລົງ Aburi (Kirk-Greene, 1975; Thomas, 2010; Falode, 2011).

ສົງຄາມ, ເຊິ່ງໃຊ້ເວລາໃນໄລຍະ 30 ເດືອນ, ໄດ້ຖືກດໍາເນີນຄະດີຢ່າງແຂງແຮງຈາກທັງສອງຝ່າຍແລະມັນມີຜົນກະທົບອັນຮ້າຍແຮງຕໍ່ລັດໄນຈີເຣຍແລະປະຊາຊົນຂອງນາງ, ໂດຍສະເພາະໃນພາກຕາເວັນອອກ, ເຊິ່ງສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນການສະແດງລະຄອນຂອງຄວາມຂັດແຍ້ງ. ສົງຄາມ, ຄືກັບສົງຄາມສ່ວນໃຫຍ່, ສະແດງອອກໂດຍຄວາມຂົມຂື່ນເຊິ່ງມັກຈະສະແດງອອກໃນການຂ້າຄົນທີ່ບໍ່ມີອາວຸດ, ການທໍລະຍົດແລະການຂ້າທະຫານສັດຕູທີ່ຖືກຈັບ, ການຂົ່ມຂືນເດັກຍິງແລະແມ່ຍິງແລະການປະຕິບັດທີ່ໂຫດຮ້າຍອື່ນໆຂອງທັງທະຫານສັດຕູທີ່ຖືກຈັບແລະທະຫານ. ປະຊາກອນພົນລະເຮືອນ (Udenwa, 2011). ເນື່ອງຈາກຄວາມຂົມຂື່ນທີ່ມີລັກສະນະສົງຄາມກາງເມືອງ, ພວກມັນຖືກດຶງອອກແລະມັກຈະສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການແຊກແຊງຂອງສະຫະປະຊາຊາດແລະ / ຫຼືອົງການຈັດຕັ້ງພາກພື້ນແລະສາກົນອື່ນໆ.

ໃນຈຸດເຊື່ອມຕໍ່ນີ້, ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບການເຮັດໃຫ້ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງສົງຄາມກາງເມືອງແລະການປະຕິວັດທີ່ນິຍົມ. ສົງຄາມກາງເມືອງມັກຈະສູ້ກັນລະຫວ່າງພາກພື້ນ ແລະ ກຸ່ມຕ່າງໆໃນລັດດຽວກັນ ໃນຂະນະທີ່ການປະຕິວັດແມ່ນສົງຄາມຕໍ່ສູ້ລະຫວ່າງຊົນຊັ້ນໃນສັງຄົມດຽວກັນ ເພື່ອສ້າງຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍທາງດ້ານເສດຖະກິດ ແລະ ສັງຄົມໃໝ່ໃນສັງຄົມດັ່ງກ່າວ. ສະ​ນັ້ນ, ການ​ປະ​ຕິ​ວັດ​ອຸດ​ສາ​ຫະ​ກຳ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ການ​ປະ​ທະ​ກັນ​ດ້ວຍ​ການ​ປະ​ທະ​ກັນ, ຖື​ວ່າ​ເປັນ​ການ​ປະ​ຕິ​ວັດ​ເພາະ​ມັນ​ໄດ້​ປ່ຽນ​ແປງ​ຄວາມ​ເປັນ​ລະ​ບຽບ​ຮຽບ​ຮ້ອຍ​ດ້ານ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ສັງ​ຄົມ​ໃນ​ທຸກ​ມື້. ການປະຕິວັດສ່ວນໃຫຍ່ມັກຈະສິ້ນສຸດການເລັ່ງຂະບວນການເຊື່ອມໂຍງແຫ່ງຊາດ ແລະ ສາມັກຄີໃນສັງຄົມ ດັ່ງທີ່ໄດ້ເຫັນໃນຝຣັ່ງ ຫຼັງຈາກການປະຕິວັດຝຣັ່ງປີ 1887 ແລະປະສົບການຂອງລັດເຊຍ ຫຼັງຈາກການປະຕິວັດປີ 1914. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ສົງຄາມກາງເມືອງສ່ວນຫຼາຍແມ່ນແຕກແຍກ ແລະມັກຈະຈົບລົງດ້ວຍການແບ່ງແຍກ. ຂອງ​ລັດ​ດັ່ງ​ທີ່​ເປັນ​ສັກ​ຂີ​ພິ​ຍານ​ໃນ​ອະ​ດີດ Yugoslavia​, ເອ​ທິ​ໂອ​ເປຍ / Eritrea ແລະ​ຊູ​ດານ​. ບ່ອນທີ່ລັດບໍ່ໄດ້ dismembered ໃນຕອນທ້າຍຂອງສົງຄາມ, ອາດຈະເປັນຜົນມາຈາກການຮັກສາສັນຕິພາບ, ການກໍ່ສ້າງສັນຕິພາບແລະການບັງຄັບໃຊ້ສັນຕິພາບຂອງລັດເອກະລາດແລະອົງການຈັດຕັ້ງອື່ນໆ, ຄວາມບໍ່ສະຫງົບທີ່ບໍ່ສະບາຍ, ເຊິ່ງມັກຈະຖືກ punctured ໂດຍຂໍ້ຂັດແຍ່ງ interrupted, ຊະນະ. ສາທາລະນະລັດຄອງໂກໃຫ້ການສຶກສາທີ່ຫນ້າສົນໃຈ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສົງຄາມກາງເມືອງຂອງໄນຈີເຣຍເປັນຂໍ້ຍົກເວັ້ນທີ່ຫາຍາກຂອງກົດລະບຽບຍ້ອນວ່າມັນໄດ້ຖືກສິ້ນສຸດລົງໂດຍບໍ່ມີການແຊກແຊງໂດຍກົງຈາກລັດແລະອົງການຈັດຕັ້ງຂອງຕ່າງປະເທດແລະຍັງມີລະດັບທີ່ຫນ້າປະຫລາດໃຈຂອງການເຊື່ອມໂຍງແລະຄວາມສາມັກຄີຂອງຊາດໄດ້ບັນລຸຫຼັງຈາກສົງຄາມສິ້ນສຸດລົງໃນວັນທີ 15 ມັງກອນ 1970. Thomas (2010) ຖືວ່າຜົນສໍາເລັດນີ້ແມ່ນ "ບໍ່ມີຜູ້ຊະນະ, ບໍ່ມີໄຊຊະນະ, ແຕ່ໄຊຊະນະສໍາລັບຄວາມສາມັນແລະຄວາມສາມັກຄີຂອງໄນຈີເລຍ" ປະກາດຂອງລັດຖະບານກາງຂອງໄນຈີເລຍໃນຕອນທ້າຍຂອງສົງຄາມແລະຍັງໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເອົານະໂຍບາຍຂອງ Reconciliation, ການຟື້ນຟູ. , ແລະ​ການ​ຟື້ນ​ຟູ​ການ​ເຊື່ອມ​ໂຍງ​ຢ່າງ​ວ່ອງ​ໄວ​ແລະ​ຄວາມ​ສາ​ມັກ​ຄີ​. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຜິດຂອງລາວກ່ຽວກັບເງື່ອນໄຂທີ່ຊະນະຢູ່ໃນລັດໄນຈີເຣຍກ່ອນ, ໃນລະຫວ່າງແລະຫຼັງຈາກສົງຄາມກາງເມືອງ, Effiong (2012) ຍັງໄດ້ຢັ້ງຢືນວ່າຂໍ້ຕົກລົງສັນຕິພາບໃນຕອນທ້າຍຂອງສົງຄາມ "ບັນລຸໄດ້ລະດັບການແກ້ໄຂທີ່ຫນ້າຊົມເຊີຍແລະຟື້ນຟູມາດຕະການປົກກະຕິຂອງສັງຄົມຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. .” ບໍ່ດົນມານີ້, ຫົວຫນ້າລັດຖະບານທະຫານຂອງລັດຖະບານກາງໃນລະຫວ່າງສົງຄາມກາງເມືອງ, Yakubu Gowon, averred ວ່າມັນແມ່ນສະຕິແລະເຈດຕະນາການຮັບຮອງເອົານະໂຍບາຍຂອງ Reconciliation, ການຟື້ນຟູແລະການຟື້ນຟູທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ການ re-integration ຢ່າງເຕັມທີ່ຂອງພາກພື້ນຕາເວັນອອກເຂົ້າໄປໃນລັດໄນຈີເລຍ. . ໃນຄໍາເວົ້າຂອງຕົນເອງ, Gowon (2015) narrates:

ແທນ​ທີ່​ຈະ​ມີ​ຄວາມ​ເບີກບານ​ມ່ວນ​ຊື່ນ​ກັບ​ໄຊຊະນະ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ຮູ້, ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ເລືອກ​ທີ່​ຈະ​ເດີນ​ທາງ​ໄປ​ໃນ​ເສັ້ນທາງ​ທີ່​ບໍ່​ເຄີຍ​ໄດ້​ເດີນທາງ​ມາ​ຈາກ​ປະ​ເທດ​ໃດ​ໃນ​ປະຫວັດສາດ​ຂອງ​ສົງຄາມ​ໃນ​ໂລກ. ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ຕັດ​ສິນ​ໃຈ​ວ່າ​ບໍ່​ມີ​ຜົນ​ປະ​ໂຫຍດ​ໃນ​ການ​ສະ​ສົມ spoils ຂອງ​ສົງ​ຄາມ. ແທນ​ທີ່​ຈະ​ເປັນ, ພວກ​ເຮົາ​ເລືອກ​ທີ່​ຈະ​ປະ​ເຊີນ​ໜ້າ​ກັບ​ວຽກ​ງານ​ທີ່​ທ້າ​ທາຍ​ທີ່​ສຸດ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ເພື່ອ​ບັນ​ລຸ​ຄວາມ​ປອງ​ດອງ​ຊາດ, ການ​ເຊື່ອມ​ໂຍງ​ເຂົ້າ​ກັບ​ປະ​ເທດ​ຊາດ​ພາຍ​ໃນ​ເວ​ລາ​ສັ້ນ​ທີ່​ສຸດ. ທັດສະນະຂອງໂລກນັ້ນເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໄປໄດ້ສໍາລັບພວກເຮົາທີ່ຈະປະຕິບັດຢາ balm ປິ່ນປົວຢ່າງໄວວາແລະໂດຍເຈດຕະນາເພື່ອປິ່ນປົວບາດແຜແລະບາດແຜ. ມັນຊີ້ໃຫ້ເຫັນປັດຊະຍາຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບ No Victor, No Vanquished ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ປະກາດໃນຄໍາປາໄສຂອງຂ້າພະເຈົ້າຕໍ່ປະເທດຊາດຫຼັງຈາກທີ່ພວກເຮົາມິດງຽບປືນແລະມ້ວນແຂນຂອງພວກເຮົາໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາວາງມືໃສ່ກັບໄຖເພື່ອກໍ່ສ້າງປະເທດໄນຈີເຣຍຄືນໃຫມ່. ການ​ຊອກ​ຫາ​ທາງ​ແກ້​ໄຂ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ໃນ​ການ​ແກ້​ໄຂ​ຜົນ​ຮ້າຍ​ຢ້ອນ​ຫຼັງ​ຈາກ​ສົງຄາມ​ແລະ​ຄວາມ​ພິນາດ​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ມັນ​ເປັນ​ສິ່ງ​ຈຳ​ເປັນ​ທີ່​ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຫຼັກ​ການ​ຊີ້​ນຳ​ທີ່​ເປັນ​ຫຼັກ​ໝັ້ນ​ຂອງ​ການ​ເດີນ​ໜ້າ​ທີ່​ຕັ້ງ​ໃຈ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ. ນີ້​ແມ່ນ​ພື້ນຖານ​ຂອງ​ການ​ນຳ​ເອົາ 3Rs… Reconciliation, (Reintegration) ການ​ຟື້ນ​ຟູ​ແລະ​ການ​ສ້າງສາ​ຄືນ​ໃໝ່, ​ເຊິ່ງ, ​ເຮົາ​ຕ້ອງ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ພະຍາຍາມ​ແກ້​ໄຂ​ບັນຫາ​ຄວາມ​ເປັນ​ຫ່ວງ​ທາງ​ດ້ານ​ເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ​ແລະ​ພື້ນຖານ​ໂຄງ​ລ່າງ​ຢ່າງ​ວ່ອງ​ໄວ​ເທົ່າ​ນັ້ນ, ​ແຕ່​ໄດ້​ເນັ້ນ​ໜັກ​ເຖິງ​ວິ​ໄສ​ທັດ​ຂອງ​ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ໃນ​ອະນາຄົດ. ; ວິໄສທັດຂອງໄນຈີເຣຍທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າ, ສາມັກຄີ, ເຊິ່ງທຸກຄົນ, ຈາກຕາເວັນອອກ, ຕາເວັນຕົກ, ເຫນືອ, ແລະພາກໃຕ້ສາມາດປາດຖະຫນາທີ່ຈະປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນທຸກຂົງເຂດຂອງຄວາມພະຍາຍາມຂອງມະນຸດ.

ການສຶກສານະໂຍບາຍການປອງດອງ, ການຟື້ນຟູ ແລະການຟື້ນຟູ (3Rs) ຈະເປີດເຜີຍວ່າມັນເປັນຮູບແບບຂອງວິທີການ “3Ds”. ການ​ປອງ​ດອງ​ກັນ​ທີ່​ໝາຍ​ເຖິງ​ການ​ສ້າງ​ສາຍ​ພົວ​ພັນ​ທີ່​ດີ​ຂຶ້ນ​ແລະ​ໃຫ້​ຜົນ​ປະ​ໂຫຍດ​ຫຼາຍ​ກວ່າ​ເກົ່າ​ລະ​ຫວ່າງ​ສັດ​ຕູ​ໃນ​ເວ​ລາ​ກ່ອນ​ນີ້​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ແມ່ນ​ຄາດ​ຄະ​ເນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ທູດ. ການຟື້ນຟູ ຊຶ່ງໝາຍເຖິງຂະບວນການບູລະນະປະຕິສັງຂອນ ແມ່ນໜ້າທີ່ຂອງຄວາມສາມາດຂອງລັດຖະບານ ໃນການປຸກລະດົມຄວາມເຊື່ອໝັ້ນໃຫ້ປະຊາຊົນ ໄດ້ຮັບການບູລະນະ ຄວາມສາມາດຂອງຕົນ ເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມໝັ້ນຄົງ ແລະສະຫວັດດີການ (ດ້ານປ້ອງກັນຊາດ). ​ແລະ​ການ​ກໍ່ສ້າງ​ຄືນ​ໃໝ່​ໂດຍ​ພື້ນຖານ​ແລ້ວ​ແມ່ນ​ໝາຍ​ເຖິງ​ບັນດາ​ໂຄງການ​ພັດທະນາ​ເພື່ອ​ແກ້​ໄຂ​ບັນຫາ​ການ​ເມືອງ, ສັງຄົມ ​ແລະ ​ເສດຖະກິດ​ທີ່​ເປັນ​ຮາກ​ຖານ​ຂອງ​ຂໍ້​ຂັດ​ແຍ່ງ. ການສ້າງຕັ້ງອົງການບໍລິການຊາວຫນຸ່ມແຫ່ງຊາດ (NYSC), ການສ້າງຕັ້ງໂຮງຮຽນ Unity ແລະການກໍ່ສ້າງຢ່າງໄວວາ, ການສະຫນອງໂຄງສ້າງແລະໂຄງສ້າງພື້ນຖານໃນທົ່ວປະເທດໄນຈີເຣຍແມ່ນບາງໂຄງການເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ດໍາເນີນໂດຍລະບອບ Gowon.

ວິ​ກິດ​ການ Delta Niger

ອີງຕາມການ Okoli (2013), ເຂດ Delta ໄນເຈີແມ່ນປະກອບດ້ວຍສາມລັດຫຼັກລວມທັງ Bayelsa, Delta ແລະ Rivers ແລະຫົກລັດ peripheral, ຄື Abia, Akwa Ibom, Cross River, Edo, Imo ແລະລັດ Ondo. ປະຊາຊົນໃນເຂດທົ່ງພຽງ Niger ໄດ້ຮັບຄວາມເດືອດຮ້ອນຈາກການຂູດຮີດສິດທິໃນຍຸກອານານິຄົມ. ຂົງເຂດດັ່ງກ່າວເປັນຜູ້ຜະລິດນ້ຳມັນປາມລາຍໃຫຍ່ ແລະ ໄດ້ດຳເນີນທຸລະກິດການຄ້າກັບບັນດາປະເທດເອີຣົບກ່ອນຍຸກອານານິຄົມ. ດ້ວຍການມາເຖິງຂອງລັດທິອານານິຄົມ, ອັງກິດໄດ້ພະຍາຍາມຄວບຄຸມແລະຂຸດຄົ້ນກິດຈະກໍາການຄ້າໃນພາກພື້ນແລະນີ້ໄດ້ຖືກພົບກັບການຄັດຄ້ານຢ່າງເຂັ້ມງວດຈາກປະຊາຊົນ. ອັງກິດຕ້ອງໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ subjugate ພາກພື້ນໂດຍຜ່ານການເລັ່ງລັດການທະຫານແລະການ exiling ຂອງບາງຜູ້ປົກຄອງພື້ນເມືອງທີ່ມີຊື່ສຽງຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນ vanguard ຂອງການຕໍ່ຕ້ານລວມທັງຫົວຫນ້າ Jaja ຂອງ Opobo ແລະ Koko ຂອງ Nembe.

ຫຼັງຈາກໄນຈີເຣຍໄດ້ຮັບເອກະລາດໃນປີ 1960, ການຄົ້ນພົບນ້ໍາມັນໃນປະລິມານທີ່ສົ່ງອອກຍັງເຮັດໃຫ້ການຂູດຮີດຂອງພາກພື້ນທີ່ເຂັ້ມງວດໂດຍບໍ່ມີການພັດທະນາຮ່ວມກັນຂອງພາກພື້ນ. ຄວາມ​ບໍ່​ຍຸຕິ​ທຳ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ຮູ້​ນີ້​ໄດ້​ສົ່ງ​ຜົນ​ໃຫ້​ເກີດ​ການ​ກະບົດ​ຢ່າງ​ເປີດ​ເຜີຍ​ໃນ​ລະຫວ່າງ​ກາງ​ຊຸມ​ປີ 1960 ທີ່​ຫົວ​ໜ້າ​ໂດຍ Isaac Adaka Boro ຜູ້​ປະກາດ​ເອກະລາດ​ຂອງ​ພາກ​ພື້ນ. ການ​ກະບົດ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສະກັດ​ກັ້ນ​ພາຍຫຼັງ​ສິບ​ສອງ​ວັນ​ດ້ວຍ​ການ​ຈັບ​ກຸມ, ການ​ດຳ​ເນີນ​ຄະດີ​ແລະ​ການ​ປະຫານ​ຊີວິດ Boro ​ໃນ​ທີ່​ສຸດ. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ການ​ຂູດ​ຮີດ ​ແລະ ການ​ຂູດ​ຮີດ​ຂອງ​ພາກ​ພື້ນ​ຍັງ​ສືບ​ຕໍ່​ບໍ່​ຢຸດ​ຢັ້ງ. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າພາກພື້ນແມ່ນ goose ວາງໄຂ່ທອງສໍາລັບເສດຖະກິດໄນຈີເລຍ, ມັນເປັນພາກພື້ນທີ່ຊຸດໂຊມແລະຖືກທາລຸນທີ່ສຸດ, ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນປະເທດໄນຈີເຣຍເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງຢູ່ໃນອາຟຣິກາທັງຫມົດ (Okoli, 2013). Afinotan ແລະ Ojakorotu (2009) ລາຍງານວ່າພາກພື້ນກວມເອົາຫຼາຍກວ່າ 80 ສ່ວນຮ້ອຍຂອງລວມຍອດຜະລິດຕະພັນພາຍໃນ (GDP) ຂອງໄນຈີເຣຍ, ແຕ່ປະຊາຊົນໃນພາກພື້ນຍັງຂາດແຄນຢູ່ໃນຄວາມທຸກຍາກ. ສະຖານະການໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າລາຍຮັບທີ່ໄດ້ມາຈາກພາກພື້ນແມ່ນໃຊ້ເພື່ອພັດທະນາພາກພື້ນອື່ນໆໃນປະເທດໃນຂະນະທີ່ມີທະຫານທີ່ຫນັກແຫນ້ນຢູ່ໃນພາກພື້ນເພື່ອຮັບປະກັນການຂຸດຄົ້ນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ (Aghalino, 2004).

ຄວາມອຸກອັ່ງຂອງປະຊາຊົນໃນເຂດສາມລ່ຽມ Niger ຕໍ່ການສືບຕໍ່ຂູດຮີດແລະການຂູດຮີດຂອງພາກພື້ນຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນມັກຈະສະແດງອອກໃນຄວາມວຸ້ນວາຍທີ່ຮຸນແຮງເພື່ອຄວາມຍຸຕິທໍາແຕ່ຄວາມວຸ້ນວາຍເຫຼົ່ານີ້ມັກຈະພົບກັບການກະທໍາທາງທະຫານໂດຍລັດ. ໃນຕົ້ນຊຸມປີ 1990, ຂະບວນການເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງປະຊາຊົນ Ogoni (MOSSOB), ເຊິ່ງມີຜູ້ນໍາຂອງຕົນ, Ken Saro-Wiwa, ນັກວັນນະຄະດີທີ່ມີຊື່ສຽງ, ໄດ້ຂົ່ມຂູ່ທີ່ຈະຂັດຂວາງການຂຸດຄົ້ນແລະຂຸດຄົ້ນນ້ໍາມັນໃນພາກພື້ນຖ້າຄວາມຕ້ອງການຂອງປະຊາຊົນ. ບໍ່ໄດ້ພົບ. ໂດຍປົກກະຕິ, ລັດຖະບານໄດ້ຕອບໂຕ້ໂດຍການຈັບກຸມ Ken Saro-Wiwa ແລະຜູ້ນໍາທີ່ສໍາຄັນອື່ນໆຂອງ MOSSOB ແລະພວກເຂົາໄດ້ຖືກປະຫານຊີວິດໂດຍຫຍໍ້. ການວາງສາຍຂອງ 'Ogoni 9' ປະກາດລະດັບການກະບົດປະກອບອາວຸດທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນໃນພາກພື້ນທີ່ສະແດງອອກໃນການໂຈມຕີແລະການທໍາລາຍສະຖານທີ່ນ້ໍາມັນ, ການລັກລອບນ້ໍາມັນ, ການລັກພາຕົວຂອງພະນັກງານນ້ໍາມັນໃນພາກພື້ນ, ອັດຕາການໂຈນສະຫລັດທີ່ສູງຢູ່ໃນຫ້ວຍແລະ. ທະເລສູງ. ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ສົ່ງ​ຜົນ​ກະທົບ​ຢ່າງ​ໜັກໜ່ວງ​ເຖິງ​ຄວາມ​ສາມາດ​ຂອງ​ລັດຖະບານ​ໃນ​ການ​ຂຸດ​ຄົ້ນ​ນ້ຳມັນ​ໃນ​ພາກ​ພື້ນ​ແລະ​ເສດຖະກິດ​ກໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ຜົນ​ກະທົບ​ຢ່າງ​ໜັກໜ່ວງ. ທຸກໆມາດຕະການບີບບັງຄັບເພື່ອປາບປາມພວກກະບົດໄດ້ປະສົບຄວາມສຳເລັດ, ແລະຄວາມປະທະກັນຢູ່ໃນເຂດ Delta Niger ຍັງສືບຕໍ່ຈົນເຖິງເດືອນມິຖຸນາປີ 2009 ເມື່ອປະທານາທິບໍດີ Umaru Yar'Adua ໄດ້ປະກາດແຜນການນິລະໂທດກຳ ທີ່ຈະໃຫ້ອະໄພຍະໂທດຕໍ່ການດຳເນີນຄະດີຕໍ່ພວກຫົວຮຸນແຮງເຂດ Delta ຂອງ Niger ທີ່ເຕັມໃຈຍອມຈຳນົນແຂນພາຍໃນເວລາ. ໄລຍະເວລາ 60 ວັນ. ປະ​ທາ​ນາ​ທິ​ບໍ​ດີ​ຍັງ​ໄດ້​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ກະ​ຊວງ Delta Niger ເພື່ອ​ຕິດ​ຕາມ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ໃນ​ພາກ​ພື້ນ​ໄວ. ການ​ສ້າງ​ໂອກາດ​ວຽກ​ເຮັດ​ງານ​ທຳ​ໃຫ້​ແກ່​ຊາວ​ໜຸ່ມ​ໃນ​ພາກ​ພື້ນ ​ແລະ ການ​ເພີ່ມ​ລາຍ​ຮັບ​ໃຫ້​ແກ່​ບັນດາ​ລັດ​ໃນ​ພາກ​ພື້ນ ​ແມ່ນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ຂໍ້​ຕົກລົງ​ທີ່​ລັດຖະບານ Yar'Adua ​ໄດ້​ວາງ​ອອກ​ເພື່ອ​ຟື້ນ​ຟູ​ສັນຕິພາບ​ໃຫ້​ແກ່​ພາກ​ພື້ນ ​ແລະ ປະຕິບັດ​ບັນດາ​ຂໍ້​ຕົກລົງ​ດັ່ງກ່າວ. ແຜນ​ການ​ໄດ້​ຮັບ​ປະ​ກັນ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ທີ່​ຈໍາ​ເປັນ​ໃນ​ພາກ​ພື້ນ (Okedele, Adenuga ແລະ Aborisade, 2014).

ສໍາລັບການເນັ້ນຫນັກ, ມັນຄວນຈະສັງເກດວ່າວິທີການແບບດັ້ງເດີມຂອງການນໍາໃຊ້ການທະຫານເພື່ອບັງຄັບໃຊ້ສັນຕິພາບໄດ້ລົ້ມເຫລວໃນເຂດ Delta ໄນເຈີຈົນກ່ວາການຜະສົມຜະສານທາງດ້ານການທູດທີ່ເຂັ້ມແຂງ (ແຜນການອະໄພຍະໂທດ), ການພັດທະນາແລະການປ້ອງກັນໄດ້ຮັບຜົນກະທົບ (ເຖິງແມ່ນວ່າ, ກອງທັບເຮືອໄນຈີເຣຍແລະກອງທັບຍັງສືບຕໍ່. ລາດຕະເວນເຂດ Delta ໄນເຈີ ເພື່ອປາບປາມກຸ່ມແກ້ງອາດຊະຍາກຳທີ່ບໍ່ສາມາດຊ່ອນຢູ່ໃຕ້ປ້າຍຂອງພວກກະບົດເພື່ອຄວາມຍຸດຕິທຳໃນພາກພື້ນໄດ້ອີກຕໍ່ໄປ).

ວິກິດການ Boko Haram

Boko Haram, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "ການສຶກສາຂອງຕາເວັນຕົກແມ່ນຊົ່ວ" ແມ່ນກຸ່ມກໍ່ການຮ້າຍໃນພາກເຫນືອຂອງໄນຈີເລຍທີ່ໄດ້ກາຍເປັນຊື່ສຽງໃນປີ 2002 ພາຍໃຕ້ການນໍາພາຂອງ Ustaz Muhammed Yusuf ແລະເປົ້າຫມາຍຕົ້ນຕໍຂອງຕົນ, ການສ້າງລັດອິດສະລາມໃນປະເທດ. . ກຸ່ມດັ່ງກ່າວສາມາດຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຢູ່ໃນພາກເຫນືອຂອງໄນຈີເຣຍຍ້ອນການບໍ່ຮູ້ຫນັງສືໃນລະດັບສູງ, ຄວາມທຸກຍາກຢ່າງກວ້າງຂວາງແລະການຂາດໂອກາດທາງເສດຖະກິດໃນພາກພື້ນ (Abubakar, 2004; Okedele, Adenuga and Aborisade, 2014). Ikerionwu (2014) ລາຍງານວ່າກຸ່ມດັ່ງກ່າວ, ໂດຍຜ່ານກິດຈະກໍາການກໍ່ການຮ້າຍ, ໄດ້ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ການເສຍຊີວິດຂອງຊາວໄນຈີເລຍຫຼາຍສິບພັນຄົນແລະການທໍາລາຍຊັບສິນທີ່ມີມູນຄ່າຫຼາຍຕື້ naira.

​ໃນ​ປີ 2009, ລັດຖະບານ​ໄນ​ຈີ​ເຣຍ​ໄດ້​ໃຊ້​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ທາງ​ການ​ທະຫານ​ເພື່ອ​ແກ້​ໄຂ​ຢ່າງ​ເດັດດ່ຽວ​ຕໍ່​ການຈັດ​ຕັ້ງ​ແລະ​ເອກະສານ​ຂອງ​ກຸ່ມ Boko Haram. Yusuf ​ແລະ​ຜູ້ນຳ​ອື່ນໆ​ຂອງ​ກຸ່ມ​ດັ່ງກ່າວ​ໄດ້​ຖືກ​ຂ້າ​ຕາຍ ​ແລະ​ຫລາຍ​ຄົນ​ໄດ້​ຖືກ​ກັກ​ຂັງ ຫລື​ຕ້ອງ​ໜີ​ໄປ​ຍັງ Chad, Niger ​ແລະ Cameroon ​ເພື່ອ​ຫລີກ​ລ້ຽງ​ການ​ຈັບ​ກຸມ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ກຸ່ມດັ່ງກ່າວໄດ້ຟື້ນຕົວຄືນການປະສານງານທີ່ດີຂຶ້ນແລະໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູໃນຂອບເຂດທີ່ໃນປີ 2014 ມັນໄດ້ຍຶດເອົາດິນແດນຂະຫນາດໃຫຍ່ໃນພາກເຫນືອຂອງໄນຈີເຣຍແລະໄດ້ປະກາດ caliphate ເປັນເອກະລາດຂອງລັດໄນຈີເຣຍ, ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ບັງຄັບໃຫ້ລັດຖະບານປະກາດສະຖານະການສຸກເສີນ. ໃນສາມລັດທາງພາກເຫນືອຂອງ Adamawa, Borno ແລະ Yobe (Olafioye, 2014).

ມາ​ຮອດ​ກາງ​ປີ 2015, ​ເຂດ​ທີ່​ຢູ່​ພາຍ​ໃຕ້​ການ​ຄວບ​ຄຸມ​ຂອງ​ກຸ່ມ​ດັ່ງກ່າວ​ໄດ້​ຖືກ​ຈຳກັດ​ຢູ່​ໃນ​ປ່າ Sambisa ​ແລະ​ປ່າ​ອື່ນໆ​ໃນ​ພາກ​ເໜືອ​ຂອງ​ໄນ​ຈີ​ເຣຍ. ລັດຖະບານສາມາດປະສົບຜົນສໍາເລັດນີ້ໄດ້ແນວໃດ? ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ມັນໃຊ້ການທູດແລະການປ້ອງກັນໂດຍການສ້າງຕັ້ງສົນທິສັນຍາດ້ານການປ້ອງກັນກັບປະເທດເພື່ອນບ້ານໂດຍຜ່ານລັດຖະ ທຳ ມະນູນຂອງຄະນະປະຕິບັດງານຮ່ວມຫຼາຍຊາດທີ່ປະກອບດ້ວຍທະຫານໄນຈີເຣຍ, Chadian, Cameroonian ແລະ Nigerien ເພື່ອຂັບໄລ່ກຸ່ມ Boko Haram ອອກຈາກບ່ອນລີ້ໄພຂອງພວກເຂົາໃນສີ່ປະເທດເຫຼົ່ານີ້. ອັນທີສອງ, ມັນຮັບປະກັນການພັດທະນາຂອງພາກເຫນືອຂອງໄນຈີເຣຍໂດຍຜ່ານການສ້າງຕັ້ງໂຮງຮຽນຢ່າງໄວວາເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນລະດັບການບໍ່ຮູ້ຫນັງສືແລະການສ້າງຕັ້ງໂຄງການສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງຫຼາຍເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນລະດັບຄວາມທຸກຍາກ.

ສະຫຼຸບ

ວິທີທີ່ຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ສໍາຄັນ, ຄວາມສາມາດໃນການທໍາລາຍສັງຄົມຫຼາຍຝ່າຍ, ແມ່ນແລະຍັງຖືກຈັດການຢູ່ໃນໄນຈີເຣຍສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການຜະສົມຜະສານທາງດ້ານການທູດ, ການພັດທະນາແລະການປ້ອງກັນ (3Ds) ທີ່ສອດຄ່ອງກັນສາມາດຊ່ວຍແກ້ໄຂຄວາມຂັດແຍ້ງດ້ວຍມິດຕະພາບ.

ຂໍ້ສະເຫນີແນະ

ແນວທາງ “3Ds” ຄວນເປັນແນວທາງທີ່ເໝາະສົມສຳລັບການປະຕິບັດໜ້າທີ່ຮັກສາສັນຕິພາບ ແລະ ການສ້າງສັນຕິພາບ, ແລະ ລັດຖະບານຂອງລັດເຫຼົ່ານັ້ນມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນລັດຫຼາຍຊົນເຜົ່າ ແລະ ຫຼາຍສາສະໜາ, ຄວນໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້ໃຫ້ຮັບຮອງເອົາແນວທາງດັ່ງກ່າວ ເນື່ອງຈາກມັນຍັງມີລັກສະນະບຸກທະລຸ. ພາລະບົດບາດໃນ nipping ຂໍ້ຂັດແຍ່ງໃນ bud ກ່ອນທີ່ມັນຈະເປັນ full-blown.

ເອກະສານ

Abubakar, A. (2004). ສິ່ງທ້າທາຍດ້ານຄວາມປອດໄພໃນໄນຈີເຣຍ. ເອກະສານທີ່ນໍາສະເຫນີຢູ່ NIPPSS, Kuru.

Adenuga, GA (2003). ການ​ພົວ​ພັນ​ລະ​ຫວ່າງ​ໂລກ​ໃນ​ຄວາມ​ເປັນ​ລະ​ບຽບ​ຂອງ​ໂລກ​ໃຫມ່: ຄວາມ​ຫມາຍ​ຂອງ​ລະ​ບົບ​ຄວາມ​ປອດ​ໄພ​ສາ​ກົນ. ໃບປະກາດສະນີຍະບັດທີ່ສົ່ງໃຫ້ພະແນກວິທະຍາສາດການເມືອງໃນການປະຕິບັດບາງສ່ວນຂອງຂໍ້ກໍານົດສໍາລັບລາງວັນປະລິນຍາໂທວິທະຍາສາດໃນຄະນະວິທະຍາສາດສັງຄົມຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ Ibadan.

Afinotan, LA ແລະ Ojakorotu, V. (2009). ວິ​ກິດ​ການ Niger Delta: ບັນ​ຫາ, ສິ່ງ​ທ້າ​ທາຍ​ແລະ​ຄວາມ​ສົດ​ໃສ​ດ້ານ. ວາລະສານວິທະຍາສາດການເມືອງ ແລະ ການພົວພັນສາກົນອາຟຣິກາ, 3 (5). ໜ້າ 191-198.

Aghalino, SO (2004). ການຕໍ່ສູ້ກັບວິກິດການ Niger-Delta: ການປະເມີນການຕອບໂຕ້ຂອງລັດຖະບານກາງຕໍ່ການປະທ້ວງຕໍ່ຕ້ານນໍ້າມັນໃນ Niger-Delta, 1958-2002. Maiduguri Journal of Historical Studies, 2 (1). ໜ້າ 111-127.

Effiong, PU (2012). 40+ ປີຕໍ່ມາ...ສົງຄາມຍັງບໍ່ສິ້ນສຸດ. ໃນ Korieh, CJ (ed.). ສົງຄາມກາງເມືອງໄນຈີເຣຍ-Biafra. ນິວຢອກ: Cambra Press.

Falode, AJ (2011). ສົງຄາມກາງເມືອງໄນຈີເຣຍ, 1967-1970: ການປະຕິວັດ? ວາລະສານວິທະຍາສາດການເມືອງ ແລະ ການພົວພັນສາກົນອາຟຣິກາ, 5 (3). ໜ້າ 120-124.

Gowon, Y. (2015). ບໍ່ມີຜູ້ຊະນະ, ບໍ່ມີໄຊຊະນະ: ການປິ່ນປົວປະເທດຊາດໄນຈີເຣຍ. ການບັນຍາຍການປະຊຸມທີ່ສົ່ງມອບຢູ່ທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Chukuemeka Odumegwu Ojukwu (ອະດີດແມ່ນມະຫາວິທະຍາໄລລັດ Anambra), ວິທະຍາເຂດ Igbariam.

Grandia, M. (2009). ວິທີການ 3D ແລະການຕ້ານການກະບົດ; ການປະສົມຂອງການປ້ອງກັນ, ການທູດແລະການພັດທະນາ: ການສຶກສາຂອງ Uruzgan. A Master Thesis, ມະຫາວິທະຍາໄລ Leiden.

Ilo, MIO ແລະ Adenuga, GA (2013). ສິ່ງທ້າທາຍດ້ານການປົກຄອງ ແລະຄວາມປອດໄພໃນໄນຈີເຣຍ: ການສຶກສາຂອງສາທາລະນະລັດທີສີ່. ວາລະສານຂອງສະມາຄົມແຫ່ງຊາດເພື່ອການຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາສາດ, ມະນຸດສາດ ແລະການສຶກສາ, 11 (2). ໜ້າ 31-35.

Kapstein, EB (2010). ສາມ Ds ສ້າງ F? ຂໍ້​ຈຳກັດ​ດ້ານ​ການ​ປ້ອງ​ກັນ​ປະ​ເທດ, ການ​ທູດ, ​ແລະ ການ​ພັດທະນາ. ທັມມະ, ໑ (3). ໜ້າ 21-26.

Kirk-Greene, AHM (1975). ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງສົງຄາມກາງເມືອງໄນຈີເຣຍແລະທິດສະດີຂອງຄວາມຢ້ານກົວ. Uppsala: ສະຖາບັນການສຶກສາອາຟຣິກາຂອງ Scandinavian.

Kitause, RH ແລະ Achunike HC (2013). ສາສະຫນາໃນໄນຈີເລຍຈາກ 1900-2013. ການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບມະນຸດສາດ ແລະວິທະຍາສາດສັງຄົມ3 (18). ໜ້າ 45-56.

Myrdal, G. (1944). ບັນຫານິໂກຣ ແລະ ປະຊາທິປະໄຕສະໄໝໃໝ່. ນິວຢອກ: Harper & Bros.

Mustapha, AR (2004). ໂຄງສ້າງຊົນເຜົ່າ, ຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບ ແລະການປົກຄອງຂອງພາກລັດໃນໄນຈີເຣຍ. ສະຖາບັນຄົ້ນຄວ້າການພັດທະນາສັງຄົມຂອງສະຫະປະຊາຊາດ.

Okedele, AO, Adenuga, GA ແລະ Aborisade, DA (2014). ລັດໄນຈີເຣຍພາຍໃຕ້ການປິດລ້ອມຂອງການກໍ່ການຮ້າຍ: ຜົນສະທ້ອນຕໍ່ການພັດທະນາປະເທດຊາດ. ການເຊື່ອມໂຍງຂອງນັກວິຊາການ2 (1). ໜ້າ 125-134.

Okoli, AC (2013). ນິເວດວິທະຍາທາງດ້ານການເມືອງຂອງວິກິດການເຂດທົ່ງພຽງ Niger ແລະຄວາມສົດໃສດ້ານຂອງສັນຕິພາບທີ່ຍືນຍົງໃນໄລຍະຫລັງການອະໄພຍະໂທດ. ວາລະສານວິທະຍາສາດສັງຄົມມະນຸດທົ່ວໂລກ13 (3). ໜ້າ 37-46.

Olafioye, O. (2014). ເຊັ່ນດຽວກັບ ISIS ເຊັ່ນ Boko Haram. ວັນອາທິດ Sun. ວັນທີ 31 ສິງຫາ.

Otite, O. (1990). ຊົນເຜົ່າໃນໄນຈີເຣຍ. Ibadan: Shareson.

Oyeneye, IO ແລະ Adenuga GA (2014). ຄວາມສົດໃສດ້ານຂອງສັນຕິພາບແລະຄວາມປອດໄພໃນສັງຄົມຫຼາຍຊົນເຜົ່າແລະສາສະຫນາ: ກໍລະນີສຶກສາຂອງ Oyo Empire ເກົ່າ. ບົດ​ຄວາມ​ທີ່​ນຳ​ສະ​ເໜີ​ຢູ່​ກອງ​ປະ​ຊຸມ​ສາ​ກົນ​ປະ​ຈຳ​ປີ​ຄັ້ງ​ທຳ​ອິດ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ແກ້​ໄຂ​ຄວາມ​ຂັດ​ແຍ່ງ​ດ້ານ​ຊົນ​ເຜົ່າ ແລະ​ສາ​ສະ​ໜາ ແລະ​ການ​ສ້າງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ. ນິວຢອກ: ສູນສາກົນເພື່ອການໄກ່ເກ່ຍດ້ານຊົນເຜົ່າ-ສາສະໜາ.

Salawu, B. and Hassan, AO (2011). ການເມືອງຊົນເຜົ່າ ແລະຜົນສະທ້ອນຂອງມັນຕໍ່ກັບຄວາມຢູ່ລອດຂອງປະຊາທິປະໄຕໃນໄນຈີເຣຍ. ວາລະສານບໍລິຫານລັດ ແລະການຄົ້ນຄວ້ານະໂຍບາຍ3 (2). ໜ້າ 28-33.

Schnaubelt, CM (2011). ປະສົມປະສານວິທີການພົນລະເຮືອນແລະທະຫານເຂົ້າໃນຍຸດທະສາດ. ໃນ Schnaubelt, CM (ed.). ໄປສູ່ວິທີການທີ່ສົມບູນແບບ: ປະສົມປະສານແນວຄວາມຄິດພົນລະເຮືອນແລະການທະຫານຂອງຍຸດທະສາດ. Rome: ວິທະຍາໄລປ້ອງກັນປະເທດ NATO.

ສະຖາບັນການທູດອາເມລິກາ. (2015). ການ​ທູດ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ມີ​ຄວາມ​ສ່ຽງ. ດຶງມາຈາກ www.academyofdiplomacy.org.

ກະຊວງການຕ່າງປະເທດສະຫະລັດ. (2008). ການທູດ: ກະຊວງການຕ່າງປະເທດສະຫະລັດເຮັດວຽກ. ດຶງມາຈາກ www.state.gov.

Thomas, AN (2010). ນອກເໜືອໄປຈາກ platitude ຂອງການຟື້ນຟູ, ການສ້າງສາ, ແລະການປອງດອງຄືນໃຫມ່ໃນໄນຈີເຣຍ: ຄວາມກົດດັນຂອງການປະຕິວັດໃນເຂດ Delta Niger. ວາລະສານການພັດທະນາແບບຍືນຍົງໃນອາຟຣິກາ20 (1). ໜ້າ 54-71.

Udenwa, A. (2011). ສົງຄາມກາງເມືອງໄນຈີເຣຍ / Biafra: ປະສົບການຂອງຂ້ອຍ. Spectrum Books Ltd., Ibadan.

Van Der Lljn, J. (2011). 3D 'ລຸ້ນຕໍ່ໄປ': ບົດຮຽນທີ່ຮຽນຮູ້ຈາກ Uruzgan ສໍາລັບການປະຕິບັດງານໃນອະນາຄົດ. The Hague: ສະຖາບັນການພົວພັນສາກົນຂອງເນເທີແລນ.

ບົດ​ຄວາມ​ທີ່​ນຳ​ສະ​ເໜີ​ໃນ​ກອງ​ປະ​ຊຸມ​ສາ​ກົນ​ປະ​ຈຳ​ປີ 2015 ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ແກ້​ໄຂ​ຄວາມ​ຂັດ​ແຍ້ງ​ດ້ານ​ຊົນ​ເຜົ່າ ແລະ​ສາ​ສະ​ໜາ ທີ່​ຈັດ​ຂຶ້ນ​ຢູ່​ນິວຢອກ ໃນ​ວັນ​ທີ 10/2015/XNUMX ໂດຍ​ສູນ​ກາງ​ສາ​ກົນ​ເພື່ອ​ການ​ໄກ່​ເກ່ຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ ແລະ ສາ​ສະ​ໜາ.

ລໍາໂພງ:

Ven. (ດຣ.) Isaac Olukayode Oyeneye, ແລະ ທ່ານ Gbeke Adebowale Adenuga, ໂຮງຮຽນສິລະປະ ແລະວິທະຍາສາດສັງຄົມ, ວິທະຍາໄລການສຶກສາ Tai Solarin, Omu-Ijebu, ລັດ Ogun, ໄນຈີເຣຍ

ແບ່ງ​ປັນ

ບົດຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ

ສາດສະຫນາໃນ Igboland: ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງແລະການເປັນຂອງ

ສາສະໜາ​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ປະກົດ​ການ​ເສດຖະກິດ​ສັງຄົມ​ທີ່​ມີ​ຜົນ​ກະທົບ​ທີ່​ບໍ່​ອາດ​ປະຕິ​ເສດ​ຕໍ່​ມະນຸດ​ຢູ່​ທຸກ​ແຫ່ງ​ໃນ​ໂລກ. ຕາມທີ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ສາດສະຫນາບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງການມີຢູ່ຂອງປະຊາກອນພື້ນເມືອງ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານນະໂຍບາຍໃນສະພາບການລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າແລະການພັດທະນາ. ຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດແລະຊົນເຜົ່າກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະນາມສະກຸນຂອງປະກົດການຂອງສາສະຫນາອຸດົມສົມບູນ. ປະເທດຊາດ Igbo ໃນພາກໃຕ້ຂອງໄນຈີເຣຍ, ທັງສອງຝັ່ງຂອງແມ່ນ້ໍາໄນເຈີ, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນກຸ່ມວັດທະນະທໍາຂອງນັກທຸລະກິດສີດໍາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອາຟຣິກາ, ດ້ວຍຄວາມດຸຫມັ່ນທາງສາສະຫນາທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອທີ່ຫມາຍເຖິງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງແລະການພົວພັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າພາຍໃນຊາຍແດນພື້ນເມືອງຂອງມັນ. ແຕ່ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາຂອງ Igboland ແມ່ນມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຈົນກ່ວາ 1840, ສາສະຫນາທີ່ເດັ່ນຊັດຂອງ Igbo ແມ່ນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຫຼືພື້ນເມືອງ. ຫນ້ອຍກວ່າສອງທົດສະວັດຕໍ່ມາ, ເມື່ອກິດຈະກໍາສອນສາດສະຫນາຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນພື້ນທີ່, ກໍາລັງໃຫມ່ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດຈະປັບໂຄງສ້າງທາງສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງພື້ນທີ່. ຄຣິສຕຽນໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນເພື່ອຫຼຸດການຄອບຄອງຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ. ກ່ອນທີ່ຈະ XNUMX ປີຂອງຄຣິສຕຽນໃນ Igboland, Islam ແລະສາດສະຫນາອື່ນໆ hegemonic ຫນ້ອຍໄດ້ເກີດຂື້ນເພື່ອແຂ່ງຂັນກັບສາສະຫນາ Igbo ພື້ນເມືອງແລະຄຣິສຕຽນ. ເອກະສານສະບັບນີ້ຕິດຕາມຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາສະຫນາແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການພັດທະນາທີ່ກົມກຽວກັນໃນ Igboland. ມັນດຶງຂໍ້ມູນຂອງມັນຈາກວຽກງານທີ່ເຜີຍແຜ່, ການສໍາພາດ, ແລະສິ່ງປະດິດ. ມັນໂຕ້ຖຽງວ່າເມື່ອສາສະຫນາໃຫມ່ເກີດຂື້ນ, ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາ Igbo ຈະສືບຕໍ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະ / ຫຼືປັບຕົວ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການລວມຫຼືການຍົກເວັ້ນໃນບັນດາສາສະຫນາທີ່ມີຢູ່ແລະທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນ, ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງ Igbo.

ແບ່ງ​ປັນ

ການສື່ສານ, ວັດທະນະທໍາ, ຮູບແບບການຈັດຕັ້ງ ແລະຮູບແບບ: ການສຶກສາກໍລະນີຂອງ Walmart

Abstract ເປົ້າຫມາຍຂອງເອກະສານນີ້ແມ່ນເພື່ອຄົ້ນຫາແລະອະທິບາຍວັດທະນະທໍາອົງການຈັດຕັ້ງ - ສົມມຸດຕິຖານພື້ນຖານ, ຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນແລະລະບົບຄວາມເຊື່ອ - ...

ແບ່ງ​ປັນ

ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ເປັນ​ອິດ​ສະ​ລາມ ແລະ​ລັດ​ທິ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ

ເອກະສານສະບັບນີ້ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງໂຄງການຄົ້ນຄວ້າຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ເນັ້ນໃສ່ການລຸກຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລ ແລະອຳນາດສູງສຸດໃນປະເທດມາເລເຊຍ. ໃນຂະນະທີ່ການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລອາດແມ່ນມາຈາກປັດໃຈຕ່າງໆ, ເອກະສານສະບັບນີ້ເນັ້ນສະເພາະກ່ຽວກັບກົດໝາຍການຫັນເປັນອິດສະລາມໃນປະເທດມາເລເຊຍ ແລະ ມັນໄດ້ເສີມສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊົນເຜົ່າມາເລທີ່ສູງສຸດຫຼືບໍ່. ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ປະ​ເທດ​ທີ່​ມີ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ແລະ​ຫຼາຍ​ສາສະໜາ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ເອກະລາດ​ໃນ​ປີ 1957 ຈາກ​ອັງກິດ. ຊາວ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ກຸ່ມ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃຫຍ່​ທີ່​ສຸດ ​ໄດ້​ຖື​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ ​ແລະ ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ເອກະລັກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ ຊຶ່ງ​ແຍກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອອກ​ຈາກ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ອື່ນໆ ທີ່​ຖືກ​ນຳ​ເຂົ້າ​ມາ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ໃນ​ໄລຍະ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ອັງກິດ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ອິດ​ສະ​ລາມ​ແມ່ນ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທາງ​ການ​, ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ສາ​ສະ​ຫນາ​ອື່ນໆ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​, ຄື​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຈີນ​ແລະ​ອິນ​ເດຍ​. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ກົດໝາຍ​ອິດສະ​ລາມ​ທີ່​ປົກຄອງ​ການ​ແຕ່ງງານ​ຂອງ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິ​ມ​ຢູ່​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ໄດ້​ກຳນົດ​ວ່າ​ຜູ້​ບໍ່​ແມ່ນ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ຕ້ອງ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ ຖ້າ​ຫາກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ປາດ​ຖະໜາ​ຢາກ​ແຕ່ງງານ​ກັບ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ. ​ໃນ​ເອກະສານ​ສະບັບ​ນີ້, ຂ້າພະ​ເຈົ້າຂໍ​ໂຕ້​ແຍ້​ງວ່າ ກົດໝາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ຂອງ​ອິດສະ​ລາມ​ໄດ້​ຖືກ​ນຳ​ໃຊ້​ເປັນ​ເຄື່ອງ​ມື​ເພື່ອ​ເສີມ​ຂະຫຍາຍ​ຈິດ​ໃຈ​ຮັກ​ຊາດ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ມາ​ເລ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ມາ​ເລ​ເຊຍ. ຂໍ້​ມູນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເກັບ​ກຳ​ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ການ​ສຳ​ພາດ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ມາ​ເລ​ທີ່​ແຕ່ງ​ງານ​ກັບ​ຄົນ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ. ຜົນ​ໄດ້​ຮັບ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ຜູ້​ສໍາ​ພາດ​ຊາວ​ມາ​ເລ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ຖື​ວ່າ​ການ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ​ເປັນ​ສິ່ງ​ຈຳ​ເປັນ​ຕາມ​ທີ່​ກຳນົດ​ໄວ້​ຂອງ​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ແລະ​ກົດໝາຍ​ຂອງ​ລັດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງເຫັນວ່າບໍ່ມີເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມາເລຈະຄັດຄ້ານການປ່ຽນເປັນອິດສະລາມ, ຍ້ອນວ່າເມື່ອແຕ່ງງານແລ້ວ, ເດັກນ້ອຍຈະຖືກຖືວ່າເປັນ Malays ໂດຍອັດຕະໂນມັດຕາມລັດຖະທໍາມະນູນ, ເຊິ່ງມາພ້ອມກັບສະຖານະພາບແລະສິດທິພິເສດ. ທັດສະນະຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລທີ່ໄດ້ປ່ຽນມາເປັນອິດສະລາມແມ່ນອີງໃສ່ການສໍາພາດຂັ້ນສອງທີ່ໄດ້ດໍາເນີນການໂດຍນັກວິຊາການອື່ນໆ. ຍ້ອນວ່າການເປັນຊາວມຸດສະລິມມີຄວາມກ່ຽວພັນກັບການເປັນຊາວມາເລ, ຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລຫຼາຍຄົນທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຮູ້ສຶກຖືກລັກພາຕົວຂອງສາສະ ໜາ ແລະຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຮູ້ສຶກຖືກກົດດັນໃຫ້ຮັບເອົາວັດທະນະ ທຳ ຂອງຊົນເຜົ່າມາເລ. ໃນຂະນະທີ່ການປ່ຽນກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສອາດເປັນເລື່ອງຍາກ, ການເປີດການສົນທະນາລະຫວ່າງສາສະໜາຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ ແລະໃນພາກລັດອາດເປັນບາດກ້າວທຳອິດເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫານີ້.

ແບ່ງ​ປັນ

ຄວາມ​ສັບ​ສົນ​ໃນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ: ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ສາ​ກົນ​ແລະ​ການ​ສ້າງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ໃນ​ມຽນມາ​ແລະ​ນິວ​ຢອກ

ບົດນໍາ ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນສໍາລັບຊຸມຊົນການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ຈະເຂົ້າໃຈການພົວພັນກັນຂອງປັດໃຈຈໍານວນຫຼາຍທີ່ປະສົມປະສານເພື່ອເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງແລະພາຍໃນສາດສະຫນາ ...

ແບ່ງ​ປັນ