ການຂັດແຍ້ງໃນ Ramadan ໃນເຂດຊາວຄຣິດສະຕຽນຂອງ Vienna

ເກີດ​ຫຍັງ​ຂຶ້ນ? ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງຄວາມຂັດແຍ້ງ

ການປະທະກັນໃນ Ramadan ແມ່ນການຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງກຸ່ມ ແລະເກີດຂຶ້ນຢູ່ໃນຄຸ້ມບ້ານທີ່ສະຫງົບງຽບໃນນະຄອນຫຼວງວຽນນາຂອງອອສເຕຣຍ. ມັນແມ່ນຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງຜູ້ຢູ່ອາໄສ (ທີ່ຄ້າຍຄືກັບຊາວອອສເຕຣຍ - ຊາວຄຣິສຕຽນສ່ວນໃຫຍ່) ຂອງອາຄານອາພາດເມັນແລະອົງການວັດທະນະທໍາຂອງຊາວມຸດສະລິມ Bosnian ("Bosniakischer Kulturverein") ຜູ້ທີ່ໄດ້ເຊົ່າຫ້ອງຢູ່ໃນຊັ້ນລຸ່ມຂອງເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສທີ່ມີຊື່ເພື່ອປະຕິບັດ. ພິທີ​ທາງ​ສາສະໜາ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ.

ກ່ອນ​ທີ່​ອົງການ​ວັດທະນະ​ທຳ​ອິດ​ສະ​ລາມ​ຈະ​ຍ້າຍ​ເຂົ້າ, ຜູ້​ປະກອບ​ການ​ຄົນ​ໜຶ່ງ​ໄດ້​ຍຶດ​ເອົາ​ສະຖານ​ທີ່​ດັ່ງກ່າວ. ການ​ປ່ຽນ​ແປງ​ຂອງ​ຜູ້​ເຊົ່າ​ໃນ​ປີ 2014 ນີ້​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ເກີດ​ການ​ປ່ຽນ​ແປງ​ຢ່າງ​ໜັກ​ໜ່ວງ​ໃນ​ການ​ຢູ່​ຮ່ວມ​ທາງ​ດ້ານ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ, ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ເດືອນ Ramadan.

ເນື່ອງຈາກພິທີກໍາທີ່ເຂັ້ມງວດຂອງເຂົາເຈົ້າໃນລະຫວ່າງເດືອນທີ່ຊາວມຸດສະລິມມາຮ່ວມກັນຫຼັງຈາກຕາເວັນຕົກດິນເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງການປິດການອົດອາຫານດ້ວຍການອະທິຖານ, ເພງ, ແລະອາຫານທີ່ສາມາດຂະຫຍາຍອອກໄປເຖິງເວລາທ່ຽງຄືນ, ການເພີ່ມຂື້ນຂອງສຽງໃນຕອນກາງຄືນແມ່ນມີບັນຫາຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ຊາວມຸດສະລິມໄດ້ສົນທະນາກາງແຈ້ງແລະສູບຢາຫຼາຍ (ເພາະວ່າສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ແນ່ນອນທັນທີທີ່ວົງເດືອນ crescent ເພີ່ມຂຶ້ນໃນທ້ອງຟ້າ). ອັນນີ້ສ້າງຄວາມລຳຄານຫຼາຍຕໍ່ປະຊາຊົນທີ່ຢູ່ອ້ອມຂ້າງທີ່ຢາກມີຕອນກາງຄືນທີ່ງຽບສະຫງົບ ແລະຜູ້ທີ່ບໍ່ສູບຢາ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງ Ramadan ເຊິ່ງເປັນຈຸດເດັ່ນຂອງຊ່ວງເວລານີ້, ຊາວມຸດສະລິມໄດ້ສະຫຼອງກັນຢ່າງບໍ່ມີສຽງດັງຢູ່ຫນ້າເຮືອນ, ແລະໃນທີ່ສຸດເພື່ອນບ້ານກໍ່ເລີ່ມຈົ່ມ.

ຊາວ​ເມືອງ​ບາງ​ຄົນ​ໄດ້​ເຕົ້າ​ໂຮມ​ກັນ, ປະ​ເຊີນ​ໜ້າ​ກັນ ​ແລະ​ບອກ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ວ່າ ພຶດຕິ​ກຳ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໃນ​ຕອນ​ກາງຄືນ​ແມ່ນ​ບໍ່​ສາມາດ​ທົນ​ທານ​ໄດ້ ​ເພາະ​ຄົນ​ອື່ນໆ​ຢາກ​ນອນ. ຊາວມຸດສະລິມຮູ້ສຶກຜິດຫວັງແລະເລີ່ມຕົ້ນປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບສິດທິຂອງພວກເຂົາໃນການສະແດງພິທີກໍາອັນສັກສິດແລະຄວາມຍິນດີຂອງພວກເຂົາໃນຕອນທ້າຍຂອງເວລາທີ່ສໍາຄັນນີ້ໃນສາສະຫນາອິດສະລາມ.

ເລື່ອງຂອງແຕ່ລະຄົນ – ແຕ່ລະຄົນເຂົ້າໃຈສະຖານະການແນວໃດ ແລະເປັນຫຍັງ

ເລື່ອງຂອງຊາວມຸດສະລິມ – ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ແມ່ນ​ບັນ​ຫາ​.

ຕໍາແຫນ່ງ: ພວກເຮົາເປັນຊາວມຸດສະລິມທີ່ດີ. ພວກ​ເຮົາ​ຕ້ອງ​ການ​ທີ່​ຈະ​ໃຫ້​ກຽດ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ແລະ​ຮັບ​ໃຊ້ Allah ດັ່ງ​ທີ່​ພຣະ​ອົງ​ໄດ້​ບອກ​ໃຫ້​ພວກ​ເຮົາ​ເຮັດ​. ຄົນອື່ນຄວນເຄົາລົບສິດທິຂອງພວກເຮົາແລະສະຕິຂອງພວກເຮົາຕໍ່ກັບສາສະຫນາຂອງພວກເຮົາ.

ຄວາມສົນໃຈ:

ຄວາມປອດໄພ / ຄວາມປອດໄພ: ພວກເຮົາເຄົາລົບປະເພນີຂອງພວກເຮົາແລະພວກເຮົາຮູ້ສຶກປອດໄພໃນການປູກຝັງພິທີກໍາຂອງພວກເຮົາຍ້ອນວ່າພວກເຮົາສະແດງໃຫ້ເຫັນ Allah ວ່າພວກເຮົາເປັນຄົນດີທີ່ໃຫ້ກຽດພຣະອົງແລະຄໍາເວົ້າຂອງພຣະອົງທີ່ພຣະອົງໄດ້ມອບໃຫ້ພວກເຮົາໂດຍຜ່ານສາດສະດາ Mohammed ຂອງພວກເຮົາ. Allah ປົກປ້ອງຜູ້ທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອພຣະອົງ. ໃນການປະຕິບັດພິທີກໍາຂອງພວກເຮົາທີ່ມີອາຍຸເທົ່າກັບ Koran, ພວກເຮົາສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມຊື່ສັດແລະຄວາມສັດຊື່ຂອງພວກເຮົາ. ນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມຮູ້ສຶກປອດໄພ, ມີຄ່າຄວນແລະການປົກປ້ອງໂດຍ Allah.

ຄວາມຕ້ອງການດ້ານຮ່າງກາຍ: ໃນປະເພນີຂອງພວກເຮົາ, ມັນເປັນສິດທິຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະສະເຫຼີມສະຫຼອງດັງໆໃນຕອນທ້າຍຂອງ Ramadan. ພວກເຮົາຄວນຈະກິນແລະດື່ມ, ແລະສະແດງຄວາມຍິນດີຂອງພວກເຮົາ. ຖ້າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດປະຕິບັດແລະຮັກສາຄວາມເຊື່ອທາງສາສະຫນາຂອງພວກເຮົາຕາມທີ່ເຮົາຫມາຍເຖິງ, ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ນະມັດສະການ Allah ຢ່າງພຽງພໍ.

ຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງ / ພວກເຮົາ / ທີມງານ: ພວກເຮົາຕ້ອງການທີ່ຈະມີຄວາມຮູ້ສຶກຍອມຮັບໃນປະເພນີຂອງພວກເຮົາເປັນຊາວມຸດສະລິມ. ພວກເຮົາແມ່ນຊາວມຸດສະລິມ ທຳ ມະດາທີ່ເຄົາລົບນັບຖືສາສະ ໜາ ຂອງພວກເຮົາແລະຕ້ອງການຮັກສາຄຸນຄ່າທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນ. ການມາຮ່ວມກັນເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງເປັນຊຸມຊົນເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການເຊື່ອມຕໍ່.

ຄວາມນັບຖືຕົນເອງ / ຄວາມເຄົາລົບ: ພວກເຮົາຕ້ອງການໃຫ້ທ່ານເຄົາລົບສິດທິຂອງພວກເຮົາໃນການປະຕິບັດສາດສະຫນາຂອງພວກເຮົາ. ແລະພວກເຮົາຕ້ອງການໃຫ້ທ່ານເຄົາລົບຫນ້າທີ່ຂອງພວກເຮົາເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງ Ramadan ດັ່ງທີ່ໄດ້ອະທິບາຍໄວ້ໃນ Koran. ເມື່ອ​ເຮັດ​ເຊັ່ນ​ນັ້ນ​ເຮົາ​ຮູ້ສຶກ​ມີ​ຄວາມ​ສຸກ​ແລະ​ສະ​ດວກ​ສະ​ບາຍ​ເມື່ອ​ເຮົາ​ຮັບ​ໃຊ້ ແລະ​ນະມັດສະການ Allah ຜ່ານ​ການ​ກະທຳ​ແລະ​ຄວາມ​ສຸກ​ຂອງ​ເຮົາ.

ການ​ເຮັດ​ຕົວ​ຈິງ​ດ້ວຍ​ຕົນ​ເອງ​: ພວກເຮົາມີຄວາມສັດຊື່ຕໍ່ສາສະ ໜາ ຂອງພວກເຮົາສະ ເໝີ ແລະພວກເຮົາຕ້ອງການສືບຕໍ່ກະລຸນາ Allah ເພາະວ່າມັນເປັນເປົ້າ ໝາຍ ຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະເປັນຊາວມຸດສະລິມທີ່ອຸທິດຕົນຕະຫຼອດຊີວິດຂອງພວກເຮົາ.

ເລື່ອງຂອງຊາວຄຣິສຕຽນ – ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເປັນ​ບັນ​ຫາ​ໂດຍ​ການ​ບໍ່​ເຄົາ​ລົບ​ລະ​ຫັດ​ແລະ​ກົດ​ລະ​ບຽບ​ຂອງ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ Austrian​.

ຕໍາແຫນ່ງ: ພວກ​ເຮົາ​ຢາກ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເຄົາ​ລົບ​ນັບ​ຖື​ໃນ​ປະ​ເທດ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ທີ່​ມີ​ບັນ​ດາ​ມາດ​ຖານ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ ແລະ ສັງ​ຄົມ​ທີ່​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ມີ​ການ​ຢູ່​ຮ່ວມ​ກັນ​ຢ່າງ​ກົມ​ກຽວ​ກັນ.

ຄວາມສົນໃຈ:

ຄວາມປອດໄພ / ຄວາມປອດໄພ: ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ເລືອກ​ເອົາ​ພື້ນ​ທີ່​ນີ້​ເພື່ອ​ຢູ່​ອາ​ໄສ ເພາະ​ວ່າ​ມັນ​ເປັນ​ເຂດ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ສະ​ຫງົບ​ແລະ​ປອດ​ໄພ​ຢູ່​ວຽນ​ນາ. ໃນປະເທດອອສເຕຣຍ, ມີກົດໝາຍທີ່ລະບຸວ່າ ຫຼັງຈາກເວລາ 10:00 ໂມງແລງ ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ລົບກວນ ຫຼືລົບກວນຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງໂດຍຜ່ານສຽງດັງ. ຖ້າມີໃຜເຈດຕະນາກະທຳຜິດກົດໝາຍ, ຕຳຫຼວດຈະຖືກເອີ້ນມາບັງຄັບໃຊ້ກົດໝາຍ ແລະ ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ.

ຄວາມຕ້ອງການດ້ານຮ່າງກາຍ: ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການນອນຢ່າງພຽງພໍໃນຕອນກາງຄືນ. ແລະເນື່ອງຈາກອຸນຫະພູມທີ່ອົບອຸ່ນ, ພວກເຮົາມັກເປີດປ່ອງຢ້ຽມຂອງພວກເຮົາ. ແຕ່​ໃນ​ການ​ເຮັດ​ເຊັ່ນ​ນັ້ນ, ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ຍິນ​ສຽງ​ດັງ​ທັງ​ໝົດ​ແລະ​ຫາຍໃຈ​ເອົາ​ຄວັນ​ໄຟ​ອອກ​ມາ​ຈາກ​ການ​ເຕົ້າ​ໂຮມ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ຢູ່​ໃນ​ພື້ນ​ທີ່​ຕໍ່​ໜ້າ​ຫ້ອງ​ແຖວ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ. ນອກ​ຈາກ​ນັ້ນ, ພວກ​ເຮົາ​ແມ່ນ​ຜູ້​ຢູ່​ທີ່​ບໍ່​ສູບ​ຢາ​ແລະ​ຊື່ນ​ຊົມ​ທີ່​ມີ​ອາ​ກາດ​ສຸ​ຂະ​ພາບ​ຢູ່​ອ້ອມ​ຂ້າງ​ພວກ​ເຮົາ. ກິ່ນ​ຫອມ​ທັງ​ຫມົດ​ທີ່​ມາ​ຈາກ​ການ​ເຕົ້າ​ໂຮມ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິ​ມ​ແມ່ນ massively annoying ພວກ​ເຮົາ​.

ຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງ / ຄຸນຄ່າຂອງຄອບຄົວ: ພວກເຮົາຕ້ອງການທີ່ຈະມີຄວາມຮູ້ສຶກສະດວກສະບາຍໃນປະເທດຂອງພວກເຮົາກັບຄຸນຄ່າ, ນິໄສແລະສິດທິຂອງພວກເຮົາ. ແລະພວກເຮົາຕ້ອງການໃຫ້ຄົນອື່ນເຄົາລົບສິດທິເຫຼົ່ານັ້ນ. ການລົບກວນສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຊຸມຊົນຂອງພວກເຮົາໂດຍທົ່ວໄປ.

ຄວາມນັບຖືຕົນເອງ / ຄວາມເຄົາລົບ: ພວກເຮົາອາໄສຢູ່ໃນເຂດທີ່ສະຫງົບສຸກແລະທຸກຄົນໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ບໍ່ມີບັນຫານີ້. ພວກເຮົາຍັງຮູ້ສຶກວ່າມີຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການສະຫນອງຄວາມສາມັກຄີສໍາລັບການດໍາລົງຊີວິດຮ່ວມກັນໃນບ້ານທີ່ຢູ່ອາໄສນີ້. ມັນເປັນຫນ້າທີ່ຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະດູແລສະພາບແວດລ້ອມທີ່ມີສຸຂະພາບດີແລະສະຫງົບສຸກ.

ການ​ເຮັດ​ຕົວ​ຈິງ​ດ້ວຍ​ຕົນ​ເອງ​: ພວກເຮົາເປັນຊາວອອສເຕຣຍ ແລະພວກເຮົາໃຫ້ກຽດແກ່ວັດທະນະທໍາ ແລະຄຸນຄ່າຄຣິສຕຽນຂອງພວກເຮົາ. ແລະພວກເຮົາຕ້ອງການທີ່ຈະສືບຕໍ່ດໍາລົງຊີວິດຮ່ວມກັນໂດຍສັນຕິ. ປະເພນີ, ນິໄສແລະລະຫັດຂອງພວກເຮົາມີຄວາມສໍາຄັນກັບພວກເຮົາຍ້ອນວ່າພວກເຂົາອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຮົາສະແດງຕົວຕົນຂອງພວກເຮົາແລະຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຕີບໃຫຍ່ເປັນບຸກຄົນ.

ໂຄງການໄກ່ເກ່ຍ: ກໍລະນີສຶກສາການໄກ່ເກ່ຍພັດທະນາໂດຍ Erika Schuh, 2017

ແບ່ງ​ປັນ

ບົດຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ

ສາດສະຫນາໃນ Igboland: ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງແລະການເປັນຂອງ

ສາສະໜາ​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ປະກົດ​ການ​ເສດຖະກິດ​ສັງຄົມ​ທີ່​ມີ​ຜົນ​ກະທົບ​ທີ່​ບໍ່​ອາດ​ປະຕິ​ເສດ​ຕໍ່​ມະນຸດ​ຢູ່​ທຸກ​ແຫ່ງ​ໃນ​ໂລກ. ຕາມທີ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ສາດສະຫນາບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງການມີຢູ່ຂອງປະຊາກອນພື້ນເມືອງ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານນະໂຍບາຍໃນສະພາບການລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າແລະການພັດທະນາ. ຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດແລະຊົນເຜົ່າກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະນາມສະກຸນຂອງປະກົດການຂອງສາສະຫນາອຸດົມສົມບູນ. ປະເທດຊາດ Igbo ໃນພາກໃຕ້ຂອງໄນຈີເຣຍ, ທັງສອງຝັ່ງຂອງແມ່ນ້ໍາໄນເຈີ, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນກຸ່ມວັດທະນະທໍາຂອງນັກທຸລະກິດສີດໍາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອາຟຣິກາ, ດ້ວຍຄວາມດຸຫມັ່ນທາງສາສະຫນາທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອທີ່ຫມາຍເຖິງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງແລະການພົວພັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າພາຍໃນຊາຍແດນພື້ນເມືອງຂອງມັນ. ແຕ່ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາຂອງ Igboland ແມ່ນມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຈົນກ່ວາ 1840, ສາສະຫນາທີ່ເດັ່ນຊັດຂອງ Igbo ແມ່ນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຫຼືພື້ນເມືອງ. ຫນ້ອຍກວ່າສອງທົດສະວັດຕໍ່ມາ, ເມື່ອກິດຈະກໍາສອນສາດສະຫນາຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນພື້ນທີ່, ກໍາລັງໃຫມ່ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດຈະປັບໂຄງສ້າງທາງສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງພື້ນທີ່. ຄຣິສຕຽນໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນເພື່ອຫຼຸດການຄອບຄອງຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ. ກ່ອນທີ່ຈະ XNUMX ປີຂອງຄຣິສຕຽນໃນ Igboland, Islam ແລະສາດສະຫນາອື່ນໆ hegemonic ຫນ້ອຍໄດ້ເກີດຂື້ນເພື່ອແຂ່ງຂັນກັບສາສະຫນາ Igbo ພື້ນເມືອງແລະຄຣິສຕຽນ. ເອກະສານສະບັບນີ້ຕິດຕາມຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາສະຫນາແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການພັດທະນາທີ່ກົມກຽວກັນໃນ Igboland. ມັນດຶງຂໍ້ມູນຂອງມັນຈາກວຽກງານທີ່ເຜີຍແຜ່, ການສໍາພາດ, ແລະສິ່ງປະດິດ. ມັນໂຕ້ຖຽງວ່າເມື່ອສາສະຫນາໃຫມ່ເກີດຂື້ນ, ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາ Igbo ຈະສືບຕໍ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະ / ຫຼືປັບຕົວ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການລວມຫຼືການຍົກເວັ້ນໃນບັນດາສາສະຫນາທີ່ມີຢູ່ແລະທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນ, ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງ Igbo.

ແບ່ງ​ປັນ

ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ເປັນ​ອິດ​ສະ​ລາມ ແລະ​ລັດ​ທິ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ

ເອກະສານສະບັບນີ້ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງໂຄງການຄົ້ນຄວ້າຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ເນັ້ນໃສ່ການລຸກຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລ ແລະອຳນາດສູງສຸດໃນປະເທດມາເລເຊຍ. ໃນຂະນະທີ່ການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລອາດແມ່ນມາຈາກປັດໃຈຕ່າງໆ, ເອກະສານສະບັບນີ້ເນັ້ນສະເພາະກ່ຽວກັບກົດໝາຍການຫັນເປັນອິດສະລາມໃນປະເທດມາເລເຊຍ ແລະ ມັນໄດ້ເສີມສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊົນເຜົ່າມາເລທີ່ສູງສຸດຫຼືບໍ່. ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ປະ​ເທດ​ທີ່​ມີ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ແລະ​ຫຼາຍ​ສາສະໜາ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ເອກະລາດ​ໃນ​ປີ 1957 ຈາກ​ອັງກິດ. ຊາວ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ກຸ່ມ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃຫຍ່​ທີ່​ສຸດ ​ໄດ້​ຖື​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ ​ແລະ ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ເອກະລັກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ ຊຶ່ງ​ແຍກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອອກ​ຈາກ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ອື່ນໆ ທີ່​ຖືກ​ນຳ​ເຂົ້າ​ມາ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ໃນ​ໄລຍະ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ອັງກິດ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ອິດ​ສະ​ລາມ​ແມ່ນ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທາງ​ການ​, ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ສາ​ສະ​ຫນາ​ອື່ນໆ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​, ຄື​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຈີນ​ແລະ​ອິນ​ເດຍ​. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ກົດໝາຍ​ອິດສະ​ລາມ​ທີ່​ປົກຄອງ​ການ​ແຕ່ງງານ​ຂອງ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິ​ມ​ຢູ່​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ໄດ້​ກຳນົດ​ວ່າ​ຜູ້​ບໍ່​ແມ່ນ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ຕ້ອງ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ ຖ້າ​ຫາກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ປາດ​ຖະໜາ​ຢາກ​ແຕ່ງງານ​ກັບ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ. ​ໃນ​ເອກະສານ​ສະບັບ​ນີ້, ຂ້າພະ​ເຈົ້າຂໍ​ໂຕ້​ແຍ້​ງວ່າ ກົດໝາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ຂອງ​ອິດສະ​ລາມ​ໄດ້​ຖືກ​ນຳ​ໃຊ້​ເປັນ​ເຄື່ອງ​ມື​ເພື່ອ​ເສີມ​ຂະຫຍາຍ​ຈິດ​ໃຈ​ຮັກ​ຊາດ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ມາ​ເລ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ມາ​ເລ​ເຊຍ. ຂໍ້​ມູນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເກັບ​ກຳ​ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ການ​ສຳ​ພາດ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ມາ​ເລ​ທີ່​ແຕ່ງ​ງານ​ກັບ​ຄົນ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ. ຜົນ​ໄດ້​ຮັບ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ຜູ້​ສໍາ​ພາດ​ຊາວ​ມາ​ເລ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ຖື​ວ່າ​ການ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ​ເປັນ​ສິ່ງ​ຈຳ​ເປັນ​ຕາມ​ທີ່​ກຳນົດ​ໄວ້​ຂອງ​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ແລະ​ກົດໝາຍ​ຂອງ​ລັດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງເຫັນວ່າບໍ່ມີເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມາເລຈະຄັດຄ້ານການປ່ຽນເປັນອິດສະລາມ, ຍ້ອນວ່າເມື່ອແຕ່ງງານແລ້ວ, ເດັກນ້ອຍຈະຖືກຖືວ່າເປັນ Malays ໂດຍອັດຕະໂນມັດຕາມລັດຖະທໍາມະນູນ, ເຊິ່ງມາພ້ອມກັບສະຖານະພາບແລະສິດທິພິເສດ. ທັດສະນະຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລທີ່ໄດ້ປ່ຽນມາເປັນອິດສະລາມແມ່ນອີງໃສ່ການສໍາພາດຂັ້ນສອງທີ່ໄດ້ດໍາເນີນການໂດຍນັກວິຊາການອື່ນໆ. ຍ້ອນວ່າການເປັນຊາວມຸດສະລິມມີຄວາມກ່ຽວພັນກັບການເປັນຊາວມາເລ, ຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລຫຼາຍຄົນທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຮູ້ສຶກຖືກລັກພາຕົວຂອງສາສະ ໜາ ແລະຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຮູ້ສຶກຖືກກົດດັນໃຫ້ຮັບເອົາວັດທະນະ ທຳ ຂອງຊົນເຜົ່າມາເລ. ໃນຂະນະທີ່ການປ່ຽນກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສອາດເປັນເລື່ອງຍາກ, ການເປີດການສົນທະນາລະຫວ່າງສາສະໜາຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ ແລະໃນພາກລັດອາດເປັນບາດກ້າວທຳອິດເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫານີ້.

ແບ່ງ​ປັນ

ຄວາມ​ສັບ​ສົນ​ໃນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ: ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ສາ​ກົນ​ແລະ​ການ​ສ້າງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ໃນ​ມຽນມາ​ແລະ​ນິວ​ຢອກ

ບົດນໍາ ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນສໍາລັບຊຸມຊົນການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ຈະເຂົ້າໃຈການພົວພັນກັນຂອງປັດໃຈຈໍານວນຫຼາຍທີ່ປະສົມປະສານເພື່ອເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງແລະພາຍໃນສາດສະຫນາ ...

ແບ່ງ​ປັນ

ການສື່ສານ, ວັດທະນະທໍາ, ຮູບແບບການຈັດຕັ້ງ ແລະຮູບແບບ: ການສຶກສາກໍລະນີຂອງ Walmart

Abstract ເປົ້າຫມາຍຂອງເອກະສານນີ້ແມ່ນເພື່ອຄົ້ນຫາແລະອະທິບາຍວັດທະນະທໍາອົງການຈັດຕັ້ງ - ສົມມຸດຕິຖານພື້ນຖານ, ຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນແລະລະບົບຄວາມເຊື່ອ - ...

ແບ່ງ​ປັນ