ຄວາມເຊື່ອຂອງອັບຣາຮາມ ແລະລັດທິຈັກກະວານ: ນັກສະແດງທີ່ອີງໃສ່ຄວາມເຊື່ອໃນໂລກທີ່ສັບສົນ
ຄວາມເຊື່ອຂອງອັບຣາຮາມ
ກ່າວຄຳເຫັນທີ່ກອງປະຊຸມສາກົນປະຈຳປີ 2016 ກ່ຽວກັບການແກ້ໄຂຄວາມຂັດແຍ່ງດ້ານຊົນເຜົ່າ ແລະສາສະໜາ ແລະການສ້າງສັນຕິພາບ
ຫົວຂໍ້: "ພຣະເຈົ້າອົງດຽວໃນສາມຄວາມເຊື່ອ: ການຂຸດຄົ້ນຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນໃນປະເພນີສາດສະຫນາຂອງອັບຣາຮາມ - ສາດສະຫນາ Judaism, ຄຣິສຕຽນແລະອິດສະລາມ"
Session Q&A ກັບຜູ້ຊ່ຽວຊານ: Lawrence H. Schiffman, Ph.D., Judge Abraham Lieberman ສາດສະດາຈານຂອງ Hebrew ແລະ Judaic Studies ແລະຜູ້ອໍານວຍການຂອງເຄືອຂ່າຍທົ່ວໂລກສໍາລັບການຄົ້ນຄວ້າຂັ້ນສູງໃນການສຶກສາຊາວຢິວຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລນິວຢອກ. Thomas Walsh, ປະລິນຍາເອກ, ປະທານສະຫະພັນສັນຕິພາບສາກົນສາກົນ ແລະ ເລຂາທິການໃຫຍ່ຂອງມູນນິທິລາງວັນ Sunhak Peace Prize. Aisha HL al-Adawiya, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ, ແມ່ຍິງໃນອິດສະລາມ, Inc. Matthew Hodes, ຜູ້ອໍານວຍການອົງການພັນທະມິດຂອງອົງການສະຫະປະຊາຊາດ. ທີ່ກອງປະຊຸມສາກົນປະຈໍາປີ 2016 ກ່ຽວກັບການແກ້ໄຂຄວາມຂັດແຍ່ງດ້ານຊົນເຜົ່າແລະສາດສະຫນາແລະການສ້າງສັນຕິພາບ. ຫົວຂໍ້: "ພຣະເຈົ້າອົງດຽວໃນສາມຄວາມເຊື່ອ: ການຂຸດຄົ້ນຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນໃນປະເພນີສາດສະຫນາຂອງອັບຣາຮາມ - ສາດສະຫນາ Judaism, ຄຣິສຕຽນແລະອິດສະລາມ". ຜູ້ຈັດຕັ້ງ: ສູນສາກົນເພື່ອການໄກ່ເກ່ຍດ້ານຊົນເຜົ່າ-ສາສະໜາ.
ການບັນຍາຍດີເດັ່ນໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນວັນທີ 31 ຕຸລາ 2018 ໃນກອງປະຊຸມສາກົນປະຈຳປີ ຄັ້ງທີ 5 ກ່ຽວກັບການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທາງດ້ານຊົນເຜົ່າ ແລະ ສາສະໜາ ແລະ ສັນຕິພາບ ທີ່ຈັດຂຶ້ນໂດຍສູນສາກົນເພື່ອການໄກ່ເກ່ຍດ້ານຊົນເຜົ່າ-ສາສະໜາ ທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລຄວີນສ໌, ມະຫາວິທະຍາໄລນະຄອນນິວຢອກ, ໂດຍການຮ່ວມມືກັບສູນຊົນເຜົ່າ, ຄວາມເຂົ້າໃຈດ້ານເຊື້ອຊາດ ແລະສາສະໜາ (CERRU).
ການນໍາສະເຫນີ
ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງຂໍຂອບໃຈ ICERM ແລະປະທານຂອງຕົນ, Basil Ugorji, ສໍາລັບການເຊື້ອເຊີນຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມທີ່ສໍາຄັນນີ້ແລະໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າໂອກາດທີ່ຈະແບ່ງປັນບາງຄໍາໃນຫົວຂໍ້ທີ່ສໍາຄັນນີ້, "ຫນຶ່ງພຣະເຈົ້າໃນສາມສາດສະຫນາ: ການຂຸດຄົ້ນຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນໃນປະເພນີສາດສະຫນາຂອງ Abrahamic. ”
ຫົວຂໍ້ຂອງການນໍາສະເຫນີຂອງຂ້າພະເຈົ້າໃນມື້ນີ້ແມ່ນ "ຄວາມເຊື່ອຂອງອັບຣາຮາມແລະວິທະຍາໄລ: ຜູ້ສະແດງທີ່ອີງໃສ່ຄວາມເຊື່ອໃນໂລກທີ່ສະລັບສັບຊ້ອນ."
ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງການທີ່ຈະສຸມໃສ່ສາມຈຸດ, ຫຼາຍເທົ່າທີ່ເວລາອະນຸຍາດໃຫ້: ທໍາອິດ, ພື້ນຖານທົ່ວໄປຫຼື universalism ແລະຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນລະຫວ່າງສາມປະເພນີ; ອັນທີສອງ, "ດ້ານມືດ" ຂອງສາສະຫນາແລະສາມປະເພນີເຫຼົ່ານີ້; ແລະທີສາມ, ບາງການປະຕິບັດທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ຄວນຈະໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້ແລະຂະຫຍາຍ.
ພື້ນຖານທົ່ວໄປ: ຄຸນຄ່າທົ່ວໄປທີ່ແບ່ງປັນໂດຍປະເພນີທາງສາສະຫນາຂອງອັບຣາຮາມ
ໃນຫຼາຍວິທີເລື່ອງຂອງສາມປະເພນີແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການເທື່ອເນື່ອງຈາກດຽວ. ບາງຄັ້ງພວກເຮົາເອີ້ນປະເພນີ Judaism, Christianity ແລະ Islam ວ່າ "ອັບຣາຮາມ" ເພາະວ່າປະຫວັດສາດຂອງພວກມັນສາມາດຕິດຕາມກັບ Abraham, ພໍ່ (ກັບ Hagar) ຂອງ Ishmael, ຈາກເຊື້ອສາຍທີ່ມາຈາກ Mohammed, ແລະພໍ່ຂອງ Isaac (ກັບ Sarah) ຈາກເຊື້ອສາຍຂອງລາວ, ຜ່ານ Jacob. , ພຣະເຢຊູໄດ້ປະກົດຕົວ.
ການເທື່ອເນື່ອງຈາກໃນຫຼາຍວິທີແມ່ນເລື່ອງຂອງຄອບຄົວ, ແລະການພົວພັນລະຫວ່າງສະມາຊິກຂອງຄອບຄົວ.
ໃນແງ່ຂອງຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນ, ພວກເຮົາເຫັນພື້ນຖານທົ່ວໄປໃນຂົງເຂດຂອງສາດສະຫນາຈັກຫຼືຄໍາສອນ, ຈັນຍາບັນ, ບົດເລື່ອງທີ່ສັກສິດແລະການປະຕິບັດພິທີກໍາ. ແນ່ນອນ, ຍັງມີຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ສໍາຄັນ.
Theology ຫຼື Doctrine: monotheism, ເປັນພຣະເຈົ້າຂອງການສະຫນອງ (ມີສ່ວນຮ່ວມແລະການເຄື່ອນໄຫວໃນປະຫວັດສາດ), ການທໍານາຍ, ການສ້າງ, ການຫຼຸດລົງ, Messiah, soteriology, ຄວາມເຊື່ອໃນຊີວິດຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດ, ການຕັດສິນສຸດທ້າຍ. ແນ່ນອນ, ສໍາລັບທຸກໆພື້ນທີ່ທົ່ວໄປມີຂໍ້ຂັດແຍ້ງແລະຄວາມແຕກຕ່າງ.
ມີບາງພື້ນທີ່ສອງດ້ານຂອງພື້ນຖານທົ່ວໄປ, ເຊັ່ນ: ຄວາມນັບຖືອັນສູງໂດຍສະເພາະທີ່ທັງຊາວມຸດສະລິມແລະຊາວຄຣິດສະຕຽນມີຕໍ່ພຣະເຢຊູແລະນາງມາຣີ. ຫຼື monotheism ທີ່ເຂັ້ມແຂງກວ່າທີ່ມີລັກສະນະ Judaism ແລະ Islam, ກົງກັນຂ້າມກັບ theology Trinitarian ຂອງຄຣິສຕຽນ.
ຈັນຍາບັນ: ຮີດຄອງປະເພນີທັງສາມແມ່ນຍຶດໝັ້ນໃນຄຸນຄ່າຂອງຄວາມຍຸດຕິທຳ, ຄວາມສະເໝີພາບ, ຄວາມເມດຕາ, ການດຳລົງຊີວິດທີ່ມີຄຸນງາມຄວາມດີ, ການແຕ່ງງານ ແລະ ຄອບຄົວ, ການເບິ່ງແຍງຜູ້ທຸກຍາກ ແລະ ຜູ້ດ້ອຍໂອກາດ, ການຮັບໃຊ້ຜູ້ອື່ນ, ມີລະບຽບວິໄນໃນຕົນເອງ, ປະກອບສ່ວນສ້າງສາ ຫຼື ສັງຄົມອັນດີງາມ, ຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມຂອງຊາດ; ການຄຸ້ມຄອງສິ່ງແວດລ້ອມ.
ການຮັບຮູ້ພື້ນຖານດ້ານຈັນຍາບັນລະຫວ່າງສາມປະເພນີຂອງອັບຣາຮາມໄດ້ເຮັດໃຫ້ເກີດການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການສ້າງ "ຈັນຍາບັນທົ່ວໂລກ." Hans Kung ໄດ້ເປັນຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນຊັ້ນນໍາຂອງຄວາມພະຍາຍາມນີ້ແລະມັນໄດ້ຖືກເນັ້ນໃສ່ຢູ່ທີ່ສະພາແຫ່ງສາສະຫນາຂອງໂລກ 1993 ແລະສະຖານທີ່ອື່ນໆ.
ບົດເລື່ອງທີ່ສັກສິດ: ການບັນຍາຍກ່ຽວກັບອາດາມ, ເອວາ, ກາອີນ, ອາເບນ, ໂນອາ, ອັບຣາຮາມ, ໂມເຊສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງເດັ່ນຊັດໃນສາມປະເພນີ. ບົດເລື່ອງພື້ນຖານຂອງແຕ່ລະປະເພນີຖືກເບິ່ງວ່າສັກສິດ ແລະ ຖືກເປີດເຜີຍ ຫຼືໄດ້ຮັບການດົນໃຈຈາກສະຫວັນ.
ritual: ຊາວຢິວ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນແລະຊາວມຸດສະລິມສະຫນັບສະຫນູນການອະທິຖານ, ການອ່ານພຣະຄໍາພີ, ການຖືສິນອົດອາຫານ, ການເຂົ້າຮ່ວມໃນພິທີລະນຶກເຖິງວັນສັກສິດໃນປະຕິທິນ, ພິທີຕ່າງໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການເກີດ, ການເສຍຊີວິດ, ການແຕ່ງງານ, ແລະການມາຂອງອາຍຸ, ກໍານົດວັນສະເພາະສໍາລັບການອະທິຖານແລະການຊຸມນຸມ, ສະຖານທີ່. ການອະທິຖານແລະການໄຫວ້ (ໂບດ, ທໍາມະສາລາ, mosque)
ຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບໍ່ໄດ້ບອກເລື່ອງທັງຫມົດຂອງສາມປະເພນີເຫຼົ່ານີ້, ແທ້ຈິງແລ້ວມີຄວາມແຕກຕ່າງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນທັງສາມປະເພດທີ່ໄດ້ກ່າວມາ; ສາດສະຫນາສາດ, ຈັນຍາບັນ, ບົດເລື່ອງ, ແລະພິທີກໍາ. ໃນບັນດາສິ່ງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດແມ່ນ:
- ພຣະເຢຊູ: ສາມປະເພນີແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນແງ່ຂອງທັດສະນະຂອງຄວາມສໍາຄັນ, ສະຖານະພາບ, ແລະລັກສະນະຂອງພຣະເຢຊູ.
- Mohammed: ສາມປະເພນີແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນແງ່ຂອງທັດສະນະຂອງຄວາມສໍາຄັນຂອງ Mohammed.
- ບົດເລື່ອງທີ່ສັກສິດ: ສາມປະເພນີແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນແງ່ຂອງທັດສະນະຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບບົດເລື່ອງສັກສິດຂອງແຕ່ລະຄົນ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, there are some polemical passages to be found in ແຕ່ລະບົດເລື່ອງທີ່ສັກສິດເຫຼົ່ານີ້.
- ເຢຣູຊາເລັມແລະ "ດິນແດນບໍລິສຸດ": ພື້ນທີ່ຂອງ Temple Mount ຫຼືກໍາແພງຕາເວັນຕົກ, Al Aqsa Mosque ແລະ Dome of the Rock, ຢູ່ໃກ້ກັບສະຖານທີ່ສັກສິດຂອງຄຣິສຕຽນ, ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ.
ນອກເຫນືອໄປຈາກຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ສໍາຄັນເຫຼົ່ານີ້, ພວກເຮົາຕ້ອງເພີ່ມຊັ້ນຂອງຄວາມສັບສົນຕື່ມອີກ. ເຖິງວ່າຈະມີການປະທ້ວງໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມີການແບ່ງແຍກພາຍໃນຢ່າງເລິກເຊິ່ງແລະຄວາມບໍ່ເຫັນດີພາຍໃນແຕ່ລະປະເພນີທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເຫຼົ່ານີ້. ການກ່າວເຖິງການແບ່ງແຍກພາຍໃນສາດສະຫນາ Judaism (ແບບດັ້ງເດີມ, ອະນຸລັກ, ການປະຕິຮູບ, ຜູ້ກໍ່ສ້າງໃຫມ່), ຄຣິສຕຽນ (ກາໂຕລິກ, ແບບດັ້ງເດີມ, ປະທ້ວງ), ແລະອິດສະລາມ (Sunni, Shia, Sufi) ພຽງແຕ່ຂູດພື້ນຜິວ.
ບາງຄັ້ງ, ມັນເປັນເລື່ອງງ່າຍສໍາລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນບາງຄົນທີ່ຈະພົບເຫັນຫຼາຍກວ່າກັບຊາວມຸດສະລິມຫຼາຍກ່ວາຊາວຄຣິດສະຕຽນອື່ນໆ. ອາດຈະເວົ້າຄືກັນສໍາລັບແຕ່ລະປະເພນີ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອ່ານເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ (Jerry Brotton, Elizabethan England and the Islamic World) ວ່າໃນຊ່ວງເວລາ Elizabethan ຢູ່ປະເທດອັງກິດ (16.th ສະຕະວັດ), ມີຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະສ້າງຄວາມສໍາພັນທີ່ເຂັ້ມແຂງກັບ Turks, ເປັນການຕັດສິນທີ່ເຫມາະສົມກັບກາໂຕລິກທີ່ຫນ້າລັງກຽດໃນທະວີບ. ເພາະສະນັ້ນ, ການຫຼິ້ນຫຼາຍບົດເລື່ອງ "Moors" ຈາກອາຟຣິກາເຫນືອ, Persia, Turkey. ການເປັນສັດຕູກັນລະຫວ່າງກາໂຕລິກແລະພວກປະທ້ວງໃນເວລານັ້ນ, ໄດ້ເຮັດໃຫ້ອິດສະລາມເປັນພັນທະມິດທີ່ມີທ່າແຮງທີ່ໄດ້ຮັບ.
ດ້ານມືດຂອງສາດສະໜາ
ມັນໄດ້ກາຍເປັນເລື່ອງທໍາມະດາທີ່ຈະເວົ້າກ່ຽວກັບ "ດ້ານມືດ" ຂອງສາສະຫນາ. ໃນຂະນະທີ່, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ສາສະຫນາມີມືເປື້ອນໃນເວລາທີ່ມັນເກີດຂື້ນກັບຄວາມຂັດແຍ້ງຫຼາຍທີ່ພວກເຮົາພົບເຫັນໃນທົ່ວໂລກ, ມັນບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນທີ່ຈະຖືວ່າບົດບາດຂອງສາສະຫນາຫຼາຍເກີນໄປ.
ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ໃນທັດສະນະຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ສາດສະຫນາແມ່ນໃນທາງບວກຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນການປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການພັດທະນາມະນຸດແລະສັງຄົມ. ແມ່ນແຕ່ພວກທີ່ບໍ່ເຊື່ອຖືສາສະໜາທີ່ຖືທິດສະດີວັດຖຸນິຍົມຂອງການວິວັດທະນາການຂອງມະນຸດຍອມຮັບຕໍ່ບົດບາດທາງບວກຂອງສາດສະໜາໃນການພັດທະນາມະນຸດ, ການຢູ່ລອດ.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມີ pathologies ທີ່ມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບສາສະຫນາ, ຄືກັນກັບທີ່ພວກເຮົາພົບເຫັນ pathologies ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພາກສ່ວນອື່ນໆຂອງສັງຄົມມະນຸດ, ເຊັ່ນ: ລັດຖະບານ, ທຸລະກິດ, ແລະເກືອບທຸກຂະແຫນງການ. ພະຍາດພະຍາດແມ່ນ, ໃນທັດສະນະຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ບໍ່ແມ່ນວິຊາສະເພາະ, ແຕ່ເປັນໄພຂົ່ມຂູ່ທົ່ວໄປ.
ນີ້ແມ່ນບາງ pathologies ທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດ:
- ເສີມຂະຫຍາຍການແບ່ງແຍກຊົນເຜົ່າ.
- ລັດທິຈັກກະພັດທາງສາດສະໜາ ຫຼື ໄຊຊະນະ
- ຫຍິ່ງ Hermeneutic
- ການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຂອງ "ຄົນອື່ນ", "ການຢືນຢັນອື່ນໆ."
- ຄວາມບໍ່ເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບປະເພນີຂອງຕົນເອງ ແລະປະເພນີອື່ນໆ (Islamophobia, “Protocols of the Elders of Zion”, ແລະອື່ນໆ).
- "ການໂຈະທາງໂທລະເລກຂອງຈັນຍາບັນ"
- "ການປະທະກັນຂອງອາລະຍະທໍາ" a la Huntington
ສິ່ງທີ່ ຈຳ ເປັນ?
ມີການພັດທະນາທີ່ດີຫຼາຍເກີດຂຶ້ນໃນທົ່ວໂລກ.
ການເຄື່ອນໄຫວສາກົນໄດ້ສືບຕໍ່ຂະຫຍາຍຕົວ ແລະ ຟົດຟື້ນ. ຈາກ 1893 ໃນ Chicago ໄດ້ມີການຂະຫຍາຍຕົວຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງການສົນທະນາ interreligious.
ອົງການຈັດຕັ້ງເຊັ່ນ: ສະພາ, ສາດສະຫນາເພື່ອສັນຕິພາບ, ແລະ UPF, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຂໍ້ລິເລີ່ມຂອງທັງສອງສາສະຫນາແລະລັດຖະບານເພື່ອສະຫນັບສະຫນູນ interfaith, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, KAICIID, ຂໍ້ຄວາມຂອງ Amman Interfaith, ວຽກງານຂອງ WCC, PCID ຂອງ Vatican, ແລະໃນ. ສະຫະປະຊາຊາດ, UNAOC, ອາທິດຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງຄວາມເຊື່ອຂອງໂລກ, ແລະຄະນະປະຕິບັດງານລະຫວ່າງອົງການ FBOs ແລະ SDGs; ICRD (Johnston), Cordoba Initiative (Faisal Adbul Rauf), ກອງປະຊຸມ CFR ກ່ຽວກັບ "ສາສະຫນາແລະນະໂຍບາຍຕ່າງປະເທດ". ແລະແນ່ນອນ ICERM ແລະກຸ່ມ InterChurch, ແລະອື່ນໆ.
ຂ້ອຍຕ້ອງການກ່າວເຖິງວຽກງານຂອງ Jonathan Haidt, ແລະຫນັງສືຂອງລາວ "ຈິດໃຈທີ່ຊອບທໍາ." Haidt ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄຸນຄ່າຫຼັກທີ່ແນ່ນອນທີ່ມະນຸດທຸກຄົນມີ:
ອັນຕະລາຍ/ການດູແລ
ຄວາມຍຸດຕິທຳ/ເຊິ່ງກັນແລະກັນ
ຄວາມສັດຊື່ໃນກຸ່ມ
ສິດອຳນາດ/ຄວາມເຄົາລົບ
ຄວາມບໍລິສຸດ/ຄວາມສັກສິດ
ພວກເຮົາມີສາຍເພື່ອສ້າງຊົນເຜົ່າ, ເປັນກຸ່ມຮ່ວມມື. ພວກເຮົາມີສາຍເພື່ອໂຮມກັນໃນຮອບທີມແລະແຍກອອກຫຼືແບ່ງອອກຈາກທີມງານອື່ນໆ.
ພວກເຮົາສາມາດຊອກຫາຍອດເງິນໄດ້ບໍ?
ພວກເຮົາອາໄສຢູ່ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາປະເຊີນກັບໄພຂົ່ມຂູ່ອັນໃຫຍ່ຫຼວງຈາກການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດ, ການທໍາລາຍຕາຂ່າຍໄຟຟ້າ, ແລະທໍາລາຍສະຖາບັນການເງິນ, ໄພຂົ່ມຂູ່ຈາກ maniac ກັບການເຂົ້າເຖິງສານເຄມີ, ຊີວະພາບຫຼືອາວຸດນິວເຄລຍ.
ໃນການປິດ, ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງການທີ່ຈະກ່າວເຖິງສອງ "ການປະຕິບັດທີ່ດີທີ່ສຸດ" ທີ່ສົມມຸດຕິຖານ: The Amman Intefaith Message, ແລະ Nostra Aetate ທີ່ນໍາສະເຫນີໃນວັນທີ 28 ເດືອນຕຸລາປີ 1965, "ໃນເວລາຂອງພວກເຮົາ" ໂດຍ Paul VI ເປັນ "ການປະກາດຂອງສາດສະຫນາຈັກໃນ. ກ່ຽວຂ້ອງກັບສາສະໜາທີ່ບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນ.”
ກ່ຽວກັບຄວາມສໍາພັນຂອງຊາວມຸດສະລິມຊາວຄຣິດສະຕຽນ: "ນັບຕັ້ງແຕ່ການຂັດແຍ້ງແລະການປະທະກັນລະຫວ່າງຊາວຄຣິດສະຕຽນແລະຊາວມຸດສະລິມໃນຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ, ໂບດທີ່ສັກສິດນີ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ທຸກຄົນລືມອະດີດແລະເຮັດວຽກດ້ວຍຄວາມຈິງໃຈເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈເຊິ່ງກັນແລະກັນແລະປົກປັກຮັກສາເຊັ່ນດຽວກັນກັບການສົ່ງເສີມຮ່ວມກັນ. ເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງຄວາມຍຸຕິທໍາທາງສັງຄົມແລະສະຫວັດດີການສິນລະທໍາຂອງມະນຸດຊາດທັງຫມົດ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສັນຕິພາບແລະສິດເສລີພາບ…” “ການປຶກສາຫາລືພີ່ນ້ອງ”
"RCC ປະຕິເສດບໍ່ມີຫຍັງທີ່ເປັນຄວາມຈິງແລະສັກສິດໃນສາສະຫນາເຫຼົ່ານີ້" ... "ມັກຈະສະທ້ອນເຖິງຄວາມສະຫວ່າງຂອງຄວາມຈິງທີ່ເຮັດໃຫ້ມະນຸດທຸກຄົນມີຄວາມສະຫວ່າງ." ຍັງ PCID, ແລະ Assisi ວັນອະທິຖານໂລກ 1986.
Rabbi David Rosen ເອີ້ນມັນວ່າ "ການຕ້ອນຮັບທາງສາດສະຫນາ" ເຊິ່ງສາມາດປ່ຽນ "ຄວາມສໍາພັນທີ່ເປັນພິດຢ່າງເລິກເຊິ່ງ."
Amman Interfaith Message ອ້າງເຖິງ Holy Quran 49:13. “ຄົນທັງປວງ, ເຮົາໄດ້ສ້າງພວກເຈົ້າທັງໝົດຈາກຊາຍຄົນໜຶ່ງ ແລະຍິງດ່ຽວ, ແລະໄດ້ສ້າງພວກເຈົ້າໃຫ້ເປັນເຊື້ອຊາດ ແລະເຜົ່າຕ່າງໆ ເພື່ອພວກເຈົ້າຈະໄດ້ຮູ້ຈັກກັນ. ໃນສາຍພຣະເນດຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ມີກຽດທີ່ສຸດຂອງເຈົ້າແມ່ນຜູ້ທີ່ຄິດເຖິງພຣະອົງທີ່ສຸດ: ພຣະເຈົ້າເປັນຜູ້ຮູ້ທັງຫມົດແລະຮູ້ທັງຫມົດ."
La Convivencia ໃນສະເປນ ແລະ 11th ແລະ 12th "ຍຸກທອງ" ຂອງຄວາມອົດທົນໃນ Corodoba, WIHW ຢູ່ສະຫະປະຊາຊາດ.
ການປະຕິບັດຄຸນນະທໍາທາງສາດສະຫນາ: ລະບຽບວິໄນຕົນເອງ, ຄວາມຖ່ອມຕົນ, ຄວາມໃຈບຸນ, ການໃຫ້ອະໄພ, ຄວາມຮັກ.
ເຄົາລົບນັບຖື "ປະສົມ" ທາງວິນຍານ.
ມີສ່ວນຮ່ວມໃນ "ສາດສະຫນາສາດຂອງສາດສະຫນາ" ເພື່ອສ້າງການສົນທະນາກ່ຽວກັບວິທີທີ່ຄວາມເຊື່ອຂອງເຈົ້າມີທັດສະນະຕໍ່ຄວາມເຊື່ອອື່ນໆ: ການອ້າງຄວາມຈິງຂອງພວກເຂົາ, ການຮຽກຮ້ອງຂອງພວກເຂົາເພື່ອຄວາມລອດ, ແລະອື່ນໆ.
ຄວາມຖ່ອມຕົນ Hermenutic re ຂໍ້ຄວາມ.
ເອກະສານຊ້ອນ
ເລື່ອງການເສຍສະລະຂອງອັບຣາຮາມຂອງລູກຊາຍຂອງລາວໃນພູເຂົາໂມຣີຢາ (ປະຖົມມະການ 22) ມີບົດບາດສໍາຄັນໃນແຕ່ລະປະເພນີຄວາມເຊື່ອຂອງອັບຣາຮາມ. ມັນເປັນເລື່ອງທົ່ວໄປ, ແລະຍັງມີເລື່ອງຫນຶ່ງທີ່ບອກແຕກຕ່າງກັນໂດຍຊາວມຸດສະລິມກ່ວາຊາວຢິວແລະຊາວຄຣິດສະຕຽນ.
ການເສຍສະລະຂອງຜູ້ບໍລິສຸດແມ່ນມີຄວາມເປັນຫ່ວງ. ພະເຈົ້າໄດ້ທົດສອບອັບຣາຮາມບໍ? ມັນເປັນການທົດສອບທີ່ດີບໍ? ພະເຈົ້າພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ການເສຍສະລະເລືອດໝົດໄປບໍ? ມັນ ເປັນ forerunner ຂອງ ການ ເສຍ ຊີ ວິດ ຂອງ ພຣະ ເຢ ຊູ ເທິງ ໄມ້ ກາງ ແຂນ , ຫຼື ວ່າ ພຣະ ເຢ ຊູ ບໍ່ ໄດ້ ເສຍ ຊີ ວິດ ເທິງ ໄມ້ ກາງ ແຂນ ຫຼັງ ຈາກ ທີ່ ທັງ ຫມົດ .
ພະເຈົ້າປຸກອີຊາກໃຫ້ເປັນຄືນມາຈາກຕາຍຄືກັບທີ່ພະອົງຈະປຸກພະເຍຊູບໍ?
ມັນແມ່ນ Isaac ຫຼື Ishmael? (Surah 37)
Kierkegaard ໄດ້ກ່າວເຖິງ "ການລະງັບທາງໂທລະທັດຂອງຈັນຍາບັນ." ແມ່ນ “ຄໍາ ຊົມ ເຊີຍ ຈາກ ສະ ຫວັນ” ທີ່ ຈະ ເຊື່ອ ຟັງ?
ເບັນຈາມິນ ເນລສັນ ໄດ້ຂຽນໜັງສືທີ່ສຳຄັນສະບັບໜຶ່ງໃນປີ 1950, ເມື່ອປີກ່ອນມີຊື່ວ່າ, ແນວຄວາມຄິດຂອງ Usury: ຈາກ Tribal Brotherhood ກັບ Universal Otherhood. ການສຶກສາພິຈາລະນາຈັນຍາບັນຂອງການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີດອກເບ້ຍໃນການຈ່າຍຄືນຂອງເງິນກູ້ຢືມ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງຫ້າມໃນພຣະບັນຍັດສອງຂອງສະມາຊິກຂອງຊົນເຜົ່າ, ແຕ່ອະນຸຍາດໃຫ້ມີຄວາມສໍາພັນກັບຄົນອື່ນ, ເປັນຂໍ້ຫ້າມທີ່ໄດ້ປະຕິບັດຕໍ່ຫຼາຍຂອງປະຫວັດສາດຄຣິສຕຽນໃນຕອນຕົ້ນແລະ medieval, ຈົນກ່ວາການປະຕິຮູບໃນເວລາທີ່. ການເກືອດຫ້າມໄດ້ຖືກຍົກເລີກ, ໃຫ້ທາງ, ອີງຕາມ Nelson ຕໍ່ກັບລັດທິຈັກກະວານ, ເຊິ່ງເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ມະນຸດກ່ຽວຂ້ອງກັບກັນແລະກັນ, ເປັນ "ຄົນອື່ນ."
Karl Polanyi, ໃນ The Great Transformation, ໄດ້ກ່າວເຖິງການຫັນປ່ຽນຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງຈາກສັງຄົມແບບດັ້ງເດີມໄປສູ່ສັງຄົມທີ່ປົກຄອງໂດຍເສດຖະກິດຕະຫຼາດ.
ນັບຕັ້ງແຕ່ການປະກົດຕົວຂອງ "ຄວາມທັນສະໄຫມ" ນັກສັງຄົມວິທະຍາຫຼາຍຄົນໄດ້ພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈການປ່ຽນແປງຈາກສັງຄົມແບບດັ້ງເດີມໄປສູ່ສັງຄົມທີ່ທັນສະໄຫມ, ຈາກສິ່ງທີ່ Tonnie ເອີ້ນວ່າການປ່ຽນແປງຈາກ. ຊຸມຊົນ to Gesellschaft (ຊຸມຊົນ ແລະ ສັງຄົມ), ຫຼື Maine ອະທິບາຍວ່າເປັນການປ່ຽນສະຖານະພາບຂອງສັງຄົມໄປສູ່ສະມາຄົມສັນຍາ (ກົດໝາຍບູຮານ).
ສາດສະຫນາຂອງ Abrahamic ແມ່ນແຕ່ລະກ່ອນທີ່ທັນສະໄຫມໃນຕົ້ນກໍາເນີດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ແຕ່ລະຄົນຕ້ອງຊອກຫາວິທີທາງຂອງຕົນ, ໃນການເຈລະຈາຄວາມສຳພັນຂອງຕົນກັບຄວາມທັນສະໄໝ, ເປັນຍຸກທີ່ມີລັກສະນະການຄອບງຳຂອງລະບົບລັດຂອງຊາດ ແລະ ເສດຖະກິດຕະຫຼາດ ແລະ ໃນຂອບເຂດທີ່ເສດຖະກິດຕະຫຼາດຄວບຄຸມ ແລະ ພາວະວິໄສໂລກທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ ຫຼື ທາງໂລກທີ່ເປັນເອກະຊົນ. ສາດສະໜາ.
ແຕ່ລະຄົນຕ້ອງເຮັດວຽກເພື່ອດຸ່ນດ່ຽງຫຼືຍັບຍັ້ງພະລັງງານ darker ຂອງຕົນ. ສໍາລັບຄຣິສຕຽນແລະອິດສະລາມອາດມີທ່າອ່ຽງໄປສູ່ໄຊຊະນະຫຼືຈັກກະພັດ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຫຼືຮູບແບບຕ່າງໆຂອງພື້ນຖານຫຼືລັດທິຫົວຮຸນແຮງ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ.
ໃນຂະນະທີ່ແຕ່ລະປະເພນີຊອກຫາການສ້າງຂອບເຂດຂອງຄວາມສາມັກຄີແລະຊຸມຊົນໃນບັນດາຜູ້ຍຶດຫມັ້ນ, ຄໍາສັ່ງນີ້ສາມາດເລື່ອນໄປສູ່ການຍົກເວັ້ນຕໍ່ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ເປັນສະມາຊິກແລະ / ຫຼືບໍ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຫຼືຍອມຮັບທັດສະນະຂອງໂລກ.
ຄວາມເຊື່ອເຫຼົ່ານີ້ແບ່ງປັນຫຍັງ: ພື້ນທີ່ທົ່ວໄປ
- Theism, ແທ້ຈິງແລ້ວ monotheism.
- Doctrine of the Fall, ແລະ Theodicy
- ທິດສະດີແຫ່ງການໄຖ່, ການຊົດໃຊ້
- ພຣະ ຄຳ ພີທີ່ສັກສິດ
- ພະຍາດຜິວຫນັງ Hermeneutics
- ຮາກປະຫວັດສາດທົ່ວໄປ, ອາດາມແລະເອວາ, ກາອິນອາເບນ, ໂນອາ, ສາດສະດາ, ໂມເຊ, ພຣະເຢຊູ
- ພຣະເຈົ້າຜູ້ທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນປະຫວັດສາດ, ການຈັດຫາ
- ຄວາມໃກ້ຊິດທາງພູມສາດຂອງຕົ້ນກໍາເນີດ
- ສະມາຄົມເຊື້ອສາຍ: ອີຊາກ, ອິດຊະມາເອນ, ແລະພຣະເຢຊູໄດ້ລົງມາຈາກອັບຣາຮາມ
- ຈັນຍາບັນ
ຄວາມເຂັ້ມແຂງ
- ຄຸນງາມຄວາມດີ
- ການຍັບຍັ້ງແລະລະບຽບວິໄນ
- ຄອບຄົວທີ່ເຂັ້ມແຂງ
- ຄວາມຖ່ອມຕົນ
- Golden Rule
- Stewardship
- ການເຄົາລົບທົ່ວໄປສໍາລັບທຸກຄົນ
- ຄວາມຍຸດຕິທໍາ
- ຄວາມຈິງ
- ຮັກ
ດ້ານມືດ
- ສົງຄາມທາງສາສະຫນາ, ພາຍໃນແລະລະຫວ່າງ
- ການປົກຄອງສໍ້ລາດບັງຫຼວງ
- ຄວາມພາກພູມໃຈ
- ໄຊຊະນະ
- ແຈ້ງການທາງສາສະໜາໃຫ້ແກ່ຊົນເຜົ່າເປັນສູນກາງ
- "ສົງຄາມສັກສິດ" ຫຼືສົງຄາມໂບຮານຄະດີຫຼືສາດສະຫນາຈັກ Jihad
- ການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ "ຜູ້ອື່ນທີ່ບໍ່ຢືນຢັນ"
- ການລົງໂທດຫຼືການລົງໂທດຂອງຄົນສ່ວນນ້ອຍ
- ຄວາມບໍ່ເຂົ້າໃຈຂອງຄົນອື່ນ: ຜູ້ເຖົ້າແກ່ຂອງຊີໂອນ, Islamophobia, ແລະອື່ນໆ.
- ຄວາມຮຸນແຮງ
- ການຂະຫຍາຍຕົວຂອງຊົນເຜົ່າ, ສາສະຫນາ, ປະເທດຊາດ
- "ການບັນຍາຍ Metanarative"
- ຄວາມບໍ່ສົມດຸນ
