ນັກສຶກສາທ້າຍ

ເກີດ​ຫຍັງ​ຂຶ້ນ? ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງຄວາມຂັດແຍ້ງ

ຄວາມຂັດແຍ້ງນີ້ເກີດຂຶ້ນຢູ່ທີ່ໂຮງຮຽນມັດທະຍົມສຶກສາວິທະຍາສາດ ແລະເທັກໂນໂລຍີທີ່ມີຊື່ສຽງໃນທ້ອງຖິ່ນ ເຊິ່ງຕັ້ງຢູ່ໃກ້ໆກັບເມືອງພາຍໃນ. ນອກເຫນືອໄປຈາກຄູສອນແລະນັກວິຊາການທີ່ດີເລີດ, ການຢືນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງໂຮງຮຽນແມ່ນຍ້ອນຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງນັກຮຽນແລະພາລະກິດບໍລິຫານເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງແລະເຄົາລົບວັດທະນະທໍາແລະສາສະຫນາຂອງນັກຮຽນ. Jamal ເປັນນັກຮຽນຊັ້ນສູງ, ກຽດຕິຍົດຜູ້ທີ່ເປັນທີ່ນິຍົມໃນບັນດາເພື່ອນຮ່ວມຫ້ອງຮຽນຂອງລາວແລະມັກໂດຍຄູສອນຂອງລາວ. ຈາກອົງການຈັດຕັ້ງນັກສຶກສາຈໍານວນຫຼາຍແລະສະໂມສອນໂຮງຮຽນໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, Jamal ເປັນສະມາຊິກຂອງທັງສອງສະຫະພັນນັກສຶກສາສີດໍາແລະສະມາຄົມນັກສຶກສາມຸດສະລິມ. ໃນຖານະເປັນວິທີການເຄົາລົບນັບຖືອິດສະລາມ, ອໍານວຍການໂຮງຮຽນໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ນັກຮຽນມຸດສະລິມຂອງຕົນໃຫ້ບໍລິການວັນສຸກສັ້ນໃນຕອນທ້າຍຂອງເວລາອາຫານທ່ຽງຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ອນທີ່ຈະຫ້ອງຮຽນໃນຕອນບ່າຍເລີ່ມຕົ້ນ, Jamal ນໍາພາການບໍລິການ. ອໍານວຍການຍັງໄດ້ສັ່ງໃຫ້ຄູສອນໃນໂຮງຮຽນບໍ່ໃຫ້ລົງໂທດນັກຮຽນເຫຼົ່ານີ້ຖ້າພວກເຂົາມາຮອດຫ້ອງຮຽນຊ້າສອງສາມນາທີໃນວັນສຸກ, ໃນຂະນະທີ່ນັກຮຽນຄວນເຮັດສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າສາມາດໄປຫ້ອງຮຽນໄດ້ທັນເວລາ.

John ເປັນຄູສອນໃຫມ່ໃນໂຮງຮຽນ, ພະຍາຍາມປະຕິບັດຫນ້າທີ່ຂອງຕົນແລະສືບຕໍ່ເຮັດໃຫ້ໂຮງຮຽນຍິ່ງໃຫຍ່ສໍາລັບສິ່ງທີ່ມັນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກ. ເນື່ອງຈາກວ່າມັນມີພຽງແຕ່ສອງສາມອາທິດ, John ບໍ່ໄດ້ຮູ້ຈັກກັບກຸ່ມນັກສຶກສາຕ່າງໆແລະຄວາມຍືດຫຍຸ່ນທີ່ຜູ້ອໍານວຍການໄດ້ສະຫນອງໃຫ້ໃນບາງສະຖານະການ. Jamal ເປັນນັກຮຽນຢູ່ໃນຫ້ອງຮຽນຂອງ John, ແລະສໍາລັບອາທິດທໍາອິດນັບຕັ້ງແຕ່ John ເລີ່ມສອນ, Jamal ຈະເຂົ້າມາໃນຫ້ອງຮຽນຫ້ານາທີຊ້າໃນວັນສຸກ. John ເລີ່ມສະແດງຄວາມຄິດເຫັນກ່ຽວກັບຄວາມຊັກຊ້າຂອງ Jamal ແລະວິທີທີ່ມັນບໍ່ແມ່ນນະໂຍບາຍຂອງໂຮງຮຽນທີ່ຈະມາຊ້າ. ສົມມຸດວ່າ John ຮູ້ເຖິງການບໍລິການວັນສຸກ Jamal ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ນໍາພາແລະເຂົ້າຮ່ວມ, Jamal ພຽງແຕ່ຂໍໂທດແລະເອົາບ່ອນນັ່ງຂອງລາວ. ວັນສຸກມື້ຫນຶ່ງ, ຫຼັງຈາກເຫດການຫຼາຍຄັ້ງ, ໃນທີ່ສຸດ John ເວົ້າກັບ Jamal ຢູ່ຕໍ່ຫນ້າຫ້ອງຮຽນວ່າມັນເປັນ "ພວກໂຈນຫົວຮຸນແຮງໄວຫນຸ່ມຈາກເມືອງພາຍໃນເຊັ່ນ Jamal ທີ່ໂຮງຮຽນຄວນກັງວົນກ່ຽວກັບຊື່ສຽງຂອງມັນ." John ຍັງຂູ່ວ່າຈະລົ້ມເຫລວ Jamal ຖ້າລາວມາຊ້າອີກຄັ້ງຫນຶ່ງເຖິງແມ່ນວ່າລາວໄດ້ຮັກສາ A ແຂງໂດຍຜ່ານການເຮັດວຽກແລະການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງລາວທັງຫມົດ.

ເລື່ອງຂອງແຕ່ລະຄົນ – ແຕ່ລະຄົນເຂົ້າໃຈສະຖານະການແນວໃດ ແລະເປັນຫຍັງ

John– ລາວ​ເປັນ​ຄົນ​ບໍ່​ນັບຖື.

ຕໍາແຫນ່ງ:

Jamal ເປັນ thug ຮາກທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການສອນກົດລະບຽບແລະຄວາມເຄົາລົບ. ລາວບໍ່ສາມາດພຽງແຕ່ເຂົ້າມາໃນຫ້ອງຮຽນທຸກຄັ້ງທີ່ລາວຮູ້ສຶກມັກມັນແລະໃຊ້ສາສະຫນາເປັນຂໍ້ແກ້ຕົວ.

ຄວາມສົນໃຈ:

ຄວາມປອດໄພ/ຄວາມປອດໄພ: ຂ້ອຍຖືກຈ້າງຢູ່ທີ່ນີ້ເພື່ອຮັກສາແລະສ້າງຊື່ສຽງຂອງໂຮງຮຽນ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດອະນຸຍາດໃຫ້ເດັກນ້ອຍທີ່ມີຊີວິດຕ່ໍາສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ການປະຕິບັດຂອງຂ້າພະເຈົ້າເປັນຄູສອນແລະການຈັດອັນດັບໂຮງຮຽນນີ້ໄດ້ໃຊ້ເວລາຫຼາຍປີໃນການກໍ່ສ້າງ.

ຄວາມຕ້ອງການດ້ານຟີຊິກສາດ: ຂ້ອຍເປັນຄົນໃໝ່ໃນໂຮງຮຽນນີ້ ແລະບໍ່ສາມາດຍ່າງໄດ້ໂດຍໄວໜຸ່ມຈາກຖະໜົນທີ່ປະກາດສາສະໜາອິດສະລາມຫົວຮຸນແຮງທຸກວັນສຸກ. ຂ້ອຍບໍ່ສາມາດເບິ່ງວ່າອ່ອນແອຢູ່ຕໍ່ຫນ້າຄູສອນຄົນອື່ນ, ຜູ້ອໍານວຍການ, ຫຼືນັກຮຽນ.

ຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງ / ຈິດໃຈຂອງທີມງານ: ໂຮງຮຽນແຫ່ງນີ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີເພາະມີຄູສອນທີ່ດີ ແລະ ບັນລຸຜົນໃຫ້ນັກຮຽນທີ່ເຮັດວຽກຮ່ວມກັນ. ການຍົກເວັ້ນການປະກາດສາດສະໜາບໍ່ແມ່ນພາລະກິດຂອງໂຮງຮຽນ.

ຄວາມນັບຖືຕົນເອງ / ຄວາມເຄົາລົບ: ມັນເປັນການບໍ່ເຄົາລົບຕໍ່ຂ້ອຍທີ່ເປັນຄູສອນໃຫ້ນັກຮຽນທີ່ມັກມາຊ້າ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ສອນ​ຢູ່​ໃນ​ໂຮງ​ຮຽນ​ຈໍາ​ນວນ​ຫຼາຍ​, ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ເຄີຍ​ມີ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ກັບ nonsense ດັ່ງ​ກ່າວ​.

ການປະຕິບັດຕົນເອງ: ຂ້ອຍຮູ້ວ່າຂ້ອຍເປັນຄູສອນທີ່ດີ, ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ຂ້ອຍຖືກຈ້າງໃຫ້ເຮັດວຽກຢູ່ທີ່ນີ້. ຂ້ອຍອາດຈະເຄັ່ງຄັດເລັກນ້ອຍເມື່ອຂ້ອຍຮູ້ສຶກວ່າຂ້ອຍຈໍາເປັນຕ້ອງເປັນ, ແຕ່ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນບາງຄັ້ງ.

Jamal– ລາວ​ເປັນ​ນັກ​ເຊື້ອ​ຊາດ​ອິດ​ສະ​ລາມ.

ຕໍາແຫນ່ງ:

John ບໍ່ໄດ້ຮັບວ່າຂ້ອຍໄດ້ຮັບການອະນຸມັດໃຫ້ນໍາພາການບໍລິການວັນສຸກ. ນີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງສາດສະຫນາຂອງຂ້ອຍທີ່ຂ້ອຍຕ້ອງການຍຶດຫມັ້ນ.

ຄວາມສົນໃຈ:

ຄວາມປອດໄພ/ຄວາມປອດໄພ: ຂ້ອຍບໍ່ສາມາດລົ້ມຫ້ອງຮຽນໄດ້ເມື່ອຊັ້ນຮຽນຂອງຂ້ອຍເປັນຕົວດາວ. ມັນເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງພາລະກິດຂອງໂຮງຮຽນເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງຊົນເຜົ່າແລະສາສະຫນາຂອງນັກຮຽນ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບການອະນຸມັດຈາກຜູ້ອໍານວຍການເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມໃນການບໍລິການວັນສຸກ.

ຄວາມຕ້ອງການດ້ານຟີຊິກສາດ: ຂ້ອຍບໍ່ສາມາດຮັກສາຄວາມດ້ອຍໂອກາດໄດ້ເນື່ອງຈາກສິ່ງທີ່ຖືກສະແດງຢູ່ໃນສື່, ກ່ຽວກັບຄົນຜິວດຳ ຫຼືຊາວມຸດສະລິມ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດວຽກຫນັກຫຼາຍນັບຕັ້ງແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຍັງອ່ອນເພື່ອເຮັດໄດ້ຄະແນນດີສະເຫມີ, ດັ່ງນັ້ນວິທີທີ່ຂ້ອຍດີເລີດສາມາດເວົ້າສໍາລັບຂ້ອຍຄືກັບລັກສະນະຂອງຂ້ອຍ, ແທນທີ່ຈະຖືກຕັດສິນຫຼືຖືກຕິດສະຫລາກ.

ຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງ/ຈິດໃຈຂອງທີມ: ຂ້ອຍໄດ້ຢູ່ໂຮງຮຽນນີ້ເປັນເວລາສີ່ປີ; ຂ້ອຍກໍາລັງເດີນທາງໄປວິທະຍາໄລ. ບັນຍາກາດຂອງໂຮງຮຽນນີ້ເປັນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍຮູ້ແລະຮັກ; ພວກ​ເຮົາ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ທີ່​ຈະ​ມີ​ຄວາມ​ກຽດ​ຊັງ​ແລະ​ການ​ແບ່ງ​ແຍກ​ອັນ​ເນື່ອງ​ມາ​ຈາກ​ຄວາມ​ແຕກ​ຕ່າງ, ຂາດ​ຄວາມ​ເຂົ້າ​ໃຈ, ແລະ racism.

ນັບຖືຕົນເອງ/ເຄົາລົບ: ການເປັນຊາວມຸດສະລິມແລະສີດໍາແມ່ນສ່ວນໃຫຍ່ຂອງຕົວຕົນຂອງຂ້ອຍ, ທັງສອງທີ່ຂ້ອຍຮັກ. ມັນເປັນສັນຍານຂອງ ignorance ສົມມຸດວ່າຂ້ອຍເປັນ "ຄົນຂີ້ຄ້ານ" ເພາະວ່າຂ້ອຍເປັນຄົນຜິວ ດຳ ແລະໂຮງຮຽນຢູ່ໃກ້ກັບເມືອງພາຍໃນ, ຫຼືວ່າຂ້ອຍເປັນຫົວຮຸນແຮງເພາະວ່າຂ້ອຍຍຶດ ໝັ້ນ ກັບສັດທາຂອງຊາວມຸດສະລິມ.

ການປະຕິບັດຕົນເອງ: ລັກສະນະ ແລະ ຄະແນນທີ່ດີຂອງຂ້ອຍແມ່ນເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງສິ່ງທີ່ລວມກັນເຮັດໃຫ້ໂຮງຮຽນນີ້ຍິ່ງໃຫຍ່ເທົ່າທີ່ເປັນໄປ. ແນ່ນອນຂ້ອຍພະຍາຍາມໃຫ້ກົງກັບເວລາໃນທຸກຫ້ອງຮຽນ, ແລະຂ້ອຍບໍ່ສາມາດຄວບຄຸມໄດ້ວ່າມີຄົນມາເວົ້າກັບຂ້ອຍຫຼັງຈາກການບໍລິການ. ຂ້ອຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງໂຮງຮຽນນີ້ ແລະຍັງຄວນຮູ້ສຶກເຄົາລົບຕໍ່ສິ່ງດີໆທີ່ຂ້ອຍສະແດງ.

ໂຄງການໄກ່ເກ່ຍ: ກໍລະນີສຶກສາການໄກ່ເກ່ຍພັດທະນາໂດຍ Faten Gharib, 2017

ແບ່ງ​ປັນ

ບົດຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ

ສາດສະຫນາໃນ Igboland: ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງແລະການເປັນຂອງ

ສາສະໜາ​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ປະກົດ​ການ​ເສດຖະກິດ​ສັງຄົມ​ທີ່​ມີ​ຜົນ​ກະທົບ​ທີ່​ບໍ່​ອາດ​ປະຕິ​ເສດ​ຕໍ່​ມະນຸດ​ຢູ່​ທຸກ​ແຫ່ງ​ໃນ​ໂລກ. ຕາມທີ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ສາດສະຫນາບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງການມີຢູ່ຂອງປະຊາກອນພື້ນເມືອງ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານນະໂຍບາຍໃນສະພາບການລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າແລະການພັດທະນາ. ຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດແລະຊົນເຜົ່າກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະນາມສະກຸນຂອງປະກົດການຂອງສາສະຫນາອຸດົມສົມບູນ. ປະເທດຊາດ Igbo ໃນພາກໃຕ້ຂອງໄນຈີເຣຍ, ທັງສອງຝັ່ງຂອງແມ່ນ້ໍາໄນເຈີ, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນກຸ່ມວັດທະນະທໍາຂອງນັກທຸລະກິດສີດໍາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອາຟຣິກາ, ດ້ວຍຄວາມດຸຫມັ່ນທາງສາສະຫນາທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອທີ່ຫມາຍເຖິງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງແລະການພົວພັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າພາຍໃນຊາຍແດນພື້ນເມືອງຂອງມັນ. ແຕ່ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາຂອງ Igboland ແມ່ນມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຈົນກ່ວາ 1840, ສາສະຫນາທີ່ເດັ່ນຊັດຂອງ Igbo ແມ່ນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຫຼືພື້ນເມືອງ. ຫນ້ອຍກວ່າສອງທົດສະວັດຕໍ່ມາ, ເມື່ອກິດຈະກໍາສອນສາດສະຫນາຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນພື້ນທີ່, ກໍາລັງໃຫມ່ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດຈະປັບໂຄງສ້າງທາງສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງພື້ນທີ່. ຄຣິສຕຽນໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນເພື່ອຫຼຸດການຄອບຄອງຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ. ກ່ອນທີ່ຈະ XNUMX ປີຂອງຄຣິສຕຽນໃນ Igboland, Islam ແລະສາດສະຫນາອື່ນໆ hegemonic ຫນ້ອຍໄດ້ເກີດຂື້ນເພື່ອແຂ່ງຂັນກັບສາສະຫນາ Igbo ພື້ນເມືອງແລະຄຣິສຕຽນ. ເອກະສານສະບັບນີ້ຕິດຕາມຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາສະຫນາແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການພັດທະນາທີ່ກົມກຽວກັນໃນ Igboland. ມັນດຶງຂໍ້ມູນຂອງມັນຈາກວຽກງານທີ່ເຜີຍແຜ່, ການສໍາພາດ, ແລະສິ່ງປະດິດ. ມັນໂຕ້ຖຽງວ່າເມື່ອສາສະຫນາໃຫມ່ເກີດຂື້ນ, ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາ Igbo ຈະສືບຕໍ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະ / ຫຼືປັບຕົວ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການລວມຫຼືການຍົກເວັ້ນໃນບັນດາສາສະຫນາທີ່ມີຢູ່ແລະທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນ, ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງ Igbo.

ແບ່ງ​ປັນ

ຄວາມ​ສັບ​ສົນ​ໃນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ: ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ສາ​ກົນ​ແລະ​ການ​ສ້າງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ໃນ​ມຽນມາ​ແລະ​ນິວ​ຢອກ

ບົດນໍາ ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນສໍາລັບຊຸມຊົນການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ຈະເຂົ້າໃຈການພົວພັນກັນຂອງປັດໃຈຈໍານວນຫຼາຍທີ່ປະສົມປະສານເພື່ອເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງແລະພາຍໃນສາດສະຫນາ ...

ແບ່ງ​ປັນ

ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ເປັນ​ອິດ​ສະ​ລາມ ແລະ​ລັດ​ທິ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ

ເອກະສານສະບັບນີ້ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງໂຄງການຄົ້ນຄວ້າຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ເນັ້ນໃສ່ການລຸກຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລ ແລະອຳນາດສູງສຸດໃນປະເທດມາເລເຊຍ. ໃນຂະນະທີ່ການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລອາດແມ່ນມາຈາກປັດໃຈຕ່າງໆ, ເອກະສານສະບັບນີ້ເນັ້ນສະເພາະກ່ຽວກັບກົດໝາຍການຫັນເປັນອິດສະລາມໃນປະເທດມາເລເຊຍ ແລະ ມັນໄດ້ເສີມສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊົນເຜົ່າມາເລທີ່ສູງສຸດຫຼືບໍ່. ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ປະ​ເທດ​ທີ່​ມີ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ແລະ​ຫຼາຍ​ສາສະໜາ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ເອກະລາດ​ໃນ​ປີ 1957 ຈາກ​ອັງກິດ. ຊາວ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ກຸ່ມ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃຫຍ່​ທີ່​ສຸດ ​ໄດ້​ຖື​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ ​ແລະ ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ເອກະລັກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ ຊຶ່ງ​ແຍກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອອກ​ຈາກ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ອື່ນໆ ທີ່​ຖືກ​ນຳ​ເຂົ້າ​ມາ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ໃນ​ໄລຍະ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ອັງກິດ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ອິດ​ສະ​ລາມ​ແມ່ນ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທາງ​ການ​, ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ສາ​ສະ​ຫນາ​ອື່ນໆ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​, ຄື​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຈີນ​ແລະ​ອິນ​ເດຍ​. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ກົດໝາຍ​ອິດສະ​ລາມ​ທີ່​ປົກຄອງ​ການ​ແຕ່ງງານ​ຂອງ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິ​ມ​ຢູ່​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ໄດ້​ກຳນົດ​ວ່າ​ຜູ້​ບໍ່​ແມ່ນ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ຕ້ອງ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ ຖ້າ​ຫາກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ປາດ​ຖະໜາ​ຢາກ​ແຕ່ງງານ​ກັບ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ. ​ໃນ​ເອກະສານ​ສະບັບ​ນີ້, ຂ້າພະ​ເຈົ້າຂໍ​ໂຕ້​ແຍ້​ງວ່າ ກົດໝາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ຂອງ​ອິດສະ​ລາມ​ໄດ້​ຖືກ​ນຳ​ໃຊ້​ເປັນ​ເຄື່ອງ​ມື​ເພື່ອ​ເສີມ​ຂະຫຍາຍ​ຈິດ​ໃຈ​ຮັກ​ຊາດ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ມາ​ເລ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ມາ​ເລ​ເຊຍ. ຂໍ້​ມູນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເກັບ​ກຳ​ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ການ​ສຳ​ພາດ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ມາ​ເລ​ທີ່​ແຕ່ງ​ງານ​ກັບ​ຄົນ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ. ຜົນ​ໄດ້​ຮັບ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ຜູ້​ສໍາ​ພາດ​ຊາວ​ມາ​ເລ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ຖື​ວ່າ​ການ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ​ເປັນ​ສິ່ງ​ຈຳ​ເປັນ​ຕາມ​ທີ່​ກຳນົດ​ໄວ້​ຂອງ​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ແລະ​ກົດໝາຍ​ຂອງ​ລັດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງເຫັນວ່າບໍ່ມີເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມາເລຈະຄັດຄ້ານການປ່ຽນເປັນອິດສະລາມ, ຍ້ອນວ່າເມື່ອແຕ່ງງານແລ້ວ, ເດັກນ້ອຍຈະຖືກຖືວ່າເປັນ Malays ໂດຍອັດຕະໂນມັດຕາມລັດຖະທໍາມະນູນ, ເຊິ່ງມາພ້ອມກັບສະຖານະພາບແລະສິດທິພິເສດ. ທັດສະນະຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລທີ່ໄດ້ປ່ຽນມາເປັນອິດສະລາມແມ່ນອີງໃສ່ການສໍາພາດຂັ້ນສອງທີ່ໄດ້ດໍາເນີນການໂດຍນັກວິຊາການອື່ນໆ. ຍ້ອນວ່າການເປັນຊາວມຸດສະລິມມີຄວາມກ່ຽວພັນກັບການເປັນຊາວມາເລ, ຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລຫຼາຍຄົນທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຮູ້ສຶກຖືກລັກພາຕົວຂອງສາສະ ໜາ ແລະຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຮູ້ສຶກຖືກກົດດັນໃຫ້ຮັບເອົາວັດທະນະ ທຳ ຂອງຊົນເຜົ່າມາເລ. ໃນຂະນະທີ່ການປ່ຽນກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສອາດເປັນເລື່ອງຍາກ, ການເປີດການສົນທະນາລະຫວ່າງສາສະໜາຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ ແລະໃນພາກລັດອາດເປັນບາດກ້າວທຳອິດເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫານີ້.

ແບ່ງ​ປັນ

ການສື່ສານ, ວັດທະນະທໍາ, ຮູບແບບການຈັດຕັ້ງ ແລະຮູບແບບ: ການສຶກສາກໍລະນີຂອງ Walmart

Abstract ເປົ້າຫມາຍຂອງເອກະສານນີ້ແມ່ນເພື່ອຄົ້ນຫາແລະອະທິບາຍວັດທະນະທໍາອົງການຈັດຕັ້ງ - ສົມມຸດຕິຖານພື້ນຖານ, ຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນແລະລະບົບຄວາມເຊື່ອ - ...

ແບ່ງ​ປັນ