ສົງຄາມໃນ Tigray: ຖະແຫຼງການຂອງສູນສາກົນສໍາລັບການໄກ່ເກ່ຍດ້ານຊົນເຜົ່າ - ສາສະຫນາ

ການ​ສ້າງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ຢູ່​ໃນ Tigray Assembly Tree ໄດ້​ຂະ​ຫຍາຍ​ຕົວ

ສູນ​ກາງ​ໄກ່​ເກ່ຍ​ທາງ​ສາສະໜາ​ສາກົນ​ກ່າວ​ປະນາມ​ສົງຄາມ​ທີ່​ຍັງ​ຄົງ​ຄ້າງ​ຢູ່ Tigray ​ແລະ​ຮຽກຮ້ອງ​ໃຫ້​ມີ​ການ​ພັດທະນາ​ສັນຕິພາບ​ແບບ​ຍືນ​ຍົງ.

ຫລາຍລ້ານຄົນໄດ້ຖືກຍົກຍ້າຍ, ຫຼາຍຮ້ອຍພັນຄົນໄດ້ຖືກທາລຸນ, ແລະຫລາຍພັນຄົນໄດ້ຖືກຂ້າຕາຍ. ເຖິງວ່າຈະມີການຢຸດຍິງດ້ານມະນຸດສະທໍາທີ່ລັດຖະບານໄດ້ປະກາດ, ແຕ່ພາກພື້ນຍັງຢູ່ໃນສະພາບທີ່ຖືກປິດລ້ອມ, ມີອາຫານຫຼືຢາຫນ້ອຍລົງ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຂໍ້ມູນຂ່າວສານຂອງສື່ມວນຊົນຫນ້ອຍ. 

ໃນຂະນະທີ່ໂລກຄັດຄ້ານຢ່າງຖືກຕ້ອງຕໍ່ການຮຸກຮານຂອງຣັດເຊຍຕໍ່ຢູເຄຣນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ມັນຕ້ອງບໍ່ລືມກ່ຽວກັບເງື່ອນໄຂທີ່ບໍ່ສາມາດຍອມຮັບໄດ້ທີ່ປະຊາຊົນເອທິໂອເປຍ ກຳ ລັງຜ່ານໄປ.

ສູນ​ກາງ​ໄກ່​ເກ່ຍ​ທາງ​ສາສະໜາ​ສາກົນ​ຮຽກຮ້ອງ​ໃຫ້​ທຸກ​ຝ່າຍ​ເຄົາລົບ​ການ​ຢຸດຕິ​ການ​ປະ​ທະ​ກັນ​ແລະ​ດຳ​ເນີນ​ການ​ເຈລະຈາ​ສັນຕິພາບ​ຢ່າງ​ສຳ​ເລັດ​ຜົນ. ພວກ​ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ຍັງ​ຮຽກຮ້ອງ​ໃຫ້​ເປີດ​ແລວ​ທາງ​ດ້ານ​ມະນຸດສະທຳ​ໃນ​ທັນທີ ​ເພື່ອ​ອະນຸຍາດ​ໃຫ້​ມີ​ການ​ສົ່ງ​ອາຫານ, ນ້ຳ, ຢາ, ​ແລະ ສິ່ງ​ຈຳ​ເປັນ​ອື່ນໆ​ໃຫ້​ແກ່​ຊາວ​ເຜົ່າ​ໄຕ. 

ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມຊັບຊ້ອນຂອງການກຳນົດກອບການຄຸ້ມ ຄອງທີ່ເໝາະສົມກັບມໍລະດົກຫຼາຍຊົນເຜົ່າຂອງເອທິໂອເປຍ, ພວກເຮົາເຊື່ອວ່າການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ Tigray ທີ່ດີທີ່ສຸດຈະມາຈາກຊາວເອທິໂອເປຍເອງ, ແລະສະໜັບສະໜູນກອບທີ່ກຸ່ມໄກ່ເກ່ຍ A3+1 ໄດ້ວາງອອກ. ເພື່ອ​ຢຸດ​ຕິ​ວິ​ກິດ​ການ​ທີ່​ຍັງ​ຄົງ​ຄ້າງ​. ຂະບວນການ 'ການເຈລະຈາແຫ່ງຊາດ' ສະເຫນີຄວາມຫວັງສໍາລັບການແກ້ໄຂບັນຫາການທູດທີ່ມີທ່າແຮງສໍາລັບວິກິດການນີ້ແລະຕ້ອງໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ສາມາດເປັນທາງເລືອກສໍາລັບນິຕິກໍາ.

ພວກເຮົາຮຽກຮ້ອງໃຫ້ Abiy Ahmed ແລະ Debretsion Gebremichael ເລີ່ມຕົ້ນການເຈລະຈາແບບປະເຊີນຫນ້າກັບກັນແລະກັນເພື່ອໃຫ້ຄວາມຂັດແຍ້ງສາມາດແກ້ໄຂໄດ້ໄວເທົ່າທີ່ຈະໄວໄດ້ແລະພົນລະເຮືອນແມ່ນລອດຈາກວົງຈອນຂອງຄວາມຮຸນແຮງທີ່ເກີດຂື້ນເລື້ອຍໆ.

ພວກ​ເຮົາ​ຍັງ​ຮຽກ​ຮ້ອງ​ໃຫ້​ຜູ້​ນໍາ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ອົງ​ການ​ຈັດ​ຕັ້ງ​ສາ​ກົນ​ສືບ​ສວນ​ອາດ​ຊະ​ຍາ​ກໍາ​ສົງ​ຄາມ​ທີ່​ມີ​ການ​ກະ​ທໍາ​ໂດຍ​ລັດ​ຖະ​ບານ, ທະ​ຫານ Eritrean, ແລະ TPLF.

ທຸກ​ຝ່າຍ​ຕ້ອງ​ມານະ​ພະຍາຍາມ​ຈົນ​ສຸດ​ຄວາມ​ສາມາດ​ຂອງ​ຕົນ​ເພື່ອ​ປົກ​ປັກ​ຮັກສາ​ມໍລະດົກ​ວັດທະນະທຳ, ​ເພາະ​ສິ່ງ​ດັ່ງກ່າວ​ໄດ້​ສ້າງ​ຄຸນຄ່າ​ອັນ​ໃຫຍ່​ຫຼວງ​ໃຫ້​ແກ່​ຜ້າ​ພັນ​ວັດທະນະທຳ​ຂອງ​ມວນ​ມະນຸດ. ສະຖານທີ່ເຊັ່ນວັດວາອາຮາມສະເຫນີຄຸນຄ່າທາງປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທໍາແລະສາສະຫນາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ແລະດັ່ງນັ້ນ, ຄວນຖືກຮັກສາໄວ້. ປູ່, ປະໂລຫິດ, ແລະນັກບວດອື່ນໆຂອງສະຖານທີ່ເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ຄວນຖືກລົບກວນ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນພື້ນຖານຊົນເຜົ່າເດີມຂອງພວກເຂົາ.

ພົນລະເຮືອນຄວນໄດ້ຮັບການຮັບປະກັນສິດທິໃນການທົດລອງທີ່ຍຸຕິທໍາ, ແລະຜູ້ທີ່ໄດ້ດໍາເນີນການຂ້າຄົນນອກສານແລະການກະທໍາທີ່ໂຫດຮ້າຍທາງເພດທີ່ບໍ່ມີຄວາມມະນຸດຄວນຮັບຜິດຊອບ.

ສົງຄາມ​ທີ່​ໂຫດຮ້າຍ​ນີ້​ຈະ​ບໍ່​ສິ້ນ​ສຸດ​ລົງ​ຈົນ​ກວ່າ​ຜູ້​ນໍາ​ທັງ​ສອງ​ຝ່າຍ​ໃຫ້​ຄຳ​ໝັ້ນ​ສັນຍາ​ຈະ​ແກ້​ໄຂ​ບັນຫາ​ທີ່​ຜ່ານ​ມາ, ​ແກ້​ໄຂ​ວິ​ກິດ​ການ​ມະນຸດສະທຳ​ທີ່​ຍັງ​ຄົງ​ຄ້າງ, ຢຸດຕິ​ການ​ຮຸກ​ຮານ​ອຳນາດ, ​ແລະ​ແກ້​ໄຂ​ເຊິ່ງກັນ​ແລະ​ກັນ​ດ້ວຍ​ສັດທາ.

ການ​ຢຸດຕິ​ການ​ປະ​ທະ​ກັນ​ເມື່ອ​ບໍ່​ດົນ​ມາ​ນີ້​ແມ່ນ​ບາດກ້າວ​ທີ່​ຕັ້ງໜ້າ, ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ຕ້ອງ​ມີ​ສັນຍາ​ສັນຕິພາບ​ທີ່​ຍາວ​ນານ​ທີ່​ສາມາດ​ຮັບປະກັນ​ໃຫ້​ສັງຄົມ​ພົນລະ​ເຮືອນ​ໝັ້ນຄົງ​ຍືນ​ຍົງ​ຄົງ​ຕົວ​ຕໍ່​ໄປ. ມັນໄດ້ຖືກປະໄວ້ທີ່ດີທີ່ສຸດສໍາລັບຊາວເອທິໂອເປຍແລະການນໍາພາຂອງພວກເຂົາສໍາລັບວິທີການນີ້ສາມາດເກີດຂຶ້ນໄດ້, ເຖິງແມ່ນວ່າການໄກ່ເກ່ຍລະຫວ່າງປະເທດຄວນຈະມີບົດບາດສໍາຄັນ.

ສໍາລັບປະເທດເອທິໂອເປຍທີ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດ, ພົ້ນຈາກຂີ້ເຖົ່າຂອງສົງຄາມທີ່ໂຫດຮ້າຍນີ້, ການນໍາພາຂອງທັງສອງຝ່າຍຕ້ອງເຕັມໃຈທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ການປະນີປະນອມໃນຂະນະທີ່ຖືວ່າຜູ້ຮັບຜິດຊອບອາຊະຍາກໍາສົງຄາມຕ້ອງຮັບຜິດຊອບ. ສະຖານະທີ່ຕົກເປັນເຫຍື່ອຂອງ Tigray ຕໍ່ສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງເອທິໂອເປຍແມ່ນບໍ່ຍືນຍົງແລະພຽງແຕ່ຈະນໍາໄປສູ່ສົງຄາມອີກໃນອະນາຄົດ.

ICERM ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຂະບວນການໄກ່ເກ່ຍທີ່ມີການສ້າງຕັ້ງຢ່າງລະມັດລະວັງ, ເຊິ່ງພວກເຮົາເຊື່ອວ່າເປັນວິທີທີ່ມີປະສິດທິພາບທີ່ສຸດໃນການບັນລຸການແກ້ໄຂທາງການທູດທີ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດ ແລະສັນຕິພາບໃນພາກພື້ນ.

ສັນຕິພາບຕ້ອງບັນລຸໄດ້ດ້ວຍຄວາມຍຸຕິທໍາ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນມັນເປັນພຽງແຕ່ເວລາຈົນກ່ວາຄວາມຂັດແຍ້ງຈະປາກົດຂຶ້ນອີກເທື່ອຫນຶ່ງແລະພົນລະເຮືອນຍັງສືບຕໍ່ຈ່າຍລາຄາສູງ.

ລະບົບການຂັດແຍ້ງໃນເອທິໂອເປຍ: ການສົນທະນາໃນຄະນະ

ບັນດາ​ຜູ້​ແທນ​ໄດ້​ປຶກສາ​ຫາລື​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ປະ​ທະ​ກັນ Tigray-conflict ​ໃນ​ເອທິ​ໂອ​ເປຍ ​ໂດຍ​ສຸມ​ໃສ່​ບົດບາດ​ຂອງ​ການ​ເລົ່າ​ເລື່ອງ​ປະຫວັດສາດ​ທີ່​ເປັນ​ກຳລັງ​ສຳຄັນ​ຂອງ​ຄວາມ​ສາມັກຄີ​ສັງຄົມ ​ແລະ ການ​ແຕກ​ແຍກ​ໃນ​ເອທິ​ໂອ​ເປຍ. ໂດຍການນໍາໃຊ້ມໍລະດົກເປັນກອບການວິເຄາະ, ຄະນະກໍາມະການໄດ້ໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບຄວາມເປັນຈິງທາງດ້ານການເມືອງແລະອຸດົມການທາງດ້ານສັງຄົມຂອງເອທິໂອເປຍທີ່ກໍາລັງຂັບເຄື່ອນສົງຄາມໃນປະຈຸບັນ.

ວັນທີ: 12 ມີນາ 2022 ເວລາ 10:00 ໂມງເຊົ້າ.

ກະດານ:

ທ່ານດຣ Hagos Abrha Abay, ມະຫາວິທະຍາໄລ Hamburg, ເຢຍລະມັນ; Postdoctoral Fellow ຢູ່ສູນການສຶກສາຂອງວັດທະນະທໍາຫນັງສືໃບລານ.

ທ່ານດຣ. ວອລເບີດ ຈີ.ຊີ.ສະມິດ, The Friedrich-Shiller-University Jena, ເຢຍລະມັນ; Ethnohistorian, ມີຫຼາຍກວ່າ 200 ບົດຄວາມຄົ້ນຄ້ວາສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ປະຫວັດສາດແລະມານີສາດໄດ້ສຸມໃສ່ອາຟຣິກາຕາເວັນອອກສຽງເຫນືອ.

ນາງ Weyni Tesfai, ນິສິດເກົ່າຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ Cologne, ເຢຍລະມັນ; ນັກວິທະຍາສາດວັດທະນະທຳ ແລະນັກປະຫວັດສາດໃນຂະແໜງການສຶກສາອາຟຣິກາ.

ປະທານຄະນະ:

Dr. Awet T. Weldemichael, ສາດສະດາຈານ ແລະນັກວິຊາການແຫ່ງຊາດຂອງ Queen's University ທີ່ Kingston, Ontario, ປະເທດການາດາ. ລາວເປັນສະມາຊິກຂອງ Royal Society of Canada, College of New Scholars. ລາວເປັນຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານປະຫວັດສາດແລະການເມືອງໃນປະຈຸບັນຂອງ Horn of Africa ທີ່ລາວໄດ້ເວົ້າ, ຂຽນແລະພິມເຜີຍແຜ່ຢ່າງກວ້າງຂວາງ.

ແບ່ງ​ປັນ

ບົດຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ

ການສ້າງຊຸມຊົນທີ່ຢືດຢຸ່ນ: ກົນໄກຄວາມຮັບຜິດຊອບທີ່ເນັ້ນໃສ່ເດັກສຳລັບຊຸມຊົນ Yazidi ພາຍຫຼັງການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນ (2014)

ການສຶກສານີ້ເນັ້ນໃສ່ສອງຊ່ອງທາງທີ່ກົນໄກຄວາມຮັບຜິດຊອບສາມາດດໍາເນີນການໄດ້ໃນຊຸມຊົນ Yazidi ຫລັງການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນ: ຍຸຕິທໍາແລະບໍ່ຕຸລາການ. ຄວາມຍຸຕິທໍາໃນໄລຍະຂ້າມຜ່ານແມ່ນໂອກາດທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຫຼັງຈາກວິກິດການເພື່ອສະຫນັບສະຫນູນການຫັນປ່ຽນຂອງຊຸມຊົນແລະສົ່ງເສີມຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມຢືດຢຸ່ນແລະຄວາມຫວັງໂດຍຜ່ານການສະຫນັບສະຫນູນທາງດ້ານຍຸດທະສາດ, ຫຼາຍມິຕິ. ບໍ່ມີວິທີການ 'ຂະໜາດດຽວ ເໝາະກັບທຸກຂັ້ນຕອນ' ໃນຂະບວນການປະເພດນີ້, ແລະ ເອກະສານສະບັບນີ້ ໄດ້ຄຳນຶງເຖິງປັດໃຈສຳຄັນຕ່າງໆ ໃນການສ້າງພື້ນຖານສຳລັບວິທີການທີ່ມີປະສິດທິຜົນ ເພື່ອບໍ່ພຽງແຕ່ຖືກຸ່ມລັດອິສລາມຂອງອີຣັກ ແລະ ສະມາຊິກ Levant (ISIL) ເທົ່ານັ້ນ. ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ອາຊະຍາກຳຕ້ານມະນຸດຊາດ, ແຕ່ໃຫ້ອຳນາດແກ່ສະມາຊິກຂອງຊາວ Yazidi, ໂດຍສະເພາະເດັກນ້ອຍ, ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບຮູ້ຄວາມເປັນເອກະລາດ ແລະ ຄວາມປອດໄພຄືນໃໝ່. ​ໃນ​ການ​ເຮັດ​ແນວ​ນັ້ນ, ນັກ​ຄົ້ນ​ຄ້ວາ​ໄດ້​ວາງ​ອອກ​ມາດຖານ​ສາກົນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ພັນທະ​ສິດທິ​ມະນຸດ​ຂອງ​ເດັກນ້ອຍ, ​ໂດຍ​ລະບຸ​ວ່າ​ແມ່ນ​ກ່ຽວຂ້ອງ​ເຖິງ​ສະພາບ​ການ​ອີຣັກ ​ແລະ ຊາວ​ເຄີ​ດ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໂດຍການວິເຄາະບົດຮຽນທີ່ຖອດຖອນໄດ້ຈາກກໍລະນີສຶກສາຂອງສະຖານະການທີ່ຄ້າຍຄືກັນໃນ Sierra Leone ແລະ Liberia, ການສຶກສາແນະນໍາກົນໄກຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງ interdisciplinary ທີ່ສຸມໃສ່ການຊຸກຍູ້ການມີສ່ວນຮ່ວມແລະການປົກປ້ອງເດັກໃນສະພາບການ Yazidi. ເສັ້ນທາງສະເພາະທີ່ເດັກນ້ອຍສາມາດ ແລະຄວນມີສ່ວນຮ່ວມແມ່ນສະໜອງໃຫ້. ການສໍາພາດຢູ່ໃນອີຣັກຂອງຊາວ Kurdistan ກັບເດັກນ້ອຍ XNUMX ຄົນທີ່ລອດຊີວິດຈາກການເປັນຊະເລີຍຂອງ ISIL ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ບັນຊີຕົວຕົນເພື່ອແຈ້ງຊ່ອງຫວ່າງໃນປະຈຸບັນໃນແນວໂນ້ມຂອງຄວາມຕ້ອງການຫລັງການຖືກຈັບຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະນໍາໄປສູ່ການສ້າງໂປຣໄຟລ໌ຂອງພວກຫົວຮຸນແຮງ ISIL, ເຊື່ອມຕໍ່ຜູ້ຖືກກ່າວຫາວ່າເປັນການລະເມີດກົດຫມາຍສາກົນ. ປະຈັກພະຍານເຫຼົ່ານີ້ໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ເປັນເອກະລັກກ່ຽວກັບປະສົບການຜູ້ລອດຊີວິດຂອງຊາວຫນຸ່ມ Yazidi, ແລະເມື່ອວິເຄາະໃນສະພາບການທາງສາສະຫນາ, ຊຸມຊົນແລະພາກພື້ນທີ່ກວ້າງຂວາງ, ໃຫ້ຄວາມຊັດເຈນໃນຂັ້ນຕອນຕໍ່ໄປ. ບັນດາ​ນັກ​ຄົ້ນ​ຄ້ວາ​ຫວັງ​ວ່າ​ຈະ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ຄວາມ​ຮີບ​ດ່ວນ​ໃນ​ການ​ສ້າງ​ກົນ​ໄກ​ຍຸຕິ​ທຳ​ໄລຍະ​ຂ້າມ​ຜ່ານ​ທີ່​ມີ​ປະສິດທິ​ຜົນ​ໃຫ້​ແກ່​ປະຊາ​ຄົມ​ຊາວ Yazidi, ​ແລະ​ຮຽກຮ້ອງ​ໃຫ້​ບັນດາ​ອົງການ​ສະ​ເພາະ, ພ້ອມ​ທັງ​ປະຊາ​ຄົມ​ໂລກ​ສົມທົບ​ກັບ​ອຳນາດ​ການ​ປົກຄອງ​ທົ່ວ​ໂລກ ​ແລະ ຊຸກຍູ້​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຄະນະ​ກຳມະການ​ຄວາມ​ຈິງ ​ແລະ ການ​ປອງ​ດອງ​ກັນ (TRC) ​ເປັນ​ຕົ້ນ. ລັກສະນະທີ່ບໍ່ມີການລົງໂທດໂດຍຜ່ານການໃຫ້ກຽດແກ່ປະສົບການຂອງ Yazidis, ທັງຫມົດໃນຂະນະທີ່ໃຫ້ກຽດແກ່ປະສົບການຂອງເດັກ.

ແບ່ງ​ປັນ

ຄວາມ​ສັບ​ສົນ​ໃນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ: ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ສາ​ກົນ​ແລະ​ການ​ສ້າງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ໃນ​ມຽນມາ​ແລະ​ນິວ​ຢອກ

ບົດນໍາ ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນສໍາລັບຊຸມຊົນການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ຈະເຂົ້າໃຈການພົວພັນກັນຂອງປັດໃຈຈໍານວນຫຼາຍທີ່ປະສົມປະສານເພື່ອເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງແລະພາຍໃນສາດສະຫນາ ...

ແບ່ງ​ປັນ

ຄວາມເຂົ້າໃຈສົງຄາມໃນເອທິໂອເປຍ: ສາເຫດ, ຂະບວນການ, ພາກສ່ວນ, ນະໂຍບາຍດ້ານ, ຜົນສະທ້ອນແລະການແກ້ໄຂທີ່ຕ້ອງການ

ສາດສະດາຈານ Jan Abbink, ມະຫາວິທະຍາໄລ Leiden ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກເປັນກຽດໂດຍການເຊື້ອເຊີນໃຫ້ເວົ້າຢູ່ໃນອົງການຈັດຕັ້ງຂອງທ່ານ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ໄດ້​ຮູ້​ກ່ຽວ​ກັບ​ສູນ​ກາງ​ສາ​ກົນ​ສໍາ​ລັບ​ຊົນ​ເຜົ່າ​, ສາ​ສະ​ຫນາ…

ແບ່ງ​ປັນ

ສາດສະຫນາໃນ Igboland: ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງແລະການເປັນຂອງ

ສາສະໜາ​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ປະກົດ​ການ​ເສດຖະກິດ​ສັງຄົມ​ທີ່​ມີ​ຜົນ​ກະທົບ​ທີ່​ບໍ່​ອາດ​ປະຕິ​ເສດ​ຕໍ່​ມະນຸດ​ຢູ່​ທຸກ​ແຫ່ງ​ໃນ​ໂລກ. ຕາມທີ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ສາດສະຫນາບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງການມີຢູ່ຂອງປະຊາກອນພື້ນເມືອງ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານນະໂຍບາຍໃນສະພາບການລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າແລະການພັດທະນາ. ຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດແລະຊົນເຜົ່າກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະນາມສະກຸນຂອງປະກົດການຂອງສາສະຫນາອຸດົມສົມບູນ. ປະເທດຊາດ Igbo ໃນພາກໃຕ້ຂອງໄນຈີເຣຍ, ທັງສອງຝັ່ງຂອງແມ່ນ້ໍາໄນເຈີ, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນກຸ່ມວັດທະນະທໍາຂອງນັກທຸລະກິດສີດໍາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອາຟຣິກາ, ດ້ວຍຄວາມດຸຫມັ່ນທາງສາສະຫນາທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອທີ່ຫມາຍເຖິງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງແລະການພົວພັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າພາຍໃນຊາຍແດນພື້ນເມືອງຂອງມັນ. ແຕ່ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາຂອງ Igboland ແມ່ນມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຈົນກ່ວາ 1840, ສາສະຫນາທີ່ເດັ່ນຊັດຂອງ Igbo ແມ່ນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຫຼືພື້ນເມືອງ. ຫນ້ອຍກວ່າສອງທົດສະວັດຕໍ່ມາ, ເມື່ອກິດຈະກໍາສອນສາດສະຫນາຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນພື້ນທີ່, ກໍາລັງໃຫມ່ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດຈະປັບໂຄງສ້າງທາງສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງພື້ນທີ່. ຄຣິສຕຽນໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນເພື່ອຫຼຸດການຄອບຄອງຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ. ກ່ອນທີ່ຈະ XNUMX ປີຂອງຄຣິສຕຽນໃນ Igboland, Islam ແລະສາດສະຫນາອື່ນໆ hegemonic ຫນ້ອຍໄດ້ເກີດຂື້ນເພື່ອແຂ່ງຂັນກັບສາສະຫນາ Igbo ພື້ນເມືອງແລະຄຣິສຕຽນ. ເອກະສານສະບັບນີ້ຕິດຕາມຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາສະຫນາແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການພັດທະນາທີ່ກົມກຽວກັນໃນ Igboland. ມັນດຶງຂໍ້ມູນຂອງມັນຈາກວຽກງານທີ່ເຜີຍແຜ່, ການສໍາພາດ, ແລະສິ່ງປະດິດ. ມັນໂຕ້ຖຽງວ່າເມື່ອສາສະຫນາໃຫມ່ເກີດຂື້ນ, ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາ Igbo ຈະສືບຕໍ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະ / ຫຼືປັບຕົວ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການລວມຫຼືການຍົກເວັ້ນໃນບັນດາສາສະຫນາທີ່ມີຢູ່ແລະທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນ, ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງ Igbo.

ແບ່ງ​ປັນ