ປະຕູຜິດ. ຊັ້ນຜິດ

 

ເກີດ​ຫຍັງ​ຂຶ້ນ? ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງຄວາມຂັດແຍ້ງ

ຂໍ້ຂັດແຍ່ງນີ້ອ້ອມຮອບ Botham Jean, ນັກທຸລະກິດອາຍຸ 26 ປີທີ່ຈົບຈາກມະຫາວິທະຍາໄລ Harding ໃນ Arkansas. ລາວເປັນຊາວເມືອງເຊນລູເຊຍ ແລະ ໄດ້ດຳລົງຕຳແໜ່ງກັບບໍລິສັດທີ່ປຶກສາ, ແລະ ໄດ້ເຄື່ອນໄຫວຢູ່ໃນໂບດບ້ານຂອງລາວໃນຖານະເປັນຄູສອນການສຶກສາພຣະຄໍາພີ ແລະ ສະມາຊິກຂອງກຸ່ມຮ້ອງເພງ. Amber Guyger, ເຈົ້າຫນ້າທີ່ຕໍາຫຼວດອາຍຸ 31 ປີຂອງພະແນກຕໍາຫຼວດເມືອງ Dallas ທີ່ໄດ້ຈ້າງງານມາ 4 ປີແລະຖືເປັນປະຫວັດສາດທີ່ຍາວນານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ Dallas.

ໃນວັນທີ 8 ກັນຍາ 2018, ເຈົ້າຫນ້າທີ່ Amber Guyger ໄດ້ກັບບ້ານຈາກການປ່ຽນວຽກ 12-15 ຊົ່ວໂມງ. ເມື່ອກັບໄປຫາສິ່ງທີ່ນາງເຊື່ອວ່າເປັນເຮືອນຂອງນາງ, ນາງສັງເກດເຫັນປະຕູບໍ່ໄດ້ປິດຫມົດແລະທັນທີທີ່ເຊື່ອວ່ານາງຖືກລັກ. ດ້ວຍຄວາມຢ້ານກົວ, ນາງໄດ້ຍິງປືນສອງຄັ້ງແລະຍິງ Botham Jean, ເຮັດໃຫ້ລາວເສຍຊີວິດ. Amber Guyger ຕິດຕໍ່ກັບຕໍາຫຼວດຫຼັງຈາກຍິງ Botham Jean, ແລະອີງຕາມນາງ, ນັ້ນແມ່ນຈຸດທີ່ນາງຮູ້ວ່ານາງບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນອາພາດເມັນທີ່ຖືກຕ້ອງ. ​ເມື່ອ​ຖືກ​ຕຳຫຼວດ​ສອບ​ຖາມ, ນາງ​ກ່າວ​ວ່າ, ນາງ​ໄດ້​ເຫັນ​ຜູ້​ຊາຍ​ຄົນ​ໜຶ່ງ​ຢູ່​ໃນ​ອາ​ພາດ​ເມັນ​ຂອງ​ນາງ​ທີ່​ມີ​ໄລຍະ​ຫ່າງ​ລະຫວ່າງ​ສອງ​ຄົນ​ພຽງ 30 ​ຟຸດ ​ແລະ ​ເຂົາ​ເຈົ້າບໍ່​ໄດ້​ຕອບ​ຮັບ​ຄຳ​ສັ່ງ​ຂອງ​ນາງ​ທັນ​ເວລາ, ນາງ​ໄດ້​ປ້ອງ​ກັນ​ຕົວ. Botham Jean ໄດ້ເສຍຊີວິດຢູ່ໃນໂຮງຫມໍແລະອີງຕາມແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ, Amber ໄດ້ນໍາໃຊ້ການປະຕິບັດ CPR ຫນ້ອຍຫຼາຍໃນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະຊ່ວຍຊີວິດ Botham.

ປະຕິບັດຕາມນີ້, Amber Guyger ສາມາດເປັນພະຍານໃນສານເປີດ. ນາງ​ໄດ້​ປະ​ເຊີນ​ໜ້າ​ກັບ​ການ​ຕິດ​ຄຸກ 5 ຫາ 99 ປີ​ໃນ​ຂໍ້​ຫາ​ຄາດ​ຕະກຳ. ມີການສົນທະນາກ່ຽວກັບຖ້າຫາກວ່າ Castle Doctrine or ຢືນພື້ນຖານຂອງທ່ານ ກົດໝາຍມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ ແຕ່ນັບຕັ້ງແຕ່ Amber ເຂົ້າໄປໃນອາພາດເມັນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ສະໜັບສະໜູນການກະທຳທີ່ມຸ່ງໝັ້ນຕໍ່ Botham Jean ອີກຕໍ່ໄປ. ພວກເຂົາເຈົ້າສະຫນັບສະຫນູນຕິກິຣິຍາທີ່ເປັນໄປໄດ້ຖ້າຫາກວ່າເຫດການເກີດຂຶ້ນກົງກັນຂ້າມ, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ B Botham ຍິງ Amber ສໍາລັບການເຂົ້າໄປໃນອາພາດເມັນຂອງລາວ.

ພາຍໃນຫ້ອງສານໃນມື້ສຸດທ້າຍຂອງການທົດລອງການຄາດຕະກໍາ, ອ້າຍຂອງ Botham Jean, Brandt, ໄດ້ໃຫ້ Amber ກອດຍາວຫຼາຍ ແລະໃຫ້ອະໄພນາງສໍາລັບການຂ້ານ້ອງຊາຍຂອງລາວ. ລາວອ້າງເຖິງພຣະເຈົ້າ ແລະກ່າວວ່າລາວຫວັງວ່ານາງອຳເບີຈະໄປຫາພຣະເຈົ້າໃນທຸກສິ່ງທີ່ບໍ່ດີທີ່ນາງອາດຈະໄດ້ເຮັດ. ລາວບອກວ່າລາວຕ້ອງການທີ່ດີທີ່ສຸດສໍາລັບ Amber ເພາະວ່ານັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ Botham ຕ້ອງການ. ລາວແນະນໍາວ່ານາງຄວນມອບຊີວິດຂອງນາງໃຫ້ກັບພຣະຄຣິດແລະຖາມຜູ້ພິພາກສາວ່າລາວສາມາດໃຫ້ອໍາພັນກອດໄດ້ບໍ. ຜູ້ພິພາກສາອະນຸຍາດໃຫ້ມັນ. ຕໍ່​ໄປ, ຜູ້​ພິ​ພາກ​ສາ​ໄດ້​ໃຫ້​ພະ​ຄໍາ​ພີ Amber ແລະ​ກອດ​ນາງ​ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ. ຊຸມຊົນບໍ່ພໍໃຈທີ່ເຫັນວ່າກົດໝາຍໄດ້ອ່ອນລົງຕໍ່ Amber ແລະແມ່ຂອງ Botham Jean ໄດ້ສັງເກດເຫັນວ່ານາງຫວັງວ່າ Amber ຈະໃຊ້ເວລາ 10 ປີຂ້າງຫນ້າເພື່ອຄິດເຖິງຕົວເອງແລະປ່ຽນແປງຊີວິດຂອງນາງ.

ເລື່ອງຂອງແຕ່ລະຄົນ — ແຕ່ລະຄົນເຂົ້າໃຈສະຖານະການແນວໃດ ແລະເປັນຫຍັງ

Brandt Jean (ອ້າຍຂອງ Botham)

ຕໍາແຫນ່ງ: ສາດສະຫນາຂອງຂ້ອຍອະນຸຍາດໃຫ້ຂ້ອຍໃຫ້ອະໄພເຈົ້າເຖິງວ່າຈະມີການກະທໍາຂອງເຈົ້າຕໍ່ອ້າຍຂອງຂ້ອຍ.

ຄວາມສົນໃຈ:

ຄວາມປອດໄພ/ຄວາມປອດໄພ: ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ສຶກປອດໄພ ແລະອັນນີ້ອາດຈະເປັນໃຜ, ແມ່ນແຕ່ຂ້ອຍເອງ. ມີ​ພະຍານ​ທີ່​ເຫັນ​ເຫດການ​ນີ້​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ກັບ​ອ້າຍ​ຂອງ​ຂ້ອຍ ແລະ​ໄດ້​ຈັບ​ເອົາ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ເລື່ອງ​ນີ້​ໂດຍ​ການ​ບັນທຶກ. ຂ້ອຍຮູ້ສຶກຂອບໃຈທີ່ເຂົາເຈົ້າສາມາດບັນທຶກ ແລະເວົ້າໃນນາມຂອງອ້າຍຂອງຂ້ອຍ.

ເອກະລັກ/ຄວາມນັບຖື: ດ້ວຍຄວາມໂສກເສົ້າ ແລະ ເຈັບປວດກັບເລື່ອງນີ້, ຂ້າພະເຈົ້ານັບຖືວ່າ ນ້ອງຊາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຢາກໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມຮູ້ສຶກບໍ່ດີຕໍ່ແມ່ຍິງຜູ້ນີ້ຍ້ອນການມາສັ້ນຂອງນາງ. ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງສືບຕໍ່ເຄົາລົບແລະປະຕິບັດຕາມພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າ. ອ້າຍ​ນ້ອງ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ແລະ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ເປັນ​ຜູ້​ຊາຍ​ຂອງ​ພຣະ​ຄຣິດ​ແລະ​ຈະ​ສືບ​ຕໍ່​ຮັກ​ແລະ​ເຄົາ​ລົບ​ທັງ​ຫມົດ​ຫຼື​ອ້າຍ​ເອື້ອຍ​ນ້ອງ​ທັງ​ຫລາຍ​ຂອງ​ພຣະ​ຄຣິດ.

ການຂະຫຍາຍຕົວ / ການໃຫ້ອະໄພ: ເນື່ອງ​ຈາກ​ວ່າ​ຂ້ອຍ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ເອົາ​ນ້ອງ​ຊາຍ​ຂອງ​ຂ້ອຍ​ກັບ​ຄືນ​ມາ​ໄດ້, ຂ້ອຍ​ຈຶ່ງ​ເຮັດ​ຕາມ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຂອງ​ຂ້ອຍ​ໃນ​ຄວາມ​ພະ​ຍາ​ຍາມ​ເພື່ອ​ໃຫ້​ມີ​ຄວາມ​ສະ​ຫງົບ. ນີ້​ແມ່ນ​ເຫດ​ການ​ທີ່​ເປັນ​ການ​ຮຽນ​ຮູ້​ແລະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ນາງ​ໄດ້​ມີ​ເວ​ລາ​ຫ່າງ​ໄກ​ສອກ​ຫຼີກ​ທີ່​ຈະ​ຄິດ​ເຫັນ​ຕົນ​ເອງ​; ມັນ​ຈະ​ນຳ​ໄປ​ສູ່​ການ​ຫຼຸດ​ຜ່ອນ​ອຸ​ປະ​ຕິ​ເຫດ​ທີ່​ຄ້າຍ​ຄື​ກັນ​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ຄືນ​ໃຫມ່.

Amber Guyger - ເຈົ້າຫນ້າທີ່

ຕໍາແຫນ່ງ: ຂ້ອຍຢ້ານ. ລາວເປັນຜູ້ບຸກລຸກ, ຂ້ອຍຄິດວ່າ.

ຄວາມສົນໃຈ:

ຄວາມປອດໄພ/ຄວາມປອດໄພ: ໃນ​ຖາ​ນະ​ເປັນ​ຕໍາ​ຫຼວດ​ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຝຶກ​ອົບ​ຮົມ​ເພື່ອ​ປ້ອງ​ກັນ​. ເນື່ອງຈາກອາພາດເມັນຂອງພວກເຮົາມີຮູບແບບດຽວກັນ, ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະເຫັນລາຍລະອຽດທີ່ຈະຫມາຍຄວາມວ່າອາພາດເມັນນີ້ບໍ່ແມ່ນຂອງຂ້ອຍ. ມັນມືດຢູ່ໃນອາພາດເມັນ. ນອກຈາກນີ້, ລະຫັດຂອງຂ້ອຍເຮັດວຽກ. ກະແຈທີ່ເຮັດວຽກຫມາຍຄວາມວ່າຂ້ອຍກໍາລັງໃຊ້ການລັອກທີ່ຖືກຕ້ອງແລະການປະສົມປະສານຂອງກະແຈ.

ເອກະລັກ/ຄວາມນັບຖື: ໃນ​ຖາ​ນະ​ເປັນ​ເຈົ້າ​ຫນ້າ​ທີ່​ຕໍາ​ຫຼວດ​, ມີ connotation ໃນ​ທາງ​ລົບ​ກ່ຽວ​ກັບ​ບົດ​ບາດ​ໂດຍ​ທົ່ວ​ໄປ​. ມັກຈະມີຂໍ້ຄວາມຂົ່ມຂູ່ແລະການກະທໍາທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມບໍ່ໄວ້ວາງໃຈຂອງພົນລະເມືອງໃນພາກສະຫນາມ. ເນື່ອງຈາກວ່ານັ້ນເປັນອົງປະກອບຂອງຕົວຕົນຂອງຂ້ອຍ, ຂ້ອຍຍັງຄົງລະມັດລະວັງຢູ່ຕະຫຼອດເວລາ.

ການຂະຫຍາຍຕົວ / ການໃຫ້ອະໄພ: ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຂໍ​ຂອບ​ໃຈ​ພາກ​ສ່ວນ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ກອດ​ແລະ​ສິ່ງ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ໃຫ້​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ແລະ​ແຜນ​ການ​ທີ່​ຈະ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ. ຂ້ອຍມີປະໂຫຍກທີ່ສັ້ນກວ່າແລະຈະສາມາດນັ່ງລົງກັບສິ່ງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ເຮັດແລະພິຈາລະນາການປ່ຽນແປງທີ່ສາມາດເຮັດໄດ້ໃນອະນາຄົດທີ່ຂ້ອຍຈະໄດ້ຮັບຕໍາແຫນ່ງອື່ນໃນການບັງຄັບໃຊ້ກົດຫມາຍ.

ໂຄງການໄກ່ເກ່ຍ: ກໍລະນີສຶກສາການໄກ່ເກ່ຍພັດທະນາໂດຍ Shayna N. Peterson, 2019

ແບ່ງ​ປັນ

ບົດຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ

ສາດສະຫນາໃນ Igboland: ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງແລະການເປັນຂອງ

ສາສະໜາ​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ປະກົດ​ການ​ເສດຖະກິດ​ສັງຄົມ​ທີ່​ມີ​ຜົນ​ກະທົບ​ທີ່​ບໍ່​ອາດ​ປະຕິ​ເສດ​ຕໍ່​ມະນຸດ​ຢູ່​ທຸກ​ແຫ່ງ​ໃນ​ໂລກ. ຕາມທີ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ສາດສະຫນາບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງການມີຢູ່ຂອງປະຊາກອນພື້ນເມືອງ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານນະໂຍບາຍໃນສະພາບການລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າແລະການພັດທະນາ. ຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດແລະຊົນເຜົ່າກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະນາມສະກຸນຂອງປະກົດການຂອງສາສະຫນາອຸດົມສົມບູນ. ປະເທດຊາດ Igbo ໃນພາກໃຕ້ຂອງໄນຈີເຣຍ, ທັງສອງຝັ່ງຂອງແມ່ນ້ໍາໄນເຈີ, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນກຸ່ມວັດທະນະທໍາຂອງນັກທຸລະກິດສີດໍາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອາຟຣິກາ, ດ້ວຍຄວາມດຸຫມັ່ນທາງສາສະຫນາທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອທີ່ຫມາຍເຖິງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງແລະການພົວພັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າພາຍໃນຊາຍແດນພື້ນເມືອງຂອງມັນ. ແຕ່ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາຂອງ Igboland ແມ່ນມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຈົນກ່ວາ 1840, ສາສະຫນາທີ່ເດັ່ນຊັດຂອງ Igbo ແມ່ນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຫຼືພື້ນເມືອງ. ຫນ້ອຍກວ່າສອງທົດສະວັດຕໍ່ມາ, ເມື່ອກິດຈະກໍາສອນສາດສະຫນາຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນພື້ນທີ່, ກໍາລັງໃຫມ່ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດຈະປັບໂຄງສ້າງທາງສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງພື້ນທີ່. ຄຣິສຕຽນໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນເພື່ອຫຼຸດການຄອບຄອງຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ. ກ່ອນທີ່ຈະ XNUMX ປີຂອງຄຣິສຕຽນໃນ Igboland, Islam ແລະສາດສະຫນາອື່ນໆ hegemonic ຫນ້ອຍໄດ້ເກີດຂື້ນເພື່ອແຂ່ງຂັນກັບສາສະຫນາ Igbo ພື້ນເມືອງແລະຄຣິສຕຽນ. ເອກະສານສະບັບນີ້ຕິດຕາມຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາສະຫນາແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການພັດທະນາທີ່ກົມກຽວກັນໃນ Igboland. ມັນດຶງຂໍ້ມູນຂອງມັນຈາກວຽກງານທີ່ເຜີຍແຜ່, ການສໍາພາດ, ແລະສິ່ງປະດິດ. ມັນໂຕ້ຖຽງວ່າເມື່ອສາສະຫນາໃຫມ່ເກີດຂື້ນ, ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາ Igbo ຈະສືບຕໍ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະ / ຫຼືປັບຕົວ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການລວມຫຼືການຍົກເວັ້ນໃນບັນດາສາສະຫນາທີ່ມີຢູ່ແລະທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນ, ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງ Igbo.

ແບ່ງ​ປັນ

ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ເປັນ​ອິດ​ສະ​ລາມ ແລະ​ລັດ​ທິ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ

ເອກະສານສະບັບນີ້ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງໂຄງການຄົ້ນຄວ້າຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ເນັ້ນໃສ່ການລຸກຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລ ແລະອຳນາດສູງສຸດໃນປະເທດມາເລເຊຍ. ໃນຂະນະທີ່ການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລອາດແມ່ນມາຈາກປັດໃຈຕ່າງໆ, ເອກະສານສະບັບນີ້ເນັ້ນສະເພາະກ່ຽວກັບກົດໝາຍການຫັນເປັນອິດສະລາມໃນປະເທດມາເລເຊຍ ແລະ ມັນໄດ້ເສີມສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊົນເຜົ່າມາເລທີ່ສູງສຸດຫຼືບໍ່. ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ປະ​ເທດ​ທີ່​ມີ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ແລະ​ຫຼາຍ​ສາສະໜາ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ເອກະລາດ​ໃນ​ປີ 1957 ຈາກ​ອັງກິດ. ຊາວ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ກຸ່ມ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃຫຍ່​ທີ່​ສຸດ ​ໄດ້​ຖື​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ ​ແລະ ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ເອກະລັກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ ຊຶ່ງ​ແຍກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອອກ​ຈາກ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ອື່ນໆ ທີ່​ຖືກ​ນຳ​ເຂົ້າ​ມາ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ໃນ​ໄລຍະ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ອັງກິດ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ອິດ​ສະ​ລາມ​ແມ່ນ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທາງ​ການ​, ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ສາ​ສະ​ຫນາ​ອື່ນໆ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​, ຄື​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຈີນ​ແລະ​ອິນ​ເດຍ​. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ກົດໝາຍ​ອິດສະ​ລາມ​ທີ່​ປົກຄອງ​ການ​ແຕ່ງງານ​ຂອງ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິ​ມ​ຢູ່​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ໄດ້​ກຳນົດ​ວ່າ​ຜູ້​ບໍ່​ແມ່ນ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ຕ້ອງ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ ຖ້າ​ຫາກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ປາດ​ຖະໜາ​ຢາກ​ແຕ່ງງານ​ກັບ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ. ​ໃນ​ເອກະສານ​ສະບັບ​ນີ້, ຂ້າພະ​ເຈົ້າຂໍ​ໂຕ້​ແຍ້​ງວ່າ ກົດໝາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ຂອງ​ອິດສະ​ລາມ​ໄດ້​ຖືກ​ນຳ​ໃຊ້​ເປັນ​ເຄື່ອງ​ມື​ເພື່ອ​ເສີມ​ຂະຫຍາຍ​ຈິດ​ໃຈ​ຮັກ​ຊາດ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ມາ​ເລ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ມາ​ເລ​ເຊຍ. ຂໍ້​ມູນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເກັບ​ກຳ​ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ການ​ສຳ​ພາດ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ມາ​ເລ​ທີ່​ແຕ່ງ​ງານ​ກັບ​ຄົນ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ. ຜົນ​ໄດ້​ຮັບ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ຜູ້​ສໍາ​ພາດ​ຊາວ​ມາ​ເລ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ຖື​ວ່າ​ການ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ​ເປັນ​ສິ່ງ​ຈຳ​ເປັນ​ຕາມ​ທີ່​ກຳນົດ​ໄວ້​ຂອງ​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ແລະ​ກົດໝາຍ​ຂອງ​ລັດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງເຫັນວ່າບໍ່ມີເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມາເລຈະຄັດຄ້ານການປ່ຽນເປັນອິດສະລາມ, ຍ້ອນວ່າເມື່ອແຕ່ງງານແລ້ວ, ເດັກນ້ອຍຈະຖືກຖືວ່າເປັນ Malays ໂດຍອັດຕະໂນມັດຕາມລັດຖະທໍາມະນູນ, ເຊິ່ງມາພ້ອມກັບສະຖານະພາບແລະສິດທິພິເສດ. ທັດສະນະຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລທີ່ໄດ້ປ່ຽນມາເປັນອິດສະລາມແມ່ນອີງໃສ່ການສໍາພາດຂັ້ນສອງທີ່ໄດ້ດໍາເນີນການໂດຍນັກວິຊາການອື່ນໆ. ຍ້ອນວ່າການເປັນຊາວມຸດສະລິມມີຄວາມກ່ຽວພັນກັບການເປັນຊາວມາເລ, ຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລຫຼາຍຄົນທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຮູ້ສຶກຖືກລັກພາຕົວຂອງສາສະ ໜາ ແລະຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຮູ້ສຶກຖືກກົດດັນໃຫ້ຮັບເອົາວັດທະນະ ທຳ ຂອງຊົນເຜົ່າມາເລ. ໃນຂະນະທີ່ການປ່ຽນກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສອາດເປັນເລື່ອງຍາກ, ການເປີດການສົນທະນາລະຫວ່າງສາສະໜາຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ ແລະໃນພາກລັດອາດເປັນບາດກ້າວທຳອິດເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫານີ້.

ແບ່ງ​ປັນ

ການສື່ສານ, ວັດທະນະທໍາ, ຮູບແບບການຈັດຕັ້ງ ແລະຮູບແບບ: ການສຶກສາກໍລະນີຂອງ Walmart

Abstract ເປົ້າຫມາຍຂອງເອກະສານນີ້ແມ່ນເພື່ອຄົ້ນຫາແລະອະທິບາຍວັດທະນະທໍາອົງການຈັດຕັ້ງ - ສົມມຸດຕິຖານພື້ນຖານ, ຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນແລະລະບົບຄວາມເຊື່ອ - ...

ແບ່ງ​ປັນ

ການສື່ສານລະຫວ່າງວັດທະນະ ທຳ ແລະຄວາມສາມາດ

ການສື່ສານລະຫວ່າງປະເທດ ແລະຄວາມສາມາດໃນວິທະຍຸ ICERM ອອກອາກາດວັນເສົາ, ວັນທີ 6 ສິງຫາ 2016 ເວລາ 2:2016 ໂມງຕາເວັນອອກ (ນິວຢອກ). ຫົວຂໍ້ຊຸດບັນຍາຍລະດູຮ້ອນ XNUMX: “ການສື່ສານລະຫວ່າງວັດທະນະທໍາ ແລະ…

ແບ່ງ​ປັນ