ທັດສະນະທີ່ໜາວເຢັນຕໍ່ຊາວອົບພະຍົບໃນອີຕາລີ

ເກີດ​ຫຍັງ​ຂຶ້ນ? ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງຄວາມຂັດແຍ້ງ

Abe ເກີດຢູ່ໃນ Eritrea ໃນປີ 1989. ລາວໄດ້ສູນເສຍພໍ່ຂອງລາວໃນລະຫວ່າງສົງຄາມຊາຍແດນ Ethio-Eritrean, ເຮັດໃຫ້ແມ່ຂອງລາວແລະເອື້ອຍຂອງລາວສອງຄົນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ. Abe ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນນັກຮຽນເກັ່ງສອງສາມຄົນທີ່ເຮັດມັນຜ່ານມະຫາວິທະຍາໄລ. ການສຶກສາເຕັກໂນໂລຢີຂໍ້ມູນຂ່າວສານຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Asmara, Abe ໄດ້ເຮັດວຽກນອກເວລາເພື່ອສະຫນັບສະຫນູນແມ່ຫມ້າຍຂອງລາວແລະເອື້ອຍນ້ອງ. ມັນແມ່ນໃນຊ່ວງເວລານີ້ທີ່ລັດຖະບານ Eritrean ພະຍາຍາມບັງຄັບໃຫ້ລາວເຂົ້າຮ່ວມກອງທັບແຫ່ງຊາດ. ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ລາວ​ບໍ່​ໄດ້​ສົນ​ໃຈ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ກອງ​ທັບ​ເລີຍ. ຄວາມຢ້ານກົວຂອງລາວແມ່ນວ່າລາວຈະປະເຊີນກັບຊະຕາກໍາຂອງພໍ່ຂອງລາວ, ແລະລາວບໍ່ຕ້ອງການອອກຈາກຄອບຄົວຂອງລາວໂດຍບໍ່ມີການສະຫນັບສະຫນູນ. ທ່ານ Abe ​ໄດ້​ຖືກ​ຈຳ​ຄຸກ ​ແລະ ຖືກ​ທໍລະມານ​ເປັນ​ເວລາ XNUMX ປີ ​ໃນ​ການ​ປະຕິ​ເສດ​ບໍ່​ເຂົ້າ​ເປັນ​ທະຫານ. Abe ເຈັບປ່ວຍແລະລັດຖະບານໄດ້ນໍາລາວໄປໂຮງຫມໍເພື່ອໃຫ້ລາວສາມາດປິ່ນປົວໄດ້. ຟື້ນຕົວຈາກພະຍາດຂອງລາວ, Abe ໄດ້ອອກຈາກປະເທດບ້ານເກີດຂອງລາວແລະໄປຊູດານແລະຫຼັງຈາກນັ້ນລີເບຍຜ່ານທະເລຊາຍ Sahara, ແລະສຸດທ້າຍໄດ້ຂ້າມທະເລເມດິເຕີເລນຽນ, ລາວໄດ້ໄປອິຕາລີ. Abe ໄດ້​ຮັບ​ສະ​ຖາ​ນະ​ພາບ​ຊາວ​ອົບ​ພະ​ຍົບ​, ໄດ້​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ການ​ເຮັດ​ວຽກ​ແລະ​ສືບ​ຕໍ່​ການ​ສຶກ​ສາ​ມະ​ຫາ​ວິ​ທະ​ຍາ​ໄລ​ໃນ​ອີ​ຕາ​ລີ​.

Anna ແມ່ນໜຶ່ງໃນໝູ່ຮ່ວມຫ້ອງຮຽນຂອງ Abe. ນາງ​ແມ່ນ​ການ​ຕ້ານ​ການ​ໂລກາ​ພິ​ວັດ, ກ່າວ​ປະ​ນາມ​ຫຼາຍ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ແລະ​ມີ​ການ​ຄັດ​ຄ້ານ​ຢ່າງ​ແຂງ​ແຮງ​ຕໍ່​ຊາວ​ອົບ​ພະ​ຍົບ. ປົກກະຕິແລ້ວນາງເຂົ້າຮ່ວມການຊຸມນຸມຕ້ານຄົນເຂົ້າເມືອງໃນເມືອງ. ໃນ​ລະ​ຫວ່າງ​ການ​ແນະ​ນໍາ​ຫ້ອງ​ຮຽນ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ, ນາງ​ໄດ້​ຍິນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ສະ​ຖາ​ນະ​ພາບ​ອົບ​ພະ​ຍົບ​ຂອງ Abe. Anna ຕ້ອງ​ການ​ທີ່​ຈະ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ຕໍາ​ແຫນ່ງ​ຂອງ​ທ່ານ Abe ແລະ​ໄດ້​ຊອກ​ຫາ​ເວ​ລາ​ທີ່​ສະ​ດວກ​ແລະ​ສະ​ຖານ​ທີ່​. ມື້ຫນຶ່ງ, Abe ແລະ Anna ມາຮອດຫ້ອງຮຽນກ່ອນໄວແລະ Abe ທັກທາຍນາງແລະນາງຕອບວ່າ "ເຈົ້າຮູ້, ຢ່າຖືເປັນເລື່ອງສ່ວນຕົວແຕ່ຂ້ອຍກຽດຊັງຊາວອົບພະຍົບ, ລວມທັງເຈົ້າ. ພວກເຂົາເປັນພາລະຕໍ່ເສດຖະກິດຂອງພວກເຮົາ; ເຂົາເຈົ້າບໍ່ດີມາລະຍາດ; ເຂົາເຈົ້າບໍ່ນັບຖືແມ່ຍິງ; ແລະເຂົາເຈົ້າບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະ assimilate ແລະຮັບຮອງເອົາວັດທະນະທໍາ Italian; ແລະເຈົ້າ ກຳ ລັງຮຽນຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລທີ່ຊາວອີຕາລີຈະມີໂອກາດເຂົ້າຮຽນຢູ່.”

ທ່ານ Abe ​ໄດ້​ຕອບ​ວ່າ: “ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ມັນ​ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ບັງຄັບ​ໃຫ້​ທະຫານ ​ແລະ ຄວາມ​ອຸກອັ່ງ​ໃຈ​ທີ່​ຈະ​ຖືກ​ຂົ່ມ​ເຫັງ​ຢູ່​ໃນ​ປະ​ເທດ​ບ້ານ​ເກີດ​ຂອງ​ຂ້າພະ​ເຈົ້າ, ຂ້າພະ​ເຈົ້າບໍ່​ມີ​ຄວາມ​ສົນ​ໃຈ​ທີ່​ຈະ​ອອກ​ຈາກ​ປະ​ເທດ​ຂອງ​ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ໄປ​ປະ​ເທດ​ອີ​ຕາ​ລີ. ” ນອກຈາກນັ້ນ, Abe ປະຕິເສດທຸກຂໍ້ກ່າວຫາຂອງຊາວອົບພະຍົບທີ່ Anna ສະແດງອອກແລະກ່າວວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເປັນຕົວແທນຂອງລາວເປັນບຸກຄົນ. ໃນ​ລະຫວ່າງ​ການ​ໂຕ້​ຖຽງ​ກັນ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ, ເພື່ອນ​ຮ່ວມ​ຫ້ອງ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ມາ​ເຖິງ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ຫ້ອງ​ຮຽນ. Abe ແລະ Anna ໄດ້ຖືກຮ້ອງຂໍໃຫ້ເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມການໄກ່ເກ່ຍເພື່ອປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບຄວາມແຕກຕ່າງຂອງພວກເຂົາແລະຄົ້ນຫາສິ່ງທີ່ສາມາດເຮັດໄດ້ເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນຫຼືລົບລ້າງຄວາມເຄັ່ງຕຶງຂອງພວກເຂົາ.

ເລື່ອງຂອງແຕ່ລະຄົນ – ແຕ່ລະຄົນເຂົ້າໃຈສະຖານະການແນວໃດ ແລະເປັນຫຍັງ

ເລື່ອງຂອງ Anna - Abe ແລະຊາວອົບພະຍົບອື່ນໆທີ່ເຂົ້າມາໃນອິຕາລີແມ່ນບັນຫາແລະເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ຄວາມປອດໄພແລະຄວາມປອດໄພຂອງພົນລະເມືອງ.

ຕໍາແຫນ່ງ: Abe ​ແລະ​ຊາວ​ອົບ​ພະ​ຍົບ​ອື່ນໆ​ແມ່ນ​ຄົນ​ອົບ​ພະ​ຍົບ​ທາງ​ດ້ານ​ເສດ​ຖະ​ກິດ, rapists, uncivilized ປະ​ຊາ​ຊົນ; ພວກເຂົາບໍ່ຄວນຖືກຕ້ອນຮັບຢູ່ທີ່ນີ້ໃນອິຕາລີ.

ຄວາມສົນໃຈ:

ຄວາມປອດໄພ / ຄວາມປອດໄພ: Anna ຖື​ວ່າ​ຊາວ​ອົບ​ພະ​ຍົບ​ທັງ​ຫມົດ​ທີ່​ມາ​ຈາກ​ປະ​ເທດ​ທີ່​ພັດ​ທະ​ນາ (ລວມ​ທັງ​ປະ​ເທດ​ບ້ານ​ເກີດ​ຂອງ​ທ່ານ Abe​, Eritrea​) ແມ່ນ​ແປກ​ສໍາ​ລັບ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ Italian​. ໂດຍສະເພາະ, ພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ວິທີການປະຕິບັດຕໍ່ແມ່ຍິງ. Anna ຢ້ານວ່າສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນເມືອງ Cologne ຂອງເຢຍລະມັນໃນໂອກາດປີໃຫມ່ໃນປີ 2016 ທີ່ລວມເຖິງການຂົ່ມຂືນກຸ່ມຄົນອາດຈະເກີດຂື້ນໃນອິຕາລີ. ນາງເຊື່ອວ່າສ່ວນໃຫຍ່ຂອງຊາວອົບພະຍົບເຫຼົ່ານັ້ນຍັງຕ້ອງການທີ່ຈະຄວບຄຸມວິທີການເດັກຍິງ Italian ຄວນຫຼືບໍ່ຄວນແຕ່ງຕົວໂດຍການດູຖູກເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນຖະຫນົນ. ຊາວອົບພະຍົບລວມທັງ Abe ໄດ້ກາຍເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ຊີວິດວັດທະນະທໍາຂອງແມ່ຍິງແລະລູກສາວຂອງຊາວອິຕາລີຂອງພວກເຮົາ. Anna ເວົ້າຕໍ່ໄປວ່າ: “ຂ້ອຍຮູ້ສຶກບໍ່ສະບາຍໃຈ ແລະ ປອດໄພເມື່ອຂ້ອຍພົບກັບຊາວອົບພະຍົບທັງຢູ່ໃນຫ້ອງຮຽນຂອງຂ້ອຍ ແລະໃນບໍລິເວນອ້ອມຂ້າງ. ດັ່ງນັ້ນ, ໄພຂົ່ມຂູ່ນີ້ຈະຖືກສະກັດກັ້ນພຽງແຕ່ເມື່ອພວກເຮົາຢຸດເຊົາການໃຫ້ໂອກາດຊາວອົບພະຍົບທີ່ຈະອາໄສຢູ່ທີ່ນີ້ໃນອິຕາລີ.”

ບັນຫາດ້ານການເງິນ: ຊາວອົບພະຍົບສ່ວນໃຫຍ່ໂດຍທົ່ວໄປ, Abe, ໂດຍສະເພາະ, ແມ່ນມາຈາກປະເທດທີ່ກໍາລັງພັດທະນາແລະພວກເຂົາບໍ່ມີຊັບພະຍາກອນທາງດ້ານການເງິນທີ່ຈະກວມເອົາຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງເຂົາເຈົ້າໃນລະຫວ່າງການພັກເຊົາຢູ່ທີ່ນີ້ໃນອິຕາລີ. ເພາະສະນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນຂຶ້ນກັບລັດຖະບານອິຕາລີສໍາລັບການສະຫນັບສະຫນູນທາງດ້ານການເງິນຂອງເຂົາເຈົ້າເຖິງແມ່ນວ່າຈະປະຕິບັດຄວາມຕ້ອງການພື້ນຖານຂອງເຂົາເຈົ້າ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າກໍາລັງເອົາວຽກເຮັດງານທໍາຂອງພວກເຮົາແລະສຶກສາຢູ່ໃນສະຖາບັນການສຶກສາຊັ້ນສູງທີ່ໄດ້ຮັບທຶນຈາກລັດຖະບານອິຕາລີ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າກໍາລັງສ້າງຄວາມກົດດັນທາງດ້ານການເງິນຕໍ່ເສດຖະກິດຂອງພວກເຮົາແລະປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງອັດຕາການຫວ່າງງານໃນທົ່ວປະເທດ.

ຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງ: ອິຕາລີເປັນຂອງ Italians. ຊາວອົບພະຍົບບໍ່ເຫມາະສົມກັບທີ່ນີ້, ແລະພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຊຸມຊົນແລະວັດທະນະທໍາອິຕາລີ. ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ມີ​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ເປັນ​ຂອງ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ, ແລະ​ບໍ່​ໄດ້​ພະ​ຍາ​ຍາມ​ທີ່​ຈະ​ຮັບ​ຮອງ​ເອົາ​ມັນ. ຖ້າພວກເຂົາບໍ່ຢູ່ໃນວັດທະນະທໍານີ້ແລະປະສົມປະສານກັບມັນ, ພວກເຂົາຄວນຈະອອກຈາກປະເທດ, ລວມທັງ Abe.

ເລື່ອງຂອງ Abe – ພຶດຕິກຳ xenophobic ຂອງ Anna ແມ່ນບັນຫາ.

ຕໍາແຫນ່ງ: ຖ້າສິດທິມະນຸດຂອງຂ້ອຍບໍ່ຖືກຂົ່ມຂູ່ໃນ Eritrea, ຂ້ອຍຈະບໍ່ມາອີຕາລີ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຢູ່​ທີ່​ນີ້​ເພື່ອ​ຫນີ​ຈາກ​ການ​ຂົ່ມ​ເຫັງ​ເພື່ອ​ຊ່ວຍ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຈາກ​ມາດ​ຕະ​ການ​ຂອງ​ລັດ​ຖະ​ບານ dictatorial ການ​ລະ​ເມີດ​ສິດ​ທິ​ມະ​ນຸດ​. ຂ້ອຍເປັນຊາວອົບພະຍົບຢູ່ທີ່ນີ້ໃນອີຕາລີພະຍາຍາມສຸດຄວາມສາມາດເພື່ອປັບປຸງຊີວິດຂອງຄອບຄົວແລະຂອງຂ້ອຍໂດຍການສືບຕໍ່ການສຶກສາວິທະຍາໄລຂອງຂ້ອຍແລະເຮັດວຽກຫນັກ. ໃນຖານະເປັນຊາວອົບພະຍົບ, ຂ້າພະເຈົ້າມີສິດທີ່ຈະເຮັດວຽກແລະການສຶກສາ. ຄວາມຜິດ ແລະ ອາດຊະຍາກຳຂອງຊາວອົບພະຍົບບາງບ່ອນ ຫຼື ໜ້ອຍໜຶ່ງຢູ່ບ່ອນໃດບ່ອນໜຶ່ງ ບໍ່ຄວນຖືເປັນ ແລະ overgeneralized ສໍາລັບຊາວອົບພະຍົບທັງໝົດ.

ຄວາມສົນໃຈ:

ຄວາມປອດໄພ / ຄວາມປອດໄພ: Eritrea ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນອານານິຄົມຂອງອິຕາລີແລະມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບວັດທະນະ ທຳ ລະຫວ່າງປະຊາຊົນຂອງຊາດເຫຼົ່ານີ້. ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ຮັບ​ເອົາ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ອິ​ຕາ​ລີ​ຈໍາ​ນວນ​ຫຼາຍ​ດັ່ງ​ນັ້ນ​ແລະ​ແມ່ນ​ແຕ່​ບາງ​ຄໍາ​ສັບ​ຂອງ​ອິ​ຕາ​ລີ​ໄດ້​ຖືກ​ເວົ້າ​ຄຽງ​ຄູ່​ກັບ​ພາ​ສາ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​. ນອກຈາກນັ້ນ, ຊາວເອຣິເທຣຍຫຼາຍຄົນເວົ້າພາສາອິຕາລີ. ວິທີການແຕ່ງຕົວຂອງແມ່ຍິງ Italian ແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບຊາວ Eritreans. ນອກຈາກນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຕີບໂຕຂຶ້ນໃນວັດທະນະທໍາທີ່ເຄົາລົບແມ່ຍິງໃນລັກສະນະດຽວກັນກັບວັດທະນະທໍາອິຕາລີ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ເອງ​ໄດ້​ປະ​ນາມ​ການ​ຂົ່ມ​ຂືນ ແລະ​ອາດ​ຊະ​ຍາ​ກຳ​ຕໍ່​ແມ່​ຍິງ, ບໍ່​ວ່າ​ຈະ​ເປັນ​ຊາວ​ອົບ​ພະ​ຍົບ ຫຼື​ບຸກ​ຄົນ​ອື່ນ​ກໍ່​ກະ​ທຳ​ຜິດ. ການພິຈາລະນາຊາວອົບພະຍົບທັງໝົດເປັນຜູ້ສ້າງບັນຫາ ແລະອາດຊະຍາກຳທີ່ຂົ່ມຂູ່ພົນລະເມືອງຂອງລັດເຈົ້າພາບແມ່ນເປັນເລື່ອງທີ່ໂງ່. ໃນຖານະເປັນຊາວອົບພະຍົບແລະເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຊຸມຊົນອິຕາລີ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສິດທິແລະຫນ້າທີ່ຂອງຂ້າພະເຈົ້າແລະຂ້າພະເຈົ້າເຄົາລົບສິດທິຂອງຄົນອື່ນເຊັ່ນດຽວກັນ. Anna ບໍ່ຄວນຢ້ານຂ້ອຍສໍາລັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າຂ້ອຍເປັນຊາວອົບພະຍົບເພາະວ່າຂ້ອຍສະຫງົບແລະເປັນມິດກັບທຸກໆຄົນ.

ບັນຫາດ້ານການເງິນ: ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ສຶກ​ສາ, ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ເຮັດ​ວຽກ​ນອກ​ເວ​ລາ​ຂອງ​ຕົນ​ເອງ​ເພື່ອ​ລ້ຽງ​ຄອບ​ຄົວ​ກັບ​ຄືນ​ໄປ​ບ່ອນ. ເງິນທີ່ຂ້ອຍເຮັດຢູ່ Eritrea ແມ່ນຫຼາຍກ່ວາທີ່ຂ້ອຍຫາໄດ້ຢູ່ອີຕາລີ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ມາຢູ່ໃນລັດເຈົ້າພາບເພື່ອຊອກຫາການປົກປ້ອງສິດທິມະນຸດແລະເພື່ອຫຼີກເວັ້ນການຂົ່ມເຫັງຈາກລັດຖະບານບ້ານເກີດຂອງຂ້ອຍ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຊອກຫາຜົນປະໂຫຍດທາງດ້ານເສດຖະກິດບາງຢ່າງ. ກ່ຽວກັບວຽກເຮັດງານທໍາ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຈ້າງຫຼັງຈາກແຂ່ງຂັນສໍາລັບຕໍາແຫນ່ງທີ່ຫວ່າງເປົ່າແລະປະຕິບັດຕາມຂໍ້ກໍານົດທັງຫມົດ. ຂ້ອຍຄິດວ່າຂ້ອຍຮັບປະກັນວຽກເພາະວ່າຂ້ອຍເຫມາະກັບວຽກ (ບໍ່ແມ່ນຍ້ອນສະຖານະພາບຊາວອົບພະຍົບຂອງຂ້ອຍ). ພົນລະເມືອງອີຕາລີຄົນໃດທີ່ມີຄວາມສາມາດທີ່ດີກວ່າແລະຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະເຮັດວຽກຢູ່ບ່ອນຂອງຂ້ອຍກໍ່ສາມາດມີໂອກາດເຮັດວຽກຢູ່ບ່ອນດຽວກັນ. ນອກ​ນີ້, ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ເສຍ​ພາສີ​ຢ່າງ​ເໝາະ​ສົມ ​ແລະ ປະກອບສ່ວນ​ເຂົ້າ​ໃນ​ຄວາມ​ກ້າວໜ້າ​ຂອງ​ສັງຄົມ. ດັ່ງນັ້ນ, ການກ່າວຫາຂອງ Anna ວ່າຂ້ອຍເປັນພາລະສໍາລັບເສດຖະກິດຂອງລັດ Italian ບໍ່ໄດ້ຖືນ້ໍາສໍາລັບເຫດຜົນເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ໄດ້ກ່າວມາ.

ຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງ: ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ໃນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ເປັນ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ Eritrean, ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຍັງ​ພະ​ຍາ​ຍາມ​ທີ່​ຈະ​ສົມ​ທຽບ​ໃນ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ Italian. ມັນແມ່ນລັດຖະບານອີຕາລີທີ່ໄດ້ໃຫ້ການປົກປ້ອງສິດທິມະນຸດທີ່ເຫມາະສົມກັບຂ້ອຍ. ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງການທີ່ຈະເຄົາລົບແລະດໍາລົງຊີວິດສອດຄ່ອງກັບວັດທະນະທໍາອິຕາລີ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຮູ້​ສຶກ​ວ່າ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ເປັນ​ຂອງ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ນີ້​ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ດໍາ​ລົງ​ຊີ​ວິດ​ໃນ​ມື້​ຕໍ່​ມື້. ເພາະສະນັ້ນ, ມັນເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນທີ່ຈະຂັດຂວາງຂ້ອຍຫຼືຊາວອົບພະຍົບອື່ນໆຈາກຊຸມຊົນສໍາລັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຮົາມີພື້ນຖານວັດທະນະທໍາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ດໍາ​ລົງ​ຊີ​ວິດ​ຢູ່​ແລ້ວ​ຊີ​ວິດ Italian ໂດຍ​ການ​ຮັບ​ເອົາ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ Italian.

ໂຄງການໄກ່ເກ່ຍ: ກໍລະນີສຶກສາການໄກ່ເກ່ຍພັດທະນາໂດຍ ນາຕານ ແອັສເລກ, 2017

ແບ່ງ​ປັນ

ບົດຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ

ສາດສະຫນາໃນ Igboland: ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງແລະການເປັນຂອງ

ສາສະໜາ​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ປະກົດ​ການ​ເສດຖະກິດ​ສັງຄົມ​ທີ່​ມີ​ຜົນ​ກະທົບ​ທີ່​ບໍ່​ອາດ​ປະຕິ​ເສດ​ຕໍ່​ມະນຸດ​ຢູ່​ທຸກ​ແຫ່ງ​ໃນ​ໂລກ. ຕາມທີ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ສາດສະຫນາບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງການມີຢູ່ຂອງປະຊາກອນພື້ນເມືອງ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານນະໂຍບາຍໃນສະພາບການລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າແລະການພັດທະນາ. ຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດແລະຊົນເຜົ່າກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະນາມສະກຸນຂອງປະກົດການຂອງສາສະຫນາອຸດົມສົມບູນ. ປະເທດຊາດ Igbo ໃນພາກໃຕ້ຂອງໄນຈີເຣຍ, ທັງສອງຝັ່ງຂອງແມ່ນ້ໍາໄນເຈີ, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນກຸ່ມວັດທະນະທໍາຂອງນັກທຸລະກິດສີດໍາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອາຟຣິກາ, ດ້ວຍຄວາມດຸຫມັ່ນທາງສາສະຫນາທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອທີ່ຫມາຍເຖິງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງແລະການພົວພັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າພາຍໃນຊາຍແດນພື້ນເມືອງຂອງມັນ. ແຕ່ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາຂອງ Igboland ແມ່ນມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຈົນກ່ວາ 1840, ສາສະຫນາທີ່ເດັ່ນຊັດຂອງ Igbo ແມ່ນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຫຼືພື້ນເມືອງ. ຫນ້ອຍກວ່າສອງທົດສະວັດຕໍ່ມາ, ເມື່ອກິດຈະກໍາສອນສາດສະຫນາຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນພື້ນທີ່, ກໍາລັງໃຫມ່ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດຈະປັບໂຄງສ້າງທາງສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງພື້ນທີ່. ຄຣິສຕຽນໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນເພື່ອຫຼຸດການຄອບຄອງຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ. ກ່ອນທີ່ຈະ XNUMX ປີຂອງຄຣິສຕຽນໃນ Igboland, Islam ແລະສາດສະຫນາອື່ນໆ hegemonic ຫນ້ອຍໄດ້ເກີດຂື້ນເພື່ອແຂ່ງຂັນກັບສາສະຫນາ Igbo ພື້ນເມືອງແລະຄຣິສຕຽນ. ເອກະສານສະບັບນີ້ຕິດຕາມຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາສະຫນາແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການພັດທະນາທີ່ກົມກຽວກັນໃນ Igboland. ມັນດຶງຂໍ້ມູນຂອງມັນຈາກວຽກງານທີ່ເຜີຍແຜ່, ການສໍາພາດ, ແລະສິ່ງປະດິດ. ມັນໂຕ້ຖຽງວ່າເມື່ອສາສະຫນາໃຫມ່ເກີດຂື້ນ, ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາ Igbo ຈະສືບຕໍ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະ / ຫຼືປັບຕົວ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການລວມຫຼືການຍົກເວັ້ນໃນບັນດາສາສະຫນາທີ່ມີຢູ່ແລະທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນ, ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງ Igbo.

ແບ່ງ​ປັນ

ການສື່ສານ, ວັດທະນະທໍາ, ຮູບແບບການຈັດຕັ້ງ ແລະຮູບແບບ: ການສຶກສາກໍລະນີຂອງ Walmart

Abstract ເປົ້າຫມາຍຂອງເອກະສານນີ້ແມ່ນເພື່ອຄົ້ນຫາແລະອະທິບາຍວັດທະນະທໍາອົງການຈັດຕັ້ງ - ສົມມຸດຕິຖານພື້ນຖານ, ຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນແລະລະບົບຄວາມເຊື່ອ - ...

ແບ່ງ​ປັນ

ຄວາມ​ສັບ​ສົນ​ໃນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ: ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ສາ​ກົນ​ແລະ​ການ​ສ້າງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ໃນ​ມຽນມາ​ແລະ​ນິວ​ຢອກ

ບົດນໍາ ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນສໍາລັບຊຸມຊົນການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ຈະເຂົ້າໃຈການພົວພັນກັນຂອງປັດໃຈຈໍານວນຫຼາຍທີ່ປະສົມປະສານເພື່ອເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງແລະພາຍໃນສາດສະຫນາ ...

ແບ່ງ​ປັນ

ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ເປັນ​ອິດ​ສະ​ລາມ ແລະ​ລັດ​ທິ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ

ເອກະສານສະບັບນີ້ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງໂຄງການຄົ້ນຄວ້າຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ເນັ້ນໃສ່ການລຸກຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລ ແລະອຳນາດສູງສຸດໃນປະເທດມາເລເຊຍ. ໃນຂະນະທີ່ການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລອາດແມ່ນມາຈາກປັດໃຈຕ່າງໆ, ເອກະສານສະບັບນີ້ເນັ້ນສະເພາະກ່ຽວກັບກົດໝາຍການຫັນເປັນອິດສະລາມໃນປະເທດມາເລເຊຍ ແລະ ມັນໄດ້ເສີມສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊົນເຜົ່າມາເລທີ່ສູງສຸດຫຼືບໍ່. ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ປະ​ເທດ​ທີ່​ມີ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ແລະ​ຫຼາຍ​ສາສະໜາ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ເອກະລາດ​ໃນ​ປີ 1957 ຈາກ​ອັງກິດ. ຊາວ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ກຸ່ມ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃຫຍ່​ທີ່​ສຸດ ​ໄດ້​ຖື​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ ​ແລະ ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ເອກະລັກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ ຊຶ່ງ​ແຍກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອອກ​ຈາກ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ອື່ນໆ ທີ່​ຖືກ​ນຳ​ເຂົ້າ​ມາ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ໃນ​ໄລຍະ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ອັງກິດ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ອິດ​ສະ​ລາມ​ແມ່ນ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທາງ​ການ​, ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ສາ​ສະ​ຫນາ​ອື່ນໆ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​, ຄື​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຈີນ​ແລະ​ອິນ​ເດຍ​. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ກົດໝາຍ​ອິດສະ​ລາມ​ທີ່​ປົກຄອງ​ການ​ແຕ່ງງານ​ຂອງ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິ​ມ​ຢູ່​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ໄດ້​ກຳນົດ​ວ່າ​ຜູ້​ບໍ່​ແມ່ນ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ຕ້ອງ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ ຖ້າ​ຫາກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ປາດ​ຖະໜາ​ຢາກ​ແຕ່ງງານ​ກັບ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ. ​ໃນ​ເອກະສານ​ສະບັບ​ນີ້, ຂ້າພະ​ເຈົ້າຂໍ​ໂຕ້​ແຍ້​ງວ່າ ກົດໝາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ຂອງ​ອິດສະ​ລາມ​ໄດ້​ຖືກ​ນຳ​ໃຊ້​ເປັນ​ເຄື່ອງ​ມື​ເພື່ອ​ເສີມ​ຂະຫຍາຍ​ຈິດ​ໃຈ​ຮັກ​ຊາດ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ມາ​ເລ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ມາ​ເລ​ເຊຍ. ຂໍ້​ມູນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເກັບ​ກຳ​ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ການ​ສຳ​ພາດ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ມາ​ເລ​ທີ່​ແຕ່ງ​ງານ​ກັບ​ຄົນ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ. ຜົນ​ໄດ້​ຮັບ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ຜູ້​ສໍາ​ພາດ​ຊາວ​ມາ​ເລ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ຖື​ວ່າ​ການ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ​ເປັນ​ສິ່ງ​ຈຳ​ເປັນ​ຕາມ​ທີ່​ກຳນົດ​ໄວ້​ຂອງ​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ແລະ​ກົດໝາຍ​ຂອງ​ລັດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງເຫັນວ່າບໍ່ມີເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມາເລຈະຄັດຄ້ານການປ່ຽນເປັນອິດສະລາມ, ຍ້ອນວ່າເມື່ອແຕ່ງງານແລ້ວ, ເດັກນ້ອຍຈະຖືກຖືວ່າເປັນ Malays ໂດຍອັດຕະໂນມັດຕາມລັດຖະທໍາມະນູນ, ເຊິ່ງມາພ້ອມກັບສະຖານະພາບແລະສິດທິພິເສດ. ທັດສະນະຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລທີ່ໄດ້ປ່ຽນມາເປັນອິດສະລາມແມ່ນອີງໃສ່ການສໍາພາດຂັ້ນສອງທີ່ໄດ້ດໍາເນີນການໂດຍນັກວິຊາການອື່ນໆ. ຍ້ອນວ່າການເປັນຊາວມຸດສະລິມມີຄວາມກ່ຽວພັນກັບການເປັນຊາວມາເລ, ຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລຫຼາຍຄົນທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຮູ້ສຶກຖືກລັກພາຕົວຂອງສາສະ ໜາ ແລະຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຮູ້ສຶກຖືກກົດດັນໃຫ້ຮັບເອົາວັດທະນະ ທຳ ຂອງຊົນເຜົ່າມາເລ. ໃນຂະນະທີ່ການປ່ຽນກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສອາດເປັນເລື່ອງຍາກ, ການເປີດການສົນທະນາລະຫວ່າງສາສະໜາຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ ແລະໃນພາກລັດອາດເປັນບາດກ້າວທຳອິດເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫານີ້.

ແບ່ງ​ປັນ