ຖະ​ແຫຼງການ​ຂອງ​ສູນ​ກາງ​ສາກົນ​ເພື່ອ​ການ​ໄກ່​ເກ່ຍ​ດ້ານ​ຊົນ​ເຜົ່າ - ສາສະໜາ ຕໍ່​ກອງ​ປະຊຸມ​ຄັ້ງ​ທີ XNUMX ຂອງ​ກອງ​ປະຊຸມ​ສຸດ​ຍອດ​ຂອງ​ອົງການ​ສະຫະ​ປະຊາ​ຊາດ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຜູ້​ສູງ​ອາຍຸ.

ໃນປີ 2050, ຫຼາຍກວ່າ 20% ຂອງປະຊາກອນໂລກຈະມີອາຍຸ 60 ປີຂຶ້ນໄປ. ຂ້ອຍຈະມີອາຍຸ 81 ປີ, ແລະໃນບາງທາງ, ຂ້ອຍບໍ່ຄາດຫວັງວ່າໂລກຈະຮັບຮູ້ໄດ້, ຍ້ອນວ່າມັນບໍ່ສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ກັບ "Jane", ຜູ້ທີ່ເສຍຊີວິດໃນເດືອນກຸມພາໃນອາຍຸ 88 ປີ. ເກີດຢູ່ໃນເຂດຊົນນະບົດໃນສະຫະລັດ. ໃນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງ The Great Depression, ນາງໄດ້ແບ່ງປັນເລື່ອງຂອງການເຂົ້າເຖິງນ້ໍາທີ່ມີຈໍາກັດ, ການສະຫນອງການສະຫນອງໃນສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ, ການສູນເສຍພໍ່ຂອງນາງໃນການຂ້າຕົວຕາຍ, ແລະການເສຍຊີວິດຂອງເອື້ອຍຂອງນາງຈາກພະຍາດຫົວໃຈສອງສາມປີກ່ອນທີ່ຈະມີການຜ່າຕັດຫົວໃຈເປີດ. ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ການ​ລົງ​ຄະ​ແນນ​ສຽງ​ຂອງ​ແມ່​ຍິງ​ຂອງ​ສະ​ຫະ​ລັດ​ໄດ້​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ລະ​ຫວ່າງ Jane ແລະ​ເອື້ອຍ​ນ້ອງ​ສາມ​ຄົນ​ຂອງ​ນາງ, ໄດ້​ໃຫ້​ຄວາມ​ເປັນ​ເອ​ກະ​ລາດ​ເພີ່ມ​ເຕີມ​ຂອງ​ນາງ​ແລະ​ກາ​ລະ​ໂອ​ກາດ, ແຕ່​ນາງ​ຍັງ​ໄດ້​ເປີດ​ເຜີຍ. quid pro quo ການຂົ່ມເຫັງທາງເພດໃນບ່ອນເຮັດວຽກ, ການລ່ວງລະເມີດທາງດ້ານການເງິນຢູ່ເຮືອນ, ແລະການມີເພດສໍາພັນໃນສະຖາບັນຢູ່ໃນສານ, ເມື່ອຊອກຫາການລ້ຽງດູລູກຈາກອະດີດຜົວຂອງນາງ.

Jane ບໍ່ໄດ້ຂັດຂວາງ. ນາງ​ໄດ້​ຂຽນ​ຈົດ​ໝາຍ​ເຖິງ​ຜູ້​ຕາງ​ໜ້າ​ລັດ​ຖະ​ບານ​ຂອງ​ນາງ ແລະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຊ່ວຍ​ເຫຼືອ​ຈາກ​ສະ​ມາ​ຊິກ​ຄອບ​ຄົວ, ໝູ່​ເພື່ອນ, ແລະ ສະ​ມາ​ຊິກ​ໃນ​ຊຸມ​ຊົນ. ໃນທີ່ສຸດ, ນາງໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນທີ່ນາງຕ້ອງການແລະຄວາມຍຸຕິທໍາທີ່ນາງສົມຄວນໄດ້ຮັບ. ພວກເຮົາຕ້ອງຮັບປະກັນໃຫ້ທຸກຄົນມີການເຂົ້າເຖິງຊັບພະຍາກອນດັ່ງກ່າວເທົ່າທຽມກັນ.

ເອກະລາດ ແລະເອກະລາດ

ໃນສະຫະລັດ, ລັດສ່ວນໃຫຍ່ມີກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການຄຸ້ມຄອງທີ່ປົກປ້ອງສິດອຳນາດ ແລະຄວາມເປັນເອກະລາດຂອງຜູ້ສູງອາຍຸໂດຍການໃຫ້ສານປະເມີນຂໍ້ຈຳກັດໃດໆກ່ຽວກັບສິດທິເຫຼົ່ານີ້. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ມີການປົກປ້ອງບໍ່ພຽງພໍເມື່ອຜູ້ເຖົ້າສະໝັກໃຈມອບໝາຍຫຼືແບ່ງປັນs ສິດທິບາງອັນ, ເຊັ່ນ: ຜ່ານ Powers of Attorney (POA) ກໍານົດທະນາຍຄວາມໃນຄວາມຈິງ (AIF) ເພື່ອຕັດສິນໃຈກ່ຽວກັບຊັບສິນທີ່ແທ້ຈິງ, ຊັບສິນສ່ວນບຸກຄົນທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດ, ການລົງທຶນ, ແລະທຸລະກໍາທາງດ້ານການເງິນອື່ນໆ. ໂດຍປົກກະຕິ, ມີພຽງແຕ່ສິ່ງທ້າທາຍຕໍ່ການເຮັດທຸລະກໍາດັ່ງກ່າວ, ບ່ອນທີ່ການລ່ວງລະເມີດແລະຄວາມບໍ່ສາມາດຖືກພິສູດໄດ້, ແລະຄອບຄົວສ່ວນໃຫຍ່ຂາດການສຶກສາສະເພາະເພື່ອຮັບຮູ້ອາການຂອງການລ່ວງລະເມີດ.

60 ໃນ XNUMX ຄົນ ທີ່ມີອາຍຸເກີນ XNUMX ປີ ໄດ້ຮັບການລ່ວງລະເມີດ. ໃນກໍລະນີຫຼາຍທີ່ສຸດຂອງການລ່ວງລະເມີດ, ຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍແມ່ນມີຄວາມສ່ຽງທີ່ສຸດແລະຄວບຄຸມໄດ້ງ່າຍທີ່ສຸດເມື່ອຖືກແຍກອອກຈາກລະບົບສະຫນັບສະຫນູນ, ການສຶກສາ, ແລະການບໍລິການພັດທະນາສັງຄົມອື່ນໆ. ພວກ​ເຮົາ​ຕ້ອງ​ເຮັດ​ວຽກ​ທີ່​ດີກ​ວ່າ​ຂອງ​ການ​ເຊື່ອມ​ໂຍງ​ພົນ​ລະ​ເມືອງ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ໃນ​ຄອບ​ຄົວ, ທີ່​ຢູ່​ອາ​ໄສ, ໂຮງ​ຮຽນ, ບ່ອນ​ເຮັດ​ວຽກ, ແລະ​ຊຸມ​ຊົນ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ. ພວກເຮົາຍັງຕ້ອງປັບປຸງຄວາມສາມາດຂອງຜູ້ທີ່ປະເຊີນກັບຜູ້ສູງອາຍຸ, ດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າອາດຈະຮັບຮູ້ອາການຂອງການລ່ວງລະເມີດແລະໂອກາດທີ່ຈະປັບປຸງຊີວິດຂອງຜູ້ດ້ອຍໂອກາດໃນທຸກພື້ນຖານ.

ສອງມື້ກ່ອນການເສຍຊີວິດຂອງ Jane, ນາງໄດ້ລົງນາມໃນ POA ທີ່ທົນທານທີ່ໃຫ້ສິດອໍານາດທາງດ້ານກົດຫມາຍຂອງສະມາຊິກຄອບຄົວໃນການຕັດສິນໃຈສໍາລັບນາງ. AIF ບໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າອໍານາດຂອງນາງຖືກຈໍາກັດພຽງແຕ່ການຕັດສິນໃຈທີ່ເຮັດເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງ Jane, ແລະນາງວາງແຜນທີ່ຈະ "ໃຊ້ຈ່າຍ" ຊັບສິນສ່ວນໃຫຍ່ຂອງ Jane. AIF ພະຍາຍາມເພື່ອໃຫ້ Jane ມີສິດໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອຈາກລັດຖະບານທີ່ຂຶ້ນກັບຊັບສິນ, ໂດຍບໍ່ສົນເລື່ອງຄວາມສາມາດຂອງ Jane ທີ່ຈະຈ່າຍຄ່າການດູແລຂອງນາງແລະນາງສະແດງຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະກັບຄືນໄປເຮືອນຂອງນາງ. AIF ຍັງພະຍາຍາມຮັກສາຊັບສິນຂອງຊັບສິນ, ເຊິ່ງນາງເປັນຜູ້ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດ.

ຮູ້ວ່າລັດບ້ານເກີດຂອງ Jane ມີຂໍ້ກໍານົດການລາຍງານທີ່ຈໍາເປັນ, ເມື່ອເຈົ້າຫນ້າທີ່ບາງຄົນຮູ້ເຖິງການລ່ວງລະເມີດທີ່ອາດຈະເກີດຂຶ້ນ, ຫນຶ່ງໃນສະມາຊິກຄອບຄົວຂອງ Jane ໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ເຈົ້າຫນ້າທີ່ກ່ຽວກັບ 11 ອາການທີ່ຫນ້າສົງໄສຂອງການລ່ວງລະເມີດ. ​ເຖິງ​ວ່າ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ມອບ​ໝາຍ​ແລ້ວ, ​ແຕ່​ຍັງ​ບໍ່​ມີ​ການ​ກະທຳ​ໃດໆ. ຖ້າ Jane ບໍ່ໄດ້ເສຍຊີວິດທັນທີຫຼັງຈາກ POA ໄດ້ລົງນາມ, AIF ອາດຈະຖືກສືບສວນສໍາລັບການສໍ້ໂກງ Medicaid ແລະການລ່ວງລະເມີດຂອງຜູ້ເຖົ້າ.

ພວກ​ເຮົາ​ຈະ​ບໍ່​ຮູ້​ວ່າ​ກົດ​ໝາຍ​ຈະ​ປົກ​ປ້ອງ​ສິດ​ຂອງ Jane ໃນ​ການ​ເປັນ​ເອ​ກະ​ລາດ​ແລະ​ເອ​ກະ​ລາດ​ຂອງ​ຕົນ. ແຕ່, ເມື່ອປະຊາກອນຂອງພວກເຮົາມີອາຍຸຫລາຍປີ, ຈະມີເລື່ອງລາວຫຼາຍຂື້ນ, ແລະມັນບໍ່ຫນ້າຈະເປັນໄປໄດ້ທີ່ພວກເຮົາສາມາດອີງໃສ່ກົດລະບຽບກົດຫມາຍເພື່ອປົກປ້ອງຜູ້ເຖົ້າແກ່ເຊັ່ນ Jane.

ຍາວ-ໄລຍະ ການດູແລ ແລະ ບໍ່ເປັນພາລະ ການດູແລ

Jane ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກຢາທີ່ທັນສະໄຫມແລະເອົາຊະນະມະເຮັງສາມຄັ້ງ. ແຕ່ນາງຍັງຕ້ອງຕໍ່ສູ້ກັບຜູ້ປະກັນໄພຂອງນາງ, ທີມແພດ, ພະແນກການເອີ້ນເກັບເງິນຂອງຜູ້ໃຫ້ບໍລິການ, ແລະອື່ນໆສໍາລັບທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຈາກການປິ່ນປົວທີ່ນາງຕ້ອງການເພື່ອເຄົາລົບຄວາມຢືດຢຸ່ນແລະຄວາມສາມາດທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງນາງ. ຫຼັງຈາກນາງກິນເບັ້ຍບໍານານ, ນາງໄດ້ອາສາສະຫມັກເປັນເວລາ 18 ປີຢູ່ທີ່ສູນພັກເຊົາສໍາລັບແມ່ຍິງ, ເບິ່ງແຍງສະມາຊິກໃນຄອບຄົວທີ່ຫນຸ່ມນ້ອຍ, ແລະສືບຕໍ່ນໍາພາຄອບຄົວແລະຄອບຄົວຂອງນາງ, ແຕ່ນາງມັກຈະຖືກປະຕິບັດຄືກັບວ່ານາງຄວນຈະມີຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ຊີວິດອັນຍາວນານຂອງນາງ, ແທນທີ່ຈະຊອກຫາ. ສືບຕໍ່ການປິ່ນປົວພະຍາດຕ່າງໆຂອງນາງ. ໃນເວລາທີ່ນາງໄດ້ຖືກຮີບດ່ວນໃນການຜ່າຕັດຄັ້ງຫນຶ່ງ, ພົກຍ່ຽວຂອງນາງໄດ້ຖືກ perforated ໂດຍກ້ອນຫີນໃນຕ່ອມຂົມທີ່ສະສົມມາປະມານ 10 ປີ - ໃນຂະນະທີ່ທີມແພດຂອງນາງໄດ້ປະຕິເສດການຮ້ອງທຸກກ່ຽວກັບກະເພາະອາຫານຂອງນາງເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງ "ອາຍຸສູງສຸດ". ນາງ​ໄດ້​ຟື້ນ​ຟູ​ແລະ​ມີ​ຊີ​ວິດ​ຢູ່​ເກືອບ​ສາມ​ປີ.

ມັນເປັນການຫຼຸດລົງເລັກນ້ອຍທີ່ສົ່ງຜົນໃຫ້ Jane ໄດ້ເຂົ້າສູນການຟື້ນຟູຄືນສຸດທ້າຍ. ນາງໄດ້ຕົກຢູ່ໃນເຮືອນຂອງນາງ, ບ່ອນທີ່ນາງອາໄສຢູ່ເປັນເອກະລາດ, ແລະສະຫນັບສະຫນູນການກະດູກຫັກຂອງນິ້ວມືຂະຫນາດນ້ອຍສຸດຂອງມືຂວາຂອງນາງ. ນາງໄດ້ເວົ້າຕະຫຼົກກັບລູກສາວຄົນໜຶ່ງຂອງນາງກ່ຽວກັບວິທີທີ່ນາງຕ້ອງຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຍ່າງໃນເກີບໃໝ່ຂອງນາງ. ໃນຂະນະທີ່ນາງອອກຈາກຫ້ອງການຂອງແພດຜ່າຕັດ, ບ່ອນທີ່ນາງໄດ້ຮັບການປຶກສາຫາລືທີ່ແນະນໍາ, ນາງໄດ້ລົ້ມລົງແລະກະດູກຫັກຂອງນາງ, ແຕ່ນາງຄາດວ່າຈະກັບຄືນສູ່ສະພາບພື້ນຖານຂອງນາງຫຼັງຈາກການປິ່ນປົວທາງດ້ານຮ່າງກາຍແລະອາຊີບສອງສາມອາທິດ.

ກ່ອນຫນ້ານີ້ Jane ໄດ້ຟື້ນຕົວຈາກມະເຮັງເຕົ້ານົມ, ການຮັງສີແລະການປິ່ນປົວດ້ວຍທາງເຄມີ, ການຜ່າຕັດປອດອັກເສບ, ການປ່ຽນສ່ວນສະໂພກ, ການກໍາຈັດພົກຍ່ຽວ, ແລະການປ່ຽນບ່າໄຫລ່ທັງຫມົດ - ເຖິງແມ່ນວ່ານັກວິສັຍແພດໄດ້ກິນຢາເກີນຂອບເຂດຂອງນາງແລະເຮັດໃຫ້ປອດພຽງແຕ່ຂອງນາງລົ້ມລົງ. ດັ່ງນັ້ນ, ສະມາຊິກຄອບຄົວຂອງນາງຄາດວ່າຈະມີການຟື້ນຟູດີຂຶ້ນກວ່າແຕ່ກ່ອນ. ທັງພວກເຂົາແລະນາງກໍ່ບໍ່ເລີ່ມວາງແຜນການຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດ, ຈົນກ່ວານາງພັດທະນາການຕິດເຊື້ອສອງຢ່າງ (ທີ່ສາມາດປ້ອງກັນໄດ້). ການຕິດເຊື້ອໄດ້ຖືກແກ້ໄຂ, ແຕ່ພວກມັນຖືກຕິດຕາມມາດ້ວຍການອັກເສບປອດແລະ atrial fibrillation.

ຄອບຄົວຂອງ Jane ບໍ່ສາມາດຕົກລົງເຫັນດີກັບແຜນການດູແລຂອງນາງ. ເຖິງແມ່ນວ່ານາງຍັງຮັກສາຄວາມສາມາດທາງດ້ານຈິດໃຈແລະທາງດ້ານກົດຫມາຍໃນການຕັດສິນໃຈຂອງຕົນເອງ, ການສົນທະນາໄດ້ເກີດຂຶ້ນເປັນເວລາຫລາຍອາທິດໂດຍບໍ່ມີນາງຫຼືຕົວແທນທາງການແພດຂອງນາງ. ແທນທີ່ຈະ, ທີມແພດຂອງນາງໄດ້ເວົ້າບາງຄັ້ງຄາວກັບສະມາຊິກຄອບຄົວທີ່ຕໍ່ມາກາຍເປັນ AIF. ແຜນການທີ່ຈະຮັບເອົາ Jane ໄປເຮືອນພະຍາບານ - ຕໍ່ກັບຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງນາງແຕ່ເພື່ອຄວາມສະດວກຂອງ AIF - ໄດ້ຖືກປຶກສາຫາລືຕໍ່ຫນ້າ Jane ຄືກັບວ່ານາງບໍ່ຢູ່, ແລະນາງກໍ່ສັບສົນເກີນໄປທີ່ຈະຕອບສະຫນອງ.

Jane ໄດ້ມອບສິດໃຫ້ຜູ້ທີ່ບໍ່ມີປະສົບການໃນການວິເຄາະນະໂຍບາຍການປະກັນໄພທີ່ສັບສົນທີ່ກວມເອົາການປິ່ນປົວຂອງນາງ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ສົນໃຈຄວາມປາດຖະຫນາຂອງນາງ, ແລະຜູ້ທີ່ກໍາລັງຕັດສິນໃຈຕົ້ນຕໍເພື່ອຜົນປະໂຫຍດສ່ວນຕົວ (ແລະພາຍໃຕ້ຄວາມກົດດັນຂອງຄວາມອິດເມື່ອຍຫຼືຄວາມຢ້ານກົວ). ຄໍາແນະນໍາທາງການແພດທີ່ດີກວ່າ, ຄວາມພາກພຽນໃນສ່ວນຂອງສູນຟື້ນຟູ, ແລະການຝຶກອົບຮົມທີ່ຈໍາເປັນຂອງ AIF ອາດຈະເຮັດໃຫ້ຄວາມແຕກຕ່າງໃນການດູແລຂອງ Jane ແລະຮັກສາຄວາມສໍາພັນໃນຄອບຄົວ.

Looking Ahead

ສູນສາກົນເພື່ອການໄກ່ເກ່ຍດ້ານຊົນເຜົ່າ-ສາສະໜາ (ICERM) ມຸ່ງໝັ້ນທີ່ຈະສະໜັບສະໜູນສັນຕິພາບແບບຍືນຍົງໃນບັນດາປະເທດຕ່າງໆໃນທົ່ວໂລກ, ແລະສິ່ງນັ້ນຈະບໍ່ເກີດຂຶ້ນຖ້າບໍ່ມີຜູ້ເຖົ້າຂອງພວກເຮົາ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາໄດ້ສ້າງຕັ້ງເວທີປາໄສຜູ້ສູງອາຍຸໂລກ, ແລະກອງປະຊຸມ 2018 ຂອງພວກເຮົາຈະສຸມໃສ່ລະບົບແບບດັ້ງເດີມຂອງການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ. ກອງ​ປະ​ຊຸມ​ຈະ​ປະ​ກອບ​ມີ​ການ​ນໍາ​ສະ​ເຫນີ​ຈາກ​ບັນ​ດາ​ຜູ້​ປົກ​ຄອງ​ພື້ນ​ເມືອງ​ແລະ​ຜູ້​ນໍາ​ພື້ນ​ເມືອງ​ຈາກ​ທົ່ວ​ໂລກ​, ຫຼາຍ​ຄົນ​ແມ່ນ​ຜູ້​ສູງ​ອາ​ຍຸ​.

ນອກຈາກນັ້ນ, ICERM ສະຫນອງການຝຶກອົບຮົມແລະການຢັ້ງຢືນໃນການໄກ່ເກ່ຍຊົນເຜົ່າ - ສາສະຫນາ. ໃນຫຼັກສູດນັ້ນ, ພວກເຮົາປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບກໍລະນີທີ່ໂອກາດທີ່ຈະຊ່ວຍປະຢັດຊີວິດໄດ້ຖືກພາດ, ສ່ວນຫນຶ່ງແມ່ນຍ້ອນຄວາມບໍ່ສາມາດຂອງຄົນທີ່ມີອໍານາດທີ່ຈະພິຈາລະນາທັດສະນະຂອງໂລກຂອງຄົນອື່ນ. ພວກເຮົາຍັງສົນທະນາກ່ຽວກັບການຂາດແຄນການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງດ້ວຍການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງຜູ້ນໍາລະດັບສູງສຸດ, ລະດັບກາງ, ຫຼືຂັ້ນພື້ນຖານເທົ່ານັ້ນ. ຖ້າບໍ່ມີວິທີການລວມຂອງຊຸມຊົນ, ສັນຕິພາບແບບຍືນຍົງແມ່ນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ (ເບິ່ງເປົ້າໝາຍທີ 16).

ຢູ່ ICERM, ພວກເຮົາຊຸກຍູ້ ແລະສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ການສົນທະນາລະຫວ່າງກຸ່ມທີ່ມີລັກສະນະແຕກຕ່າງກັນ. ຂໍເຊີນທ່ານເຮັດເຊັ່ນດຽວກັນ, ຕະຫຼອດກອງປະຊຸມເປີດກວ້າງຄັ້ງທີ 9 ຂອງຄະນະປະຕິບັດງານກ່ຽວກັບຜູ້ສູງອາຍຸ:

  1. ພິຈາລະນາທັດສະນະຂອງໂລກຂອງຄົນອື່ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າທ່ານບໍ່ເຫັນດີກັບພວກເຂົາ.
  2. ຟັງດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະເຂົ້າໃຈ, ບໍ່ມີການໂຕ້ຖຽງຫຼືທ້າທາຍ.
  3. ສຸມໃສ່ຄໍາຫມັ້ນສັນຍາຂອງທ່ານແລະວິທີການປະຕິບັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໂດຍບໍ່ມີການທໍາລາຍເປົ້າຫມາຍຂອງຄົນອື່ນ.
  4. ພະຍາຍາມສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ແກ່ພົນລະເມືອງຂອງພວກເຮົາ, ຂະຫຍາຍສຽງຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອປົກປ້ອງພວກເຂົາຈາກການລ່ວງລະເມີດ, ແຕ່ຍັງເພື່ອແກ້ໄຂຄວາມຕ້ອງການແລະຄວາມຕ້ອງການຕົວຈິງຂອງພວກເຂົາ.
  5. ຊອກຫາໂອກາດທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຄົນຫຼາຍເທົ່າທີ່ເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະໄດ້ຮັບ.

ອາດຈະມີໂອກາດໃນການຫຼຸດຜ່ອນອັດຕາການຫວ່າງງານທີ່ສູງດ້ວຍເງິນຊ່ວຍເຫຼືອຜູ້ເບິ່ງແຍງຄອບຄົວທີ່ໄດ້ຮັບຄ່າຈ້າງ. ອັນນີ້ຈະຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ໃຫ້ບໍລິການປະກັນສຸຂະພາບ (ບໍ່ວ່າຈະໄດ້ຮັບທຶນຈາກເອກະຊົນ ຫຼືພາສີທີ່ຈັດສັນໃຫ້ໂຄງການຜູ້ຈ່າຍເງິນຄົນດຽວ) ສາມາດຫຼຸດຜ່ອນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍໃນການດໍາລົງຊີວິດທີ່ໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອ, ໃນຂະນະທີ່ໃຫ້ຄົນຫວ່າງງານມີລາຍໄດ້. ອັນນີ້ມີຄວາມສຳຄັນເປັນພິເສດຕໍ່ເປົ້າໝາຍທີ 1, ໂດຍພິຈາລະນາວ່າ ປະຊາກອນທີ່ທຸກຍາກໃນທົ່ວໂລກສ່ວນຫຼາຍແມ່ນແມ່ຍິງ ແລະ ເດັກນ້ອຍ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຢູ່ໃນເຂດຊົນນະບົດ. ພວກເຮົາຍັງຮູ້ວ່າແມ່ຍິງໃຫ້ບໍລິການທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບຄ່າຈ້າງຫຼາຍທີ່ສຸດ, ໂດຍປົກກະຕິໃນຄົວເຮືອນ, ເຊິ່ງອາດຈະລວມເຖິງພີ່ນ້ອງຜູ້ສູງອາຍຸ, ນອກຈາກເດັກນ້ອຍ. ນີ້ອາດຈະກ້າວໄປສູ່ເປົ້າຫມາຍ 2, 3, 5, 8, ແລະ 10 ເຊັ່ນກັນ.

ເຊັ່ນດຽວກັນ, ພວກເຮົາມີບັນທຶກຈໍານວນໄວຫນຸ່ມທີ່ຂາດຄູສອນແລະຕົວເລກຂອງພໍ່ແມ່. ມັນອາດຈະເປັນເວລາທີ່ຈະຄິດຄືນລະບົບການສຶກສາຂອງພວກເຮົາ, ໃຫ້ການຮຽນຮູ້ຕະຫຼອດຊີວິດ, ທັງວິຊາວິຊາການແລະທັກສະຊີວິດ. ໂຮງຮຽນຂອງພວກເຮົາມັກຈະສຸມໃສ່ໄລຍະສັ້ນ, ການທົດສອບເປັນສູນກາງ "ການຮຽນຮູ້" ທີ່ມີຄຸນວຸດທິນັກສຶກສາສໍາລັບວິທະຍາໄລ. ບໍ່ແມ່ນນັກຮຽນທຸກຄົນຈະໄປວິທະຍາໄລ, ແຕ່ສ່ວນຫຼາຍຈະຕ້ອງມີທັກສະດ້ານການເງິນສ່ວນຕົວ, ການລ້ຽງດູ, ແລະເທັກໂນໂລຍີ—ທັກສະທີ່ພົນລະເມືອງຜູ້ສູງອາຍຸຫຼາຍຄົນມີ, ແຕ່ອາດຈະຕ້ອງການເສີມຂະຫຍາຍ. ວິທີໜຶ່ງເພື່ອປັບປຸງຄວາມເຂົ້າໃຈແມ່ນການສອນ ຫຼືໃຫ້ຄຳແນະນຳ, ເຊິ່ງຈະຊ່ວຍໃຫ້ນັກຮຽນຜູ້ສູງອາຍຸໄດ້ຝຶກສະໝອງ, ສ້າງຄວາມສຳພັນໃນສັງຄົມ, ແລະຮັກສາຄຸນຄ່າ. ໃນທາງກັບກັນ, ນັກຮຽນຫນຸ່ມຈະໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກທັດສະນະໃຫມ່, ການສ້າງແບບຈໍາລອງພຶດຕິກໍາ, ແລະການນໍາພາໃນທັກສະເຊັ່ນເຕັກໂນໂລຢີຫຼືຄະນິດສາດໃຫມ່. ນອກຈາກນັ້ນ, ໂຮງຮຽນສາມາດໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກຜູ້ໃຫຍ່ເພີ່ມເຕີມເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນພຶດຕິກໍາທີ່ບໍ່ຕ້ອງການຈາກໄວຫນຸ່ມທີ່ຍັງກໍານົດວ່າພວກເຂົາແມ່ນໃຜແລະບ່ອນທີ່ພວກເຂົາເຫມາະ.

ເມື່ອ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ການ​ເປັນ​ຄູ່​ຮ່ວມ​ມື​ລະຫວ່າງ​ບັນດາ​ຝ່າຍ​ທີ່​ເຂົ້າ​ກັນ​ໄດ້, ຖ້າ​ຫາກ​ບໍ່​ມີ​ຜົນ​ປະ​ໂຫຍ​ດທີ່​ຄ້າຍຄື​ກັນ, ຄວາມ​ເປັນ​ໄປ​ໄດ້​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ. ໃຫ້ພວກເຮົາເປີດການສົນທະນາທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາກໍານົດການປະຕິບັດເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄວາມເປັນໄປໄດ້ເຫຼົ່ານັ້ນເປັນຄວາມເປັນຈິງຂອງພວກເຮົາ.

Nance L. Schick, Esq., ຜູ້ຕາງໜ້າຫຼັກຂອງສູນສາກົນເພື່ອການໄກ່ເກ່ຍດ້ານຊົນເຜົ່າ-ສາສະໜາ ຢູ່ສໍານັກງານໃຫຍ່ສະຫະປະຊາຊາດ, ນິວຢອກ. 

ດາວໂຫລດຄໍາຖະແຫຼງການສະບັບເຕັມ

ຖະແຫຼງການຂອງສູນສາກົນເພື່ອການໄກ່ເກ່ຍດ້ານຊົນເຜົ່າ - ສາສະໜາ ຕໍ່ກອງປະຊຸມຄັ້ງທີ 5 ຂອງຄະນະປະຕິບັດງານເປີດກວ້າງຂອງສະຫະປະຊາຊາດກ່ຽວກັບຜູ້ສູງອາຍຸ (2018 ເມສາ XNUMX).
ແບ່ງ​ປັນ

ບົດຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ

ສາດສະຫນາໃນ Igboland: ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງແລະການເປັນຂອງ

ສາສະໜາ​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ປະກົດ​ການ​ເສດຖະກິດ​ສັງຄົມ​ທີ່​ມີ​ຜົນ​ກະທົບ​ທີ່​ບໍ່​ອາດ​ປະຕິ​ເສດ​ຕໍ່​ມະນຸດ​ຢູ່​ທຸກ​ແຫ່ງ​ໃນ​ໂລກ. ຕາມທີ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ສາດສະຫນາບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງການມີຢູ່ຂອງປະຊາກອນພື້ນເມືອງ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານນະໂຍບາຍໃນສະພາບການລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າແລະການພັດທະນາ. ຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດແລະຊົນເຜົ່າກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະນາມສະກຸນຂອງປະກົດການຂອງສາສະຫນາອຸດົມສົມບູນ. ປະເທດຊາດ Igbo ໃນພາກໃຕ້ຂອງໄນຈີເຣຍ, ທັງສອງຝັ່ງຂອງແມ່ນ້ໍາໄນເຈີ, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນກຸ່ມວັດທະນະທໍາຂອງນັກທຸລະກິດສີດໍາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອາຟຣິກາ, ດ້ວຍຄວາມດຸຫມັ່ນທາງສາສະຫນາທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອທີ່ຫມາຍເຖິງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງແລະການພົວພັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າພາຍໃນຊາຍແດນພື້ນເມືອງຂອງມັນ. ແຕ່ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາຂອງ Igboland ແມ່ນມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຈົນກ່ວາ 1840, ສາສະຫນາທີ່ເດັ່ນຊັດຂອງ Igbo ແມ່ນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຫຼືພື້ນເມືອງ. ຫນ້ອຍກວ່າສອງທົດສະວັດຕໍ່ມາ, ເມື່ອກິດຈະກໍາສອນສາດສະຫນາຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນພື້ນທີ່, ກໍາລັງໃຫມ່ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດຈະປັບໂຄງສ້າງທາງສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງພື້ນທີ່. ຄຣິສຕຽນໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນເພື່ອຫຼຸດການຄອບຄອງຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ. ກ່ອນທີ່ຈະ XNUMX ປີຂອງຄຣິສຕຽນໃນ Igboland, Islam ແລະສາດສະຫນາອື່ນໆ hegemonic ຫນ້ອຍໄດ້ເກີດຂື້ນເພື່ອແຂ່ງຂັນກັບສາສະຫນາ Igbo ພື້ນເມືອງແລະຄຣິສຕຽນ. ເອກະສານສະບັບນີ້ຕິດຕາມຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາສະຫນາແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການພັດທະນາທີ່ກົມກຽວກັນໃນ Igboland. ມັນດຶງຂໍ້ມູນຂອງມັນຈາກວຽກງານທີ່ເຜີຍແຜ່, ການສໍາພາດ, ແລະສິ່ງປະດິດ. ມັນໂຕ້ຖຽງວ່າເມື່ອສາສະຫນາໃຫມ່ເກີດຂື້ນ, ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາ Igbo ຈະສືບຕໍ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະ / ຫຼືປັບຕົວ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການລວມຫຼືການຍົກເວັ້ນໃນບັນດາສາສະຫນາທີ່ມີຢູ່ແລະທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນ, ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງ Igbo.

ແບ່ງ​ປັນ

ການສ້າງຊຸມຊົນທີ່ຢືດຢຸ່ນ: ກົນໄກຄວາມຮັບຜິດຊອບທີ່ເນັ້ນໃສ່ເດັກສຳລັບຊຸມຊົນ Yazidi ພາຍຫຼັງການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນ (2014)

ການສຶກສານີ້ເນັ້ນໃສ່ສອງຊ່ອງທາງທີ່ກົນໄກຄວາມຮັບຜິດຊອບສາມາດດໍາເນີນການໄດ້ໃນຊຸມຊົນ Yazidi ຫລັງການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນ: ຍຸຕິທໍາແລະບໍ່ຕຸລາການ. ຄວາມຍຸຕິທໍາໃນໄລຍະຂ້າມຜ່ານແມ່ນໂອກາດທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຫຼັງຈາກວິກິດການເພື່ອສະຫນັບສະຫນູນການຫັນປ່ຽນຂອງຊຸມຊົນແລະສົ່ງເສີມຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມຢືດຢຸ່ນແລະຄວາມຫວັງໂດຍຜ່ານການສະຫນັບສະຫນູນທາງດ້ານຍຸດທະສາດ, ຫຼາຍມິຕິ. ບໍ່ມີວິທີການ 'ຂະໜາດດຽວ ເໝາະກັບທຸກຂັ້ນຕອນ' ໃນຂະບວນການປະເພດນີ້, ແລະ ເອກະສານສະບັບນີ້ ໄດ້ຄຳນຶງເຖິງປັດໃຈສຳຄັນຕ່າງໆ ໃນການສ້າງພື້ນຖານສຳລັບວິທີການທີ່ມີປະສິດທິຜົນ ເພື່ອບໍ່ພຽງແຕ່ຖືກຸ່ມລັດອິສລາມຂອງອີຣັກ ແລະ ສະມາຊິກ Levant (ISIL) ເທົ່ານັ້ນ. ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ອາຊະຍາກຳຕ້ານມະນຸດຊາດ, ແຕ່ໃຫ້ອຳນາດແກ່ສະມາຊິກຂອງຊາວ Yazidi, ໂດຍສະເພາະເດັກນ້ອຍ, ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບຮູ້ຄວາມເປັນເອກະລາດ ແລະ ຄວາມປອດໄພຄືນໃໝ່. ​ໃນ​ການ​ເຮັດ​ແນວ​ນັ້ນ, ນັກ​ຄົ້ນ​ຄ້ວາ​ໄດ້​ວາງ​ອອກ​ມາດຖານ​ສາກົນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ພັນທະ​ສິດທິ​ມະນຸດ​ຂອງ​ເດັກນ້ອຍ, ​ໂດຍ​ລະບຸ​ວ່າ​ແມ່ນ​ກ່ຽວຂ້ອງ​ເຖິງ​ສະພາບ​ການ​ອີຣັກ ​ແລະ ຊາວ​ເຄີ​ດ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໂດຍການວິເຄາະບົດຮຽນທີ່ຖອດຖອນໄດ້ຈາກກໍລະນີສຶກສາຂອງສະຖານະການທີ່ຄ້າຍຄືກັນໃນ Sierra Leone ແລະ Liberia, ການສຶກສາແນະນໍາກົນໄກຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງ interdisciplinary ທີ່ສຸມໃສ່ການຊຸກຍູ້ການມີສ່ວນຮ່ວມແລະການປົກປ້ອງເດັກໃນສະພາບການ Yazidi. ເສັ້ນທາງສະເພາະທີ່ເດັກນ້ອຍສາມາດ ແລະຄວນມີສ່ວນຮ່ວມແມ່ນສະໜອງໃຫ້. ການສໍາພາດຢູ່ໃນອີຣັກຂອງຊາວ Kurdistan ກັບເດັກນ້ອຍ XNUMX ຄົນທີ່ລອດຊີວິດຈາກການເປັນຊະເລີຍຂອງ ISIL ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ບັນຊີຕົວຕົນເພື່ອແຈ້ງຊ່ອງຫວ່າງໃນປະຈຸບັນໃນແນວໂນ້ມຂອງຄວາມຕ້ອງການຫລັງການຖືກຈັບຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະນໍາໄປສູ່ການສ້າງໂປຣໄຟລ໌ຂອງພວກຫົວຮຸນແຮງ ISIL, ເຊື່ອມຕໍ່ຜູ້ຖືກກ່າວຫາວ່າເປັນການລະເມີດກົດຫມາຍສາກົນ. ປະຈັກພະຍານເຫຼົ່ານີ້ໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ເປັນເອກະລັກກ່ຽວກັບປະສົບການຜູ້ລອດຊີວິດຂອງຊາວຫນຸ່ມ Yazidi, ແລະເມື່ອວິເຄາະໃນສະພາບການທາງສາສະຫນາ, ຊຸມຊົນແລະພາກພື້ນທີ່ກວ້າງຂວາງ, ໃຫ້ຄວາມຊັດເຈນໃນຂັ້ນຕອນຕໍ່ໄປ. ບັນດາ​ນັກ​ຄົ້ນ​ຄ້ວາ​ຫວັງ​ວ່າ​ຈະ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ຄວາມ​ຮີບ​ດ່ວນ​ໃນ​ການ​ສ້າງ​ກົນ​ໄກ​ຍຸຕິ​ທຳ​ໄລຍະ​ຂ້າມ​ຜ່ານ​ທີ່​ມີ​ປະສິດທິ​ຜົນ​ໃຫ້​ແກ່​ປະຊາ​ຄົມ​ຊາວ Yazidi, ​ແລະ​ຮຽກຮ້ອງ​ໃຫ້​ບັນດາ​ອົງການ​ສະ​ເພາະ, ພ້ອມ​ທັງ​ປະຊາ​ຄົມ​ໂລກ​ສົມທົບ​ກັບ​ອຳນາດ​ການ​ປົກຄອງ​ທົ່ວ​ໂລກ ​ແລະ ຊຸກຍູ້​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຄະນະ​ກຳມະການ​ຄວາມ​ຈິງ ​ແລະ ການ​ປອງ​ດອງ​ກັນ (TRC) ​ເປັນ​ຕົ້ນ. ລັກສະນະທີ່ບໍ່ມີການລົງໂທດໂດຍຜ່ານການໃຫ້ກຽດແກ່ປະສົບການຂອງ Yazidis, ທັງຫມົດໃນຂະນະທີ່ໃຫ້ກຽດແກ່ປະສົບການຂອງເດັກ.

ແບ່ງ​ປັນ

ຄວາມ​ສັບ​ສົນ​ໃນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ: ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ສາ​ກົນ​ແລະ​ການ​ສ້າງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ໃນ​ມຽນມາ​ແລະ​ນິວ​ຢອກ

ບົດນໍາ ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນສໍາລັບຊຸມຊົນການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ຈະເຂົ້າໃຈການພົວພັນກັນຂອງປັດໃຈຈໍານວນຫຼາຍທີ່ປະສົມປະສານເພື່ອເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງແລະພາຍໃນສາດສະຫນາ ...

ແບ່ງ​ປັນ

ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ເປັນ​ອິດ​ສະ​ລາມ ແລະ​ລັດ​ທິ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ

ເອກະສານສະບັບນີ້ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງໂຄງການຄົ້ນຄວ້າຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ເນັ້ນໃສ່ການລຸກຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລ ແລະອຳນາດສູງສຸດໃນປະເທດມາເລເຊຍ. ໃນຂະນະທີ່ການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລອາດແມ່ນມາຈາກປັດໃຈຕ່າງໆ, ເອກະສານສະບັບນີ້ເນັ້ນສະເພາະກ່ຽວກັບກົດໝາຍການຫັນເປັນອິດສະລາມໃນປະເທດມາເລເຊຍ ແລະ ມັນໄດ້ເສີມສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊົນເຜົ່າມາເລທີ່ສູງສຸດຫຼືບໍ່. ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ປະ​ເທດ​ທີ່​ມີ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ແລະ​ຫຼາຍ​ສາສະໜາ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ເອກະລາດ​ໃນ​ປີ 1957 ຈາກ​ອັງກິດ. ຊາວ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ກຸ່ມ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃຫຍ່​ທີ່​ສຸດ ​ໄດ້​ຖື​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ ​ແລະ ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ເອກະລັກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ ຊຶ່ງ​ແຍກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອອກ​ຈາກ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ອື່ນໆ ທີ່​ຖືກ​ນຳ​ເຂົ້າ​ມາ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ໃນ​ໄລຍະ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ອັງກິດ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ອິດ​ສະ​ລາມ​ແມ່ນ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທາງ​ການ​, ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ສາ​ສະ​ຫນາ​ອື່ນໆ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​, ຄື​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຈີນ​ແລະ​ອິນ​ເດຍ​. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ກົດໝາຍ​ອິດສະ​ລາມ​ທີ່​ປົກຄອງ​ການ​ແຕ່ງງານ​ຂອງ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິ​ມ​ຢູ່​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ໄດ້​ກຳນົດ​ວ່າ​ຜູ້​ບໍ່​ແມ່ນ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ຕ້ອງ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ ຖ້າ​ຫາກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ປາດ​ຖະໜາ​ຢາກ​ແຕ່ງງານ​ກັບ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ. ​ໃນ​ເອກະສານ​ສະບັບ​ນີ້, ຂ້າພະ​ເຈົ້າຂໍ​ໂຕ້​ແຍ້​ງວ່າ ກົດໝາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ຂອງ​ອິດສະ​ລາມ​ໄດ້​ຖືກ​ນຳ​ໃຊ້​ເປັນ​ເຄື່ອງ​ມື​ເພື່ອ​ເສີມ​ຂະຫຍາຍ​ຈິດ​ໃຈ​ຮັກ​ຊາດ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ມາ​ເລ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ມາ​ເລ​ເຊຍ. ຂໍ້​ມູນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເກັບ​ກຳ​ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ການ​ສຳ​ພາດ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ມາ​ເລ​ທີ່​ແຕ່ງ​ງານ​ກັບ​ຄົນ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ. ຜົນ​ໄດ້​ຮັບ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ຜູ້​ສໍາ​ພາດ​ຊາວ​ມາ​ເລ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ຖື​ວ່າ​ການ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ​ເປັນ​ສິ່ງ​ຈຳ​ເປັນ​ຕາມ​ທີ່​ກຳນົດ​ໄວ້​ຂອງ​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ແລະ​ກົດໝາຍ​ຂອງ​ລັດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງເຫັນວ່າບໍ່ມີເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມາເລຈະຄັດຄ້ານການປ່ຽນເປັນອິດສະລາມ, ຍ້ອນວ່າເມື່ອແຕ່ງງານແລ້ວ, ເດັກນ້ອຍຈະຖືກຖືວ່າເປັນ Malays ໂດຍອັດຕະໂນມັດຕາມລັດຖະທໍາມະນູນ, ເຊິ່ງມາພ້ອມກັບສະຖານະພາບແລະສິດທິພິເສດ. ທັດສະນະຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລທີ່ໄດ້ປ່ຽນມາເປັນອິດສະລາມແມ່ນອີງໃສ່ການສໍາພາດຂັ້ນສອງທີ່ໄດ້ດໍາເນີນການໂດຍນັກວິຊາການອື່ນໆ. ຍ້ອນວ່າການເປັນຊາວມຸດສະລິມມີຄວາມກ່ຽວພັນກັບການເປັນຊາວມາເລ, ຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລຫຼາຍຄົນທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຮູ້ສຶກຖືກລັກພາຕົວຂອງສາສະ ໜາ ແລະຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຮູ້ສຶກຖືກກົດດັນໃຫ້ຮັບເອົາວັດທະນະ ທຳ ຂອງຊົນເຜົ່າມາເລ. ໃນຂະນະທີ່ການປ່ຽນກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສອາດເປັນເລື່ອງຍາກ, ການເປີດການສົນທະນາລະຫວ່າງສາສະໜາຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ ແລະໃນພາກລັດອາດເປັນບາດກ້າວທຳອິດເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫານີ້.

ແບ່ງ​ປັນ