ການຕອບໂຕ້ຢ່າງຮີບດ່ວນຕໍ່ກັບໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ສັນຕິພາບ ແລະຄວາມປອດໄພໃນໄນຈີເຣຍ

ສາດສະດາຈານ Ernest Uwazie

ສາດສະດາຈານ Ernest Uwazie, ຜູ້ອໍານວຍການບໍລິຫານ, ສູນສັນຕິພາບແລະການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງໃນອາຟຣິກາ, ມະຫາວິທະຍາໄລລັດຄາລິຟໍເນຍ, Sacramento, ລັດຄາລິຟໍເນຍ, ກ່າວໃນກອງປະຊຸມ ICERMediation ໃນ 2018 ທີ່ວິທະຍາໄລ Queens, ມະຫາວິທະຍາໄລນະຄອນນິວຢອກ.

ເຖິງຄູ່ຮ່ວມງານສັນຕິພາບໃນໄນຈີເຣຍແລະທຸກຄົນ:

ດ້ວຍຮູບພາບທີ່ລົບກວນແລະຂ່າວຂອງຄວາມຮຸນແຮງແລະການສະແດງອອກທາງສື່ສັງຄົມທີ່ເຂົ້າໃຈໄດ້ຂອງຄວາມໂກດແຄ້ນ, ແລະຫນ້າເສຍດາຍບາງຄວາມສັບສົນຫຼືຂ່າວລື, ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງມີສຽງຂອງຄວາມສະຫງົບແລະການສົ່ງຂໍ້ຄວາມໃນໄນຈີເຣຍທີ່ຈະດັງຂຶ້ນຫຼືດັງທີ່ສຸດໃນ:

  • ການ​ກ່າວ​ປະນາມ​ການ​ໃຊ້​ຄວາມ​ຮຸນ​ແຮງ​ທຸກ​ຮູບ​ແບບ ​ແລະ ການ​ກ່າວ​ຢ້ຳຄືນ​ເຖິງ​ຄຸນຄ່າ​ທີ່​ເທົ່າ​ທຽມ​ກັນ​ຂອງ​ແຕ່ລະ​ຊີວິດ ​ແລະ ທັງ​ໝົດ​ຂອງ​ມວນ​ມະນຸດ, ​ໂດຍ​ບໍ່​ນັບ​ຖື​ສາສະໜາ, ຊົນ​ເຜົ່າ ຫລື ພາກ​ພື້ນ—​ເພາະ​ວ່າ​ມື້​ອື່ນ​ມັນ​ອາດ​ເປັນ​ຂ້ອຍ;
  • ການພັດທະນາມາດຕະການຫຼຸດຜ່ອນຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ຍັງປະກອບມີລັກສະນະການປະຫຍັດໃບຫນ້າແລະການສ້າງຄວາມຫມັ້ນໃຈ;
  • ກວດກາ ແລະ ກວດກາຢ່າງລະມັດລະວັງກ່ຽວກັບກົດລະບຽບການມີສ່ວນພົວພັນທາງທະຫານ – ທີ່ປົກປ້ອງສິດທິມະນຸດ, ປົກປ້ອງຊຸມຊົນ, ແລະ ບັນຊີການລະເມີດທັງໝົດ;
  • ການສະຫນອງການຊ່ວຍເຫຼືອດ້ານມະນຸດສະທໍາໃຫ້ແກ່ຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍຈາກຄວາມຮຸນແຮງແລະການບໍລິການທາງດ້ານຈິດໃຈ - ສັງຄົມໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນທີ່ຖືກບາດເຈັບ;
  • ຂໍອຸທອນຕໍ່ມະນຸດສະທໍາຂອງ "ທະຫານຕີນ" ແລະພະນັກງານຮັກສາຄວາມປອດໄພຕາມຖະຫນົນ - ສໍາລັບການຮັກສາລະບຽບກົດຫມາຍຢ່າງແທ້ຈິງແລະປົກປັກຮັກສາຊີວິດແລະຊັບສິນ;
  • ການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງຊາວໜຸ່ມກ່ຽວກັບການຢູ່ຮ່ວມກັນໂດຍສັນຕິ, ສິດທິມະນຸດ ແລະ ການປົກຄອງແບບປະຊາທິປະໄຕ, ໂດຍສະເພາະໂດຍສະຖາບັນການສຶກສາ ແລະ ອົງການ NGO ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ;
  • ຄວາມ​ພະ​ຍາ​ຍາມ​ທີ່​ບໍ່​ຢຸດ​ຢັ້ງ​ເພື່ອ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ໂດຍ​ຜ່ານ​ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ແລະ​ການ​ພົວ​ພັນ​ທີ່​ສ້າງ​ສັນ, ເຄົາ​ລົບ​ນັບ​ຖື​ໃນ​ລະ​ດັບ​ມະ​ຫາ​ພາກ​ແລະ​ຈຸນ​ລະ​ພາກ.

ພວກເຮົາອາດຈະບໍ່ໄດ້ຟື້ນຟູຊີວິດຫຼາຍຮ້ອຍຄົນທີ່ສູນເສຍໄປ ຫຼືຖືກຍົກຍ້າຍ, ແຕ່ພວກເຮົາສາມາດປ້ອງກັນການສູນເສຍຊີວິດຫຼາຍພັນຄົນໃນອະນາຄົດອັນໃກ້ນີ້ດ້ວຍສຽງດັງຂອງສັນຕິພາບ ແລະ ຄວາມບໍ່ຮຸນແຮງຂອງພວກເຮົາໂດຍຜ່ານຂໍ້ຄວາມສັນຕິພາບຂອງພວກເຮົາ.

ສັນຕິພາບ,

ສາດສະດາຈານ Ernest Uwazie, ຜູ້ອໍານວຍການບໍລິຫານ, ສູນ​ກາງ​ເພື່ອ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ແລະ​ການ​ແກ້​ໄຂ​ຄວາມ​ຂັດ​ແຍ່ງ​ອາ​ຟ​ຣິ​ກາ, California State University, Sacramento, California, USA

Basil Ugorji, ປະທານ ແລະ CEO, International Center for Ethno-Religious Mediation, New York, USA

ແລະອີກຫລາຍໆຢ່າງ #RuntoNigeria ກັບການເຄື່ອນໄຫວສາຂາ Olive ຄູ່ຮ່ວມງານ, ອົງການຈັດຕັ້ງ, ນັກເຄື່ອນໄຫວສັນຕິພາບ ແລະຜູ້ສະໜັບສະໜູນສັນຕິພາບ.

ແບ່ງ​ປັນ

ບົດຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ

ຄວາມ​ສັບ​ສົນ​ໃນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ: ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ສາ​ກົນ​ແລະ​ການ​ສ້າງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ໃນ​ມຽນມາ​ແລະ​ນິວ​ຢອກ

ບົດນໍາ ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນສໍາລັບຊຸມຊົນການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ຈະເຂົ້າໃຈການພົວພັນກັນຂອງປັດໃຈຈໍານວນຫຼາຍທີ່ປະສົມປະສານເພື່ອເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງແລະພາຍໃນສາດສະຫນາ ...

ແບ່ງ​ປັນ

ສາດສະຫນາໃນ Igboland: ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງແລະການເປັນຂອງ

ສາສະໜາ​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ປະກົດ​ການ​ເສດຖະກິດ​ສັງຄົມ​ທີ່​ມີ​ຜົນ​ກະທົບ​ທີ່​ບໍ່​ອາດ​ປະຕິ​ເສດ​ຕໍ່​ມະນຸດ​ຢູ່​ທຸກ​ແຫ່ງ​ໃນ​ໂລກ. ຕາມທີ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ສາດສະຫນາບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງການມີຢູ່ຂອງປະຊາກອນພື້ນເມືອງ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານນະໂຍບາຍໃນສະພາບການລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າແລະການພັດທະນາ. ຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດແລະຊົນເຜົ່າກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະນາມສະກຸນຂອງປະກົດການຂອງສາສະຫນາອຸດົມສົມບູນ. ປະເທດຊາດ Igbo ໃນພາກໃຕ້ຂອງໄນຈີເຣຍ, ທັງສອງຝັ່ງຂອງແມ່ນ້ໍາໄນເຈີ, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນກຸ່ມວັດທະນະທໍາຂອງນັກທຸລະກິດສີດໍາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອາຟຣິກາ, ດ້ວຍຄວາມດຸຫມັ່ນທາງສາສະຫນາທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອທີ່ຫມາຍເຖິງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງແລະການພົວພັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າພາຍໃນຊາຍແດນພື້ນເມືອງຂອງມັນ. ແຕ່ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາຂອງ Igboland ແມ່ນມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຈົນກ່ວາ 1840, ສາສະຫນາທີ່ເດັ່ນຊັດຂອງ Igbo ແມ່ນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຫຼືພື້ນເມືອງ. ຫນ້ອຍກວ່າສອງທົດສະວັດຕໍ່ມາ, ເມື່ອກິດຈະກໍາສອນສາດສະຫນາຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນພື້ນທີ່, ກໍາລັງໃຫມ່ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດຈະປັບໂຄງສ້າງທາງສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງພື້ນທີ່. ຄຣິສຕຽນໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນເພື່ອຫຼຸດການຄອບຄອງຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ. ກ່ອນທີ່ຈະ XNUMX ປີຂອງຄຣິສຕຽນໃນ Igboland, Islam ແລະສາດສະຫນາອື່ນໆ hegemonic ຫນ້ອຍໄດ້ເກີດຂື້ນເພື່ອແຂ່ງຂັນກັບສາສະຫນາ Igbo ພື້ນເມືອງແລະຄຣິສຕຽນ. ເອກະສານສະບັບນີ້ຕິດຕາມຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາສະຫນາແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການພັດທະນາທີ່ກົມກຽວກັນໃນ Igboland. ມັນດຶງຂໍ້ມູນຂອງມັນຈາກວຽກງານທີ່ເຜີຍແຜ່, ການສໍາພາດ, ແລະສິ່ງປະດິດ. ມັນໂຕ້ຖຽງວ່າເມື່ອສາສະຫນາໃຫມ່ເກີດຂື້ນ, ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາ Igbo ຈະສືບຕໍ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະ / ຫຼືປັບຕົວ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການລວມຫຼືການຍົກເວັ້ນໃນບັນດາສາສະຫນາທີ່ມີຢູ່ແລະທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນ, ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງ Igbo.

ແບ່ງ​ປັນ

ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ເປັນ​ອິດ​ສະ​ລາມ ແລະ​ລັດ​ທິ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ

ເອກະສານສະບັບນີ້ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງໂຄງການຄົ້ນຄວ້າຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ເນັ້ນໃສ່ການລຸກຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລ ແລະອຳນາດສູງສຸດໃນປະເທດມາເລເຊຍ. ໃນຂະນະທີ່ການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລອາດແມ່ນມາຈາກປັດໃຈຕ່າງໆ, ເອກະສານສະບັບນີ້ເນັ້ນສະເພາະກ່ຽວກັບກົດໝາຍການຫັນເປັນອິດສະລາມໃນປະເທດມາເລເຊຍ ແລະ ມັນໄດ້ເສີມສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊົນເຜົ່າມາເລທີ່ສູງສຸດຫຼືບໍ່. ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ປະ​ເທດ​ທີ່​ມີ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ແລະ​ຫຼາຍ​ສາສະໜາ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ເອກະລາດ​ໃນ​ປີ 1957 ຈາກ​ອັງກິດ. ຊາວ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ກຸ່ມ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃຫຍ່​ທີ່​ສຸດ ​ໄດ້​ຖື​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ ​ແລະ ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ເອກະລັກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ ຊຶ່ງ​ແຍກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອອກ​ຈາກ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ອື່ນໆ ທີ່​ຖືກ​ນຳ​ເຂົ້າ​ມາ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ໃນ​ໄລຍະ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ອັງກິດ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ອິດ​ສະ​ລາມ​ແມ່ນ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທາງ​ການ​, ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ສາ​ສະ​ຫນາ​ອື່ນໆ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​, ຄື​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຈີນ​ແລະ​ອິນ​ເດຍ​. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ກົດໝາຍ​ອິດສະ​ລາມ​ທີ່​ປົກຄອງ​ການ​ແຕ່ງງານ​ຂອງ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິ​ມ​ຢູ່​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ໄດ້​ກຳນົດ​ວ່າ​ຜູ້​ບໍ່​ແມ່ນ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ຕ້ອງ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ ຖ້າ​ຫາກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ປາດ​ຖະໜາ​ຢາກ​ແຕ່ງງານ​ກັບ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ. ​ໃນ​ເອກະສານ​ສະບັບ​ນີ້, ຂ້າພະ​ເຈົ້າຂໍ​ໂຕ້​ແຍ້​ງວ່າ ກົດໝາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ຂອງ​ອິດສະ​ລາມ​ໄດ້​ຖືກ​ນຳ​ໃຊ້​ເປັນ​ເຄື່ອງ​ມື​ເພື່ອ​ເສີມ​ຂະຫຍາຍ​ຈິດ​ໃຈ​ຮັກ​ຊາດ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ມາ​ເລ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ມາ​ເລ​ເຊຍ. ຂໍ້​ມູນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເກັບ​ກຳ​ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ການ​ສຳ​ພາດ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ມາ​ເລ​ທີ່​ແຕ່ງ​ງານ​ກັບ​ຄົນ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ. ຜົນ​ໄດ້​ຮັບ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ຜູ້​ສໍາ​ພາດ​ຊາວ​ມາ​ເລ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ຖື​ວ່າ​ການ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ​ເປັນ​ສິ່ງ​ຈຳ​ເປັນ​ຕາມ​ທີ່​ກຳນົດ​ໄວ້​ຂອງ​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ແລະ​ກົດໝາຍ​ຂອງ​ລັດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງເຫັນວ່າບໍ່ມີເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມາເລຈະຄັດຄ້ານການປ່ຽນເປັນອິດສະລາມ, ຍ້ອນວ່າເມື່ອແຕ່ງງານແລ້ວ, ເດັກນ້ອຍຈະຖືກຖືວ່າເປັນ Malays ໂດຍອັດຕະໂນມັດຕາມລັດຖະທໍາມະນູນ, ເຊິ່ງມາພ້ອມກັບສະຖານະພາບແລະສິດທິພິເສດ. ທັດສະນະຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລທີ່ໄດ້ປ່ຽນມາເປັນອິດສະລາມແມ່ນອີງໃສ່ການສໍາພາດຂັ້ນສອງທີ່ໄດ້ດໍາເນີນການໂດຍນັກວິຊາການອື່ນໆ. ຍ້ອນວ່າການເປັນຊາວມຸດສະລິມມີຄວາມກ່ຽວພັນກັບການເປັນຊາວມາເລ, ຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລຫຼາຍຄົນທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຮູ້ສຶກຖືກລັກພາຕົວຂອງສາສະ ໜາ ແລະຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຮູ້ສຶກຖືກກົດດັນໃຫ້ຮັບເອົາວັດທະນະ ທຳ ຂອງຊົນເຜົ່າມາເລ. ໃນຂະນະທີ່ການປ່ຽນກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສອາດເປັນເລື່ອງຍາກ, ການເປີດການສົນທະນາລະຫວ່າງສາສະໜາຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ ແລະໃນພາກລັດອາດເປັນບາດກ້າວທຳອິດເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫານີ້.

ແບ່ງ​ປັນ

Black Lives Matter: ການຖອດລະຫັດເຊື້ອຊາດທີ່ຖືກເຂົ້າລະຫັດ

Abstract ຄວາມວຸ້ນວາຍຂອງການເຄື່ອນໄຫວ Black Lives Matter ໄດ້ຄອບງຳການສົນທະນາສາທາລະນະໃນສະຫະລັດ. ລະດົມ​ກຳລັງ​ຕ້ານ​ການ​ສັງຫານ​ຄົນ​ຜິວ​ດຳ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ອາວຸດ,…

ແບ່ງ​ປັນ