ຫວຽດນາມ ​ແລະ ອາ​ເມ​ລິ​ກາ: ການ​ປອງ​ດອງ​ກັນ​ຈາກ​ສົງຄາມ​ທີ່​ຫ່າງ​ໄກ ​ແລະ ຂົມ​ຂື່ນ

Bruce McKinney

ຫວຽດນາມ ແລະ ສະຫະລັດ: ການປອງດອງກັນຈາກສົງຄາມຫ່າງໄກ ແລະ ຂົມຂື່ນ ທາງວິທະຍຸ ICERM ອອກອາກາດໃນວັນເສົາ, 20 ສິງຫາ 2016 ເວລາ 2 ໂມງແລງຕາມເວລາຕາເວັນອອກ (ນິວຢອກ).

ຊຸດບັນຍາຍລະດູຮ້ອນ 2016

ຫົວຂໍ້: “ຫວຽດ​ນາມ ແລະ ອາ​ເມ​ລິ​ກາ: ການ​ປອງ​ດອງ​ກັນ​ຈາກ​ສົງ​ຄາມ​ທີ່​ຫ່າງ​ໄກ ແລະ ຂົມ​ຂື່ນ”

Bruce McKinney

ແຂກຜູ້ບັນຍາຍ: Bruce C. McKinney, Ph.D., ສາດສະດາຈານ, ພາກວິຊາການສຶກສາການສື່ສານ, ມະຫາວິທະຍາໄລ North Carolina Wilmington.

Synopsis:

​ເມື່ອ​ການ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ຂອງ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ຢູ່​ຫວຽດນາມ​ສິ້ນ​ສຸດ​ລົງ​ໃນ​ປີ 1975, ທັງ​ສອງ​ປະ​ເທດ​ໄດ້​ມີ​ບາດ​ເຈັບ​ອັນ​ຂົມຂື່ນ​ຈາກ​ສົງຄາມ​ທີ່​ຍາວ​ນານ​ດ້ວຍ​ຄ່າ​ໃຊ້​ຈ່າຍ​ດ້ານ​ມະນຸດສະທຳ​ແລະ​ການ​ເງິນ. ບໍ່​ຮອດ​ປີ 1995 ທີ່​ສອງ​ປະ​ເທດ​ເລີ່ມ​ການ​ພົວ​ພັນ​ທາງ​ການ​ທູດ, ການ​ລົງ​ນາມ​ໃນ​ສັນ​ຍາ​ການ​ຄ້າ​ສອງ​ຝ່າຍ​ປີ 2000 ໄດ້​ເປີດ​ທາງ​ໃຫ້​ແກ່​ການ​ພົວ​ພັນ​ດ້ານ​ເສດ​ຖະ​ກິດ. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ​ບາດ​ແຜ​ຈາກ​ສົງຄາມ​ລະຫວ່າງ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ ​ແລະ ຫວຽດນາມ ຍັງ​ຄົງ​ມີ​ຢູ່, ​ເຊິ່ງລວມມີ​ບັນດາ​ຄຳ​ຖາມ​ກ່ຽວ​ກັບ​ບັນດາ MIA/POW ຂອງ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ທີ່​ຫາຍ​ສາບ​ສູນ, ​ແລະ ການ​ປົນ​ເປື້ອນທາດ​ພິດ​ສີ​ສົ້ມ​ຢູ່ ຫວຽດນາມ. ນອກ​ນີ້, ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ເຫັນ​ວ່າ​ຫຼາຍ​ບັນຫາ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ລະ​ເມີດ​ສິດທິ​ມະນຸດ​ຢູ່​ຫວຽດນາມ​ຍັງ​ເຮັດ​ໃຫ້​ເກີດ​ຄວາມ​ເຄັ່ງ​ຕຶງ​ໃນ​ການ​ພົວພັນ​ລະຫວ່າງ​ສອງ​ອະດີດ​ສັດຕູ. ສຸດທ້າຍ, ຄໍາຖາມຂອງການປອງດອງທີ່ແທ້ຈິງຂອງບັນຫາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສົງຄາມບາງທີອາດບໍ່ໄດ້ນອນຢູ່ລະຫວ່າງສະຫະລັດແລະຫວຽດນາມ, ແຕ່ຢູ່ໃນຊາຍແດນຂອງຫວຽດນາມ - ລະຫວ່າງຜູ້ທີ່ຕໍ່ສູ້ເພື່ອໄຊຊະນະ, ແລະຜູ້ທີ່ຕໍ່ສູ້ເພື່ອຄວາມລົ້ມເຫລວແລະຖືກຕັດສິນລົງໂທດໂດຍຫຍໍ້. ສະພາບທີ່ຮຸນແຮງ ແລະມັກຈະເປັນຕາຍຂອງ camps ການສຶກສາຄືນໃໝ່.

ຄລິກເພື່ອອ່ານບົດບັນຍາຍຂອງການບັນຍາຍ

ທ່ານດຣ. Bruce C. McKinney, ອາຈານສອນວິຊາການສື່ສານ, ຈົບການສຶກສາຈາກໂຮງຮຽນມັດທະຍົມໃນ Ipswich, ລັດ Massachusetts. ລາວໄດ້ຮັບປະລິນຍາຕີດ້ານຈິດຕະວິທະຍາຈາກມະຫາວິທະຍາໄລ New Hampshire ແລະ MA ແລະ Ph.D. ໃນການສື່ສານຄໍາເວົ້າຈາກມະຫາວິທະຍາໄລລັດ Pennsylvania. ລາວສອນຫລັກສູດແນວຄວາມຄິດໃນການສຶກສາການສື່ສານ, ການໄກ່ເກ່ຍ, ທິດສະດີການສື່ສານ, ແລະການເຈລະຈາ. ອາຈານ McKinney ຍັງສອນຫຼັກສູດຈົບການສຶກສາໃນການຄຸ້ມຄອງຂໍ້ຂັດແຍ່ງສໍາລັບໂຄງການ MA ຂອງພະແນກສາທາລະນະແລະສາກົນໃນການຄຸ້ມຄອງຂໍ້ຂັດແຍ່ງ.

ສາດສະດາຈານ McKinney ໄດ້ສອນຢູ່ຫວຽດນາມ ສໍາລັບ Cleverlearn, Royal Education, ແລະມະຫາວິທະຍາໄລແຫ່ງຊາດຫວຽດນາມ ຢູ່ຮ່າໂນ້ຍ. ລາວ​ໄດ້​ສຶກສາ​ຄວາມ​ຮັບ​ຮູ້​ຂອງ​ຫວຽດນາມ ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ສຶກສາ​ດ້ານ​ການ​ສື່ສານ, ການ​ພົວພັນ​ປະຊາຊົນ, ການ​ຄຸ້ມ​ຄອງ​ຂໍ້​ຂັດ​ແຍ່ງ. ນອກເຫນືອຈາກການສອນ, ລາວໄດ້ເຮັດວຽກກັບກອງບັນຊາການປະຕິບັດງານພິເສດຂອງກອງທັບເຮືອສະຫະລັດຢູ່ທີ່ Stone Bay, North Carolina. ໃນປັດຈຸບັນລາວກໍາລັງເຮັດວຽກກັບ Wilmington, NC, ພະແນກຕໍາຫຼວດແລະພະແນກການ Sheriff ຂອງ Hanover Country ໃຫມ່ກ່ຽວກັບການກໍ່ສ້າງສາຍພົວພັນຊຸມຊົນທີ່ດີກວ່າລະຫວ່າງພົນລະເມືອງແລະການບັງຄັບໃຊ້ກົດຫມາຍໃນ Wilmington, NC. ບັນດາ​ສິ່ງ​ພິມ​ຂອງ​ເພິ່ນ​ລວມມີ​ບົດ​ຄວາມ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຫວຽດນາມ ​ໃນ​ລາຍການ​ອາຊີ, ປະຊາ​ຄົມ​ປະ​ຈໍາ​ໄຕ​ມາດ, ວາລະສານ​ຄົ້ນຄວ້າ​ສັນຕິພາບ​ຂອງ​ກາ​ນາ​ດາ ​ແລະ ສື່ສານ​ປະຈຳ​ປີ The Carolinas. ລາວຍັງໄດ້ຕີພິມບົດຄວາມໃນການສື່ສານປະຈໍາໄຕມາດ, ການສຶກສາການສື່ສານ, ບົດລາຍງານການຄົ້ນຄວ້າການສື່ສານ, ວາລະສານທຸລະກິດແລະການສື່ສານດ້ານວິຊາການ, ການໄກ່ເກ່ຍປະຈໍາໄຕມາດ, ແລະວາລະສານຂອງການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ. ໜັງສື​ພິມ​ຫຼ້າ​ສຸດ​ຂອງ​ລາວ​ແມ່ນ “ຫວຽດນາມ ​ແລະ ອາ​ເມ​ລິ​ກາ: ການ​ປອງ​ດອງ​ກັນ​ຈາກ​ສົງຄາມ​ທີ່​ຫ່າງ​ໄກ ​ແລະ ຂົມຂື່ນ” ​ໄດ້​ລົງ​ພິມ​ໃນ​ວາລະສານ Asian Profile. McKinney ແຕ່ງງານກັບ Le Thi Hong Trang ທີ່ລາວໄດ້ພົບໃນເວລາສອນຢູ່ນະຄອນໂຮ່ຈີມິນ. ລາວຍັງໄດ້ສອນຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລ James Madison (Virginia) ແລະມະຫາວິທະຍາໄລ Angelo State (Texas). McKinney ສອນຢູ່ UNCW ຈາກ 1990-1999 ແລະກັບຄືນໄປ UNCW ໃນປີ 2005.

ແບ່ງ​ປັນ

ບົດຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ

ຄວາມ​ສຳພັນ​ລະຫວ່າງ​ຄວາມ​ຂັດ​ແຍ່ງ​ທາງ​ດ້ານ​ຊົນ​ເຜົ່າ - ສາສະໜາ ​ແລະ ການ​ເຕີບ​ໂຕ​ທາງ​ເສດຖະກິດ: ການ​ວິ​ເຄາະ​ວັນນະຄະດີ

Abstract: ການຄົ້ນຄວ້ານີ້ລາຍງານກ່ຽວກັບການວິເຄາະຂອງການຄົ້ນຄວ້າທາງວິຊາການທີ່ສຸມໃສ່ການພົວພັນລະຫວ່າງຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າ - ສາດສະຫນາແລະການເຕີບໃຫຍ່ຂອງເສດຖະກິດ. ບົດ​ຄວາມ​ຕໍ່​ໄປກອງ​ປະ​ຊຸມ…

ແບ່ງ​ປັນ

ຄວາມ​ສັບ​ສົນ​ໃນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ: ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ສາ​ກົນ​ແລະ​ການ​ສ້າງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ໃນ​ມຽນມາ​ແລະ​ນິວ​ຢອກ

ບົດນໍາ ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນສໍາລັບຊຸມຊົນການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ຈະເຂົ້າໃຈການພົວພັນກັນຂອງປັດໃຈຈໍານວນຫຼາຍທີ່ປະສົມປະສານເພື່ອເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງແລະພາຍໃນສາດສະຫນາ ...

ແບ່ງ​ປັນ

ສາດສະຫນາໃນ Igboland: ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງແລະການເປັນຂອງ

ສາສະໜາ​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ປະກົດ​ການ​ເສດຖະກິດ​ສັງຄົມ​ທີ່​ມີ​ຜົນ​ກະທົບ​ທີ່​ບໍ່​ອາດ​ປະຕິ​ເສດ​ຕໍ່​ມະນຸດ​ຢູ່​ທຸກ​ແຫ່ງ​ໃນ​ໂລກ. ຕາມທີ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ສາດສະຫນາບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງການມີຢູ່ຂອງປະຊາກອນພື້ນເມືອງ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານນະໂຍບາຍໃນສະພາບການລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າແລະການພັດທະນາ. ຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດແລະຊົນເຜົ່າກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະນາມສະກຸນຂອງປະກົດການຂອງສາສະຫນາອຸດົມສົມບູນ. ປະເທດຊາດ Igbo ໃນພາກໃຕ້ຂອງໄນຈີເຣຍ, ທັງສອງຝັ່ງຂອງແມ່ນ້ໍາໄນເຈີ, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນກຸ່ມວັດທະນະທໍາຂອງນັກທຸລະກິດສີດໍາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອາຟຣິກາ, ດ້ວຍຄວາມດຸຫມັ່ນທາງສາສະຫນາທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອທີ່ຫມາຍເຖິງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງແລະການພົວພັນລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າພາຍໃນຊາຍແດນພື້ນເມືອງຂອງມັນ. ແຕ່ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາຂອງ Igboland ແມ່ນມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຈົນກ່ວາ 1840, ສາສະຫນາທີ່ເດັ່ນຊັດຂອງ Igbo ແມ່ນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຫຼືພື້ນເມືອງ. ຫນ້ອຍກວ່າສອງທົດສະວັດຕໍ່ມາ, ເມື່ອກິດຈະກໍາສອນສາດສະຫນາຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນພື້ນທີ່, ກໍາລັງໃຫມ່ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດຈະປັບໂຄງສ້າງທາງສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງພື້ນທີ່. ຄຣິສຕຽນໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນເພື່ອຫຼຸດການຄອບຄອງຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ. ກ່ອນທີ່ຈະ XNUMX ປີຂອງຄຣິສຕຽນໃນ Igboland, Islam ແລະສາດສະຫນາອື່ນໆ hegemonic ຫນ້ອຍໄດ້ເກີດຂື້ນເພື່ອແຂ່ງຂັນກັບສາສະຫນາ Igbo ພື້ນເມືອງແລະຄຣິສຕຽນ. ເອກະສານສະບັບນີ້ຕິດຕາມຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາສະຫນາແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການພັດທະນາທີ່ກົມກຽວກັນໃນ Igboland. ມັນດຶງຂໍ້ມູນຂອງມັນຈາກວຽກງານທີ່ເຜີຍແຜ່, ການສໍາພາດ, ແລະສິ່ງປະດິດ. ມັນໂຕ້ຖຽງວ່າເມື່ອສາສະຫນາໃຫມ່ເກີດຂື້ນ, ພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາ Igbo ຈະສືບຕໍ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະ / ຫຼືປັບຕົວ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການລວມຫຼືການຍົກເວັ້ນໃນບັນດາສາສະຫນາທີ່ມີຢູ່ແລະທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນ, ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງ Igbo.

ແບ່ງ​ປັນ

ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ເປັນ​ອິດ​ສະ​ລາມ ແລະ​ລັດ​ທິ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ

ເອກະສານສະບັບນີ້ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງໂຄງການຄົ້ນຄວ້າຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ເນັ້ນໃສ່ການລຸກຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລ ແລະອຳນາດສູງສຸດໃນປະເທດມາເລເຊຍ. ໃນຂະນະທີ່ການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງຊາດນິຍົມມາເລອາດແມ່ນມາຈາກປັດໃຈຕ່າງໆ, ເອກະສານສະບັບນີ້ເນັ້ນສະເພາະກ່ຽວກັບກົດໝາຍການຫັນເປັນອິດສະລາມໃນປະເທດມາເລເຊຍ ແລະ ມັນໄດ້ເສີມສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊົນເຜົ່າມາເລທີ່ສູງສຸດຫຼືບໍ່. ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ປະ​ເທດ​ທີ່​ມີ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ແລະ​ຫຼາຍ​ສາສະໜາ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ເອກະລາດ​ໃນ​ປີ 1957 ຈາກ​ອັງກິດ. ຊາວ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ເປັນ​ກຸ່ມ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃຫຍ່​ທີ່​ສຸດ ​ໄດ້​ຖື​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ ​ແລະ ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ເອກະລັກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ ຊຶ່ງ​ແຍກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອອກ​ຈາກ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ອື່ນໆ ທີ່​ຖືກ​ນຳ​ເຂົ້າ​ມາ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ໃນ​ໄລຍະ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ອັງກິດ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ອິດ​ສະ​ລາມ​ແມ່ນ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທາງ​ການ​, ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ສາ​ສະ​ຫນາ​ອື່ນໆ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ​ເຊຍ​, ຄື​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຈີນ​ແລະ​ອິນ​ເດຍ​. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ກົດໝາຍ​ອິດສະ​ລາມ​ທີ່​ປົກຄອງ​ການ​ແຕ່ງງານ​ຂອງ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິ​ມ​ຢູ່​ມາ​ເລ​ເຊຍ​ໄດ້​ກຳນົດ​ວ່າ​ຜູ້​ບໍ່​ແມ່ນ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ຕ້ອງ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ ຖ້າ​ຫາກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ປາດ​ຖະໜາ​ຢາກ​ແຕ່ງງານ​ກັບ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ. ​ໃນ​ເອກະສານ​ສະບັບ​ນີ້, ຂ້າພະ​ເຈົ້າຂໍ​ໂຕ້​ແຍ້​ງວ່າ ກົດໝາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ການ​ປ່ຽນ​ໃຈ​ເຫລື້ອມ​ໃສ​ຂອງ​ອິດສະ​ລາມ​ໄດ້​ຖືກ​ນຳ​ໃຊ້​ເປັນ​ເຄື່ອງ​ມື​ເພື່ອ​ເສີມ​ຂະຫຍາຍ​ຈິດ​ໃຈ​ຮັກ​ຊາດ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ມາ​ເລ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ມາ​ເລ​ເຊຍ. ຂໍ້​ມູນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເກັບ​ກຳ​ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ການ​ສຳ​ພາດ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ມາ​ເລ​ທີ່​ແຕ່ງ​ງານ​ກັບ​ຄົນ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ມາ​ເລ. ຜົນ​ໄດ້​ຮັບ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ຜູ້​ສໍາ​ພາດ​ຊາວ​ມາ​ເລ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ຖື​ວ່າ​ການ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ອິດສະ​ລາມ​ເປັນ​ສິ່ງ​ຈຳ​ເປັນ​ຕາມ​ທີ່​ກຳນົດ​ໄວ້​ຂອງ​ສາສະໜາ​ອິສລາມ​ແລະ​ກົດໝາຍ​ຂອງ​ລັດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງເຫັນວ່າບໍ່ມີເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມາເລຈະຄັດຄ້ານການປ່ຽນເປັນອິດສະລາມ, ຍ້ອນວ່າເມື່ອແຕ່ງງານແລ້ວ, ເດັກນ້ອຍຈະຖືກຖືວ່າເປັນ Malays ໂດຍອັດຕະໂນມັດຕາມລັດຖະທໍາມະນູນ, ເຊິ່ງມາພ້ອມກັບສະຖານະພາບແລະສິດທິພິເສດ. ທັດສະນະຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລທີ່ໄດ້ປ່ຽນມາເປັນອິດສະລາມແມ່ນອີງໃສ່ການສໍາພາດຂັ້ນສອງທີ່ໄດ້ດໍາເນີນການໂດຍນັກວິຊາການອື່ນໆ. ຍ້ອນວ່າການເປັນຊາວມຸດສະລິມມີຄວາມກ່ຽວພັນກັບການເປັນຊາວມາເລ, ຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມາເລຫຼາຍຄົນທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຮູ້ສຶກຖືກລັກພາຕົວຂອງສາສະ ໜາ ແລະຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຮູ້ສຶກຖືກກົດດັນໃຫ້ຮັບເອົາວັດທະນະ ທຳ ຂອງຊົນເຜົ່າມາເລ. ໃນຂະນະທີ່ການປ່ຽນກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສອາດເປັນເລື່ອງຍາກ, ການເປີດການສົນທະນາລະຫວ່າງສາສະໜາຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ ແລະໃນພາກລັດອາດເປັນບາດກ້າວທຳອິດເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫານີ້.

ແບ່ງ​ປັນ