ຄວາມຮຸນແຮງແລະການຈຳແນກຕໍ່ຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍທາງສາສະໜາຢູ່ໃນສູນອົບພະຍົບທົ່ວຢູໂຣບ
ກ່າວຄຳປາໄສໂດຍ Basil Ugorji, ປະທານ ແລະ CEO, ສູນກາງສາກົນເພື່ອການໄກ່ເກ່ຍຊົນເຜົ່າ - ສາດສະໜາ (ICERM), ນະຄອນ New York, ອາເມລິກາ, ທີ່ສະພາແຫ່ງຊາດຂອງສະພາເອີລົບ, ຄະນະກຳມະການອົບພະຍົບ, ຊາວອົບພະຍົບ ແລະ ຜູ້ຖືກຍົກຍ້າຍ, Strasbourg, ປະເທດຝະຣັ່ງ. ວັນພະຫັດ 3 ຕຸລາ 2019 ເວລາ 2-3.30:8 ໂມງ (ຫ້ອງ XNUMX).
ມັນເປັນກຽດທີ່ຈະຢູ່ທີ່ນີ້ຢູ່ທີ່ ລັດຖະສະພາຂອງສະພາເອີຣົບ. ຂອບໃຈທີ່ເຊີນຂ້ອຍມາເວົ້າເລື່ອງ "ຄວາມຮຸນແຮງແລະການຈຳແນກຕໍ່ຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍໃນສູນອົບພະຍົບທົ່ວຢູໂຣບ.” ໃນຂະນະທີ່ຮັບຮູ້ການປະກອບສ່ວນທີ່ສໍາຄັນຂອງຜູ້ຊ່ຽວຊານທີ່ໄດ້ກ່າວຕໍ່ຫນ້າຂ້າພະເຈົ້າກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້, ຄໍາປາໄສຂອງຂ້າພະເຈົ້າຈະເນັ້ນໃສ່ວິທີການປຶກສາຫາລືລະຫວ່າງສາສະຫນາສາມາດນໍາໃຊ້ເພື່ອຢຸດການໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງແລະການຈໍາແນກຕໍ່ຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ - ໂດຍສະເພາະໃນບັນດາຊາວອົບພະຍົບແລະຜູ້ຂໍລີ້ໄພ - ໃນທົ່ວເອີຣົບ.
ອົງການຂອງຂ້ອຍ, ສູນສາກົນເພື່ອການໄກ່ເກ່ຍດ້ານຊົນເຜົ່າ - ສາສະຫນາ, ເຊື່ອວ່າຄວາມຂັດແຍ້ງກ່ຽວກັບສາສະຫນາສ້າງສະພາບແວດລ້ອມພິເສດທີ່ທັງສອງອຸປະສັກທີ່ເປັນເອກະລັກແລະຍຸດທະສາດການແກ້ໄຂຫຼືໂອກາດ. ໂດຍບໍ່ສົນເລື່ອງວ່າສາສະໜາມີແຫຼ່ງກຳເນີດຂອງຂໍ້ຂັດແຍ່ງ, ຈັນຍາບັນທາງດ້ານວັດທະນະທຳ, ຄຸນຄ່າຮ່ວມ ແລະ ຄວາມເຊື່ອທາງສາສະໜາເຊິ່ງກັນ ແລະ ກັນ ລ້ວນແຕ່ມີຄວາມສາມາດໃນການສົ່ງຜົນກະທົບຢ່າງຫຼວງຫຼາຍທັງຂະບວນການ ແລະ ຜົນໄດ້ຮັບຂອງການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ.
ໃນຖານະເປັນສູນທີ່ດີເລີດທີ່ພົ້ນເດັ່ນໃນການແກ້ໄຂຄວາມຂັດແຍ່ງດ້ານຊົນເຜົ່າ ແລະ ສາສະໜາ ແລະ ການສ້າງສັນຕິພາບ, ພວກເຮົາກຳນົດຄວາມຕ້ອງການປ້ອງກັນແລະແກ້ໄຂຄວາມຂັດແຍ່ງດ້ານຊົນເຜົ່າ ແລະ ສາສະໜາ, ແລະພວກເຮົາລະດົມແຫຼ່ງກຳລັງ, ລວມທັງການໄກ່ເກ່ຍຊົນເຜົ່າ - ສາສະໜາ ແລະ ບັນດາໂຄງການສົນທະນາລະຫວ່າງສາສະໜາເພື່ອສະໜັບສະໜູນສັນຕິພາບແບບຍືນຍົງ.
ໃນຂະນະທີ່ການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງຜູ້ຊອກຫາ asylum ໃນປີ 2015 ແລະ 2016 ເມື່ອເກືອບ 1.3 ລ້ານອົບພະຍົບທີ່ມີຄວາມເຊື່ອທາງສາດສະຫນາທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄດ້ນໍາໃຊ້ສໍາລັບການປົກປັກຮັກສາ Asylum ໃນເອີຣົບແລະຫຼາຍກວ່າ 2.3 ລ້ານຄົນອົບພະຍົບເຂົ້າໄປໃນເອີຣົບອີງຕາມການສະພາຫະພາບເອີຣົບໄດ້ເປັນເຈົ້າພາບຈັດກອງປະຊຸມສາກົນກ່ຽວກັບການສາສະຫນາ. ສົນທະນາ. ພວກເຮົາໄດ້ຄົ້ນພົບບົດບາດທາງບວກ, ທາງດ້ານສັງຄົມທີ່ນັກສະແດງສາສະໜາທີ່ມີຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນໃນອະດີດ ແລະ ສືບຕໍ່ມີບົດບາດໃນການເສີມສ້າງຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມ, ການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງໂດຍສັນຕິວິທີ, ການສົນທະນາ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈລະຫວ່າງສາສະໜາ ແລະ ຂະບວນການໄກ່ເກ່ຍ. ຜົນການຄົ້ນຄວ້າທີ່ນໍາສະເຫນີຢູ່ໃນກອງປະຊຸມຂອງພວກເຮົາໂດຍນັກຄົ້ນຄວ້າຈາກຫຼາຍກ່ວາ 15 ປະເທດເປີດເຜີຍວ່າຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນໃນ ສາສະຫນາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ສາມາດນຳໃຊ້ເພື່ອເສີມຂະຫຍາຍວັດທະນາທຳສັນຕິພາບ, ເສີມຂະຫຍາຍຂະບວນການໄກ່ເກ່ຍ ແລະ ຜົນການເຈລະຈາ, ແລະ ສຶກສາອົບຮົມບັນດາຜູ້ໄກ່ເກ່ຍ ແລະ ຜູ້ອຳນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ການເຈລະຈາກ່ຽວກັບຄວາມຂັດແຍ່ງທາງສາສະໜາ ແລະ ດ້ານຊົນເຜົ່າ, ພ້ອມທັງຜູ້ວາງນະໂຍບາຍ ແລະ ບັນດາຜູ້ກ່ຽວຂ້ອງຂອງລັດ ແລະ ບໍ່ແມ່ນລັດ ເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນຄວາມຮຸນແຮງ. ແລະແກ້ໄຂຄວາມຂັດແຍ່ງກັນຢູ່ໃນສູນອົບພະຍົບ ຫຼືສູນອົບພະຍົບ ຫຼືລະຫວ່າງຜູ້ອົບພະຍົບກັບປະຊາຄົມເຈົ້າພາບຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ໃນຂະນະທີ່ນີ້ບໍ່ແມ່ນເວລາທີ່ຈະລາຍຊື່ແລະປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນທີ່ພວກເຮົາພົບເຫັນຢູ່ໃນທຸກສາສະຫນາ, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າປະຊາຊົນທັງຫມົດທີ່ມີຄວາມເຊື່ອ, ໂດຍບໍ່ຄໍານຶງເຖິງຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຂອງສາສະຫນາຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຊື່ອແລະພະຍາຍາມປະຕິບັດກົດລະບຽບ Golden ທີ່ເວົ້າວ່າ. ແລະຂ້າພະເຈົ້າອ້າງວ່າ: "ສິ່ງທີ່ກຽດຊັງເຈົ້າ, ຢ່າເຮັດກັບຄົນອື່ນ." ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, "ເຮັດກັບຄົນອື່ນຕາມທີ່ເຈົ້າຕ້ອງການໃຫ້ພວກເຂົາເຮັດກັບເຈົ້າ." ຄຸນຄ່າທາງສາດສະໜາຮ່ວມກັນອີກອັນໜຶ່ງທີ່ພວກເຮົາກຳນົດຢູ່ໃນທຸກສາດສະໜາແມ່ນຄວາມສັກສິດຂອງຊີວິດມະນຸດທຸກຄົນ. ນີ້ຫ້າມບໍ່ໃຫ້ໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງຕໍ່ຜູ້ທີ່ແຕກຕ່າງຈາກພວກເຮົາ, ແລະສົ່ງເສີມຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ, ຄວາມຮັກ, ຄວາມອົດທົນ, ຄວາມເຄົາລົບແລະການເຫັນອົກເຫັນໃຈ.
ຮູ້ວ່າມະນຸດເປັນສັດສັງຄົມທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອອາໄສຢູ່ກັບຜູ້ອື່ນບໍ່ວ່າຈະເປັນແຮງງານເຄື່ອນຍ້າຍຫຼືສະມາຊິກຂອງຊຸມຊົນເຈົ້າພາບ, ຄໍາຖາມທີ່ຕ້ອງຕອບແມ່ນ: ພວກເຮົາສາມາດແກ້ໄຂຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການພົວພັນລະຫວ່າງບຸກຄົນຫຼືລະຫວ່າງກຸ່ມແນວໃດເພື່ອ "ນໍາມາສູ່ສັງຄົມ. ທີ່ເຄົາລົບບຸກຄົນ, ຄອບຄົວ, ຊັບສິນແລະກຽດສັກສີຂອງຄົນອື່ນທີ່ແຕກຕ່າງຈາກພວກເຮົາແລະຜູ້ທີ່ປະຕິບັດສາສະຫນາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ?”
ຄໍາຖາມນີ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ພວກເຮົາພັດທະນາທິດສະດີການປ່ຽນແປງທີ່ສາມາດແປເປັນການປະຕິບັດ. ທິດສະດີຂອງການປ່ຽນແປງນີ້ເລີ່ມຕົ້ນໂດຍການວິນິດໄສທີ່ຖືກຕ້ອງຫຼືກໍານົດຂອບເຂດຂອງບັນຫາຢູ່ໃນສູນອົບພະຍົບແລະສູນອົບພະຍົບໃນທົ່ວເອີຣົບ. ເມື່ອບັນຫາໄດ້ຖືກເຂົ້າໃຈດີ, ເປົ້າຫມາຍການແຊກແຊງ, ວິທີການແຊກແຊງ, ການປ່ຽນແປງຈະເກີດຂື້ນແນວໃດ, ແລະຜົນກະທົບທີ່ມີຈຸດປະສົງຂອງການປ່ຽນແປງນີ້ຈະຖືກວາງແຜນ.
ພວກເຮົາກຳນົດຄວາມຮຸນແຮງ ແລະ ການຈຳແນກຕໍ່ຊົນກຸ່ມນ້ອຍທາງສາສະໜາຢູ່ໃນສູນອົບພະຍົບໃນທົ່ວຢູໂຣບ ເປັນສະຖານະການຂັດແຍ້ງທາງສາສະໜາ ແລະນິກາຍທີ່ບໍ່ທຳມະດາ. ພາກສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງໃນຂໍ້ຂັດແຍ່ງນີ້ມີຊຸດທັດສະນະ ແລະຄວາມເປັນຈິງຂອງໂລກທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ເຊິ່ງອີງໃສ່ຫຼາຍປັດໃຈ – ປັດໃຈທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຄົ້ນຄວ້າ ແລະວິເຄາະ. ພວກເຮົາຍັງລະບຸຄວາມຮູ້ສຶກຂອງກຸ່ມກ່ຽວກັບການປະຕິເສດ, ການຍົກເວັ້ນ, ການຂົ່ມເຫັງ ແລະ ຄວາມອັບອາຍ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດ ແລະການບໍ່ນັບຖື. ເພື່ອແກ້ໄຂສະຖານະການດັ່ງກ່າວ, ພວກເຮົາສະເຫນີການນໍາໃຊ້ຂະບວນການແຊກແຊງທາງສາສະຫນາທີ່ບໍ່ທໍາມະດາແລະທາງສາສະຫນາທີ່ຊຸກຍູ້ໃຫ້ການພັດທະນາການເປີດໃຈທີ່ຈະຮຽນຮູ້ແລະເຂົ້າໃຈທັດສະນະຂອງໂລກແລະຄວາມເປັນຈິງຂອງຄົນອື່ນ; ການສ້າງພື້ນທີ່ທາງຈິດໃຈແລະຄວາມປອດໄພ & ໄວ້ວາງໃຈ; ປະຕິເສດແລະສ້າງຄວາມໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈຄືນໃໝ່ຂອງສອງຝ່າຍ; ການມີສ່ວນພົວພັນໃນຂະບວນການສົນທະນາທີ່ລະອຽດອ່ອນ ແລະ ປະສົມປະສານທາງດ້ານໂລກໂດຍຜ່ານການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງຕົວກາງພາກສ່ວນທີສາມ ຫຼື ຜູ້ແປທັດສະນະຂອງໂລກທີ່ມັກຈະເອີ້ນວ່າຜູ້ໄກ່ເກ່ຍທາງຊົນເຜົ່າ ແລະ ຜູ້ອໍານວຍຄວາມສະດວກໃນການສົນທະນາ. ຜ່ານການຟັງຢ່າງຫ້າວຫັນ ແລະສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນ ແລະໂດຍການຊຸກຍູ້ການສົນທະນາ ຫຼືການສົນທະນາທີ່ບໍ່ມີການຕັດສິນ, ອາລົມທີ່ຕິດພັນຈະຖືກກວດສອບ, ແລະຄວາມນັບຖືຕົນເອງແລະຄວາມໄວ້ວາງໃຈຈະຖືກຟື້ນຟູຄືນມາ. ໃນຂະນະທີ່ຍັງເຫຼືອວ່າເຂົາເຈົ້າເປັນໃຜ, ທັງຊາວອົບພະຍົບ ແລະ ສະມາຊິກຊຸມຊົນທີ່ເປັນເຈົ້າພາບ ຈະໄດ້ຮັບອຳນາດທີ່ຈະຢູ່ຮ່ວມກັນໃນຄວາມສະຫງົບ ແລະ ສາມັກຄີ.
ເພື່ອຊ່ວຍພັດທະນາສາຍພົວພັນລະຫວ່າງ ແລະ ລະຫວ່າງບັນດາຝ່າຍທີ່ເປັນສັດຕູກັນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງເຖິງສະພາບການປະທະກັນນີ້, ແລະ ຊຸກຍູ້ການຢູ່ຮ່ວມກັນໂດຍສັນຕິ, ການເຈລະຈາລະຫວ່າງສາສະໜາ ແລະ ການຮ່ວມມືຮ່ວມກັນ, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍເຊື້ອເຊີນທ່ານໄປສຳຫຼວດ XNUMX ໂຄງການສຳຄັນທີ່ອົງການຈັດຕັ້ງຂອງພວກເຮົາຄື ສູນກາງສາກົນເພື່ອການໄກ່ເກ່ຍຊົນເຜົ່າ - ສາດສະໜາ. ປະຈຸບັນເຮັດວຽກຢູ່. ອັນດັບໜຶ່ງແມ່ນການໄກ່ເກ່ຍຄວາມຂັດແຍ່ງດ້ານຊົນເຜົ່າ ແລະ ສາສະໜາທີ່ໃຫ້ອຳນາດແກ່ນັກໄກ່ເກ່ຍດ້ານວິຊາຊີບ ແລະ ໃໝ່ໃນການແກ້ໄຂຄວາມຂັດແຍ່ງດ້ານຊົນເຜົ່າ, ເຊື້ອຊາດ, ສາສະໜາ ໂດຍໃຊ້ຮູບແບບການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງແບບປະສົມປະສານ, ການເລົ່າເລື່ອງ ແລະ ສັດທາ. ອັນທີສອງແມ່ນໂຄງການສົນທະນາຂອງພວກເຮົາທີ່ເອີ້ນວ່າການເຄື່ອນໄຫວດໍາລົງຊີວິດຮ່ວມກັນ, ເປັນໂຄງການທີ່ຖືກອອກແບບມາເພື່ອຊ່ວຍປ້ອງກັນແລະແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທາງຊົນເຜົ່າແລະສາສະຫນາໂດຍຜ່ານການສົນທະນາ, ການສົນທະນາທີ່ເປີດໃຈ, ການຟັງທີ່ເຫັນອົກເຫັນໃຈແລະເຫັນອົກເຫັນໃຈ, ແລະການສະຫລອງຄວາມຫຼາກຫຼາຍ. ເປົ້າໝາຍແມ່ນເພື່ອເພີ່ມທະວີຄວາມເຄົາລົບ, ຄວາມອົດທົນ, ການຍອມຮັບ, ຄວາມເຂົ້າໃຈ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີໃນສັງຄົມ.
ຫຼັກການຂອງການສົນທະນາສາສະຫນາທີ່ໄດ້ປຶກສາຫາລືມາເຖິງຕອນນີ້ແມ່ນໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນໂດຍຂອບຂອງສິດເສລີພາບທາງສາສະຫນາ. ໂດຍຜ່ານຫຼັກການດັ່ງກ່າວ, ອຳນາດການປົກຄອງຂອງບັນດາຝ່າຍໄດ້ຮັບການຢືນຢັນ, ແລະ ບັນດາຊ່ອງຫວ່າງທີ່ຈະຊຸກຍູ້ການລວມຕົວ, ເຄົາລົບຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ສິດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຂອງກຸ່ມ, ໃນນັ້ນມີສິດຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ ແລະ ສິດເສລີໃນການເຊື່ອຖືສາສະໜາ.
ຂອບໃຈທີ່ຮັບຟັງ!
