Vestčesterio ne pelno organizacija siekia ištaisyti mūsų visuomenės skirtumus ir įveikti rasės, etninės priklausomybės ir religijos spragas po vieną pokalbį

9 m. rugsėjo 2022 d., White Plains, Niujorkas – Vestčesterio apygardoje yra daug ne pelno organizacijų, dirbančių įvairiose srityse, kad padėtų spręsti žmonijos problemas. Kadangi Jungtinės Valstijos ir daugelis kitų šalių tampa vis labiau poliarizuotos, viena organizacija – Tarptautinis etnologinio ir religinio tarpininkavimo centras (ICERMediation) – vadovauja tarptautinėms pastangoms nustatyti etninius, rasinius ir religinius konfliktus ir sutelkti išteklius taikai palaikyti ir kurti. įtraukioms bendruomenėms visame pasaulyje.

ICERM naujas logotipas su permatomu fonu

Nuo pat įkūrimo 2012 m., ICERMediation aktyviai dalyvavo daugelyje pilietinių tiltų kūrimo projektų, įskaitant etninės ir religinės tarpininkavimo mokymus, kurių metu dalyviai įgalinami kištis į etninius, rasinius ir religinius konfliktus įvairiuose sektoriuose; Judėjimas „Living Together Movement“, kuris yra nepartinis bendruomenės dialogo projektas, leidžiantis akimirkai transformuotis dvejetainio mąstymo ir neapykantos retorikos pasaulyje; ir Tarptautinė konferencija etninių ir religinių konfliktų sprendimo ir taikos kūrimo klausimais, vykstanti kiekvienais metais bendradarbiaujant su dalyvaujančiomis kolegijomis Niujorko srityje. Per šią konferenciją ICERMediation sujungia teoriją, tyrimus, praktiką ir politiką bei kuria tarptautines partnerystes siekiant įtraukties, teisingumo, tvaraus vystymosi ir taikos.

Šiais metais Manhetenvilio koledžas kartu surengia tarptautinę etninių ir religinių konfliktų sprendimo ir taikos kūrimo konferenciją. Konferencija numatyta 28 m. rugsėjo 29–2022 d. Reido pilyje Manhetenvilio koledže, 2900 Purchase Street, Purchase, NY 10577. Kviečiame dalyvauti visus. Konferencija atvira visuomenei.

Konferencija baigsis Tarptautinės dieviškumo dienos, daugiareliginės ir pasaulinės šventės, skirtos bet kurios ir kiekvienos žmogaus sielos, siekiančios bendrauti su savo Kūrėju, atidarymu. Bet kokia kalba, kultūra, religija ir žmogaus vaizduotės išraiška Tarptautinė dieviškumo diena yra pareiškimas visiems žmonėms. Tarptautinė dieviškumo diena pasisako už asmens teisę naudotis religijos laisve. Pilietinės visuomenės investicijos skatinant šią neatimamą visų asmenų teisę skatins tautos dvasinį vystymąsi, skatins įvairovę ir apsaugos religinį pliuralizmą. Tarptautinė dieviškumo diena skatina įvairių religijų dialogą. Per šį turtingą ir reikalingą pokalbį nežinojimas yra negrįžtamai paneigiamas. Bendromis šios iniciatyvos pastangomis siekiama skatinti pasaulinę paramą religinių ir rasinių motyvų smurto, pvz., smurtinio ekstremizmo, neapykantos nusikaltimų ir terorizmo, prevencijai ir mažinimui, pasitelkiant autentišką dalyvavimą, švietimą, partnerystę, mokslinį darbą ir praktiką. Tai yra neginčijami tikslai, kuriuos kiekvienas asmuo turi skatinti ir siekti savo asmeniniame gyvenime, bendruomenėse, regionuose ir tautose. Kviečiame visus prisijungti prie šios gražios ir didingos apmąstymų, apmąstymų, bendruomenės, tarnybos, kultūros, tapatybės ir dialogo dienos.

 „Ekonominiam, saugumui ir aplinkos plėtrai ir toliau bus keliami iššūkiai, prieš tai nesiimant taikaus religinių ir etninių konfliktų malšinimo“, – sakė ICERMediation viešųjų reikalų koordinatorius Spenceris McNairnas per Jungtinių Tautų specialų aukšto lygio dialogą dėl Afrikos vystymosi kaip prioriteto dar kartą patvirtinimo. Jungtinių Tautų sistemos. „Šie pokyčiai klestės, jei galėsime pabrėžti ir bendradarbiauti, kad pasiektume pagrindinę religijos laisvę – tarptautinį subjektą, galintį motyvuoti, įkvėpti ir gydyti.

Visuomenės skirtumų mažinimas ir konfliktų sprendimo bei taikos kūrimo skatinimas yra giliai įsišakniję į ICERMediation įkūrėjo ir generalinio direktoriaus, Nigerijos amerikiečio, gyvenimą ir patirtį. Gimęs po Nigerijos ir Biafros karo, daktaras Basil Ugorji pasaulio įspūdžiai buvo žiaurus, politiškai įkrautas kraštovaizdis, atsiradęs dėl etninės ir religinės įtampos, kilusios po Nigerijos nepriklausomybės nuo Didžiosios Britanijos. Įsipareigojęs gerinti bendras vertybes, kurios skatina abipusį supratimą, dr. Ugorji aštuonerius metus prisijungė prie Vokietijoje įsikūrusios tarptautinės katalikų religinės kongregacijos, kol priėmė didvyrišką sprendimą tapti taikos įrankiu ir likusį gyvenimą pasišventė puoselėti katalikų kultūrą. taika tarp, tarp ir tarp etninių, rasinių ir religinių grupių visame pasaulyje. Daktaras Ugorji visada sutelkė dėmesį į kiekvieno žmogaus dieviškąją prigimtį ir mano, kad jos pripažinimas yra būtinas siekiant visuotinės taikos. Kadangi globalėjantį pasaulį kamuoja sisteminis rasizmas, civiliai mušami dėl savo religinės, etninės ar rasinės išvaizdos, o nereprezentatyvios religinės vertybės yra kodifikuojamos įstatyme, daktaras Ugorji įžvelgė būtinybę išspręsti šią krizę dar kartą, pabrėždamas dieviškosios prigimties pripažinimą. teka per mus visus.

Dėl žiniasklaidos aprėpties, prašome susisiekite su mumis

Dalintis

Susiję straipsniai

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis

Atsivertimas į islamą ir etninį nacionalizmą Malaizijoje

Šis straipsnis yra didesnio tyrimo projekto, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas etninio malajiečių nacionalizmo ir viršenybės kilimui Malaizijoje, segmentas. Nors etninio malajų nacionalizmo kilimas gali būti siejamas su įvairiais veiksniais, šiame dokumente daugiausia dėmesio skiriama islamo konversijos įstatymui Malaizijoje ir tam, ar jis sustiprino etninės malajiečių viršenybės nuotaikas, ar ne. Malaizija yra daugiatautė ir įvairių religijų šalis, nepriklausomybę įgijusi 1957 m. nuo britų. Malajai, kaip didžiausia etninė grupė, visada laikė islamo religiją neatsiejama savo tapatybės dalimi, skiriančia juos nuo kitų etninių grupių, įvežtų į šalį Didžiosios Britanijos kolonijinio valdymo metu. Nors islamas yra oficiali religija, Konstitucija leidžia taikiai praktikuoti kitas religijas ne malaiečiams, ty etniniams kinams ir indams. Tačiau islamo įstatymai, reglamentuojantys musulmonų santuokas Malaizijoje, įpareigojo, kad nemusulmonai turi atsiversti į islamą, jei nori tuoktis su musulmonais. Šiame darbe teigiu, kad islamo konversijos įstatymas buvo naudojamas kaip priemonė stiprinti Malaizijos etninio malajiečių nacionalizmo nuotaikas. Preliminarūs duomenys buvo renkami remiantis interviu su malajų musulmonais, kurie yra susituokę su ne malajiečiais. Rezultatai parodė, kad dauguma malajų apklaustųjų mano, kad atsivertimas į islamą yra būtinas, kaip reikalauja islamo religija ir valstybės įstatymai. Be to, jie taip pat nemato jokios priežasties, kodėl ne malajai prieštarautų atsivertimui į islamą, nes susituokus vaikai automatiškai bus laikomi malajiečiais pagal Konstituciją, kuriai taip pat suteikiamas statusas ir privilegijos. Ne malajų, atsivertusių į islamą, nuomonės buvo pagrįstos antriniais interviu, kuriuos atliko kiti mokslininkai. Kadangi buvimas musulmonu siejamas su buvimu malajiečiu, daugelis atsivertusių ne malajų jaučiasi atimti iš religinės ir etninės tapatybės jausmo ir jaučia spaudimą priimti etninę malajų kultūrą. Nors pakeisti konvertavimo įstatymą gali būti sunku, atviras tarpreliginis dialogas mokyklose ir viešajame sektoriuje gali būti pirmasis žingsnis sprendžiant šią problemą.

Dalintis