Biafros konfliktas

Mokymosi tikslai

  • Kas: Atraskite Biafros konfliktą.
  • Kas: Žinokite pagrindines šio konflikto šalis.
  • kur: Supraskite susijusias teritorines vietoves.
  • Kodėl: Iššifruokite šio konflikto problemas.
  • Kada: Suprasti šio konflikto istorines aplinkybes.
  • Kaip: Supraskite konfliktų procesus, dinamiką ir veiksnius.
  • Kuris: Sužinokite, kurios idėjos yra tinkamos Biafros konfliktui išspręsti.

Atraskite Biafros konfliktą

Toliau pateiktose nuotraukose pateikiamas vaizdinis pasakojimas apie Biafros konfliktą ir nuolatinį agitaciją už Biafrano nepriklausomybę.  

Žinokite pagrindines konflikto šalis

  • Britanijos vyriausybė
  • Nigerijos Federacinė Respublika
  • Biafros vietiniai žmonės (IPOB) ir jų palikuonys, kurie nebuvo sunaikinti Nigerijos ir Biafros kare (1967–1970)

Biafros vietiniai žmonės (IPOB)

Biafros vietinių žmonių (IPOB) ir jų palikuonių, kurie nebuvo sunaikinti kare tarp Nigerijos ir Biafros (1967–1970), liekanos turi daug grupuočių:

  • Ohaneze Ndi Igbo
  • Igbo minties lyderiai
  • Biafrano sionistų federacija (BZF)
  • Suverenios Biafros valstybės aktualizavimo judėjimas (MASSOB)
  • Radijas Biafra
  • Aukščiausioji Biafros vietinių žmonių vyresniųjų taryba (SCE)
Biafros teritorija padidinta

Iššifruokite šio konflikto problemas

Biafranų argumentai

  • Biafra buvo autonominė tauta prieš britų atvykimą į Afriką
  • 1914 m. susijungimas, sujungęs šiaurę ir pietus ir sukūręs naują šalį, vadinamą Nigerija, yra neteisėtas, nes buvo nuspręsta be jų sutikimo (tai buvo priverstinis sujungimas)
  • O 100 metų sujungimo eksperimento terminas baigėsi 2014 m., o tai automatiškai nutraukė Sąjungą
  • Ekonominė ir politinė marginalizacija Nigerijoje
  • Trūksta plėtros projektų Biafralande
  • Saugumo problemos: Biafranų žudynės Nigerijos šiaurėje
  • Baimė visiško išnykimo

Nigerijos vyriausybės argumentai

  • Visi kiti Nigerijos regionai taip pat egzistavo kaip autonominės tautos prieš atvykstant britams
  • Kiti regionai taip pat buvo priversti prisijungti prie sąjungos, tačiau Nigerijos tėvai vienbalsiai sutiko tęsti sąjungą po nepriklausomybės 1960 m.
  • Pasibaigus 100 susijungimo metų, buvusi administracija sušaukė nacionalinį dialogą ir visos Nigerijos etninės grupės aptarė su sąjunga susijusius klausimus, įskaitant sąjungos išsaugojimą.
  • Bet koks išreikštas ketinimas ar bandymas nuversti federalines ar valstijų vyriausybes yra laikomas išdavyste arba išdavystės nusikaltimu.

Biafranų reikalavimai

  • Dauguma Biafranų, įskaitant jų likučius, kurie nebuvo sunaudoti 1967–1970 m. kare, sutinka, kad Biafra turi būti laisva. „Tačiau nors kai kurie biafranai nori laisvės Nigerijoje kaip konfederacijos, kaip praktikuojama JK, kur keturios Anglijos, Škotijos, Airijos ir Velso šalys yra Jungtinės Karalystės savivaldos šalys, arba Kanadoje, kur taip pat yra Kvebeko regionas. savivaldos, kiti nori visiškos laisvės nuo Nigerijos“ (Government of IPOB, 2014, p. 17).

Žemiau pateikiama jų reikalavimų santrauka:

  • Jų apsisprendimo teisės deklaracija: visiška nepriklausomybė nuo Nigerijos; arba
  • Apsisprendimas Nigerijoje kaip konfederacijoje, kaip susitarta 1967 m. Aburi susitikime; arba
  • Nigerijos iširimas pagal etninę liniją, užuot leidus šaliai suirti praliejus kraują. Tai pakeis 1914 m. susijungimą, kad visi grįžtų į savo protėvių tėvynę, kaip buvo prieš atvykstant britams.

Sužinokite apie šio konflikto istorines aplinkybes

  • Senovės Afrikos žemėlapiai, konkrečiai 1662 m. žemėlapis, rodo tris Vakarų Afrikos karalystes, iš kurių kolonijiniai šeimininkai sukūrė naują šalį, vadinamą Nigerija. Trys karalystės buvo tokios:
  • Zamfaros karalystė šiaurėje;
  • Biafros karalystė Rytuose; ir
  • Benino karalystė Vakaruose.
  • Šios trys karalystės Afrikos žemėlapyje egzistavo daugiau nei 400 metų, kol Nigerija buvo sukurta 1914 m.
  • Ketvirtoji karalystė, žinoma kaip Oyo imperija, nebuvo įtraukta į senovinį Afrikos žemėlapį 1662 m., tačiau ji taip pat buvo puiki karalystė Vakarų Afrikoje (IPOB vyriausybė, 2014, p. 2).
  • 1492–1729 m. portugalų sukurtame Afrikos žemėlapyje Biafra pavaizduota kaip didelė teritorija, parašyta „Biafara“, „Biafar“ ir „Biafares“, kuri ribojasi su tokiomis imperijomis kaip Etiopija, Sudanas, Binis, Kamerūnas, Kongas, Gabonas ir kiti.
  • Būtent 1843 m. Afrikos žemėlapis parodė, kad šalis buvo parašyta „Biafra“, kurios ribose yra kai kurios šiuolaikinio Kamerūno dalys, įskaitant ginčijamą Bakassi pusiasalį.
  • Pradinė Biafros teritorija neapsiribojo vien dabartine Rytų Nigerija.
  • Remiantis žemėlapiais, portugalų keliautojai vartojo žodį „Biafara“, kad apibūdintų visą Žemutinės Nigerio upės regioną ir į rytus iki Kamerūno kalno ir žemyn iki rytinės pakrantės genčių, taigi, įskaitant Kamerūno ir Gabono dalis (IPOB vyriausybė). , 2014, p. 2).
1843 m. Afrikos žemėlapis padidintas

Biafra – Britanijos santykiai

  • Britai turėjo diplomatinių santykių su Biafransais prieš Nigerijos sukūrimą. Johnas Beecroftas buvo Didžiosios Britanijos Biafros įlankos konsulas nuo 30 m. birželio 1849 d. iki 10 m. birželio 1854 d., kurio būstinė buvo Fernando Po Biafros įlankoje.
  • Pusiaujo Gvinėjoje esantis Fernando Po miestas dabar vadinamas Bioko.
  • Būtent iš Biafros įlankos Johnas Beecroft, trokšdamas kontroliuoti prekybą vakarinėje dalyje ir remiamas krikščionių misionierių Badagryje, bombardavo Lagosą, kuris 1851 m. tapo britų kolonija ir buvo oficialiai perduotas Anglijos karalienei Viktorijai 1861 m., kurio garbei buvo pavadinta Viktorijos sala Lagosas.
  • Todėl britai įsitvirtino Biafralande prieš aneksuodami Lagosą 1861 m. (IPOB vyriausybė, 2014).

Biafra buvo suvereni tauta

  • Biafra buvo suvereni subjektas su savo geografine teritorija, aiškiai parodyta Afrikos žemėlapyje prieš europiečių atėjimą, kaip ir senovės tautos Etiopija, Egiptas, Sudanas ir kt.
  • Biafra tauta tarp savo klanų taikė autonomines demokratijas, kaip šiandien praktikuojama tarp igbų.
  • Tiesą sakant, Biafros Respublika, kurią 1967 m. paskelbė generolas Odumegwu Ojukwu, buvo ne nauja šalis, o bandymas atkurti senovės Biafros tautą, egzistavusią prieš Nigerijai sukuriant britų“ (Emekesri, 2012, p. 18–19) .

Supraskite konflikto procesus, dinamiką ir tvarkykles

  • Svarbus veiksnys šiame konflikte yra įstatymas. Ar apsisprendimo teisė yra teisėta ar neteisėta pagal konstituciją?
  • Įstatymas leidžia krašto vietinėms tautoms išlaikyti savo vietinę tapatybę, net jei joms buvo suteikta jų naujosios šalies pilietybė per 1914 m. susijungimą.
  • Tačiau ar įstatymas suteikia krašto vietinėms tautoms apsisprendimo teisę?
  • Pavyzdžiui, škotai siekia pasinaudoti savo apsisprendimo teise ir įtvirtinti Škotiją kaip suverenią nuo Didžiosios Britanijos nepriklausomą valstybę; o katalonai siekia atsiskirti nuo Ispanijos, kad sukurtų nepriklausomą Kataloniją kaip suverenią tautą. Lygiai taip pat Biafros vietiniai žmonės siekia pasinaudoti savo apsisprendimo teise ir atkurti, atkurti savo senovės protėvių tautą Biafrą kaip suverenią, nepriklausomą nuo Nigerijos tautą (IPOB vyriausybė, 2014).

Ar agitacija už apsisprendimą ir nepriklausomybę yra teisėta ar neteisėta?

  • Tačiau svarbus klausimas, į kurį reikia atsakyti: ar agitacija už apsisprendimą ir nepriklausomybę yra teisėta ar neteisėta pagal dabartinės Nigerijos Federacinės Respublikos Konstitucijos nuostatas?
  • Ar Biafras palankaus judėjimo veiksmai gali būti laikomi išdavyste ar išdavikiškais nusikaltimais?

Išdavystė ir išdavikai nusikaltimai

  • Baudžiamojo kodekso 37, 38 ir 41 straipsniai, Nigerijos federacijos įstatymai apibrėžia išdavystę ir išdavikiškus nusikaltimus.
  • Išdavystė: Bet kuris asmuo, šaukiantis karą prieš Nigerijos vyriausybę arba regiono (ar valstijos) vyriausybę, siekdamas įbauginti, nuversti prezidentą ar gubernatorių, arba surengęs sąmokslą su bet kuriuo asmeniu Nigerijoje ar už jos ribų pradėti karą prieš Nigeriją arba prieš Nigeriją. regione arba kurstyti užsienietį įsiveržti į Nigeriją arba regioną su ginkluota jėga, yra kaltas dėl išdavystės ir jam gresia mirties bausmė.
  • Išdavystės nusikaltimai: Kita vertus, bet kuris asmuo, ketinantis nuversti prezidentą ar gubernatorių, pradėti karą prieš Nigeriją ar valstybę, arba kurstyti užsienietį ginkluotai įsiveržti į Nigeriją ar valstijas ir pareiškęs tokį ketinimą. atviru poelgiu yra kaltas padaręs valstybės išdavystę ir jam gresia įkalinimas iki gyvos galvos.

Neigiama taika ir teigiama ramybė

Neigiama ramybė - Senoliai įeina Biafralandas:

  • Siekdami vadovauti ir palengvinti nepriklausomybės siekimo procesą nesmurtinėmis, teisėtomis priemonėmis, Biafralando seniūnai, kurie buvo 1967–1970 m. pilietinio karo liudininkai, sukūrė Biafros vietinių žmonių paprotinės teisės vyriausybę, vadovaujamą Aukščiausiosios seniūnų tarybos (SCE).
  • Siekdama parodyti savo nepritarimą smurtui ir karui prieš Nigerijos vyriausybę bei ryžtą ir ketinimą veikti pagal Nigerijos įstatymus, Aukščiausioji seniūnų taryba išstūmė poną Kanu ir jo pasekėjus 12 d. paskelbtu atsakomybės atsisakymu.th 2014 m. gegužės mėn. pagal paprotinę teisę.
  • Pagal paprotinės teisės taisyklę, kai žmogus yra atstumtas vyresniųjų, jis negali būti vėl priimtas į bendruomenę, nebent jis atgailauja ir neatliks kokių nors įprastų apeigų, kad nuramintų seniūnus ir žemę.
  • Jei jis ar ji nesugeba atgailauti ir nuraminti krašto seniūnus ir miršta, jo palikuonių nukreipimas tęsiasi (IPOB vyriausybė, 2014, p. 5).

Teigiama ramybė – Biafranas Jaunimas

  • Priešingai, kai kurie Biafran jaunuoliai, vadovaujami Biafra radijo direktoriaus Nnamdi Kanu, teigia, kad jie visomis priemonėmis kovoja už teisingumą ir neprieštarautų, jei tai baigtųsi smurtu ir karu. Jiems taika ir teisingumas nėra tik smurto ar karo nebuvimas. Dažniausiai tai yra status quo keitimo veiksmas, kol bus nuversta priespaudos sistema ir politika, o engiamiesiems atkurta laisvė. Tai jie pasiryžę pasiekti visomis priemonėmis, net jei tai reiškia panaudoti jėgą, smurtą ir karą.
  • Siekdama sustiprinti savo pastangas, ši grupė mobilizavo milijonus tiek namuose, tiek užsienyje, naudodama socialinius tinklus;
  • Internetinių radijo ir televizorių nustatymas; įkūrė Biafros namus, Biafros ambasadas užsienyje, Biafros vyriausybę tiek Nigerijoje, tiek tremtyje, pagamino Biafros pasus, vėliavas, simbolius ir daugybę dokumentų; grasino, kad Biafralande esančius aliejus perleis užsienio bendrovei; įsteigė Biafros nacionalinę futbolo komandą ir kitas sporto komandas, įskaitant Biafra Pageants varžybas; sukūrė ir prodiusavo Biafros himną, muziką ir pan.;
  • naudojo propagandą ir neapykantą kurstančią kalbą; organizavo protestus, kurie kartais virsdavo smurtiniais, ypač tebesitęsiančius protestus, prasidėjusius 2015 m. spalį iškart po Biafros radijo direktoriaus ir apsiskelbusio Biafros čiabuvių (IPOB) lyderio ir vyriausiojo vado arešto. milijonai Biafranų visiškai ištikimi.

Sužinokite, kurios idėjos yra tinkamos Biafros konfliktui išspręsti

  • Irredentizmas
  • Taikos palaikymo
  • Taikos kūrimas
  • Taikos kūrimas

Irredentizmas

  • Kas yra irredentizmas?

Anksčiau tautai priklausiusios šalies, teritorijos ar tėvynės atkūrimas, susigrąžinimas ar okupavimas. Dažnai žmonės yra išsibarstę po daugelį kitų šalių dėl kolonializmo, priverstinės ar nepriverstinės migracijos ir karo. Irredentizmas siekia bent dalį jų sugrąžinti į savo protėvių tėvynę (žr. Horowitz, 2000, p. 229, 281, 595).

  • Irredentizmas gali būti realizuotas dviem būdais:
  • Smurtu ar karu.
  • Tinkamo proceso tvarka arba per teisminį procesą.

Irredentizmas per smurtą ar karą

Aukščiausioji Taryba vyresnieji

  • 1967–1970 m. Nigerijos ir Biafrano karas yra geras pavyzdys, kai buvo kovojama už tautos nacionalinį išlaisvinimą, nors Biafranai buvo priversti kovoti gindamiesi. Iš Nigerijos ir Biafrano patirties aišku, kad karas yra blogas vėjas, kuris niekam nepučia.
  • Apskaičiuota, kad per šį karą daugiau nei 3 milijonai žmonių žuvo, įskaitant daug vaikų ir moterų, dėl įvairių veiksnių: tiesioginio žudymo, humanitarinės blokados, dėl kurios kilo mirtina liga, vadinama kwashiorkor. „Tiek visa Nigerija, tiek Biafros likučiai, kurie nebuvo sunaudoti šiame kare, vis dar kenčia nuo karo padarinių.
  • Karą patyrusi ir jo metu kovojusi Aukščiausioji Biafros vietinių žmonių vyresniųjų taryba nepripažįsta karo ir smurto ideologijos bei metodologijos Biafros kovoje už nepriklausomybę (IPOB vyriausybė, 2014, p. 15).

Radijas Biafra

  • Pro Biafra judėjimas, vadovaujamas Radio Biafra London ir jo direktoriaus Nnamdi Kanu, greičiausiai griebsis smurto ir karo, nes tai buvo jų retorikos ir ideologijos dalis.
  • Per savo internetinę transliaciją ši grupė sutelkė milijonus biafranų ir jų simpatijų Nigerijoje ir užsienyje, ir pranešama, kad „jie ragino biafranus visame pasaulyje paaukoti jiems milijonus dolerių ir svarų, kad jie galėtų įsigyti ginklų ir amunicijos. pradėti karą prieš Nigeriją, ypač šiaurės musulmonus.
  • Remdamiesi savo kovos vertinimu, jie mano, kad nepriklausomybės pasiekti be smurto ar karo gali būti neįmanoma.
  • Ir šį kartą jie mano, kad laimės Nigeriją kare, jei galiausiai turės kariauti, kad pasiektų nepriklausomybę ir būtų laisvi.
  • Tai daugiausia jauni žmonės, nematę ir nepatyrę 1967–1970 m. pilietinio karo.

Irredentizmas per teisinį procesą

Aukščiausioji seniūnų taryba

  • 1967–1970 m. karą pralaimėjusi Aukščiausioji Biafros vietinių žmonių vyresniųjų taryba mano, kad teisinis procesas yra vienintelis būdas, kuriuo Biafra galėtų pasiekti savo nepriklausomybę.
  • 13 m. rugsėjo 2012 d. Biafros vietinių žmonių Aukščiausioji vyresniųjų taryba (SCE) pasirašė teisinį dokumentą ir pateikė jį Federaliniam aukštajam teismui Owerri prieš Nigerijos vyriausybę.
  • Byla vis dar yra teisme. Jų argumentų pagrindas yra tarptautinių ir nacionalinių įstatymų dalis, garantuojanti čiabuvių tautų apsisprendimo teisę „pagal Jungtinių Tautų 2007 m. čiabuvių tautų teisių deklaraciją ir Federacijos įstatymų 19–22 straipsnius. Nigerijos, 10 m., kurios 1990 straipsnio 20 dalies 1 punkte sakoma:
  • „Visos tautos turi teisę į egzistavimą. Jie turi neginčijamą ir neatimamą apsisprendimo teisę. Jie laisvai nustato savo politinį statusą ir siekia savo ekonominio bei socialinio vystymosi pagal savo laisva valia pasirinktą politiką.
  • „Kolonizuotos arba engiamos tautos turi teisę išsivaduoti iš dominavimo pančių imdamosi bet kokių tarptautinės bendruomenės pripažintų priemonių.

Radijas Biafra

  • Kita vertus, Nnamdi Kanu ir jo „Radio Biafra“ grupė teigia, kad „teisinis procesas nepriklausomybei įgyti dar niekada nebuvo buvęs“ ir nebus sėkmingas.
  • Jie sako, kad „nepriklausomybės pasiekti be karo ir smurto neįmanoma“ (IPOB vyriausybė, 2014, p. 15).

Taikos palaikymo

  • Pasak Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011), „taikos palaikymas yra tinkamas trimis eskalavimo skalės taškais: suvaldyti smurtą ir neleisti jam peraugti į karą; apriboti karo intensyvumą, geografinį išplitimą ir trukmę jam prasidėjus; ir įtvirtinti paliaubas bei sukurti erdvę rekonstrukcijai pasibaigus karui“ (p. 147).
  • Siekiant sukurti erdvę kitoms konfliktų sprendimo formoms, pavyzdžiui, tarpininkavimui ir dialogui, reikia apriboti, sumažinti arba sumažinti smurto intensyvumą ir poveikį vietoje, vykdant atsakingas taikos palaikymo ir humanitarines operacijas.
  • Todėl tikimasi, kad taikdariai turėtų būti gerai apmokyti ir vadovautis etiniais deontologiniais kodeksais, kad nepadarytų žalos gyventojams, kuriuos jie turėtų apsaugoti, ir netaptų problemos, kurią jie buvo išsiųsti valdyti, dalimi.

Taikos kūrimas ir taikos kūrimas

  • Dislokavus taikdarius, reikėtų stengtis panaudoti įvairias taikdarystės iniciatyvų formas – derybas, tarpininkavimą, susitarimą ir diplomatijos kelius (Cheldelin ir kt., 2008, p. 43; Ramsbotham et al., 2011, p. 171; Pruitt & Kim, 2004, p. 178, Diamond & McDonald, 2013), siekiant išspręsti Biafros konfliktą.
  • Čia siūlomi trys taikos kūrimo procesų lygiai:
  • Grupinis dialogas Biafra separatistinio judėjimo viduje, naudojant 2 krypties diplomatiją.
  • Konflikto sprendimas tarp Nigerijos vyriausybės ir pro Biafraną pasisakančio judėjimo, naudojant 1 ir XNUMX krypties diplomatijos derinį
  • Daugiatakė diplomatija (nuo 3 takelio iki 9 takelio), organizuojama specialiai piliečiams iš skirtingų Nigerijos etninių grupių, ypač tarp krikščionių igbų (iš pietryčių) ir musulmonų Hausa-Fulanis (iš šiaurės)

Išvada

  • Manau, kad vien karinės galios ir teismų sistemos panaudojimas sprendžiant konfliktus su etniniais ir religiniais komponentais, ypač Nigerijoje, greičiau paskatins tolesnį konflikto eskalavimą.
  • Priežastis ta, kad karinis įsikišimas ir atpildo teisingumas neturi nei įrankių atskleisti užslėptam priešiškumui, kuris skatina konfliktą, nei įgūdžių, žinių ir kantrybės, reikalingų norint pakeisti „giliai įsišaknijusį konfliktą pašalinant struktūrinį smurtą ir kitos giliai įsišaknijusio konflikto priežastys ir sąlygos“ (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, cituojamas Cheldelin ir kt., 2008, p. 53).
  • Dėl šios priežasties a paradigmos pokytis nuo atpildo politikos prie atkuriamojo teisingumo ir nuo prievartos politikos iki tarpininkavimo ir dialogo yra reikalingas (Ugorji, 2012).
  • Kad tai būtų pasiekta, į taikos kūrimo iniciatyvas turėtų būti investuojama daugiau išteklių, o joms turėtų vadovauti pilietinės visuomenės organizacijos.

Nuorodos

  1. Cheldelin, S., Druckman, D. ir Fast, L. eds. (2008 m). Konfliktas, 2 leidimas Londonas: „Continuum Press“. 
  2. Nigerijos Federacinės Respublikos Konstitucija. (1990). Gauta iš http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
  3. Diamond, L. & McDonald, J. (2013). Daugiakryptė diplomatija: sisteminis požiūris į taiką. (3rd red.). Boulder, Koloradas: Kumarian Press.
  4. Emekesri, EAC (2012). Biafra arba Nigerijos prezidentūra: ko nori Ibos. Londonas: Christ The Rock Community.
  5. Biafros vietinių žmonių vyriausybė. (2014). Politikos pareiškimai ir įsakymai. (1st red.). Owerri: Bilie žmogaus teisių iniciatyva.
  6. Horowitz, DL (2000). Etninės grupės konfliktuose. Los Andželas: Kalifornijos universiteto leidykla.
  7. Lederach, JP (1997). Taikos kūrimas: tvarus susitaikymas susiskaldžiusiose visuomenėse. Vašingtonas: JAV taikos instituto spauda.
  8. Nigerijos federacijos įstatymai. Dekretas 1990. (Pataisytas leidimas). Gauta iš http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
  9. Mitchell, C R. ir Banks, M. (1996). Konfliktų sprendimo vadovas: analitinis problemų sprendimo būdas. Londonas: Pinteris.
  10. Pruitt, D. ir Kim, SH (2004). Socialinis konfliktas: eskalacija, aklavietė ir susitarimas. (3rd red.). Niujorkas, NY: McGraw Hill.
  11. Ramsbotham, O., Woodhouse, T. ir Miall, H. (2011). Šiuolaikinis konfliktų sprendimas. (3 leidimas). Kembridžas, JK: „Polity Press“.
  12. Nigerijos nacionalinė konferencija. (2014). Galutinis konferencijos ataskaitos projektas. Gauta iš https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
  13. Ugorji, B. (2012).. Colorado: Outskirts Press. Nuo kultūrinio teisingumo iki tarpetninio tarpininkavimo: etnoreliginio tarpininkavimo Afrikoje galimybės apmąstymas
  14. Generalinės Asamblėjos priimta Jungtinių Tautų rezoliucija. (2008). Jungtinių Tautų deklaracija dėl čiabuvių tautų teisių. Jungtinės Tautos.

Autorius, Daktaras Bazilikas Ugorji, yra Tarptautinio etnoreliginio tarpininkavimo centro prezidentas ir generalinis direktorius. Jis įgijo daktaro laipsnį. Konfliktų analizės ir sprendimo studijoje, Konfliktų sprendimo studijų katedroje, Menų, humanitarinių ir socialinių mokslų koledžo Nova Southeastern universitete, Fort Loderdeilyje, Floridoje.

Dalintis

Susiję straipsniai

Ar gali vienu metu egzistuoti kelios tiesos? Štai kaip vienas nepasitikėjimas Atstovų rūmuose gali atverti kelią sunkioms, bet kritiškoms diskusijoms apie Izraelio ir Palestinos konfliktą iš įvairių perspektyvų

Šiame tinklaraštyje gilinamasi į Izraelio ir Palestinos konfliktą, pripažįstant įvairias perspektyvas. Jis pradedamas nagrinėjant atstovės Rashidos Tlaib priekaištą, o vėliau atsižvelgiama į didėjančius pokalbius tarp įvairių bendruomenių – vietiniu, nacionaliniu ir pasauliniu mastu – kurie išryškina aplink egzistuojantį susiskaldymą. Situacija yra labai sudėtinga, apimanti daugybę problemų, tokių kaip ginčai tarp skirtingų tikėjimų ir etninių grupių atstovų, neproporcingas elgesys su Atstovų Rūmų rūmų drausmės procese ir giliai įsišaknijęs kelių kartų konfliktas. Dėl Tlaibo kaltinimo sudėtingumo ir seisminio poveikio, kurį jis turėjo daugeliui žmonių, dar svarbiau yra ištirti įvykius tarp Izraelio ir Palestinos. Atrodo, kad visi turi teisingus atsakymus, tačiau niekas negali sutikti. Kodėl taip yra?

Dalintis

Atsivertimas į islamą ir etninį nacionalizmą Malaizijoje

Šis straipsnis yra didesnio tyrimo projekto, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas etninio malajiečių nacionalizmo ir viršenybės kilimui Malaizijoje, segmentas. Nors etninio malajų nacionalizmo kilimas gali būti siejamas su įvairiais veiksniais, šiame dokumente daugiausia dėmesio skiriama islamo konversijos įstatymui Malaizijoje ir tam, ar jis sustiprino etninės malajiečių viršenybės nuotaikas, ar ne. Malaizija yra daugiatautė ir įvairių religijų šalis, nepriklausomybę įgijusi 1957 m. nuo britų. Malajai, kaip didžiausia etninė grupė, visada laikė islamo religiją neatsiejama savo tapatybės dalimi, skiriančia juos nuo kitų etninių grupių, įvežtų į šalį Didžiosios Britanijos kolonijinio valdymo metu. Nors islamas yra oficiali religija, Konstitucija leidžia taikiai praktikuoti kitas religijas ne malaiečiams, ty etniniams kinams ir indams. Tačiau islamo įstatymai, reglamentuojantys musulmonų santuokas Malaizijoje, įpareigojo, kad nemusulmonai turi atsiversti į islamą, jei nori tuoktis su musulmonais. Šiame darbe teigiu, kad islamo konversijos įstatymas buvo naudojamas kaip priemonė stiprinti Malaizijos etninio malajiečių nacionalizmo nuotaikas. Preliminarūs duomenys buvo renkami remiantis interviu su malajų musulmonais, kurie yra susituokę su ne malajiečiais. Rezultatai parodė, kad dauguma malajų apklaustųjų mano, kad atsivertimas į islamą yra būtinas, kaip reikalauja islamo religija ir valstybės įstatymai. Be to, jie taip pat nemato jokios priežasties, kodėl ne malajai prieštarautų atsivertimui į islamą, nes susituokus vaikai automatiškai bus laikomi malajiečiais pagal Konstituciją, kuriai taip pat suteikiamas statusas ir privilegijos. Ne malajų, atsivertusių į islamą, nuomonės buvo pagrįstos antriniais interviu, kuriuos atliko kiti mokslininkai. Kadangi buvimas musulmonu siejamas su buvimu malajiečiu, daugelis atsivertusių ne malajų jaučiasi atimti iš religinės ir etninės tapatybės jausmo ir jaučia spaudimą priimti etninę malajų kultūrą. Nors pakeisti konvertavimo įstatymą gali būti sunku, atviras tarpreliginis dialogas mokyklose ir viešajame sektoriuje gali būti pirmasis žingsnis sprendžiant šią problemą.

Dalintis

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis