Juodųjų gyvenimai yra svarbūs: šifruoto rasizmo iššifravimas
Abstraktus
Agitacija iš Juoda gyvena medžiaga judėjimas dominavo viešajame JAV diskurse. Mobilizuojamas prieš neginkluotų juodaodžių žudymą, judėjimas ir jų simpatijai pareikalavo juodaodžiams teisingumo ir orumo. Tačiau daugelis kritikų išreiškė susirūpinimą dėl šios frazės teisėtumo, juodas gyvas dalykas nuo visus gyvenimus Nepriklausomai nuo rasės, turėtų būti svarbu. Šiame dokumente neketinama tęsti vykstančių diskusijų dėl semantinio naudojimo juodu gyvenimus or visus gyvenimus. Vietoj to, darbe, pasitelkiant afroamerikiečių kritines teorijas (Tyson, 2015) ir kitas svarbias socialinių konfliktų teorijas, siekiama ištirti dažnai nepaisytą, bet svarbų pokytį, įvykusį rasių santykiuose Amerikoje, perėjimą nuo atviras struktūrinis rasizmas į savo slaptą formą – užšifruotas rasizmas. Šiame dokumente teigiama, kad Piliečių teisių judėjimas taip pat prisidėjo prie pabaigos atviras struktūrinis rasizmas, atvira diskriminacija ir segregacija, Juoda gyvena medžiaga judėjimas drąsiai prisidėjo prie to iššifruoti užšifruotas rasizmas Jungtinėse Amerikos Valstijose.
Įvadas: preliminarūs svarstymai
Frazė „Juodųjų gyvenimai yra svarbūs“, kylantis „juodųjų išsivadavimo judėjimas“ 21 m.st amžiaus, vyravo tiek viešuosiuose, tiek privačiuose JAV diskursuose. Nuo pat jo įkūrimo 2012 m. po to, kai Sanfordo (Floridos) bendruomenės budėtojas George'as Zimmermanas be teismo nužudė 17-metį afroamerikietį Trayvoną Martiną, kurį prisiekusieji išteisino dėl savigynos pagal Floridos „Stand Your Ground“ statutas“, teisiškai žinomas kaip „Pateisinamas jėgos naudojimas“ (Floridos įstatymų leidėjas, 1995–2016 m., XLVI, 776 sk.), judėjimas „Black Lives Matter“ sutelkė milijonus afroamerikiečių ir jų simpatijų kovoti prieš žudymus. afroamerikiečiai ir policijos žiaurumas; reikalauti teisingumo, lygybės, teisingumo ir sąžiningumo; ir pareikšti savo reikalavimus dėl pagrindinių žmogaus teisių ir orumo.
Judėjimo „Black Lives Matter“ teiginiai, nors ir plačiai pripažinti grupės simpatijų, sulaukė kritikos iš tų, kurie mano, kad visi gyvybės, nepaisant jų etninės kilmės, rasės, religijos, lyties ar socialinės padėties, yra svarbūs. „Visi gyvenimai yra svarbūs“ šalininkai teigia, kad nesąžininga sutelkti dėmesį tik į afroamerikiečių problemas, taip pat nepripažįstant kitų bendruomenių žmonių indėlio ir aukų, skirtų apsaugoti visus piliečius ir visą šalį, įskaitant didvyriškas aukas. policijos. Remiantis tuo, frazės All Lives Matter, Native Lives Matter, Latino Lives Matter, Blue Lives Matter ir Police Lives Matter atsirado kaip tiesioginis atsakas į „aktyvistus, kurie susitelkė prieš policijos brutalumą ir išpuolius prieš juodaodžių gyvybes“ (Townesas, 2015, 3 dalis).
Nors visų gyvybių svarbos šalininkų argumentai gali pasirodyti objektyvūs ir universalūs, daugelis garsių Amerikos lyderių mano, kad teiginys „juodųjų gyvybės svarbios“ yra teisėtas. Aiškindamas „juodųjų gyvenimų svarbos“ teisėtumą ir kodėl į tai reikia žiūrėti rimtai, prezidentas Barackas Obama, cituojamas Townes (2015), mano:
Manau, kad priežastis, kodėl organizatoriai vartojo frazę „juodaodžių gyvybės yra svarbios“, buvo ne todėl, kad jie teigė, kad niekieno kito gyvybės nėra svarbios. Tai, ką jie siūlė, buvo tai, kad afroamerikiečių bendruomenėje vyksta specifinė problema, kurios nėra kitose bendruomenėse. Ir tai yra teisėta problema, kurią turime išspręsti. (2 dalis)
Ši unikali afroamerikiečių bendruomenės problema, kurią mini prezidentas Obama, yra susijusi su policijos žiaurumu, neginkluotų juodaodžių žmonių žudynėmis ir tam tikru mastu nepagrįstu afroamerikiečių jaunuolių įkalinimu už nedidelius nusikaltimus. Kaip pažymėjo daugelis afroamerikiečių kritikų, šioje šalyje [Jungtinėse Valstijose] yra „neproporcingai daug spalvotų kalinių“ (Tyson, 2015, p. 351), o tai, jų nuomone, yra dėl „rasinės diskriminacijos praktikos šalyje. teisinės ir teisėsaugos sistemos“ (Tyson, 2015, p. 352). Dėl šių priežasčių kai kurie rašytojai teigia, kad „mes nesakome, kad „visi gyvenimai yra svarbūs“, nes kalbant apie policijos žiaurumą, ne visi kūnai susiduria su tokiu pat nužmogėjimo ir smurto lygiu, kaip ir juodieji“ (Brammer, 2015, para). 13).
Šiame dokumente neketinama tęsti viešų diskusijų apie tai, ar juodaodžių gyvenimai yra teisėti, ar „All Lives Matter“ turėtų sulaukti tokio pat dėmesio, kaip tai padarė daugelis autorių ir komentatorių. Atsižvelgiant į atskleistą tyčinę afroamerikiečių bendruomenės diskriminaciją dėl rasės per policijos brutalumą, teismų praktiką ir kitą rasistiškai motyvuotą veiklą ir žinant, kad ši tyčinė, tyčinė diskriminacinė praktika pažeidžia keturioliktąją pataisą ir kitus federalinius įstatymus. , šiuo straipsniu siekiama ištirti ir patvirtinti, kad pagrindinė „Black Lives Matter“ judėjimo problema, su kuria kovoja, yra užšifruotas rasizmas. Terminas užšifruotas rasizmas yra įkvėptas Restrepo ir Hincapíe (2013) „Šifruota konstitucija: nauja priespaudos paradigma“, kurioje teigiama, kad:
Pirmasis šifravimo tikslas yra užmaskuoti visus galios matmenis. Užšifravus technolegalią kalbą, taigi ir procedūras, protokolus ir sprendimus, subtilios galios apraiškos tampa nepastebimos visiems, kurie neturi kalbinių žinių, kad sulaužytų šifravimą. Taigi šifravimas priklauso nuo grupės, kuri turi prieigą prie šifravimo formulių, ir nuo kitos grupės, kuri jas visiškai ignoruoja. Pastarieji, būdami neteisėti skaitytojai, yra atviri manipuliavimui. (p. 12)
Užšifruotas rasizmas kaip jis naudojamas šiame darbe, rodo, kad užšifruotas rasistas žino ir supranta pagrindinius principus struktūrinis rasizmas ir smurtas, bet negali atvirai ir atvirai diskriminuoti afroamerikiečių bendruomenės, nes atvira diskriminacija ir struktūrinis rasizmas yra draudžiami ir neteisėti pagal 1964 m. Piliečių teisių aktą ir kitus federalinius įstatymus. Pagrindinis šio dokumento argumentas yra tas, kad 1964 m. Piliečių teisių aktas, priimtas 88-ajame kongrese (1963–1965 m.) ir pasirašytas 2 m. liepos 1964 d. prezidento Lyndono B. Johnsono. atviras struktūrinis rasizmas bet, deja, nesibaigė užšifruotas rasizmas, Kuris yra slaptas rasinės diskriminacijos forma. Vietoj to oficialus draudimas atviras struktūrinis rasizmas pagimdė šią naują rasinės diskriminacijos formą, kurią tyčia slepia užšifruoti rasistai, tačiau paslėpta nuo aukų nukentėjusios, nužmogėjusios, terorizuojamos ir išnaudojamos afroamerikiečių bendruomenės.
Nors ir tiek struktūrinis rasizmas ir užšifruotas rasizmas apima galios ar valdžios poziciją, kaip bus išsamiai aprašyta tolesniuose skyriuose užšifruotas rasizmas skiriasi nuo struktūrinis rasizmas yra tai, kad pastarasis buvo institucionalizuotas ir laikomas teisėtu prieš 1964 m. Civilinių teisių akto priėmimą, o pirmasis yra individualiai slepiamas ir gali būti laikomas neteisėtu tik tada, jei ir tik tada, kai jį iššifruoja ir įrodo aukštesnės institucijos. Užšifruotas rasizmas investuoja tam tikra forma pseudojėga į užšifruotas rasistas kuris savo ruožtu naudoja jį manipuliuoti bejėgiais, pažeidžiamais ir neprivilegijuotais afroamerikiečiais. „Raktas į valdžią, kaip dominavimą mūsų pseudodemokratiniame, globalizuotame pasaulyje, yra jos šifravimas. Mūsų užduotis – sukurti jo iššifravimo strategijas“ (Restrepo ir Hincapíe, 2013, p. 1). Pagal analogiją tarp Piliečių teisių judėjimo, vadovaujamo dr. Martino Lutherio Kingo, jaunesniojo, ir judėjimo „Black Lives Matter“, vadovaujamo Patrisse Cullors, Opal Tometi ir Alicia Garza, šis dokumentas patvirtina, kad kaip ir Piliečių teisių judėjimas padėjo baigiasi atviras struktūrinis rasizmas, atvira diskriminacija ir segregacija Jungtinėse Valstijose, Black Lives Matter judėjimas drąsiai padėjo iššifruoti užšifruotas rasizmas Jungtinėse Amerikos Valstijose – tai rasizmo forma, kurią plačiai praktikuoja daugelis asmenų, užimančių valdžią, įskaitant teisėsaugos pareigūnus.
„Black Lives Matter“ judėjimo agitacijos tyrimas nebus baigtas neišnagrinėjus teorinių prielaidų, kuriomis grindžiami rasių santykiai Jungtinėse Valstijose. Dėl šios priežasties šiame darbe siekiama pasisemti įkvėpimo iš keturių svarbių teorijų. Pirmoji yra „Afroamerikiečių kritika“, kritinė teorija, analizuojanti rasines problemas, būdingas Afrikos Amerikos istorijai nuo „Vidurinis perėjimas: Afrikos belaisvių pervežimas per Atlanto vandenyną“ (Tyson, 2015, p. 344). JAV, kur jie ilgus šimtmečius buvo pavergti kaip vergai. Antrasis yra Kymlicka (1995) „Daugiakultūrė pilietybė: liberali mažumų teisių teorija“, kurioje pripažįstamos ir suteikiamos „diferencijuotos grupės teisės“ tam tikroms grupėms, kurios patyrė istorinį rasizmą, diskriminaciją ir marginalizaciją (pavyzdžiui, afroamerikiečių bendruomenei). Trečioji yra Galtungo (1969) teorija struktūrinis smurtas kurią būtų galima suprasti iš „tiesioginio ir netiesioginio smurto“ skirtumo. Nors tiesioginis smurtas užfiksuoja autoriaus fizinio smurto paaiškinimą, netiesioginis smurtas yra priespaudos struktūros, kurios neleidžia daliai piliečių turėti prieigą prie savo pagrindinių žmogiškųjų poreikių ir teisių, taip priversdamos žmonių „faktinę somatinę ir psichinę suvokimą būti žemesniu už jų potencialų suvokimą“. (Galtung, 1969, p. 168). Ketvirtasis yra Burtono (2001) kritika „tradicinei galios-elito struktūrai“ – struktūrai, kuri būdinga „mes-jie“ mentalitetui, kuri teigia, kad asmenys, patiriantys struktūrinį smurtą dėl institucijų ir normų, būdingų galios elito struktūra neabejotinai reaguos naudodama skirtingus elgesio metodus, įskaitant smurtą ir socialinį nepaklusnumą.
Per šių socialinių konfliktų teorijų objektyvus, straipsnyje kritiškai analizuojamas svarbus pokytis, įvykęs Amerikos istorijoje, ty perėjimas nuo atviras struktūrinis rasizmas į užšifruotas rasizmas. Tai darant, stengiamasi pabrėžti dvi esmines taktikas, būdingas abiem rasizmo formoms. Viena iš jų yra vergovė, atvira diskriminacija ir atvira segregacija, apibūdinanti struktūrinį rasizmą. Kitas dalykas yra policijos žiaurumas ir neginkluotų juodaodžių žudymai, kurie yra šifruoto rasizmo pavyzdžiai. Pabaigoje išnagrinėjamas ir aiškiai išdėstomas judėjimo „Black Lives Matter“ vaidmuo iššifruojant užšifruotą rasizmą.
Struktūrinis rasizmas
Judėjimo „Black Lives Matter“ propagavimas neapsiriboja nuolatiniu policijos brutalumu ir afroamerikiečių bei Afrikos imigrantų žudynėmis. Šio judėjimo įkūrėjai savo svetainėje #BlackLivesMatter adresu http://blacklivesmatter.com/ kategoriškai pareiškė, kad „Jis sutelkia juodaodžių išsivadavimo judėjimų marginalizuotus žmones, todėl tai yra taktika, skirta (at)kurti juodaodžių išsivadavimo judėjimą..Mano vertinimu, judėjimas „Black Lives Matter“ kovoja prieš užšifruotas rasizmas. Tačiau žmogus negali suprasti užšifruotas rasizmas Jungtinėse Valstijose nesikreipiant į struktūrinis rasizmas, Už struktūrinis rasizmas sukeltas užšifruotas rasizmas per daugelį amžių afroamerikiečių nesmurtinio aktyvizmo ir šio aktyvizmo santykių su teisės aktais, užšifruotas rasizmas nerštas struktūrinis rasizmas.
Prieš nagrinėjant istorinę tikrovę, supančią rasizmą Jungtinėse Valstijose, svarbu apmąstyti aukščiau minėtas socialinių konfliktų teorijas, pabrėžiant jų svarbą nagrinėjamai temai. Pradedame nuo terminų apibrėžimo: rasizmas, struktūrair šifravimo. Rasizmas apibrėžiamas kaip „nelygūs galios santykiai, atsirandantys dėl socialinio politinio vienos rasės dominavimo kitos ir dėl kurių atsiranda sistemingos diskriminacinės praktikos (pavyzdžiui, segregacija, dominavimas ir persekiojimas)“ (Tyson, 2015, p. 344). Taip sumanytas rasizmas gali būti paaiškintas ideologiniu tikėjimu pranašesniu „kitu“, tai yra, dominuojančios rasės pranašumu prieš dominuojančią rasę. Dėl šios priežasties daugelis afroamerikiečių kritikos teoretikų skiria kitus terminus, susijusius su rasizmu, įskaitant, bet tuo neapsiribojant. rasizmas, rasistas ir rasistas. Rasizmas yra „tikėjimas rasiniu pranašumu, nepilnavertiškumu ir grynumu, pagrįstas įsitikinimu, kad moralinės ir intelektualinės savybės, kaip ir fizinės savybės, yra biologinės savybės, išskiriančios rases“ (Tyson, 2015, p. 344). Todėl rasistas yra kiekvienas, kuris tiki rasiniu pranašumu, nepilnavertiškumu ir grynumu. O rasistas yra kiekvienas, kuris užima „galią kaip politiškai dominuojančios grupės narys“, kuris vykdo sistemingą diskriminacinę praktiką, „pavyzdžiui, atsisako kvalifikuotų asmenų, turinčių spalvotą darbą, būstą, išsilavinimą ar bet ką kitą, į kurį jie nori. „turi teisę“ (Tyson, 2015, p. 344). Su šiais konceptualiais apibrėžimais mums tampa lengviau suprasti struktūrinis rasizmas ir užšifruotas rasizmas.
Išsireiškimas, struktūrinis rasizmas, yra svarbus žodis, kurio reflektyvus tyrimas padės suprasti terminą. Žodis, kurį reikia išnagrinėti, yra: struktūra. Struktūra gali būti apibrėžta įvairiais būdais, tačiau šiame darbe pakaks Oksfordo žodyno ir Besimokantiesiems žodyno pateiktų apibrėžimų. Dėl buvusio, struktūra reiškia „statyti arba sutvarkyti pagal planą; suteikti kažkam modelį ar organizaciją“ (Definition of struktūra anglų kalba, nd Oksfordo internetiniame žodyne); o pagal pastarąjį tai yra „būdas, kaip kažkas yra pastatyta, sutvarkyta ar organizuojama“ (Besimokančiojo struktūros apibrėžimas, nd Merriam-Webster internetiniame besimokančiųjų žodyne). Du kartu pateikti apibrėžimai leidžia manyti, kad prieš sukuriant struktūrą buvo planas, sąmoningas sprendimas ką nors sutvarkyti ar organizuoti pagal tą planą, po kurio sekė plano vykdymas ir laipsniškas, prievartinis jo laikymasis, dėl kurio susiformavo modelis. Šio proceso kartojimas suteiks žmonėms iš pažiūros klaidingą struktūros pojūtį – amžiną, nekintamą, nekintamą, fiksuotą, statišką, pastovų ir visuotinai priimtiną gyvenimo būdą, kuris išlieka neatšaukiamas – būdo, kaip kažkas daroma. Atsižvelgdami į šį apibrėžimą, galime suprasti, kaip Europos žmonių kartos kūrė, buvo išsilavinę ir ugdė savo palikuonis, rasizmo struktūros nesuvokdami žalos, sužalojimų ir neteisybės lygio, kurį jie padarė kitoms rasėms, ypač juodajai rasei.
Sukauptos neteisybės, kurias organizavo rasizmo struktūros prieš afroamerikiečius yra Black Lives Matter judėjimo agitacijos už teisingumą ir vienodą požiūrį pagrindas. Žvelgiant iš teorinės perspektyvos, Black Lives Matter judėjimo agitaciją galima suprasti iš „Afroamerikiečių kritikos“ – kritinės teorijos, kuri analizuoja rasines problemas, būdingas afroamerikiečių istorijai nuo „Vidurinio perėjimo: Afrikos belaisvių gabenimo visoje Europoje“. Atlanto vandenynas“ (Tyson, 2015, p. 344) į JAV, kur ilgus šimtmečius buvo pavergti kaip vergai. Siekdami paaiškinti iššūkius, su kuriais susiduria afroamerikiečiai dėl vergijos, rasizmo ir diskriminacijos, afroamerikiečių kritikai naudojasi „kritinės rasės teorija“ (Tyson, 2015, p. 352–368). Ši teorija visų pirma susijusi su mūsų sąveikos tyrimu iš rasės perspektyvos, taip pat tiria, kaip ši sąveika veikia kasdienę mažumų, ypač afroamerikiečių bendruomenės, gerovę. Tysonas (2015), analizuodamas atvirus ir slaptus afroamerikiečių ir dominuojančios Europos (savarankiškai pasiskelbusių baltaodžių) gyventojų sąveikos rezultatus JAV, patvirtina, kad:
kritinė rasės teorija tiria būdus, kuriais mūsų kasdienio gyvenimo detalės yra susijusios su rase, nors mes to nesuvokiame, ir tiria sudėtingus įsitikinimus, kuriais grindžiamos, atrodo, paprastos, įprastos prielaidos apie rasę, kad parodytų, kur ir kaip rasizmas. vis dar klesti savo „slaptoje“ egzistavimo vietoje. (p. 352)
Į galvą ateina šie klausimai: kaip kritinė rasių teorija yra susijusi su judėjimu „Black Lives Matter“? Kodėl rasinė diskriminacija vis dar yra problema Amerikoje, atsižvelgiant į tai, kad atvira rasinė diskriminacija, vykdyta prieš afroamerikiečių judėjimą iki pilietinių teisių judėjimo laikotarpiu, buvo teisiškai nutraukta 1964 m. Civilinių teisių aktais, ir atsižvelgiant į tai, kad dabartinė Jungtinių Valstijų prezidentas taip pat yra afroamerikiečių kilmės? Norint atsakyti į pirmąjį klausimą, svarbu pabrėžti faktą, kad tiek Black Lives Matter judėjimo šalininkai, tiek priešininkai nesutaria dėl rasinių klausimų, lėmusių judėjimo atsiradimą. Jų nesutariama dėl būdo ar būdo, kuriuo judėjimo „Black Lives Matter“ aktyvistai bando pasiekti savo tikslus. Norėdami parodyti, kad judėjimas „Black Lives Matter“ turi teisėtą reikalavimą dėl lygybės, teisingumo ir kitų žmogaus teisių, jų kritikai, ypač judėjimo „All Lives Matter“ šalininkai, netiesiogiai priskiria afroamerikiečių kategoriją „Visi gyvenimai“, kurie yra svarbūs, nes jie. pasisako už lygybę ir lygybę visiems piliečiams, nepaisant rasės, lyties, religijos, gebėjimų, tautybės ir pan.
„All Lives Matter“ naudojimo problema yra ta, kad jame nepripažįstama istorinė ir rasinė tikrovė bei praeities neteisybė, būdinga Jungtinėms Valstijoms. Dėl šios priežasties daugelis liberalų teoretikų mažumų teisės ir daugiakultūriškumas teigia, kad toks bendras suskirstymas kaip „visi gyvenimai svarbūs“ atmeta „konkrečiai grupei priklausančias teises“ arba, kitaip tariant, „grupes diferencijuotas teises“ (Kymlicka, 1995). Siekdamas pripažinti ir suteikti „grupes diferencijuotas teises“ tam tikroms grupėms, patyrusioms istorinį rasizmą, diskriminaciją ir marginalizaciją (pavyzdžiui, afroamerikiečių bendruomenei), Will Kymlicka (1995), vienas iš pirmaujančių teoretikų. daugiakultūriškumas, aktyviai dalyvavo filosofinėje analizėje, moksliniuose tyrimuose ir politikos formavimo klausimais, susijusiais su mažumų grupių teisėmis. Savo knygoje „Daugiakultūrė pilietybė: liberali mažumų teisių teorija“ Kymlicka (1995), kaip ir daugelis kritiškų rasės teoretikų, mano, kad liberalizmas, kaip jis buvo suprantamas ir naudojamas formuojant vyriausybės politiką, nesugebėjo skatinti ir apginti mažumų teisių. mažumos, gyvenančios didesnėje visuomenėje, pavyzdžiui, afroamerikiečių bendruomenė Jungtinėse Valstijose. Įprasta liberalizmo idėja yra tokia, kad „liberalus įsipareigojimas asmens laisvei prieštarauja kolektyvinių teisių pripažinimui; ir kad liberalus įsipareigojimas visuotinėms teisėms prieštarauja konkrečių grupių teisių pripažinimui“ (Kymlicka, 1995, p. 68). Kymlicka (1995) nuomone, ši „gerybinio nepriežiūros politika“ (p. 107–108), kuri lėmė nuolatinį mažumų marginalizavimą, turėtų būti pataisyta.
Panašiai kritiški rasių teoretikai mano, kad liberalūs principai, tokie, kokie jie buvo suformuluoti ir suprantami, yra riboti, kai jie įgyvendinami daugiakultūrėje visuomenėje. Idėja yra ta, kad kadangi konservatizmas griežtai priešinosi bet kokiam politiniam pasiūlymui, kuris, kaip manoma, yra naudingas engiamoms mažumoms, liberalizmas neturėtų likti. taikinantis or vidutinio sunkumo kaip buvo rasiniais klausimais. tiesa, kad liberalizmas buvo naudingas, pavyzdžiui, priimant įstatymo projektą, kuriuo buvo panaikintos mokyklų segregacijos, tačiau kritiški rasių teoretikai mano, kad jis „niekaip nepadėjo ištaisyti to fakto, kad mokyklos vis dar atskirtos ne įstatymo, o skurdo“ (Tysonas, 2015, p. 364). Be to, nors Konstitucija ir patvirtina lygias galimybes visiems piliečiams, diskriminacija užimtumo ir būsto srityse vis dar pasitaiko kasdien. Konstitucijai nepavyko sustabdyti slaptas rasizmas ir diskriminuojantys afroamerikiečius, kurie ir toliau yra nepalankioje padėtyje, o Europos (baltieji) žmonės ir toliau džiaugiasi privilegijos beveik visuose visuomenės sektoriuose.
Struktūrinį rasizmą būtų galima apibūdinti kaip privilegijavimą vienai visuomenės daliai prieš kitą – mažumas. Privilegijuotiems grupės nariams – baltiesiems gyventojams – suteikiama lengva prieiga prie demokratinio valdymo dividendų, o neprivilegijuotoms mažumoms tyčia, slaptai ar atvirai apribojama galimybė gauti tuos pačius dividendus, kuriuos suteikia demokratinis valdymas. Kas tada yra balta privilegija? Kaip galėjo neprivilegijuotas Afroamerikiečių vaikams, kurie, neturėdami savo pasirinkimo, gimsta skurde, skurdžiuose rajonuose, neįrengtose mokyklose ir aplinkybėse, kurios reikalauja išankstinio nusistatymo, stebėjimo, stabdymo ir blaivumo, o kartais ir policijos žiaurumo, turi padėti konkuruoti su savo baltaodžiais kolegomis?
„Baltoji privilegija“, pasak Delgado ir Stefancic (2001 m., cituojama Tyson, 2015 m.), gali būti apibrėžta kaip „daugybė socialinių pranašumų, privilegijų ir mandagumo, atsirandančių priklausant dominuojančiai rasei“ (p. 361). ). Kitaip tariant, „baltoji privilegija yra kasdieninio rasizmo forma, nes visa privilegijos samprata remiasi nepalankios padėties samprata“ (Tyson, 2015, p. 362). Atsisakyti baltųjų privilegijos, Wildmanas (1996 m., cituojamas Tyson, 2015) mano, kad „nustoti apsimesti, kad rasė nesvarbu“ (p. 363). Privilegijų sąvoka yra labai svarbi afroamerikiečių situacijos supratimui. Gimimas afroamerikiečių šeimoje nepriklauso nuo afroamerikiečio vaiko pasirinkimo. Kitaip tariant, jis pagrįstas sėkme, o ne pasirinkimu; ir dėl šios priežasties afroamerikietis neturėtų būti baudžiamas už pasirinkimą ar sprendimą, kurio jis ar ji nepriėmė. Žvelgiant iš šios perspektyvos, Kymlicka (1995) tvirtai tiki, kad „grupei būdingos teisės“ arba „grupei skirtos teisės“ yra pateisinamos „liberalioje egalitarinėje teorijoje... kuri pabrėžia nepasirinktos nelygybės ištaisymo svarbą“ (p. 109). Šiek tiek išplėtus šią mintį ir prie jos logiškos išvados galima teigti, kad judėjimo „Juodieji gyvenimai yra svarbūs“ teiginiai taip pat turėtų būti laikomi pagrįstais, nes šie teiginiai yra gyvybiškai svarbūs norint suprasti, kaip struktūrinio ar institucinio rasizmo aukos. ir smurto jausmas.
Vienas iš socialinių konfliktų teoretikų, kurio darbas apie „struktūrinį smurtą“ išlieka aktualus supratimui struktūrinis rasizmas or institucionalizuotas rasizmas Jungtinėse Amerikos Valstijose yra „Galtung“ (1969). Galtungo (1969) struktūrinio smurto samprata, kuri remiasi tiesioginis ir netiesioginis smurtas, be kita ko, galėtų padėti suprasti, kaip veikia struktūros ir institucijos, sukurtos rasinei diskriminacijai afroamerikiečių rasės ir kitų mažumų atžvilgiu. Nors tiesioginis smurtas fiksuoja autorių paaiškinimus fizinis smurtas, netiesioginis smurtas atstovauja priespaudos struktūroms, kurios neleidžia daliai piliečių turėti prieigą prie savo pagrindinių žmogaus poreikių ir teisių, taip priversdamos žmonių „faktinę somatinę ir psichinę suvokimą būti žemesniu už jų potencialų suvokimą“ (Galtung, 1969, p. 168).
Analogiškai galima teigti, kad kaip Nigerijos deltos vietiniai gyventojai patyrė nepakeliamus Nigerijos vyriausybės ir tarptautinių naftos kompanijų struktūrinio smurto padarinius, taip afroamerikiečių patirtis Jungtinėse Valstijose, pradedant nuo pirmųjų vergų atvykimo laikas, per laiką Emancipacija, Pilietinių teisių įstatymas, ir iki neseniai atsiradusio Juoda gyvena medžiaga judėjimas, buvo labai pažymėtas struktūrinis smurtas. Nigerijos atveju Nigerijos ekonomika visų pirma remiasi gamtos ištekliais, ypač naftos gavyba Nigerio deltos regione. Iš Nigerio deltos gaunamos naftos pardavimo dividendai naudojami kitų didžiųjų miestų plėtrai, užsienio gavybos kampanijoms ir jų išeivijos darbuotojams, atlyginimams politikams, keliams, mokykloms ir kitai infrastruktūrai kituose miestuose tiesti. Tačiau Nigerio deltos gyventojai ne tik kenčia nuo neigiamų naftos gavybos padarinių – pavyzdžiui, aplinkos taršos ir Dievo dovanotos buveinės sunaikinimo –, bet ir šimtmečius buvo apleisti, nutildyti, patiria siaubingą skurdą ir nežmonišką elgesį. Šis pavyzdys spontaniškai atėjo į galvą, kai skaičiau Galtungo (1969) paaiškinimus apie struktūrinį smurtą. Panašiai, afroamerikiečių struktūrinio smurto patirtis, pasak Tysono (2015), atsirado dėl:
rasistinės politikos ir praktikos įtraukimas į institucijas, kuriomis veikia visuomenė: pavyzdžiui, švietimas; federalinės, valstijos ir vietos valdžios institucijos; įstatymą, tiek kalbant apie tai, kas parašyta knygose, tiek apie tai, kaip tai įgyvendina teismai ir policijos pareigūnai; sveikatos apsauga ir verslo pasaulis. (p. 345)
Norint išardyti struktūras, pagrįstas rasistine politika, reikalingas nesmurtinis arba kartais smurtinis ir brangus priespaudos institucijų ir struktūrų iššūkis. Lygiai taip pat, kaip Nigerio deltos lyderiai, remiami Keno Saro-Wiwa, kariavo nesmurtinę kovą už teisingumą prieš tuometinius Nigerijos karinius diktatorius, už kuriuos Saro-Wiwa ir daugelis kitų, kaip kariniai diktatoriai, sumokėjo laisvės prizą savo gyvybėmis. pasmerkė juos mirčiai be tinkamo teismo, Martinas Lutheris Kingas jaunesnysis „tapo pilietinių teisių judėjimo lyderiu“ (Lemert, 2013, p. 263), kuris naudojo nesmurtines priemones, siekdamas legaliai nutraukti oficialią rasinę diskriminaciją Jungtinėse Valstijose. Deja, daktaras Kingas „buvo nužudytas Memfyje 1968 m., kai organizavo „vargšų eitynes“ į Vašingtoną“ (Lemert, 2013, p. 263). Nesmurtinių aktyvistų, tokių kaip daktaras Kingas ir Kenas Saro-Wiwa, nužudymas mums išmoko svarbią pamoką apie struktūrinį smurtą. Pasak Galtungo (1969):
Iškilus grėsmei struktūrai, tie, kurie gauna naudos iš struktūrinio smurto, visų pirma tie, kurie yra aukščiausiai, stengsis išsaugoti status quo, taip gerai pritaikytą savo interesams ginti. Stebint įvairių grupių ir asmenų veiklą iškilus grėsmei statiniui, o konkrečiau – pastebint, kas ateina gelbėti statinio, įvedamas operatyvinis testas, kurio pagalba galima suskirstyti struktūros narius pagal jų interesus. išlaikant struktūrą. (p. 179)
Kyla klausimas: kiek ilgai struktūrinio smurto sargai išlaikys struktūrą? Jungtinių Valstijų atveju prireikė tiek dešimtmečių, kad būtų pradėtas rasinės diskriminacijos struktūrų išardymo procesas, ir, kaip parodė judėjimas „Black Lives Matter“, reikia daug nuveikti.
Atsižvelgdamas į Galtungo (1969) struktūrinio smurto idėją, Burtonas (2001), kritikuodamas „tradicinę galios elito struktūrą“ – struktūrą, būdingą „mes-jie“ mentalitetui,, mano, kad asmenys, patiriantys struktūrinį smurtą dėl valdžios ir elito struktūrai būdingų institucijų ir normų, neabejotinai reaguos naudodami skirtingus elgesio metodus, įskaitant smurtą ir socialinį nepaklusnumą. Remdamasis tikėjimu civilizacijos krize, autorius pabrėžia faktą, kad prievartos panaudojimo nebepakanka palaikyti struktūrinį smurtą prieš jos aukas. Didelė komunikacijos technologijų pažanga, pavyzdžiui, socialinių tinklų naudojimas ir gebėjimas organizuotis bei suburti rėmėjus gali lengvai sukelti reikiamus socialinius pokyčius – galios dinamikos pokyčius, teisingumo atkūrimą ir, svarbiausia, struktūrinio smurto pabaigą. visuomenė.
Užšifruotas rasizmas
Kaip aptarta ankstesniuose skyriuose – skyriuose, kuriuose aptariami preliminarūs svarstymai ir struktūrinis rasizmas – vienas iš skirtumų tarp struktūrinis rasizmas ir užšifruotas rasizmas yra tai, kad struktūrinio rasizmo eroje afroamerikiečiai buvo teisiškai paženklinti ne piliečiais arba užsieniečiais ir iš jų buvo atimtos balsavimo teisės ir galimybė mobilizuotis siekti propagavimo, veiksmų ir teisingumo, o europiečiai (baltieji) rizikuoja būti nužudyti. ) viršenybės šalininkai JAV, ypač pietuose. Du Bois (1935 m., cituojamas Lemert, 2013) juodaodžiai susidūrė su lėtinio rasizmo padariniais pietuose. Tai akivaizdu iš diferencijuoto „viešojo ir psichologinio darbo užmokesčio“, kurį „baltoji darbininkų grupė“ (Lemert, 2013, p. 185) gavo be savo mažo atlyginimo, priešingai nei „juodoji darbininkų grupė“, nukentėjusi nuo struktūrinių problemų. , psichologinė ir viešoji diskriminacija. Be to, pagrindinė žiniasklaida „beveik visiškai ignoravo negrą, išskyrus nusikaltimus ir pašaipas“ (Lemert, 2013, p. 185). Europos žmonės nekreipė dėmesio į Afrikos vergus, kuriuos jie atvežė į Ameriką, tačiau jų produkcija buvo labai vertinama ir branginama. Afrikos darbininkas buvo „atsiskyręs ir susvetimėjęs“ nuo savo produkcijos. Šią patirtį būtų galima toliau iliustruoti naudojant Markso (kaip cituojama Lemert, 2013) „atsiskyrusio darbo“ teoriją, kuri teigia, kad:
Darbininko susvetimėjimas jo produktui reiškia ne tik tai, kad jo darbas tampa objektu, išorine egzistencija, bet ir tai, kad jis egzistuoja už jo ribų, nepriklausomai, kaip kažkas jam svetima, ir kad jis tampa sava jėga, kuri susiduria su juo; tai reiškia, kad gyvybė, kurią jis suteikė objektui, susiduria su juo kaip priešišku ir svetimu. (p. 30)
Afrikiečio vergo susvetimėjimas nuo savo produkcijos – pačių jo paties darbo produktų – yra labai simboliškas, norint suprasti vertę, kurią afrikiečiams priskyrė jų pagrobėjai iš Europos. Tai, kad iš Afrikos vergo buvo atimta teisė į savo darbo produkciją, reiškia, kad jo pagrobėjai laikė jį ne žmogumi, o daiktu, kažkuo žemesniu, nuosavybe, kurią galima nusipirkti ir parduoti, kurią galima panaudoti. arba sunaikinti savo valia. Tačiau po vergijos panaikinimo ir 1964 m. Piliečių teisių akto, kuris oficialiai uždraudė rasinę diskriminaciją Jungtinėse Valstijose, rasizmo dinamika Amerikoje pasikeitė. Variklis (arba ideologija), įkvėpęs ir katalizavęs rasizmą, buvo perkeltas iš valstybės ir įrašytas į kai kurių atskirų Europos (baltųjų) žmonių protus, galvas, akis, ausis ir rankas. Kadangi valstybė buvo spaudžiama uždrausti atviras struktūrinis rasizmas, struktūrinis rasizmas nebėra legalus, bet dabar neteisėtas.
Kaip paprastai sakoma: „Seni įpročiai miršta“, labai sunku pakeisti ir mesti įprastą ir esamą elgesį ar įpročius, norint prisitaikyti prie naujo gyvenimo būdo – naujos kultūros, naujos. Weltanschauung ir naujas įprotis. Nuo seno šuns naujų triukų neišmokysi, kai kuriems Europos (baltiesiems) žmonėms tampa nepaprastai sunku ir lėtai atsisakyti rasizmo ir priimti naują teisingumo ir lygybės tvarką. Pagal oficialią valstybės teisę ir teoriškai rasizmas buvo panaikintas anksčiau sukurtose priespaudos struktūrose. Dėl neformalaus, sukaupto kultūros paveldo, o praktiškai – rasizmas iš savo struktūrinių principų peraugo į užšifruotą formą; nuo valstybės priežiūros iki asmens jurisdikcijos; nuo atviros ir akivaizdžios prigimties iki labiau paslėptų, neaiškių, paslėptų, slaptų, nematomų, užmaskuotų, užmaskuotų ir užmaskuotų formų. Tai buvo gimimas užšifruotas rasizmas Jungtinėse Amerikos Valstijose, prieš kurias kovoja, protestuoja ir kovoja 21 m.st amžiuje.
Šio dokumento įžanginėje dalyje pareiškiau, kad naudodamas šį terminą užšifruotas rasizmas yra įkvėptas Restrepo ir Hincapíe (2013) „Šifruota konstitucija: nauja priespaudos paradigma“, kurioje teigiama, kad:
Pirmasis šifravimo tikslas yra užmaskuoti visus galios matmenis. Užšifravus technolegalią kalbą, taigi ir procedūras, protokolus ir sprendimus, subtilios galios apraiškos tampa nepastebimos visiems, kurie neturi kalbinių žinių, kad sulaužytų šifravimą. Taigi šifravimas priklauso nuo grupės, kuri turi prieigą prie šifravimo formulių, ir nuo kitos grupės, kuri jas visiškai ignoruoja. Pastarieji, būdami neteisėti skaitytojai, yra atviri manipuliavimui. (p. 12)
Iš šios citatos būtų galima lengvai suprasti vidines savybes užšifruotas rasizmas. Pirma, užšifruotoje rasistinėje visuomenėje yra dvi žmonių grupės: privilegijuotoji ir neprivilegijuotoji. Privilegijuotieji grupės nariai turi prieigą prie to, ką Restrepo ir Hincapíe (2013) vadina „šifravimo formulėmis“ (p. 12), kuriomis remiasi slaptas arba užšifruotas rasizmas ir diskriminacinė praktika. Nes privilegijuotieji grupės nariai yra tie, kurie užima vadovaujančias pareigas valstybinėse įstaigose ir kituose strateginiuose visuomenės sektoriuose, ir, atsižvelgiant į tai, kad jie turi šifravimo formulesty slaptieji kodai, kuriais privilegijuotieji grupės nariai koduoja ir dekoduoja privilegijuotųjų ir neprivilegijuotųjų grupių algoritmą arba instrukcijų rinkinius ir sąveikos modelius, arba kitaip ir aiškiai, tarp baltųjų ir juodaodžių Jungtinėse Valstijose, baltieji (privilegijuotieji) žmonės gali lengvai diskriminuoti ir atskirti afroamerikiečių (neprivilegijuotus juodaodžius) žmones, kartais nesuvokdami, kad jie yra rasistai. Pastarieji, neturėdami prieigos prie šifravimo formulės, slapti informacijos rinkiniai ar slapti veikimo kodai, cirkuliuojantys privilegijuotoje grupėje, kartais net nesuvokia, kas su jais vyksta. Tai paaiškina slaptos, paslėptos ar užšifruotos rasinės diskriminacijos, kuri vyksta švietimo sistemoje, būsto, užimtumo, politikos, žiniasklaidos, policijos ir bendruomenės santykiuose, teisingumo sistemoje ir pan., pobūdį. Tysonas (2015) netiesiogiai fiksuoja idėją užšifruotas rasizmas ir kaip tai veikia Jungtinėse Valstijose, patvirtinant, kad:
Tačiau, kaip žino daugelis įvairiausių spalvų amerikiečių, rasizmas niekur nedingo: jis tiesiog nuėjo į „pogrindį“. Tai reiškia, kad rasinė neteisybė Jungtinėse Valstijose vis dar yra didelė ir aktuali problema; jis tiesiog tapo mažiau matomas nei buvo anksčiau. Rasinė neteisybė praktikuojama gudriai, taip sakant, siekiant išvengti teisinio persekiojimo, ir ji klestėjo tokiais būdais, kuriuos daugeliu atvejų tikrai gerai žino tik jos aukos. (p. 351)
Yra daug pavyzdžių, kuriais būtų galima pademonstruoti užšifruotų rasistų veiklą. Vienas iš pavyzdžių – nepagrįstas atviras ir slaptas kai kurių respublikonų pasipriešinimas visiems politikos pasiūlymams, kuriuos pristatė prezidentas Barackas Obama, pirmasis JAV prezidentas afroamerikietis. Net ir laimėjus prezidento rinkimus 2008 ir 2012 m., Donaldo Trumpo remiama respublikonų grupė vis dar teigia, kad prezidentas Obama gimė ne Jungtinėse Valstijose. Nors daugelis amerikiečių nežiūri į Trumpą rimtai, tačiau reikėtų suabejoti jo motyvais atimti iš B. Obamos konstitucines teises, kaip gimus JAV piliečiui. Ar tai nėra slaptas, užkoduotas ar užšifruotas būdas pasakyti, kad Obama nėra kvalifikuotas būti JAV prezidentu, nes jis yra juodaodis, kilęs iš Afrikos ir nėra pakankamai baltas, kad galėtų būti prezidentu šalyje, kurios dauguma yra balta?
Kitas pavyzdys yra afroamerikiečių kritikų teiginys dėl rasinės diskriminacijos teisinėse ir teisėsaugos sistemose. „Už 28 gramų kreko (jo daugiausia vartoja juodaodžiai amerikiečiai) turėjimas automatiškai užtraukia penkerių metų įkalinimo bausmę. Tačiau reikia 500 gramų kokaino miltelių (kuriuos daugiausia vartoja baltieji amerikiečiai), kad būtų paskirta ta pati penkerių metų privaloma kalėjimo bausmė“ (Tyson, 2015, p. 352). Be to, rasinių ir išankstinių nusistatymų motyvuotas policijos stebėjimas afroamerikiečių rajonuose ir su tuo susijęs sustojimas ir pasipiktinimas, policijos žiaurumas ir nereikalingas neginkluotų afroamerikiečių šaudymas taip pat gali būti vertinami kaip kilę iš principų užšifruotas rasizmas.
Užšifruotas rasizmas kaip jis naudojamas šiame darbe, rodo, kad užšifruotas rasistas žino ir supranta pagrindinius principus struktūrinis rasizmas ir smurtą, bet negali atvirai ir atvirai diskriminuoti afroamerikiečių bendruomenės, nes atvira diskriminacija ir atviras struktūrinis rasizmas yra draudžiami ir yra neteisėti pagal 1964 m. pilietinių teisių aktą ir kitus federalinius įstatymus. 1964 m. Piliečių teisių aktas, priimtas 88-ajame kongrese (1963–1965 m.), kurį 2 m. liepos 1964 d. pasirašė prezidentas Lyndonas B. Johnsonas atviras struktūrinis rasizmas bet, deja, nesibaigė užšifruotas rasizmas, Kuris yra slaptas rasinės diskriminacijos forma. Nuosekliai ir palaipsniui sutelkiant milijonus žmonių ne tik JAV, bet ir visame pasaulyje prieš užšifruota rasistinė programaiš baltųjų viršenybės šalininkų, Black Lives Matter judėjimui pavyko sukurti sąmoningumą ir pakelti mūsų sąmonę į faktus, užšifruotas rasizmas pasireiškia įvairiomis formomis, pradedant profiliavimu ir baigiant policijos žiaurumu; nuo citavimo ir areštų iki neginkluotų afroamerikiečių žudynių; taip pat nuo užimtumo ir būsto diskriminavimo praktikos iki rasinės motyvacijos atskirties ir priespaudos mokyklose. Tai keli užšifruoto rasizmo pavyzdžiai, kuriuos iššifruoti padėjo judėjimas „Black Lives Matter“.
Užšifruoto rasizmo iššifravimas
Kad užšifruotas rasizmas buvo iššifruotas per Black Lives Matter judėjimo aktyvizmą ne pagal iš anksto parengtą projektą, o atsitiktinumas - terminas, kurį 28 m. sausio 1754 d. vartojo Horace'as Walpole'as, reiškiantis „daiktų atradimus atsitiktinai ir išmintingai“ (Lederach 2005, p. 114), dar nežinomas. Tai ne bendras judėjimo „Black Lives Matter“ įkūrėjų sumanumas, o neginkluotų paauglių agonija ir skausmas bei šimtai juodaodžių gyvybių, kuriuos staiga nutraukė apsišaukėlių baltųjų viršenybės šalininkai, kurių širdyse. yra užšifruota nuodinga neapykanta juodaodžių gyvenimams, kurių mintyse, galvoje ir smegenyse sprendimas nužudyti neginkluotą juodaodį užsidegė prisiminimais apie senus laikus. rasizmo struktūros.
Galima teigti, kad policijos brutalumas, šališkumas, išankstiniai nusistatymai ir stereotipai prieš juodąją rasę visoje šalyje buvo paplitę ir senosiose rasizmo struktūrose. Tačiau įvykiai Fergusone, Misūrio valstijoje, tyrėjams, politikos formuotojams ir plačiajai visuomenei suteikė nuodugnų supratimą apie užšifruotas rasizmas. Judėjimo „Black Lives Matter“ aktyvizmas padėjo nukreipti tyrimo šviesą į neginkluotų afroamerikiečių diskriminacinę praktiką ir žudynes. Fergusono policijos departamento tyrimas, atliktas ir paskelbtas Jungtinių Valstijų Teisingumo departamento Piliečių teisių skyriaus 4 m. kovo 2015 d. po Michaelo Browno jaunesniojo nužudymo, atskleidžia, kad Fergusono teisėsaugos praktika neproporcingai kenkia Fergusono afroamerikiečių gyventojams ir yra varomi. iš dalies dėl rasinio šališkumo, įskaitant stereotipus (DOJ ataskaita, 2015, p. 62). Ataskaitoje taip pat paaiškinama, kad Fergusono teisėsaugos veiksmai daro skirtingą poveikį afroamerikiečiams, o tai pažeidžia federalinius įstatymus; ir kad Fergusono teisėsaugos praktika iš dalies yra motyvuota diskriminaciniais tikslais, pažeidžiančiais keturioliktąjį pataisą ir kitus federalinius įstatymus (DOJ Civil Rights Division Report, 2015, p. 63–70).
Todėl nenuostabu, kad afroamerikiečių bendruomenė yra pasipiktinusi baltųjų dominuojančių policijos pajėgų rasiniais motyvais. Vienas klausimas, kuris ateina į galvą: ar DOJ Piliečių teisių skyrius galėjo ištirti Fergusono policijos departamentą, jei ne judėjimo „Black Lives Matter“ aktyvumas? Tikriausiai ne. Galbūt, jei ne nuolatiniai protestai, kuriuos surengė judėjimas „Black Lives Matter“, rasinių motyvuotų neginkluotų juodaodžių žudymai Floridoje, Fergusone, Niujorke, Čikagoje, Klivlande ir daugelyje kitų miestų bei valstijų, kurių policija vykdo. buvo atskleistos ir ištirtos. Todėl judėjimas „Black Lives Matter“ gali būti interpretuojamas kaip unikalus „spalvų balsas“ (Tyson, 2015, p. 360) – kritiška rasės koncepcija, kuri teigia, kad „mažumų rašytojai ir mąstytojai paprastai yra geresnėje padėtyje nei baltieji rašytojai ir mąstytojai. rašyti ir kalbėti apie rasę ir rasizmą, nes jie tiesiogiai patiria rasizmą“ (Tyson, 2015, p. 360). „Spalvoto balso“ šalininkai kviečia rasinės diskriminacijos aukas papasakoti savo istorijas, kai jos patyrė diskriminaciją. Judėjimas „Black Lives Matter“ atlieka šį svarbų pasakojimo vaidmenį, todėl jis yra 21st amžiaus raginimas ne tik pakeisti esamą status quo užšifruotas rasizmas, bet atskleisti ir iššifruoti tai, ką Restrepo ir Hincapíe (2013) vadina „šifravimo formulėmis“ (p. 12), slaptais kodais, kuriais privilegijuotieji grupės nariai koduoja ir dekoduoja privilegijuotųjų ir neprivilegijuotųjų grupių sąveikos algoritmą ir modelius. , arba kitaip ir aiškiai, tarp baltųjų ir juodaodžių JAV.
Išvada
Atsižvelgiant į sudėtingą ir sudėtingą rasizmo pobūdį JAV ir į apribojimus, su kuriais susidūrė autorius rinkdamas duomenis apie daugybę smurto prieš juodaodžius atvejus, dauguma kritikų gali teigti, kad šiame dokumente trūksta pakankamai lauko duomenų (ty pirminių šaltinių). ), kuriais turėtų būti pagrįsti autoriaus argumentai ir pozicijos. Teigiama, kad lauko tyrimas ar kiti duomenų rinkimo metodai yra būtina sąlyga pagrįstiems tyrimo rezultatams ir išvadoms, tačiau taip pat galima teigti, kad jie nėra pakankama sąlyga kritiškai socialinių konfliktų analizei, kaip buvo atspindėta šiame darbe. naudojant socialinių konfliktų teorijas, kurios yra susijusios su tiriama tema.
Kaip minėta įvade, pagrindinis šio dokumento tikslas yra išnagrinėti ir išanalizuoti judėjimo „Juodieji gyvenimai yra svarbūs“ veiklą ir jų pastangas atskleisti paslėptą rasinę diskriminaciją, įtvirtintą JAV institucijose ir istorijoje. sukurti teisingumo, lygybės ir lygybės kelią mažumoms, ypač afroamerikiečių bendruomenei. Šiam tikslui pasiekti darbe buvo išnagrinėtos keturios aktualios socialinių konfliktų teorijos: „Afroamerikiečių kritika“ (Tyson, 2015, p. 344); Kymlicka (1995) „Daugiakultūrė pilietybė: liberali mažumų teisių teorija“, kuri pripažįsta ir suteikia „grupiškai diferencijuotas teises“ tam tikroms grupėms, patyrusioms istorinį rasizmą, diskriminaciją ir marginalizaciją; Galtungo (1969) teorija struktūrinis smurtas kuri išryškina priespaudos struktūras, kurios neleidžia daliai piliečių turėti prieigą prie savo pagrindinių žmogiškųjų poreikių ir teisių, taip priversdamos žmonių „faktinę somatinę ir psichinę suvokimą būti žemesniu už jų potencialų suvokimą“ (Galtung, 1969, p. 168); ir galiausiai Burtono (2001) kritika „tradicinei galios elito struktūrai“ – struktūrai, būdingai „mes-jie“ mentalitetui, kuri teigia, kad asmenys, patiriantys struktūrinį valdžios institucijų ir normų smurtą, elito struktūra neabejotinai reaguos naudodama skirtingus elgesio metodus, įskaitant smurtą ir socialinį nepaklusnumą.
Šiame straipsnyje sėkmingai atlikta rasinio konflikto JAV analizė, atsižvelgiant į šias teorijas ir konkrečių pavyzdžių pagalba atskleidžia perėjimą arba poslinkį nuo atviras struktūrinis rasizmas į užšifruotas rasizmas. Šis perėjimas įvyko todėl, kad pagal formalią valstijos teisę ir teoriškai rasizmas buvo panaikintas Jungtinėse Valstijose. Dėl neformalaus, sukaupto kultūros paveldo ir praktikoje rasizmas iš savo atvirų struktūrinių principų peraugo į užšifruotą, paslėptą formą; ji perėjo iš valstybės priežiūros į asmens jurisdikciją; nuo atviros ir akivaizdžios prigimties iki labiau paslėptų, neaiškių, paslėptų, slaptų, nematomų, užmaskuotų, užmaskuotų ir užmaskuotų formų.
Ši paslėpta, paslėpta, užkoduota ar paslėpta rasinės diskriminacijos forma šiame dokumente vadinama užšifruotu rasizmu. Šis dokumentas patvirtina, kad Pilietinių teisių judėjimas taip pat prisidėjo prie pabaigos atviras struktūrinis rasizmas, atvira diskriminacija ir segregacija Jungtinėse Valstijose, Black Lives Matter judėjimas drąsiai padėjo iššifruoti užšifruotas rasizmas Jungtinėse Amerikos Valstijose. Ypatingas pavyzdys galėtų būti įvykiai Fergusone, Misūrio valstijoje, kurie suteikė išsamų supratimą apie užšifruotas rasizmas tyrėjams, politikos formuotojams ir plačiajai visuomenei per DOJ ataskaitą (2015 m.), kurioje atskleidžiama, kad Fergusono teisėsaugos praktika neproporcingai kenkia Fergusono afroamerikiečių gyventojams ir yra iš dalies nulemta rasinio šališkumo, įskaitant stereotipus (p. 62). Todėl judėjimas „Black Lives Matter“ yra unikalus „spalvų balsas“ (Tyson, 2015, p. 360), padedantis istoriškai dominuojantiems ir rasiškai atskirtiems afroamerikiečiams pasakoti savo istorijas, kai jie patyrė diskriminaciją.
Jų istorijos padėjo iššifruoti užšifruotą rasizmą Jungtinėse Valstijose. Tačiau reikia atlikti tolesnius tyrimus, kad būtų galima suprasti įvairius būdus, kuriais 21st amžiaus nesmurtiniai afroamerikiečių aktyvistai išgirsta savo balsus ir analizuoja iššūkius, su kuriais susiduria savo aktyvizme, taip pat išnagrinėja vyriausybės ir dominuojančių baltųjų gyventojų reakciją.
Nuorodos
Brammeris, JP (2015 m. gegužės 5 d.). Vietiniai amerikiečiai yra grupė, kurią greičiausiai nužudys policija. „Blue Nation“ apžvalga. Gauta iš http://bluenationreview.com/
Burtonas, JW (2001). Kur mes einame iš čia? Tarptautinis taikos studijų žurnalas, 6 d(1). Gauta iš http://www.gmu.edu/programs/icar/ijps/vol6_1/Burton4.htm
Juodaodžių gyvenimai yra svarbūs. (nd). Gauta 8 m. kovo 2016 d. iš http://blacklivesmatter.com/about/
Apibrėžimas struktūra angliškai. (nd) Į Oksfordo internetinis žodynas. Gauta iš http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/structure
Du Bois WEB (1935). Juodoji rekonstrukcija Amerikoje. Niujorkas: Atheneum.
Galtung, J. (1969). Smurto, taikos ir taikos tyrimai. Taikos tyrimų žurnalas, 6(3), 167-191. Gauta iš http://www.jstor.org/stable/422690
Fergusono policijos departamento tyrimas. (2015 m. kovo 4 d.). Jungtinių Valstijų teisingumo departamento pilietinių teisių skyriaus ataskaita. Gauta 8 m. kovo 2016 d. iš https://www.justice.gov/
Kymlicka, W. (1995). Daugiakultūrė pilietybė: liberali mažumų teisių teorija. Niujorkas: Oksfordo universiteto spauda.
Mokinio struktūros apibrėžimas. (nd) Į Merriam-Webster internetinis besimokančiųjų žodynas. Gauta iš http://learnersdictionary.com/definition/structure
Lederach, JP (2005). Moralinė vaizduotė: taikos kūrimo menas ir siela. Niujorkas: Oksfordo universiteto spauda.
Lemert, C. (Red.) (2013). Socialinė teorija: daugiakultūriai, pasauliniai ir klasikiniai skaitymai. Boulder, CO: „Westview Press“.
Restrepo, RS & Hincapíe GM (2013 m. rugpjūčio 8 d.). Užšifruota konstitucija: nauja priespaudos paradigma. Kritinis teisinis mąstymas. Gauta iš http://criticallegalthinking.com/
2015 m. Floridos įstatai. (1995–2016 m.). Gauta 8 m. kovo 2016 d. iš http://www.leg.state.fl.us/Statutes/
Townes, C. (2015, spalio 22 d.). Obama šią problemą aiškina tuo, kad „visi gyvybės yra svarbūs“. ThinkProgress. Gauta iš http://thinkprogress.org/justice/
Tyson, L. (2015). Kritinė teorija šiandien: patogus vadovas. Niujorkas, NY: Routledge.
Autorius, Daktaras Bazilikas Ugorji, yra Tarptautinio etnoreliginio tarpininkavimo centro prezidentas ir generalinis direktorius. Jis įgijo daktaro laipsnį. Konfliktų analizės ir sprendimo studijoje, Konfliktų sprendimo studijų katedroje, Menų, humanitarinių ir socialinių mokslų koledžo Nova Southeastern universitete, Fort Loderdeilyje, Floridoje.
