Kaip budizmas ir krikščionybė gali padėti aukoms Birmoje atleisti: tyrinėjimas

Anotacija:

Žodis „atleidimas“ yra žodis, kurį žmonės girdi gana dažnai. Nors kai kurie žmonės mano, kad jiems reikia arba turėtų atleisti, taip pat yra žmonių, kurie nori būti atleisti arba tiki, kad jie nusipelno atleidimo. Kai kurie žmonės nori atleisti, o kiti nenori. Kai kurie žmonės mano, kad yra gerų priežasčių atleisti, o kiti mano, kad tos priežastys nėra pakankamai geros, kad galėtų atleisti. Kai tik svarstoma pasiūlyti atleisti arba norima atleisti, labai tikėtina, kad kažkas nuskriaudė kitą asmenį arba viena grupė įskaudino kitą grupę. Daugelis žmonių Birmoje šiandien yra ilgo ir žiauraus tos šalies karinio valdymo aukos. Dėl šios karinės taisyklės žuvo daug nekaltų žmonių, daugelis žmonių tapo vidaus perkeltaisiais asmenimis (IDP) arba pabėgėliais kai kuriose kaimyninėse šalyse ir padarė daugybę žmogaus teisių pažeidimų prieš jos piliečius. Jei kalba apie atleidimą atsidurs šiame kontekste, milijonai žmonių Birmoje bus ta grupė, kuri gali pasiūlyti atleidimą, o kariuomenė yra ta grupė, kuri gali gauti atleidimą. Šis autorius teigia, kad yra gerai, jei aukos Birmoje gali atleisti savo skriaudėjus, nes atleidimas visų pirma naudingas aukoms. Autorius neragina aukų Birmoje atleisti savo nusikaltėliams, nes pripažįsta, kad nedera raginti bet kurią auką atleisti savo kaltininkui. Jis neprašo aukų Birmoje atleisti ir todėl, kad mano, kad joms gali būti labai sunku atleisti dėl to, kas joms atsitiko. Tačiau autorius atkreipia dėmesį į tai, kad aukoms gali būti žalinga, jei jos atmeta galimybę apsvarstyti galimybę atleisti, nes atleidimas pirmiausia naudingas aukoms, o ne nusikaltėliams. Kadangi Birmoje aukoms gali būti labai sunku atleisti, joms gali būti įmanoma atleisti, jei sulauks pagalbos. Autorius mano, kad krikščionybė ir budizmas gali padėti aukoms Birmoje atleisti. 

Skaitykite arba atsisiųskite visą dokumentą:

Tun, Si Thu (2019). Kaip budizmas ir krikščionybė gali padėti aukoms Birmoje atleisti: tyrinėjimas

Journal of Living Together, 6 (1), p. 86-96, 2019, ISSN: 2373-6615 (spausdinti); 2373-6631 (internete).

@Straipsnis{Tun2019
Title = {Kaip budizmas ir krikščionybė gali padėti aukoms Birmoje atleisti: tyrinėjimas}
Autorius = {Si Thu Tun}
URL = {https://icermediation.org/buddhism-and-christianity-in-burma/}
ISSN = {2373-6615 (spausdinti); 2373-6631 (internete)}
Metai = {2019}
Data = {2019-12-18}
Žurnalas = {Journal of Living Together}
Garsas = {6}
Skaičius = {1}
Puslapiai = { 86-96}
Leidėjas = {Tarptautinis etno-religinio tarpininkavimo centras}
Adresas = {Mount Vernon, Niujorkas}
Leidimas = {2019}.

Dalintis

Susiję straipsniai

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis

Atsivertimas į islamą ir etninį nacionalizmą Malaizijoje

Šis straipsnis yra didesnio tyrimo projekto, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas etninio malajiečių nacionalizmo ir viršenybės kilimui Malaizijoje, segmentas. Nors etninio malajų nacionalizmo kilimas gali būti siejamas su įvairiais veiksniais, šiame dokumente daugiausia dėmesio skiriama islamo konversijos įstatymui Malaizijoje ir tam, ar jis sustiprino etninės malajiečių viršenybės nuotaikas, ar ne. Malaizija yra daugiatautė ir įvairių religijų šalis, nepriklausomybę įgijusi 1957 m. nuo britų. Malajai, kaip didžiausia etninė grupė, visada laikė islamo religiją neatsiejama savo tapatybės dalimi, skiriančia juos nuo kitų etninių grupių, įvežtų į šalį Didžiosios Britanijos kolonijinio valdymo metu. Nors islamas yra oficiali religija, Konstitucija leidžia taikiai praktikuoti kitas religijas ne malaiečiams, ty etniniams kinams ir indams. Tačiau islamo įstatymai, reglamentuojantys musulmonų santuokas Malaizijoje, įpareigojo, kad nemusulmonai turi atsiversti į islamą, jei nori tuoktis su musulmonais. Šiame darbe teigiu, kad islamo konversijos įstatymas buvo naudojamas kaip priemonė stiprinti Malaizijos etninio malajiečių nacionalizmo nuotaikas. Preliminarūs duomenys buvo renkami remiantis interviu su malajų musulmonais, kurie yra susituokę su ne malajiečiais. Rezultatai parodė, kad dauguma malajų apklaustųjų mano, kad atsivertimas į islamą yra būtinas, kaip reikalauja islamo religija ir valstybės įstatymai. Be to, jie taip pat nemato jokios priežasties, kodėl ne malajai prieštarautų atsivertimui į islamą, nes susituokus vaikai automatiškai bus laikomi malajiečiais pagal Konstituciją, kuriai taip pat suteikiamas statusas ir privilegijos. Ne malajų, atsivertusių į islamą, nuomonės buvo pagrįstos antriniais interviu, kuriuos atliko kiti mokslininkai. Kadangi buvimas musulmonu siejamas su buvimu malajiečiu, daugelis atsivertusių ne malajų jaučiasi atimti iš religinės ir etninės tapatybės jausmo ir jaučia spaudimą priimti etninę malajų kultūrą. Nors pakeisti konvertavimo įstatymą gali būti sunku, atviras tarpreliginis dialogas mokyklose ir viešajame sektoriuje gali būti pirmasis žingsnis sprendžiant šią problemą.

Dalintis