Kinijai būdingo tarpininkavimo modelio stipriosios ir silpnosios pusės

Anotacija:

Kaip pageidaujamas ir populiarus ginčų sprendimo būdas, turintis ilgą istoriją ir tradicijas, Kinijos tarpininkavimo modelis išsivystė į būdingą ir mišrią formą. Būdingas tarpininkavimo modelis rodo, kad, viena vertus, vietinių teismų vadovaujamas stipriai institucionalizuotas tarpininkavimo stilius buvo plačiai taikomas daugumoje pakrantės miestų, kuriuose yra santykinai ekonominis išsivystymas; kita vertus, Kinijos kaimo vietovėse vis dar egzistuoja ir praktikuojamas tradicinis tarpininkavimo būdas, kai ginčai dažniausiai sprendžiami per kaimų vadovus, klanų lyderius ir (arba) bendruomenės elitą. Šiame tyrime pristatomi išskirtiniai Kinijos tarpininkavimo modelio bruožai ir aptariami Kinijai būdingo tarpininkavimo modelio privalumai ir trūkumai.

Skaitykite arba atsisiųskite visą dokumentą:

Wang, Zhiwei (2019). Kinijai būdingo tarpininkavimo modelio stipriosios ir silpnosios pusės

Journal of Living Together, 6 (1), p. 144-152, 2019, ISSN: 2373-6615 (spausdinti); 2373-6631 (internete).

@Straipsnis{Wang2019
Pavadinimas = {Kinijai būdingo tarpininkavimo modelio stipriosios ir silpnosios pusės}
Autorius = {Zhiwei Wang}
URL = {https://icermediation.org/chinas-mediation-model/}
ISSN = {2373-6615 (spausdinti); 2373-6631 (internete)}
Metai = {2019}
Data = {2019-12-18}
Žurnalas = {Journal of Living Together}
Garsas = {6}
Skaičius = {1}
Puslapiai = {144–152}
Leidėjas = {Tarptautinis etno-religinio tarpininkavimo centras}
Adresas = {Mount Vernon, Niujorkas}
Leidimas = {2019}.

Dalintis

Susiję straipsniai

Ar gali vienu metu egzistuoti kelios tiesos? Štai kaip vienas nepasitikėjimas Atstovų rūmuose gali atverti kelią sunkioms, bet kritiškoms diskusijoms apie Izraelio ir Palestinos konfliktą iš įvairių perspektyvų

Šiame tinklaraštyje gilinamasi į Izraelio ir Palestinos konfliktą, pripažįstant įvairias perspektyvas. Jis pradedamas nagrinėjant atstovės Rashidos Tlaib priekaištą, o vėliau atsižvelgiama į didėjančius pokalbius tarp įvairių bendruomenių – vietiniu, nacionaliniu ir pasauliniu mastu – kurie išryškina aplink egzistuojantį susiskaldymą. Situacija yra labai sudėtinga, apimanti daugybę problemų, tokių kaip ginčai tarp skirtingų tikėjimų ir etninių grupių atstovų, neproporcingas elgesys su Atstovų Rūmų rūmų drausmės procese ir giliai įsišaknijęs kelių kartų konfliktas. Dėl Tlaibo kaltinimo sudėtingumo ir seisminio poveikio, kurį jis turėjo daugeliui žmonių, dar svarbiau yra ištirti įvykius tarp Izraelio ir Palestinos. Atrodo, kad visi turi teisingus atsakymus, tačiau niekas negali sutikti. Kodėl taip yra?

Dalintis

Atsivertimas į islamą ir etninį nacionalizmą Malaizijoje

Šis straipsnis yra didesnio tyrimo projekto, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas etninio malajiečių nacionalizmo ir viršenybės kilimui Malaizijoje, segmentas. Nors etninio malajų nacionalizmo kilimas gali būti siejamas su įvairiais veiksniais, šiame dokumente daugiausia dėmesio skiriama islamo konversijos įstatymui Malaizijoje ir tam, ar jis sustiprino etninės malajiečių viršenybės nuotaikas, ar ne. Malaizija yra daugiatautė ir įvairių religijų šalis, nepriklausomybę įgijusi 1957 m. nuo britų. Malajai, kaip didžiausia etninė grupė, visada laikė islamo religiją neatsiejama savo tapatybės dalimi, skiriančia juos nuo kitų etninių grupių, įvežtų į šalį Didžiosios Britanijos kolonijinio valdymo metu. Nors islamas yra oficiali religija, Konstitucija leidžia taikiai praktikuoti kitas religijas ne malaiečiams, ty etniniams kinams ir indams. Tačiau islamo įstatymai, reglamentuojantys musulmonų santuokas Malaizijoje, įpareigojo, kad nemusulmonai turi atsiversti į islamą, jei nori tuoktis su musulmonais. Šiame darbe teigiu, kad islamo konversijos įstatymas buvo naudojamas kaip priemonė stiprinti Malaizijos etninio malajiečių nacionalizmo nuotaikas. Preliminarūs duomenys buvo renkami remiantis interviu su malajų musulmonais, kurie yra susituokę su ne malajiečiais. Rezultatai parodė, kad dauguma malajų apklaustųjų mano, kad atsivertimas į islamą yra būtinas, kaip reikalauja islamo religija ir valstybės įstatymai. Be to, jie taip pat nemato jokios priežasties, kodėl ne malajai prieštarautų atsivertimui į islamą, nes susituokus vaikai automatiškai bus laikomi malajiečiais pagal Konstituciją, kuriai taip pat suteikiamas statusas ir privilegijos. Ne malajų, atsivertusių į islamą, nuomonės buvo pagrįstos antriniais interviu, kuriuos atliko kiti mokslininkai. Kadangi buvimas musulmonu siejamas su buvimu malajiečiu, daugelis atsivertusių ne malajų jaučiasi atimti iš religinės ir etninės tapatybės jausmo ir jaučia spaudimą priimti etninę malajų kultūrą. Nors pakeisti konvertavimo įstatymą gali būti sunku, atviras tarpreliginis dialogas mokyklose ir viešajame sektoriuje gali būti pirmasis žingsnis sprendžiant šią problemą.

Dalintis

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis

Etniškumas kaip priemonė nuraminti religinį ekstremizmą: Somalio tarpvalstybinio konflikto atvejo tyrimas

Klanų sistema ir religija Somalyje yra dvi ryškiausios tapatybės, apibrėžiančios pagrindinę Somalio tautos socialinę struktūrą. Ši struktūra buvo pagrindinis Somalio žmones vienijantis veiksnys. Deja, ta pati sistema yra suvokiama kaip kliūtis sprendžiant Somalio tarpvalstybinį konfliktą. Pastebėtina, kad klanas išsiskiria kaip pagrindinis Somalio socialinės struktūros ramstis. Tai yra Somalio žmonių pragyvenimo šaltinis. Šiame straipsnyje nagrinėjama galimybė paversti klanų giminystės dominavimą galimybe neutralizuoti neigiamą religinio ekstremizmo poveikį. Straipsnyje priimta Johno Pauliaus Lederacho pasiūlyta konfliktų transformacijos teorija. Straipsnio filosofinė perspektyva yra pozityvi taika, kurią iškėlė Galtungas. Pirminiai duomenys buvo renkami naudojant klausimynus, tikslinių grupių diskusijas (FGD) ir pusiau struktūruotus interviu grafikus, kuriuose dalyvavo 223 respondentai, žinantys apie konfliktų problemas Somalyje. Antriniai duomenys buvo surinkti atliekant knygų ir žurnalų literatūros apžvalgą. Tyrimas nustatė, kad klanas yra galinga Somalio apranga, kuri gali įtraukti religinę ekstremistų grupę Al Shabaab į derybas dėl taikos. Neįmanoma užkariauti Al Shabaab, nes jis veikia tarp gyventojų ir pasižymi dideliu prisitaikymu, naudodamas asimetrinę karo taktiką. Be to, „Al Shabaab“ Somalio vyriausybę suvokia kaip žmogaus sukurtą ir todėl neteisėtą, nevertą partnerį derėtis. Be to, įtraukti grupę į derybas yra dilema; demokratijos nesidera su teroristinėmis grupėmis, kad jos neįteisintų jų kaip gyventojų balso. Todėl klanas tampa įskaitomu vienetu, atsakingu už derybas tarp vyriausybės ir religinės ekstremistų grupės Al Shabaab. Klanas taip pat gali atlikti pagrindinį vaidmenį užmezgant ryšius su jaunimu, kurie yra ekstremistinių grupuočių radikalizmo kampanijų taikiniai. Tyrime rekomenduojama, kad klanų sistema Somalyje, kaip svarbi šalies institucija, turėtų būti bendradarbiaujanti, kad būtų suteiktas vidurinis konfliktas ir būtų tiltas tarp valstybės ir religinės ekstremistų grupės Al Shabaab. Tikėtina, kad klanų sistema pateiks vietinius konflikto sprendimus.

Dalintis