Etninės ir religinės tapatybės privalumai tarpininkaujant konfliktams ir kuriant taiką

Labas rytas. Man didelė garbė būti su jumis šį rytą. Aš atnešu tau sveikinimus. Aš esu gimtoji niujorkietė. Taigi tiems, kurie gyvena už miesto ribų, sveikinu jus mūsų mieste Niujorke, Niujorke. Tai miestas, kuris yra toks gražus, kad jį pavadino du kartus. Esame labai dėkingi Basil Ugorji ir jo šeimai, valdybos nariams, ICERM organo nariams, kiekvienam konferencijos dalyviui, kuris šiandien yra čia, taip pat prisijungusiems, sveikinu jus su džiaugsmu.

Esu labai patenkintas, užsidegęs ir sujaudintas, kad būsiu pirmasis pirmosios konferencijos pagrindinis pranešėjas, kai nagrinėjame temą, Etninės ir religinės tapatybės privalumai tarpininkaujant konfliktams ir kuriant taiką. Tai tikrai mano širdžiai miela tema ir tikiuosi, kad jums. Kaip sakė Basilijus, pastaruosius ketverius su puse metų turėjau privilegiją, garbę ir malonumą tarnauti prezidentui Barackui Obamai, pirmajam JAV prezidentui afroamerikiečiui. Noriu padėkoti jam ir sekretorei Hillary Clinton už tai, kad mane nominavo, paskyrė ir padėjo man išgyventi du Senato patvirtinimo klausymus. Buvo toks džiaugsmas būti Vašingtone ir toliau dirbti diplomatu, kalbėti visame pasaulyje. Man nutiko daug dalykų. Mano portfelyje buvo visos 199 šalys. Daugelis ambasadorių, kuriuos žinome kaip misijos vadovus, turi tam tikrą šalį, bet aš turėjau visą pasaulį. Taigi, tai buvo nemaža patirtis pažvelgus į užsienio politiką ir nacionalinį saugumą tikėjimu pagrįstu požiūriu. Buvo tikrai reikšminga, kad prezidentas Obama turėjo tikėjimo lyderį šiame konkrečiame vaidmenyje, kai sėdėdamas prie stalo aš sėdėjau priešais daugelį tikėjimo vadovaujamų kultūrų. Tai iš tiesų suteikė nemažai įžvalgos ir, manau, pakeitė paradigmą diplomatinių santykių ir diplomatijos požiūriu visame pasaulyje. Mes buvome trys tikėjimo lyderiai administracijoje, visi persikėlėme į praeitų metų pabaigoje. Ambasadorius Miguelis Diazas buvo ambasadorius prie Šventojo Sosto Vatikane. Ambasadorius Michaelas Battle'as buvo Afrikos sąjungos ambasadorius, o aš – tarptautinės religijos laisvės ambasadorius. Trijų dvasininkų mokslininkų buvimas prie diplomatinio stalo buvo gana progresyvus.

Kaip afroamerikietė, tikėjimo lyderė, buvau bažnyčių, šventyklų ir sinagogų priešakinėse linijose, o rugsėjo 9 d. čia, Niujorke, buvau policijos kapelionė. Tačiau dabar, būdamas aukščiausio lygio vyriausybės diplomatu, patyriau gyvenimą ir vadovavimą iš įvairių perspektyvų. Sėdėjau su vyresniaisiais, popiežiumi, jaunimu, nevyriausybinių organizacijų vadovais, tikėjimo lyderiais, įmonių vadovais, vyriausybių vadovais, bandydamas suprasti tą temą, apie kurią šiandien kalbame ir kurią nagrinėja ši konferencija.

Kai save identifikuojame, negalime atsiriboti ar paneigti save nuo to, kas esame, ir kiekvienas turime gilias kultūrines – etnines šaknis. Mes turime tikėjimą; mūsų būtyje yra religinės prigimties. Daugelis valstybių, kurioms aš prisistačiau, buvo valstybės, kuriose etniškumas ir religija buvo jų kultūros dalis. Taigi, buvo labai svarbu suprasti, kad yra daug sluoksnių. Aš ką tik grįžau iš Abudžos prieš išvykdamas iš Nigerijos, Baziliko gimtosios šalies. Kalbėdamas su skirtingomis valstybėmis, kalbėjai ne tik apie vieną dalyką, bet ir pažvelgti į kultūrų, etninių grupių ir genčių sudėtingumą, kuris tęsėsi kelis šimtus metų. Beveik kiekviena religija ir beveik kiekviena valstybė turi kažkokį sutikimą, palaiminimą, pasišventimą, krikštynas ar pamaldas naujam gyvenimui, kai ji ateina į pasaulį. Skirtingiems vystymosi etapams yra skirtingi gyvenimo ritualai. Yra tokių dalykų kaip bar mitzvahs, bat mitzvahs ir perėjimo bei patvirtinimų apeigos. Taigi religija ir etniškumas yra neatsiejami nuo žmogaus patirties.

Etnoreliginiai lyderiai tampa svarbūs diskusijoje, nes jie ne visada turi būti formalios institucijos dalimi. Tiesą sakant, daugelis religinių lyderių, veikėjų ir pašnekovų tikrai gali atsiriboti nuo tam tikros biurokratijos, su kuria daugelis iš mūsų susiduria. Galiu pasakyti jums kaip pastorius, einantis į valstybės departamentą su biurokratijos sluoksniais; Turėjau pakeisti savo mąstymą. Turėjau pakeisti savo minties paradigmą, nes afroamerikiečių bažnyčios pastorius iš tikrųjų yra Bičių karalienė arba Bičių karalius, taip sakant. Valstybės departamente jūs turite suprasti, kas yra direktoriai, o aš buvau JAV prezidento ir valstybės sekretoriaus ruporas, o tarp jų buvo daug sluoksnių. Taigi, rašydamas kalbą, aš ją išsiųsdavau ir ji grįždavo po to, kai ją pamatys 48 skirtingos akys. Tai būtų labai skirtinga, nei iš pradžių siunčiau, bet su tokia biurokratija ir struktūra reikia dirbti. Religiniai lyderiai, kurie nėra institucijoje, tikrai gali būti transformuojami, nes dažnai jie yra laisvi nuo valdžios grandinių. Tačiau, kita vertus, kartais žmonės, kurie yra religiniai lyderiai, apsiriboja savo mažu pasauliu ir gyvena savo religiniame burbule. Jie yra mažoje savo bendruomenės vizijoje, o kai mato žmones, kurie nevaikšto, nekalba, elgiasi, mąsto kaip jie patys, kartais kyla konfliktas, slypintis tik trumparegystėje. Taigi svarbu sugebėti pažvelgti į bendrą vaizdą, į kurį žiūrime šiandien. Kai religiniai veikėjai susiduria su skirtingomis pasaulėžiūromis, jie tikrai gali būti tarpininkavimo ir taikos kūrimo derinio dalis. Man buvo suteikta privilegija sėsti prie stalo, kai sekretorė Clinton sukūrė tai, kas buvo vadinama „Strateginiu dialogu su pilietine visuomene“. Daugelis tikėjimo lyderių, etninių lyderių ir NVO lyderių buvo pakviesti prie stalo su vyriausybe. Tai buvo galimybė mūsų pokalbiui, kuris suteikė galimybę pasakyti, kuo iš tikrųjų tikime. Manau, kad yra keletas etnoreliginių požiūrių į konfliktų sprendimą ir taikos kūrimą raktų.

Kaip sakiau anksčiau, religiniai lyderiai ir etniniai lyderiai turi patirti visą gyvenimą. Jie negali likti savo pasaulyje ir savo mažose ribose, bet turi būti atviri visuomenės platumui. Čia, Niujorke, mes kalbame 106 skirtingomis kalbomis ir 108 skirtingomis etninėmis grupėmis. Taigi, jūs turite turėti galimybę susipažinti su visu pasauliu. Nemanau, kad gimiau Niujorke, pačiame įvairiausiame pasaulio mieste, neatsitiktinai. Mano daugiabutyje, kuriame gyvenau Yankee stadiono rajone, kurį jie vadino Morisanijos rajonu, buvo 17 butų ir 14 skirtingų etninių grupių mano aukšte. Taigi mes užaugome tikrai suprasdami vienas kito kultūras. Mes užaugome kaip draugai; tai nebuvo „tu esi žydas, tu esi Karibų amerikietis, o tu esi afrikietis“, o mes užaugome kaip draugai ir kaimynai. Pradėjome burtis ir matyti pasaulio vaizdą. Išleistuvių dovanoms mano vaikai vyksta į Filipinus ir Honkongą, todėl jie yra pasaulio piliečiai. Manau, kad religiniai etniniai lyderiai turi įsitikinti, kad jie yra pasaulio, o ne tik savo pasaulio piliečiai. Kai esate iš tikrųjų trumparegis ir nesate atskleistas, būtent tai ir veda į religinį ekstremizmą, nes manote, kad visi galvoja taip, kaip jūs, o jei ne, vadinasi, jie neveikia. Kai yra priešingai, jei mąstote ne taip, kaip pasaulis, esate išprotėjęs. Taigi manau, kad turime žiūrėti į bendrą vaizdą. Viena iš maldų, kurias pasiėmiau su savimi kelyje beveik kas antrą savaitę skrisdamas lėktuvu, buvo iš Senojo Testamento, kuris yra žydų šventraščiai, nes krikščionys iš tikrųjų yra judėjai-krikščionys. Ji buvo iš Senojo Testamento, pavadinta „Jabezo malda“. Jis randamas 1 Kronikų 4:10, o viena versija sako: „Viešpatie, padidink mano galimybes, kad galėčiau paliesti daugiau gyvybių už tave, o ne tam, kad gaučiau šlovę, bet kad tu gautum daugiau šlovės“. Tai buvo mano galimybių didinimas, akiračio plėtimas, užvedimas į vietas, kuriose nesu buvęs, kad galėčiau suprasti ir suvokti tuos, kurie galbūt nėra tokie kaip aš. Man tai labai pravertė prie diplomatinio stalo ir mano gyvenime.

Antras dalykas, kuris turi įvykti, yra tai, kad vyriausybės turi dėti pastangas, kad etniniai ir religiniai lyderiai būtų įtraukti į stalą. Buvo Strateginis dialogas su pilietine visuomene, bet taip pat buvo viešosios ir privačios partnerystės, įtrauktos į valstybės departamentą, nes vienas dalykas, kurį sužinojau, yra tai, kad jūs turite turėti lėšų vizijai įgyvendinti. Jei neturime resursų po ranka, niekur nepasieksime. Šiandien Bazilijui buvo drąsu tai suburti, bet reikia lėšų, kad būtų Jungtinių Tautų erdvėje ir suburtų šias konferencijas. Taigi svarbu viešojo ir privačiojo sektorių partnerysčių kūrimas, o antra – tikėjimo lyderių apskritojo stalo susitikimai. Tikėjimo lyderiai neapsiriboja tik dvasininkais, bet ir tais, kurie yra tikėjimo grupių nariai, nesvarbu, kas identifikuojasi kaip tikėjimo grupė. Tai apima tris Abraomo tradicijas, taip pat scientologus, bahajus ir kitus tikėjimus, kurie save laiko tikėjimu. Taigi turime mokėti klausytis ir kalbėtis.

Bazili, aš tikrai sveikinu tave už drąsą suburti mus šį rytą, tai drąsu ir taip svarbu.

Paduokime jam ranką.

(Plojimai)

Ir jūsų komandai, kuri padėjo tai suburti.

Taigi aš tikiu, kad visi religiniai ir etniniai lyderiai gali užtikrinti, kad jie būtų atskleisti. Ir ta vyriausybė negali matyti tik savo perspektyvos, taip pat tikėjimo bendruomenės negali matyti tik savo perspektyvos, bet visi tie lyderiai turi susiburti. Daug kartų religiniai ir etniniai lyderiai yra tikrai įtariami vyriausybėmis, nes mano, kad jie lydėjo partijos liniją, todėl turi būti svarbu, kad visi kartu susėstų prie stalo.

Trečias dalykas, kuris turi įvykti, yra tai, kad religiniai ir etniniai lyderiai turi stengtis bendrauti su kitomis etninėmis grupėmis ir religijomis, kurios nepriklauso jiems. Prieš pat rugsėjo 9 d. buvau pastorius Žemutiniame Manhetene, kur šiandien einu po šios konferencijos. Pastoriau seniausią baptistų bažnyčią Niujorke, ji vadinosi Mariners Temple. Per 11 metų Amerikos baptistų bažnyčių istoriją buvau pirmoji pastorė moteris. Ir todėl aš akimirksniu tapau dalimi to, ką jie vadina „didžiosiomis bažnyčiomis su bokštais“, taip sakant. Mano bažnyčia buvo didžiulė, mes greitai augome. Tai leido man bendrauti su pastoriais, pavyzdžiui, Trejybės bažnyčioje Volstryte ir Marble Collegiate bažnyčioje. Velionis Marble Collegiate pastorius buvo Arthuras Caliandro. O tuo metu Niujorke daug vaikų dingdavo arba būdavo nužudomi. Jis sušaukė didžiuosius klebonus. Mes buvome pastorių, imamų ir rabinų grupė. Jame dalyvavo Emmanuelio šventyklos rabinai ir viso Niujorko mečečių imamai. Mes susirinkome ir sukūrėme tai, kas buvo vadinama Niujorko tikėjimo partneryste. Taigi, kai įvyko rugsėjo 200-oji, mes jau buvome partneriai ir mums nereikėjo bandyti suprasti skirtingų religijų, mes jau buvome viena. Tai buvo ne tik sėdėjimo prie stalo ir kartu pusryčių reikalas, ką mes darydavome kas mėnesį. Tačiau tai buvo tyčinis vienas kito kultūrų supratimas. Kartu rengdavome socialinius renginius, keisdavomės sakyklomis. Mečetė gali būti šventykloje, mečetė gali būti bažnyčioje, ir atvirkščiai. Velykų laiku ir visais renginiais dalijome kedrus, kad suprastume vieni kitus socialiai. Mes neplanavome pokylio, kai buvo Ramadanas. Mes supratome, gerbėme ir mokėmės vieni iš kitų. Mes gerbėme laiką, kai buvo pasninkas tam tikrai religijai arba kai žydams buvo šventos dienos, arba kai buvo Kalėdos, Velykos ar bet kuris mums svarbus metas. Pradėjome tikrai susikirsti. Niujorko tikėjimo partnerystė ir toliau klesti ir gyvuoja, todėl į miestą atvykus naujiems ganytojams, naujiems imamiems ir rabinams, jie jau turi svetingą interaktyvią tarpreliginę grupę. Labai svarbu ne tik likti už savo pasaulio ribų, bet ir bendrauti su kitais, kad galėtume mokytis.

Leiskite man pasakyti, kur yra mano tikroji širdis – tai ne tik religinis-etninis darbas, bet ir religinis-etninis-lytis. Moterys nedalyvavo prie sprendimų priėmimo ir diplomatinių stalų, tačiau dalyvauja sprendžiant konfliktus. Galinga patirtis man buvo kelionė į Liberiją, Vakarų Afriką ir sėdėjimas su moterimis, kurios iš tikrųjų atnešė taiką Liberijai. Du iš jų tapo Nobelio taikos premijos laureatais. Jie atnešė taiką Liberijai tuo metu, kai tarp musulmonų ir krikščionių vyko ekstremalus karas, o vyrai žudė vieni kitus. Moterys apsirengė baltai ir pasakė, kad negrįžta namo ir nieko nedaro, kol nėra ramybės. Jos susiliejo kaip musulmonės ir krikščioniškos moterys. Jie sudarė žmonių grandinę iki pat Parlamento ir sėdėjo vidury gatvės. Moterys, sutiktos turguje, sakė, kad apsiperkame kartu, todėl turime kartu sukurti taiką. Liberijai tai buvo revoliucinė.

Taigi moterys turi dalyvauti diskusijose dėl konfliktų sprendimo ir taikos kūrimo. Moterys, užsiimančios taikos kūrimu ir konfliktų sprendimu, sulaukia paramos iš religinių ir etninių organizacijų visame pasaulyje. Moterys linkusios susidoroti su santykių kūrimu ir gali labai lengvai peržengti įtampos ribas. Labai svarbu, kad prie stalo būtų moterys, nes nepaisant to, kad jų nėra prie sprendimų priėmimo stalo, tikinčios moterys jau yra priešakinėse taikos kūrimo linijose ne tik Liberijoje, bet ir visame pasaulyje. Taigi turime praeities žodžius paversti veiksmais ir rasti būdą, kaip moterys galėtų būti įtrauktos, išklausytos ir įgalintos siekti taikos mūsų bendruomenėje. Nors konfliktai jas neproporcingai veikia, moterys buvo emocinis ir dvasinis bendruomenių stuburas, kai jas užpuolė. Jie sutelkė mūsų bendruomenes taikai, tarpininkavo ginčams ir rado būdų, kaip padėti bendruomenei atsikratyti smurto. Žvelgiant į tai, moterys sudaro 50 % gyventojų, taigi, jei neįtrauksite moterų į šias diskusijas, paneigiame pusės visų gyventojų poreikius.

Taip pat norėčiau parekomenduoti dar vieną modelį. Tai vadinama ilgalaikio dialogo metodu. Man pasisekė vos prieš kelias savaites sėdėti su to modelio įkūrėju, vyru vardu Haroldas Saundersas. Jie įsikūrę Vašingtone. Šis modelis buvo naudojamas etnoreliginiams konfliktams spręsti 45 koledžų miesteliuose. Jie suburia lyderius, kad suaugusiems atneštų taiką nuo vidurinės mokyklos iki koledžo. Tai, kas vyksta naudojant šią metodiką, yra įtikinti priešus kalbėtis tarpusavyje ir suteikti jiems galimybę išsilieti. Tai suteikia jiems galimybę rėkti ir rėkti, jei reikia, nes galiausiai jie pavargsta nuo šaukimo ir rėkimo, ir jie turi įvardyti problemą. Žmonės turi mokėti įvardyti, dėl ko pyksta. Kartais tai yra istorinė įtampa ir ji tęsiasi jau ne vienerius metus. Kažkuriuo momentu tai turi baigtis, jie turi atsiverti ir pradėti dalintis ne tik tuo, dėl ko pyksta, bet ir apie tai, kokios gali būti galimybės, jei įveiktume šį pyktį. Jie turi pasiekti tam tikrą sutarimą. Taigi, Haroldo Saunderso „Tvaraus dialogo“ požiūris yra tai, ką aš jums rekomenduoju.

Taip pat sukūriau tai, kas vadinama moterų balsų judėjimu. Mano pasaulyje, kur buvau ambasadoriumi, tai buvo labai konservatyvus judėjimas. Jūs visada turėjote nustatyti, ar esate už gyvenimą, ar už pasirinkimą. Mano dalykas yra tai, kad jis vis dar labai riboja. Tai buvo dvi ribojančios galimybės, ir dažniausiai jos buvo iš vyrų. „ProVoice“ yra judėjimas Niujorke, kuris pirmą kartą sutraukia juodaodes ir Latino moteris prie vieno stalo.

Mes kartu sugyvenome, kartu užaugome, bet niekada nebuvome kartu prie stalo. Probalsas reiškia, kad kiekvienas balsas yra svarbus. Kiekviena moteris turi balsą visose savo gyvenimo srityse, ne tik mūsų reprodukcinėje sistemoje, bet ir visame kame, ką darome. Jūsų paketuose pirmasis susitikimas kitą trečiadienį, spalio 8 d^th čia, Niujorke, Harlemo valstijos biurų pastate. Taigi tie, kurie yra čia, maloniai kviečiame prisijungti prie mūsų. Gerbiamasis Gayle'as Breweris, kuris yra Manheteno rajono prezidentas, palaikys dialogą su mumis. Mes kalbame apie tai, kad moterys laimi, o ne autobuso gale ar kambario gale. Taigi tiek „ProVoice Movement“, tiek „Sustained Dialogue“ nagrinėja problemas, slypinčias už problemų, tai nebūtinai yra tik metodikos, bet ir minties ir praktikos objektai. Kaip kartu judame į priekį? Taigi tikimės sustiprinti, suvienyti ir padauginti moterų balsus per „ProVoice“ judėjimą. Jis taip pat yra internete. Turime svetainę provoicemovement.com.

Bet jie yra pagrįsti santykiais. Kuriame santykius. Santykiai yra labai svarbūs dialogui ir tarpininkavimui, o galiausiai ir taikai. Kai laimi taika, laimi visi.

Taigi, mes žiūrime į šiuos klausimus: kaip mes bendradarbiaujame? Kaip mes bendraujame? Kaip rasti sutarimą? Kaip mes kuriame koaliciją? Vienas iš dalykų, kurį sužinojau valdydamas valdžią, buvo tai, kad joks subjektas nebegali to padaryti vienas. Visų pirma, jūs neturite jėgų, antra, jūs neturite lėšų, o galiausiai, kai tai darote kartu, atsiranda daug daugiau jėgų. Galite kartu nuvažiuoti papildomą mylią ar dvi. Tam reikia ne tik santykių kūrimo, bet ir įsiklausymo. Manau, kad jei yra kokių nors moterų įgūdžių, tai yra klausytis, mes esame puikūs klausytojai. Tai pasaulėžiūriniai judėjimai, skirti 21-iesiems^st amžiaus. Niujorke koncentruosimės į juodaodžių ir lotynų šalių susibūrimą. Vašingtone mes pažvelgsime į liberalų ir konservatorių susibūrimą. Šios grupės yra moterys, kurioms strategiškai ruošiami pokyčiai. Pokyčiai yra neišvengiami, kai klausomės vieni kitų ir klausomės santykiais / bendravimu pagrįsto klausymo.

Taip pat norėčiau parekomenduoti jums skaityti ir kai kurias programas. Pirmoji knyga, kurią jums rekomenduoju, vadinasi Trys Testamentai pateikė Brianas Arthuras Brownas. Tai didelė stora knyga. Tai panašu į tai, ką anksčiau vadinome enciklopedija. Jis turi Koraną, turi Naująjį Testamentą, turi Senąjį Testamentą. Tai trys testamentai, kartu nagrinėjantys tris pagrindines Abraomo religijas, ir pažvelgę ​​į vietas, galime rasti panašumų ir bendrumų. Jūsų pakuotėje yra kortelė mano naujai knygai Tapti likimo moterimi. Minkštas viršelis pasirodys rytoj. Jis gali tapti bestseleriu, jei prisijungsite prie interneto ir jį gausite! Jis paremtas bibline Debora iš Judėjų ir krikščionių šventraščių Teisėjų knygoje. Ji buvo likimo moteris. Ji buvo įvairiapusė, ji buvo teisėja, pranašė ir žmona. Atkreipiamas dėmesys į tai, kaip ji sugebėjo savo gyvenimą atnešti taiką savo bendruomenei. Trečioji nuoroda, kurią norėčiau jums pateikti, vadinasi Religija, konfliktai ir taikos kūrimas, ir jis pasiekiamas per USAID. Jame kalbama apie tai, ką šiandien nagrinėja ši konkreti diena. Tikrai rekomenduočiau tai jums. Besidomintiems moterimis ir religine taikos kūrimu; yra knyga pavadinimu Moterys religinės taikos kūrimo veikloje. Tai atlieka Berkely centras kartu su Jungtinių Valstijų taikos institutu. Ir paskutinis yra vidurinės mokyklos programa, pavadinta „Operation Understanding“. Ji vienija žydų ir afroamerikiečių vidurinių mokyklų moksleivius. Jie kartu sėdi prie stalo. Jie keliauja kartu. Jie pateko į gilius pietus, į vidurio vakarus ir į šiaurę. Jie išvyksta į užsienį, kad suprastų vienas kito kultūras. Žydų duona gali būti viena, o juoda – kukurūzų duona, bet kaip rasti vietas, kuriose galėtume kartu sėdėti ir mokytis? Ir šie vidurinės mokyklos mokiniai keičia tai, ką mes stengiamės padaryti taikos kūrimo ir konfliktų sprendimo srityse. Kurį laiką jie praleido Izraelyje. Jie ir toliau kurį laiką praleis šioje šalyje. Taigi aš rekomenduoju jums šias programas.

Esu įsitikinęs, kad turime klausytis, ką kalba žmonės. Ką sako žmonės, gyvenantys realiose situacijose? Keliaudamas į užsienį aktyviai siekiau išgirsti, ką kalba paprasti žmonės. Vienas dalykas yra turėti religinius ir etninius lyderius, tačiau tie, kurie yra paprastų žmonių lygmenyje, gali pradėti dalytis teigiamomis iniciatyvomis, kurių imasi. Kartais viskas veikia per struktūrą, bet dažnai jie veikia, nes yra organizuoti patys. Taigi aš supratau, kad negalime turėti iš anksto apgalvotų, akmenyje iškaltų sampratų apie tai, ką grupė turi pasiekti taikos ar konfliktų sprendimo srityje. Tai bendradarbiavimo procesas, kuris vyksta laikui bėgant. Negalime skubėti, nes padėtis per trumpą laiką nepasiekė tokio rimto lygio. Kaip sakiau, kartais tai yra sudėtingumo sluoksniai ir sluoksniai, vykstantys per metus, o kartais ir šimtus metų. Taigi turime būti pasiruošę atitraukti sluoksnius, kaip ir svogūno sluoksnius. Turime suprasti, kad ilgalaikiai pokyčiai neįvyksta iš karto. Vien vyriausybės to padaryti negali. Tačiau mes, esantys šiame kambaryje, religiniai ir etniniai lyderiai, kurie yra įsipareigoję šiam procesui, galime tai padaryti. Tikiu, kad laimime visi, kai laimi taika. Tikiu, kad norime ir toliau daryti gerus darbus, nes geras darbas duoda gerų rezultatų per laiko klausimą. Argi nebūtų puiku, jei spauda nušviestų tokius įvykius, kalbant apie įvykius, kuriuose žmonės iš tikrųjų bando suteikti galimybę taikai? Yra daina, kurioje sakoma: „Tebūna ramybė žemėje ir tegul ji prasideda nuo manęs“. Tikiuosi, kad šiandien mes pradėjome šį procesą ir jūsų buvimu bei jūsų vadovybe suburdami mus visus. Tikiu, kad mes tikrai padarėme žingsnį ant to diržo priartėdami prie taikos. Man malonu būti su jumis, pasidalinti su jumis, mielai atsakysiu į visus klausimus.

Labai dėkojame už galimybę būti pirmuoju jūsų pirmosios konferencijos vedėju.

Labai ačiū.