Kultūrinis susidūrimas tarp imigrantų tėvų ir Amerikos gydytojų

Kas nutiko? Istorinis konflikto fonas

Lia Lee yra hmongų vaikas, sergantis epilepsija ir yra šio kultūrinio konflikto tarp jos tėvų imigrantų ir amerikiečių gydytojų, kurie abu stengiasi suteikti jai geriausią įmanomą priežiūrą, šerdis. Lia, kuri yra keturioliktas Nao Kao ir Foua Lee vaikas, pirmą kartą ištinka trijų mėnesių amžiaus priepuolį, kai vyresnioji sesuo užtrenkė duris. Lees mano, kad didelis triukšmas išgąsdino Lios sielą iš jos kūno, todėl ji nuvežama į Merced bendruomenės medicinos centrą (MCMC) Merced mieste, Kalifornijoje, kur jai diagnozuojama sunki epilepsija. Tačiau Lios tėvai jau įvardijo jos būklę kaip qaug dab peg, o tai reiškia, kad „dvasia tave pagauna, o tu krenti“. Būklė yra ryšio su dvasine sfera ženklas ir yra garbės ženklas hmongų kultūroje. Nors Lees nerimauja dėl savo dukters sveikatos, jie taip pat džiaugiasi, kad ji gali būti a txiv neeb, arba šamanė, kai ji subręs.

Gydytojai paskiria sudėtingą gydymo režimą, kurio Lios tėvai stengiasi laikytis. Priepuoliai tęsiasi, o Lees ir toliau veža Lią į MCMC medicininei priežiūrai ir praktikuojasi. neeb, arba tradiciniai vaistai namuose, pavyzdžiui, monetų trynimas, gyvulių aukojimas ir atvežimas a txiv neeb prisiminti jos sielą. Kadangi Lee mano, kad Vakarų medicina pablogina Lios būklę ir trukdo jų tradiciniams metodams, jie nustoja duoti jai, kaip nurodyta. Lia pradeda rodyti pažinimo sutrikimo požymius, o jos pagrindinis gydytojas praneša apie Leesą vaikų apsaugos tarnyboms, nes nesuteikė jai tinkamos priežiūros. Lia patenka į globos namus, kur jai kruopščiai duodami vaistai, tačiau priepuoliai tęsiasi.

Vienas kito istorijos – kaip kiekvienas žmogus supranta situaciją ir kodėl

MCMC gydytojų istorija – Lios tėvai yra problema.

vieta: Mes žinome, kas Liai geriausia, o jos tėvai nėra tinkami ja rūpintis.

Pomėgiai:

Saugumo apsauga: Lios būklė yra ne kas kita, kaip neurologinis sutrikimas, kurį galima gydyti tik išrašant daugiau vaistų. Lios priepuoliai tęsėsi, todėl žinome, kad Lee nesuteikia Liai tinkamos priežiūros. Esame susirūpinę dėl vaiko saugumo, todėl apie Lees pranešėme vaikų apsaugos tarnyboms.

Savigarba / pagarba: Lee's taip nepagarbiai elgėsi su mumis ir ligoninės personalu. Jie vėluoja beveik į visus savo susitikimus. Jie sako, kad suleis vaistus, kuriuos išrašysime, bet tada jie eina namo ir daro visai ką kita. Esame apmokyti medicinos specialistai ir žinome, kas geriausia Liai.

Lios tėvų istorija – Problema yra MCMC gydytojai.

vieta: Gydytojai nežino, kas Liai geriausia. Jų vaistai pablogina jos būklę. Lia turi būti gydoma su mūsų neeb.

Pomėgiai:

Saugumo apsauga: Mes nesuprantame gydytojo medicinos – kaip galima gydyti kūną, negydant sielos? Gydytojai gali ištaisyti kai kurias ligas, kurios apima kūną, tačiau Lia serga dėl savo sielos. Lią puola piktoji dvasia, o gydytojo vaistai daro mūsų dvasinį gydymą jai mažiau veiksmingą. Esame susirūpinę savo vaiko saugumu. Jie atėmė iš mūsų Lią, o dabar jai blogėja.

Savigarba / pagarba: Gydytojai nieko nežino nei apie mus, nei apie mūsų kultūrą. Kai Lia gimė šioje ligoninėje, jos placenta buvo sudeginta, tačiau ji turėjo būti palaidota, kad po mirties jos siela galėtų į ją sugrįžti. Lia gydoma nuo to, ką jie vadina „epilepsija“. Mes nežinome, ką tai reiškia. Lia turi qaug dab peg, ir gydytojai niekada nesivargino mūsų klausti, kas, mūsų nuomone, jai negerai. Jie mūsų neklausys, kai bandysime paaiškinti, kad jos sielą puola piktoji dvasia. Vieną dieną, kai Lios siela bus sugrąžinta į kūną, ji bus a txiv neeb ir atneš mūsų šeimai didelę garbę.

Nuorodos

Fadiman, A. (1997). Dvasia pagauna tave ir tu krenti: Hmongų vaikas, jos amerikiečių gydytojai ir dviejų kultūrų susidūrimas. Niujorkas: Farraras, Strausas ir Giroux.

Tarpininkavimo projektas: tarpininkavimo atvejo tyrimas, kurį sukūrė Grace Haskin, 2018

Dalintis

Susiję straipsniai

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis