Etnoreliginiai konfliktai ir demokratinio tvarumo dilema Nigerijoje

Anotacija:

Nigerijai pastarąjį dešimtmetį buvo būdinga etninių ir religinių matmenų krizė. Atrodo, kad Nigerijos valstybės prigimtis yra ne tik atsakinga už apgailėtinai gilėjančią etnoreliginę krizę, kuri tapo endemine, paplitusia ir apgailėtina, bet ir vis labiau įrodo, kad ji nepajėgi sukurti patikimų ir kompetentingų strategijų, kurios turėtų spręsti šią bjaurią tendenciją. Iš tiesų nuo 1966 m. Nigerijos valstybė ėmėsi struktūrinių reformų, daugiausia skirtų etniniams santykiams spręsti. Nors tokios reformos kaip federalizmas ir valstybės kūrimas pakeitė Nigerijos valstybę, jos nesugebėjo iš esmės išspręsti etninės mobilizacijos ir konfliktų problemos. Viena po kitos einančių vyriausybių nesugebėjimas pademonstruoti gebėjimo susidoroti su įvairiapusiais socialiniais, ekonominiais ir politiniais šalies iššūkiais paaštrino etninės ir religinės tapatybės konfliktus, kuriuos pablogino kelerius metus trukęs blogas valdymas. Todėl reikia užduoti tokius klausimus: kiek galima teigti, kad etniniai ir religiniai konfliktai yra kultūrinių ir religinių skirtumų išraiška? O kaip etniniai ir religiniai konfliktai paveikė demokratinio valdymo palaikymą Nigerijoje? Šiame straipsnyje instrumentalistinis modelis naudojamas kaip analitinė priemonė, padedanti suprasti atsitiktinį etninės kilmės ir religijos panaudojimą situacijoje ir aplinkybėmis siekiant materialinės naudos. Be kitų rekomendacijų, Nigerijos demokratija turėtų sustiprinti savo institucines struktūras ir struktūras, kad būtų sukurtas plataus masto populiarus ir dalyvaujantis prekės ženklas, kuris suteiktų žmonėms priklausymo jausmą. Tam reikia perorientuoti elitą į gamybą, o ne į vartojimą, nes tai sumažins įtampą, susierzinimą ir sąlygas, kurios nulems nigeriečius į pažeidžiamumą dėl etninių ir religinių manipuliacijų. Taigi demokratinių principų, atstovaujančių visoms tautybėms ir interesams valdymo procese, skatinimas gali sustiprinti demokratijos tvarumą.

Skaitykite arba atsisiųskite visą dokumentą:

George-Genyi, narys Euginia (2017). Etnoreliginiai konfliktai ir demokratinio tvarumo dilema Nigerijoje

Journal of Living Together, 4-5 (1), p. 152-163, 2017, ISSN: 2373-6615 (spausdinti); 2373-6631 (internete).

@Straipsnis{George-Genyi2017
Pavadinimas = {Etno-religiniai konfliktai ir demokratinio tvarumo dilema Nigerijoje}
Autorius = {Narys Euginia George-Genyi}
URL = {https://icermediation.org/ethno-religious-conflicts-and-democratic-sustainability-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (spausdinti); 2373-6631 (internete)}
Metai = {2017}
Data = {2017-12-18}
IssueTitle = {Gyvenkite kartu taikoje ir harmonijoje},
Žurnalas = {Journal of Living Together}
Garsas = {4–5}
Skaičius = {1}
Puslapiai = {152–163}
Leidėjas = {Tarptautinis etno-religinio tarpininkavimo centras}
Adresas = {Mount Vernon, Niujorkas}
Leidimas = {2017}.

Dalintis

Susiję straipsniai

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis

Atsivertimas į islamą ir etninį nacionalizmą Malaizijoje

Šis straipsnis yra didesnio tyrimo projekto, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas etninio malajiečių nacionalizmo ir viršenybės kilimui Malaizijoje, segmentas. Nors etninio malajų nacionalizmo kilimas gali būti siejamas su įvairiais veiksniais, šiame dokumente daugiausia dėmesio skiriama islamo konversijos įstatymui Malaizijoje ir tam, ar jis sustiprino etninės malajiečių viršenybės nuotaikas, ar ne. Malaizija yra daugiatautė ir įvairių religijų šalis, nepriklausomybę įgijusi 1957 m. nuo britų. Malajai, kaip didžiausia etninė grupė, visada laikė islamo religiją neatsiejama savo tapatybės dalimi, skiriančia juos nuo kitų etninių grupių, įvežtų į šalį Didžiosios Britanijos kolonijinio valdymo metu. Nors islamas yra oficiali religija, Konstitucija leidžia taikiai praktikuoti kitas religijas ne malaiečiams, ty etniniams kinams ir indams. Tačiau islamo įstatymai, reglamentuojantys musulmonų santuokas Malaizijoje, įpareigojo, kad nemusulmonai turi atsiversti į islamą, jei nori tuoktis su musulmonais. Šiame darbe teigiu, kad islamo konversijos įstatymas buvo naudojamas kaip priemonė stiprinti Malaizijos etninio malajiečių nacionalizmo nuotaikas. Preliminarūs duomenys buvo renkami remiantis interviu su malajų musulmonais, kurie yra susituokę su ne malajiečiais. Rezultatai parodė, kad dauguma malajų apklaustųjų mano, kad atsivertimas į islamą yra būtinas, kaip reikalauja islamo religija ir valstybės įstatymai. Be to, jie taip pat nemato jokios priežasties, kodėl ne malajai prieštarautų atsivertimui į islamą, nes susituokus vaikai automatiškai bus laikomi malajiečiais pagal Konstituciją, kuriai taip pat suteikiamas statusas ir privilegijos. Ne malajų, atsivertusių į islamą, nuomonės buvo pagrįstos antriniais interviu, kuriuos atliko kiti mokslininkai. Kadangi buvimas musulmonu siejamas su buvimu malajiečiu, daugelis atsivertusių ne malajų jaučiasi atimti iš religinės ir etninės tapatybės jausmo ir jaučia spaudimą priimti etninę malajų kultūrą. Nors pakeisti konvertavimo įstatymą gali būti sunku, atviras tarpreliginis dialogas mokyklose ir viešajame sektoriuje gali būti pirmasis žingsnis sprendžiant šią problemą.

Dalintis

COVID-19, 2020 m. klestėjimo evangelija ir tikėjimas pranašiškomis bažnyčiomis Nigerijoje: perspektyvų keitimas

Koronaviruso pandemija buvo siaubingas audros debesis su sidabriniu pamušalu. Tai nustebino pasaulį ir paliko įvairių veiksmų ir reakcijų. COVID-19 Nigerijoje įėjo į istoriją kaip visuomenės sveikatos krizė, sukėlusi religinį renesansą. Tai sukrėtė Nigerijos sveikatos priežiūros sistemą ir pranašiškas bažnyčias. Šiame darbe problematizuojama 2019 m. gruodžio mėn. 2020 m. gerovės pranašystės nesėkmė. ​​Taikant istorinio tyrimo metodą, jame patvirtinami pirminiai ir antriniai duomenys, siekiant parodyti nesėkmingos 2020 m. gerovės evangelijos poveikį socialinei sąveikai ir tikėjimui pranašiškomis bažnyčiomis. Nustatyta, kad iš visų Nigerijoje veikiančių organizuotų religijų pranašiškos bažnyčios yra patraukliausios. Iki COVID-19 jie buvo pripažinti gydymo centrai, regėtojai ir blogio jungo laužytojai. Ir tikėjimas jų pranašysčių galia buvo stiprus ir nepajudinamas. 31 m. gruodžio 2019 d. ir ištikimi, ir nereguliarūs krikščionys surengė pasimatymą su pranašais ir ganytojais, kad gautų Naujųjų metų pranašiškas žinias. Jie meldėsi žengdami į 2020 m., išmesdami ir išvengdami visų tariamų blogio jėgų, skirtų kliudyti jų klestėjimui. Jie sėjo sėklas aukodami ir mokėdami dešimtinę, kad paremtų savo įsitikinimus. Dėl to pandemijos metu kai kurie atkaklūs pranašiškų bažnyčių tikintieji siautė pranašiškais kliedesiais, kad Jėzaus kraujo aprėptis stiprina imunitetą ir skiepijimą nuo COVID-19. Labai pranašiškoje aplinkoje kai kurie nigeriečiai stebisi: kodėl nė vienas pranašas nematė artėjančio COVID-19? Kodėl jie negalėjo išgydyti nė vieno COVID-19 paciento? Šios mintys perkelia tikėjimą pranašiškose Nigerijos bažnyčiose.

Dalintis