Tikėjimu pagrįstas konfliktų sprendimas: bendrų vertybių tyrinėjimas Abraomo religinėse tradicijose

Anotacija:

Tarptautinis etnoreliginės tarpininkavimo centras (ICERM) mano, kad konfliktai, susiję su religija, sukuria išskirtinę aplinką, kurioje atsiranda ir unikalių kliūčių (suvaržymų), ir sprendimo strategijų (galimybių). Nepriklausomai nuo to, ar religija yra konflikto šaltinis, įsišaknijęs kultūrinis etosas, bendros vertybės ir abipusiai religiniai įsitikinimai gali turėti esminės įtakos konflikto sprendimo procesui ir rezultatams. Remiantis atvejų studijomis, tyrimų išvadomis ir praktine išmokta pamoka, šis žurnalo numeris tiria ir skatina bendras Abraomo religinių tradicijų – judaizmo, krikščionybės ir islamo – vertybes. Šiame žurnale paskelbti straipsniai skatina akademines ir pilietines diskusijas apie teigiamus, prosocialinius vaidmenis, kuriuos religiniai lyderiai ir veikėjai, turintys bendras Abraomo tradicijas ir vertybes, vaidino praeityje ir tebevaidina stiprinant socialinę sanglaudą, taikiai sprendžiant ginčus, tarpreliginį dialogą ir supratimą ir tarpininkavimo procesą. Straipsniuose pabrėžiama, kaip bendros judaizmo, krikščionybės ir islamo vertybės galėtų būti panaudotos taikos kultūrai puoselėti, tarpininkavimo ir dialogo procesams bei rezultatams stiprinti, religinių ir etnopolitinių konfliktų tarpininkams, politikos formuotojams ir kitoms valstybėms ugdyti. ir nevalstybiniai veikėjai, siekiantys sumažinti smurtą ir išspręsti konfliktus.

Skaitykite arba atsisiųskite visą dokumentą:

Bangura, Abdulas Karimas; Ugorji, Bazilikas, Red. (2016). Tikėjimu pagrįstas konfliktų sprendimas: bendrų vertybių tyrinėjimas Abraomo religinėse tradicijose

Žurnalas „Gyvenimas kartu“, 2-3 (1) 1-225 p. 2016ISSN: 2373-6615 (spausdinti); 2373-6631 (internete).

@Straipsnis{Schiffman2016
Title = {Tikėjimu pagrįstas konfliktų sprendimas: bendrų vertybių tyrinėjimas Abraomo religinėse tradicijose}
Autorius = {Lawrence H. Schiffman ir Abdul Karim Bangura ir Howard W. Hallman ir Susan L. Podziba ir Simon Babs Mala ir Elma Rahman ir Sharon Jackson ir Amanda Smith Byron ir George A. Genyi ir Kelly James Clark ir Basil Ugorji ir Badru Hasan Segujja ir narys George-Genyi bei Ednah Kang'ee ir Margaret Bai-Tachia }
Redaktorius = {Abdul Karim Bangura}
URL = {https://icermediation.org/faith-based-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (spausdinti); 2373-6631 (internete)}
Metai = {2016}
Data = {2016-12-18}
Knygos pavadinimas = {Tikėjimu pagrįstas konfliktų sprendimas: bendrų vertybių tyrinėjimas Abraomo religinėse tradicijose}
Problemos pavadinimas = {Tikėjimu pagrįstas konfliktų sprendimas: bendrų vertybių tyrinėjimas Abraomo religinėse tradicijose}
Žurnalas = {Journal of Living Together}
Garsas = {2–3}
Skaičius = {1}
Puslapiai = {1–225}
Leidėjas = {Tarptautinis etno-religinio tarpininkavimo centras}
Adresas = {Mount Vernon, Niujorkas}
Leidimas = {2016}
Institucija = {Tarptautinis etno-religinio tarpininkavimo centras}.

Dalintis

Susiję straipsniai

Atsivertimas į islamą ir etninį nacionalizmą Malaizijoje

Šis straipsnis yra didesnio tyrimo projekto, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas etninio malajiečių nacionalizmo ir viršenybės kilimui Malaizijoje, segmentas. Nors etninio malajų nacionalizmo kilimas gali būti siejamas su įvairiais veiksniais, šiame dokumente daugiausia dėmesio skiriama islamo konversijos įstatymui Malaizijoje ir tam, ar jis sustiprino etninės malajiečių viršenybės nuotaikas, ar ne. Malaizija yra daugiatautė ir įvairių religijų šalis, nepriklausomybę įgijusi 1957 m. nuo britų. Malajai, kaip didžiausia etninė grupė, visada laikė islamo religiją neatsiejama savo tapatybės dalimi, skiriančia juos nuo kitų etninių grupių, įvežtų į šalį Didžiosios Britanijos kolonijinio valdymo metu. Nors islamas yra oficiali religija, Konstitucija leidžia taikiai praktikuoti kitas religijas ne malaiečiams, ty etniniams kinams ir indams. Tačiau islamo įstatymai, reglamentuojantys musulmonų santuokas Malaizijoje, įpareigojo, kad nemusulmonai turi atsiversti į islamą, jei nori tuoktis su musulmonais. Šiame darbe teigiu, kad islamo konversijos įstatymas buvo naudojamas kaip priemonė stiprinti Malaizijos etninio malajiečių nacionalizmo nuotaikas. Preliminarūs duomenys buvo renkami remiantis interviu su malajų musulmonais, kurie yra susituokę su ne malajiečiais. Rezultatai parodė, kad dauguma malajų apklaustųjų mano, kad atsivertimas į islamą yra būtinas, kaip reikalauja islamo religija ir valstybės įstatymai. Be to, jie taip pat nemato jokios priežasties, kodėl ne malajai prieštarautų atsivertimui į islamą, nes susituokus vaikai automatiškai bus laikomi malajiečiais pagal Konstituciją, kuriai taip pat suteikiamas statusas ir privilegijos. Ne malajų, atsivertusių į islamą, nuomonės buvo pagrįstos antriniais interviu, kuriuos atliko kiti mokslininkai. Kadangi buvimas musulmonu siejamas su buvimu malajiečiu, daugelis atsivertusių ne malajų jaučiasi atimti iš religinės ir etninės tapatybės jausmo ir jaučia spaudimą priimti etninę malajų kultūrą. Nors pakeisti konvertavimo įstatymą gali būti sunku, atviras tarpreliginis dialogas mokyklose ir viešajame sektoriuje gali būti pirmasis žingsnis sprendžiant šią problemą.

Dalintis

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis