Laimingų Naujųjų metų! ICERMediation programa bus paleista 2023 m. sausio mėn

Laimingų Naujųjų metų nuo ICERMediation

Esame dėkingi, kad dirbome su jumis 2022 m. 2022 m. buvo kupini veiklos ICERMediation. 

  • Per mėnesinius narių susirinkimus surengėme daugiau nei 6 paskaitas. Paskaitose buvo nagrinėjamos iškylančios etninių, rasinių ir religinių konfliktų bei konfliktų sprendimo problemos skirtinguose pasaulio regionuose.
  • Apmokėme ir sertifikavome 18 naujų etnoreliginių tarpininkų
  • Surengėme 7-ąją metinę tarptautinę etninių ir religinių konfliktų sprendimo ir taikos kūrimo konferenciją Manhetenvilio koledže Purchase mieste, Niujorke.
  • Mes aktyviai dalyvavome Jungtinių Tautų susitikimuose, turėdami specialų konsultacinį statusą Jungtinių Tautų Ekonomikos ir socialinių reikalų taryboje (ECOSOC).
  • Mes paskelbėme svarbius recenzuojamus straipsnius žurnale „Journal of Living Together“, 7 tomas, 1 numeris, „Ethno-Religious Conflict and Economic Change“
  • Sukūrėme ir 2022 m. rugpjūčio mėn. pristatėme socialinės žiniasklaidos svetainę su nauju prekės ženklo keitimu ICERMediation
  • Sukūrėme du naujus projektus – Virtualios čiabuvių karalystės ir Judėjimas „Gyvenimas kartu“. – įgyvendinti 2023 metų pirmąjį ketvirtį
  • Sukūrėme mobiliąją programėlę – „ICERMediation App“, kuri bus paskelbta „App Store“ ir „Play Store“ 2023 m. sausio mėn., kad tokie vartotojai kaip jūs galėtų atsisiųsti programą. Diegimui bus naudojama ICERMediation programa Virtualios čiabuvių karalystės ir Judėjimas „Gyvenimas kartu“. įvairiose pasaulio šalyse. Vietiniai lyderiai programoje galės sukurti savo virtualias vietines karalystes. Priimti taikos kūrėjai ir konfliktų sprendimo specialistai galės sukurti „Living Together Movement“ skyrių savo miestams ar universitetams naudodami ICERMediation App. 
ICERMediation App prekės ženklo keitimo piktograma pakeista
ICERMediation App prekės ženklo keitimo paleidimo ekranas padidintas
ICERMediation App prekės ženklo keitimo prisijungimo ekranas pakeistas

Labai tikimės bendradarbiauti su jumis kurdami įtraukias bendruomenes miestuose, miestuose ir mokyklose visame pasaulyje.

Nepamirškite atsiųsti pasiūlymo arba užsiregistruoti 8-oji kasmetinė tarptautinė etninių ir religinių konfliktų sprendimo ir taikos kūrimo konferencija planuojama 26 m. rugsėjo 28–2023 d. Niujorke. 

Su ramybe ir palaiminimais,
Bazilikas Ugorji, mokslų daktaras.
Prezidentas ir generalinis direktorius
Tarptautinis etnoreliginio tarpininkavimo centras (ICERMediation)
Svetainė: https://icermediation.org/community/bugorji/

Dalintis

Susiję straipsniai

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis

Atsivertimas į islamą ir etninį nacionalizmą Malaizijoje

Šis straipsnis yra didesnio tyrimo projekto, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas etninio malajiečių nacionalizmo ir viršenybės kilimui Malaizijoje, segmentas. Nors etninio malajų nacionalizmo kilimas gali būti siejamas su įvairiais veiksniais, šiame dokumente daugiausia dėmesio skiriama islamo konversijos įstatymui Malaizijoje ir tam, ar jis sustiprino etninės malajiečių viršenybės nuotaikas, ar ne. Malaizija yra daugiatautė ir įvairių religijų šalis, nepriklausomybę įgijusi 1957 m. nuo britų. Malajai, kaip didžiausia etninė grupė, visada laikė islamo religiją neatsiejama savo tapatybės dalimi, skiriančia juos nuo kitų etninių grupių, įvežtų į šalį Didžiosios Britanijos kolonijinio valdymo metu. Nors islamas yra oficiali religija, Konstitucija leidžia taikiai praktikuoti kitas religijas ne malaiečiams, ty etniniams kinams ir indams. Tačiau islamo įstatymai, reglamentuojantys musulmonų santuokas Malaizijoje, įpareigojo, kad nemusulmonai turi atsiversti į islamą, jei nori tuoktis su musulmonais. Šiame darbe teigiu, kad islamo konversijos įstatymas buvo naudojamas kaip priemonė stiprinti Malaizijos etninio malajiečių nacionalizmo nuotaikas. Preliminarūs duomenys buvo renkami remiantis interviu su malajų musulmonais, kurie yra susituokę su ne malajiečiais. Rezultatai parodė, kad dauguma malajų apklaustųjų mano, kad atsivertimas į islamą yra būtinas, kaip reikalauja islamo religija ir valstybės įstatymai. Be to, jie taip pat nemato jokios priežasties, kodėl ne malajai prieštarautų atsivertimui į islamą, nes susituokus vaikai automatiškai bus laikomi malajiečiais pagal Konstituciją, kuriai taip pat suteikiamas statusas ir privilegijos. Ne malajų, atsivertusių į islamą, nuomonės buvo pagrįstos antriniais interviu, kuriuos atliko kiti mokslininkai. Kadangi buvimas musulmonu siejamas su buvimu malajiečiu, daugelis atsivertusių ne malajų jaučiasi atimti iš religinės ir etninės tapatybės jausmo ir jaučia spaudimą priimti etninę malajų kultūrą. Nors pakeisti konvertavimo įstatymą gali būti sunku, atviras tarpreliginis dialogas mokyklose ir viešajame sektoriuje gali būti pirmasis žingsnis sprendžiant šią problemą.

Dalintis