Vietiniai Nigerijos Awori žmonių konfliktų sprendimo metodai: apžvalga

Anotacija:

Šiame darbe nagrinėjami tradiciniai konfliktų sprendimo mechanizmai Igbesoje, avorių kalba kalbančiame mieste, esančiame vakarinėje Nigerijos dalyje. Tai bandymas išanalizuoti, kaip vietinė Afrikos visuomenė valdė konfliktus, kūrė taiką tarp savo narių ir kaimynų prieš atsirandant užsienio konfliktų valdymo mechanizmams. Be etnografinių pasakojimų, šiame darbe pateikiama filosofinė pagrindinių teisinių principų, kuriais grindžiama vietinių konfliktų sprendimo sistema, analizė su tam tikromis pasekmėmis šiuolaikinėms globalioms liberalioms visuomenėms. Vadovaujantis neprieštaraujančiu konfliktų valdymo principu ir naudojant užtarimo, susitarimo, kompromiso, sprendimo, nuolaidos ir prievartos mechanizmus, kiekvienas konfliktas, nepaisant jo sudėtingumo, yra valdomas ir išsprendžiamas tarp Aworis. Vietiniai tautų konfliktų sprendimo mechanizmai apima išsamų konflikto šalių pretenzijų tyrimą ir tradicinių valdymo institucijų aptarimą. Rūmai dažnai nesunkiai išsprendžia įprastus atvejus. Tačiau sunkūs jorubų atvejai gali pasisukti sudėtinga linkme, pasitelkiant „Ijoru Cult Group“ – institucijos, kurios pareiga yra vykdyti tradicinių valdžios institucijų sprendimus sudėtingose ​​bylose – patirtį. Tačiau reikia pabrėžti, kad šiuolaikinės teisės sistemos ir naujų religijų (krikščionybės ir islamo) atsiradimas apribojo senųjų konfliktų valdymo metodų praktiką tarp Aworis. Siekdamas suformuluoti šio darbo tezę, darbą suskirstysiu į penkias dalis. Pirma dalis yra įvadas į straipsnį. Antroje dalyje bus pateikiamos pagrindinės darbo sąvokos, tokios kaip „tradiciniai mechanizmai“ ir „Ijoru kulto grupė“. Trečioje dalyje turi būti kritiškai išnagrinėta tradicinių metodų detalė, modus operandi ir svarbiausios vertybės. Ketvirtajame skyriuje bandoma kritikuoti metodus ir juos rekonstruoti, kad būtų galima pritaikyti globaliai šiuolaikinėje liberalioje ir įvairialypėje etninėje sistemoje. Paskutinė dalis yra baigiamoji darbo dalis su pastabomis apie būsimas stipendijų sritis. 

Skaitykite arba atsisiųskite visą dokumentą:

Akomolafe, Mohammed Akinola (2019). Vietiniai Nigerijos Awori žmonių konfliktų sprendimo metodai: apžvalga

Journal of Living Together, 6 (1), p. 225-233, 2019, ISSN: 2373-6615 (spausdinti); 2373-6631 (internete).

@Straipsnis{Akomolafe2019
Pavadinimas = {Vietiniai Nigerijos Awori žmonių konfliktų sprendimo metodai: apžvalga}
Autorius = {Mohammed Akinola Akomolafe}
URL = {https://icermediation.org/indigenous-methods-of-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (spausdinti); 2373-6631 (internete)}
Metai = {2019}
Data = {2019-12-18}
Žurnalas = {Journal of Living Together}
Garsas = {6}
Skaičius = {1}
Puslapiai = {225–233}
Leidėjas = {Tarptautinis etno-religinio tarpininkavimo centras}
Adresas = {Mount Vernon, Niujorkas}
Leidimas = {2019}.

Dalintis

Susiję straipsniai

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis

Atsivertimas į islamą ir etninį nacionalizmą Malaizijoje

Šis straipsnis yra didesnio tyrimo projekto, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas etninio malajiečių nacionalizmo ir viršenybės kilimui Malaizijoje, segmentas. Nors etninio malajų nacionalizmo kilimas gali būti siejamas su įvairiais veiksniais, šiame dokumente daugiausia dėmesio skiriama islamo konversijos įstatymui Malaizijoje ir tam, ar jis sustiprino etninės malajiečių viršenybės nuotaikas, ar ne. Malaizija yra daugiatautė ir įvairių religijų šalis, nepriklausomybę įgijusi 1957 m. nuo britų. Malajai, kaip didžiausia etninė grupė, visada laikė islamo religiją neatsiejama savo tapatybės dalimi, skiriančia juos nuo kitų etninių grupių, įvežtų į šalį Didžiosios Britanijos kolonijinio valdymo metu. Nors islamas yra oficiali religija, Konstitucija leidžia taikiai praktikuoti kitas religijas ne malaiečiams, ty etniniams kinams ir indams. Tačiau islamo įstatymai, reglamentuojantys musulmonų santuokas Malaizijoje, įpareigojo, kad nemusulmonai turi atsiversti į islamą, jei nori tuoktis su musulmonais. Šiame darbe teigiu, kad islamo konversijos įstatymas buvo naudojamas kaip priemonė stiprinti Malaizijos etninio malajiečių nacionalizmo nuotaikas. Preliminarūs duomenys buvo renkami remiantis interviu su malajų musulmonais, kurie yra susituokę su ne malajiečiais. Rezultatai parodė, kad dauguma malajų apklaustųjų mano, kad atsivertimas į islamą yra būtinas, kaip reikalauja islamo religija ir valstybės įstatymai. Be to, jie taip pat nemato jokios priežasties, kodėl ne malajai prieštarautų atsivertimui į islamą, nes susituokus vaikai automatiškai bus laikomi malajiečiais pagal Konstituciją, kuriai taip pat suteikiamas statusas ir privilegijos. Ne malajų, atsivertusių į islamą, nuomonės buvo pagrįstos antriniais interviu, kuriuos atliko kiti mokslininkai. Kadangi buvimas musulmonu siejamas su buvimu malajiečiu, daugelis atsivertusių ne malajų jaučiasi atimti iš religinės ir etninės tapatybės jausmo ir jaučia spaudimą priimti etninę malajų kultūrą. Nors pakeisti konvertavimo įstatymą gali būti sunku, atviras tarpreliginis dialogas mokyklose ir viešajame sektoriuje gali būti pirmasis žingsnis sprendžiant šią problemą.

Dalintis