Biafros vietiniai žmonės (IPOB): atgaivintas socialinis judėjimas Nigerijoje
Įvadas
Šiame dokumente daugiausia dėmesio skiriama 7 m. liepos 2017 d. „Washington Post“ straipsniui, kurį parašė Eromo Egbejule ir pavadintą „Po penkiasdešimties metų Nigerijai nepavyko pasimokyti iš siaubingo pilietinio karo“. Peržiūrėjus šio straipsnio turinį, mano dėmesį patraukė du elementai. Pirmasis yra viršelio vaizdas, kurį redaktoriai pasirinko straipsniui, kuris buvo paimtas iš „Agence France-Presse“ / „Getty Images“ su aprašymu: „Biafros vietinių žmonių rėmėjai sausio mėnesį žygiuoja Port Harkorte“. Antras elementas, kuris patraukė mano dėmesį, yra straipsnio paskelbimo data, kuri yra 7 m. liepos 2017 d.
Remiantis šių dviejų elementų – straipsnio viršelio vaizdo ir datos – simbolika, šiuo straipsniu siekiama trijų tikslų: pirma, paaiškinti pagrindines Egbejule straipsnio temas; antra, atlikti hermeneutinę šių temų analizę iš socialinio judėjimo studijoms aktualių teorijų ir koncepcijų perspektyvos; ir trečia, apmąstyti, kokios yra nuolatinės agitacijos dėl Biafros nepriklausomybės atgaivinto Rytų Nigerijos socialinio judėjimo – Biafros čiabuvių (IPOB) – pasekmių.
„Po penkiasdešimties metų Nigerijai nepavyko pasimokyti iš siaubingo pilietinio karo“ – pagrindinės Egbejule straipsnio temos
Nigerijoje gyvenantis žurnalistas, daugiausia dėmesio skiriantis Vakarų Afrikos socialiniams judėjimams, Eromo Egbejule nagrinėja šešis pagrindinius Nigerijos ir Biafros karo ir naujojo pro Biafras nepriklausomybės judėjimo atsiradimo klausimus. Šie klausimai yra Nigerijos ir Biafros karas: ištakos, pasekmės ir pokario pereinamasis teisingumas; Nigerijos ir Biafros karo priežastis, pasekmės ir pereinamojo laikotarpio teisingumo nesėkmė; istorijos mokymas – kodėl Nigerijos ir Biafros karas, kaip prieštaringa istorinė problema, nebuvo mokoma Nigerijos mokyklose; istorija ir atmintis – kai nekreipiama dėmesio į praeitį, istorija kartojasi; Biafros nepriklausomybės judėjimo atgaivinimas ir Biafros vietinių gyventojų kilimas; ir galiausiai, dabartinės vyriausybės atsakas į šį naują judėjimą, taip pat judėjimo sėkmė iki šiol.
Nigerijos ir Biafros karas: kilmė, pasekmės ir pokario pereinamasis teisingumas
Praėjus septyneriems metams po Nigerijos nepriklausomybės nuo Didžiosios Britanijos 1960 m., Nigerija pradėjo karą su vienu iš pagrindinių savo regionų – pietryčių regionu – esančiu teritorijoje, kuri oficialiai žinoma kaip Biafralandas. Nigerijos ir Biafros karas prasidėjo 7 m. liepos 1967 d. ir baigėsi 15 m. sausio 1970 d. Kadangi iš anksto žinojau karo pradžios datą, mane patraukė 7 m. liepos 2017 d. Egbejule „Washington Post“ straipsnio paskelbimo data. Jo paskelbimas sutapo su penkiasdešimties metų karo paminklu. Kaip buvo pasakojama populiariuose raštuose, žiniasklaidos diskusijose ir šeimose, Egbejule sieja karo priežastį iki etninių igbų žudynių Nigerijos šiaurėje, kurios įvyko ir 1953 m., ir 1966 m. Nors 1953 m. Šiaurės Nigerija įvyko kolonijiniu laikotarpiu prieš nepriklausomybę, 1966 m. žudynės buvo įvykdytos po Nigerijos nepriklausomybės nuo Didžiosios Britanijos, o jos motyvacija ir ją supantys įvykiai galėjo paskatinti Biafros sesiją 1967 m.
Du svarbūs katalizuojantys įvykiai tuo metu buvo 15 m. sausio 1966 d. perversmas, kurį organizavo karininkų grupė, kurioje dominavo igbo kareiviai, po kurio žuvo aukščiausi civiliai vyriausybės ir kariuomenės pareigūnai, daugiausia iš Šiaurės Nigerijos, įskaitant kelis pietus. - vakariečiai. Šio karinio perversmo poveikis Hausa-Fulani etninei grupei Nigerijos šiaurėje ir neigiami emociniai dirgikliai – pyktis ir liūdesys – paskatinti 1966 m. liepos mėn. perversmo, paskatino 29 m. liepos mėn. kontrperversmą, kurį aš vadinu perversmu prieš igbo karinius lyderius, suplanavo ir įvykdė Hausa-Fulani kariniai pareigūnai iš šiaurės Nigerijos, ir dėl to Nigerijos valstybės vadovas (iš igbo etninės kilmės) ir aukščiausi kariniai igbo lyderiai mirė. . Be to, keršydami už šiaurinių karinių lyderių nužudymą 1966 m. sausio mėn., daugelis igbo civilių, tuo metu gyvenusių Nigerijos šiaurėje, buvo šaltakraujiškai išžudyti, o jų kūnai buvo grąžinti į rytinę Nigeriją.
Dėl šios bjaurios raidos Nigerijoje generolas Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu, tuometinis rytinio regiono karinis gubernatorius, nusprendė paskelbti Biafros nepriklausomybę. Jo argumentas buvo toks, kad jei Nigerijos vyriausybė ir teisėsauga nesugebėjo apsaugoti igbų, gyvenančių kituose regionuose – šiauriniuose ir vakariniuose regionuose – tada igbams geriau grįžti į rytinį regioną, kur jie bus saugūs. Todėl, remiantis turima literatūra, manoma, kad Biafros atsiskyrimą lėmė saugumo ir saugumo sumetimai.
Biafros nepriklausomybės paskelbimas sukėlė beveik trejus metus (nuo 7 m. liepos 1967 d. iki 15 m. sausio 1970 d.) trukusį kruviną karą, nes Nigerijos vyriausybė nenorėjo atskiros Biafrano valstybės. Apskaičiuota, kad iki karo pabaigos 1970 m. mirė daugiau nei trys milijonai žmonių ir per karą buvo tiesiogiai nužudyti arba numarinti badu, kurių dauguma buvo Biafrano civiliai, įskaitant vaikus ir moteris. Siekdamas sudaryti sąlygas visų nigeriečių vienybei ir palengvinti Biafranų reintegraciją, tuometinis Nigerijos karinis valstybės vadovas generolas Yakubu Gowonas paskelbė, kad „nėra nugalėtojo, nėra nugalėto, bet pergalė sveikam protui ir Nigerijos vienybei“. Į šią deklaraciją buvo įtraukta pereinamojo laikotarpio teisingumo programa, populiariai žinoma kaip „3R“ – susitaikymas (reintegracija), reabilitacija ir rekonstrukcija. Deja, nebuvo patikimų tyrimų dėl šiurkščių žmogaus teisių pažeidimų ir kitų karo metu įvykdytų žiaurumų ir nusikaltimų žmoniškumui. Buvo atvejų, kai bendruomenės buvo visiškai išžudytos per Nigerijos ir Biafros karą, pavyzdžiui, Asabos žudynės Asaboje, esančioje dabartinėje Deltos valstijoje. Niekas nebuvo patrauktas atsakomybėn už šiuos nusikaltimus žmoniškumui.
Istorija ir atmintis: praeities nesikreipimo pasekmės – istorija kartojasi
Kadangi pokario pereinamojo laikotarpio teisingumo programa buvo neveiksminga ir nesugebėjo kovoti su žmogaus teisių pažeidimais ir genocidiniais nusikaltimais, įvykdytais prieš pietryčius karo metu, skausmingi karo prisiminimai tebėra švieži daugelio Biafranų galvose net ir po penkiasdešimties metų. Karą išgyvenę asmenys ir jų šeimos vis dar kenčia nuo kartų traumų. Be traumų ir teisingumo troškimo, Nigerijos pietryčiuose esantys igbai jaučiasi visiškai atskirti Nigerijos federalinės vyriausybės. Nuo karo pabaigos Nigerijoje nebuvo igbo prezidento. Nigeriją daugiau nei keturiasdešimt metų valdo Hausa-Fulani iš šiaurės ir Jorubos iš pietvakarių. Igbos jaučia, kad jie vis dar yra baudžiami dėl nutrauktos Biafros sesijos.
Atsižvelgiant į tai, kad Nigerijoje žmonės balsuoja pagal etninę priklausomybę, mažai tikėtina, kad Hausa-Fulani, sudarantys daugumą Nigerijoje, ir jorubai (antroji dauguma) balsuos už igbo kandidatą į prezidentus. Dėl to igbos jaučiasi nusivylę. Dėl šių problemų ir atsižvelgiant į tai, kad federalinei vyriausybei nepavyko išspręsti plėtros pietryčiuose problemų, tiek regione, tiek diasporos bendruomenėse užsienyje kilo naujos agitacijos bangos ir atnaujintas raginimas siekti dar vienos Biafrano nepriklausomybės.
Istorijos švietimas – prieštaringų klausimų dėstymas mokyklose – kodėl Nigerijos ir Biafros karas nebuvo mokomas mokyklose?
Kita įdomi tema, labai aktuali atgaivintam agitacijai už Biafrano nepriklausomybę, yra istorijos švietimas. Pasibaigus Nigerijos ir Biafros karui, istorijos mokymas buvo pašalintas iš mokyklų programų. Nigerijos piliečiai, gimę po karo (1970 m.), nebuvo mokomi istorijos mokyklos klasėse. Be to, diskusija apie Nigerijos ir Biafros karą buvo viešai laikoma tabu. Taigi žodis „Biafra“ ir karo istorija buvo įsipareigoję amžinai tylėti per Nigerijos karinių diktatorių vykdomą užmaršties politiką. Tik 1999 m., Nigerijoje sugrįžus demokratijai, piliečiai tapo šiek tiek laisvi diskutuoti tokiais klausimais. Tačiau trūkstant tikslios informacijos apie tai, kas iš tikrųjų įvyko prieš karą, jo metu ir iškart po jo, kadangi istorijos ugdymas Nigerijos klasėse nebuvo dėstomas iki pat šio straipsnio parašymo (2017 m. liepos mėn.), apstu labai prieštaringų ir poliarizuojančių pasakojimų. . Dėl to Biafros klausimai Nigerijoje yra labai prieštaringi ir jautrūs.
Biafros nepriklausomybės judėjimo atgaivinimas ir Biafros vietinių žmonių iškilimas
Visi aukščiau paminėti dalykai – pokario pereinamojo laikotarpio teisingumo žlugimas, transgeneracinės traumos, istorijos ugdymo pašalinimas iš Nigerijos mokyklų programų, taikant užmaršties politiką – sudarė sąlygas atgimti ir atgaivinti seną agitaciją už Biafros nepriklausomybę. . Nors veikėjai, politinis klimatas ir priežastys gali skirtis, tikslas ir propaganda vis tiek tie patys. Igbos teigia, kad jie yra nesąžiningų santykių ir elgesio centre aukos. Todėl idealus sprendimas yra visiška nepriklausomybė nuo Nigerijos.
Nuo 2000-ųjų pradžios prasidėjo naujos agitacijos bangos. Pirmasis nesmurtinis socialinis judėjimas, susilaukęs visuomenės dėmesio, yra Suverenios Biafros valstybės aktualizavimo judėjimas (MASSOB), kurį sukūrė Indijoje apmokytas teisininkas Ralph Uwazuruike. Nors dėl MASSOB veiklos įvairiais laikais įvyko susidūrimų su teisėsauga ir jos lyderio sulaikymu, tarptautinės žiniasklaidos ir bendruomenės dėmesio sulaukė mažai. Susirūpinęs, kad svajonė apie Biafros nepriklausomybę nebus įgyvendinta per MASSOB, Nnamdi Kanu, Nigerijos ir Didžiosios Britanijos pilietis, gyvenantis Londone ir gimęs Nigerijos ir Biafros karo pabaigoje 1970 m., nusprendė pasinaudoti besiformuojančiu bendravimo būdu, socialinė žiniasklaida ir internetinis radijas, siekiant paskatinti milijonus Biafras nepriklausomybės aktyvistų, rėmėjų ir simpatijų jo Biafranui reikalui.
Tai buvo protingas žingsnis, nes pavadinimas, Radijas Biafra yra labai simboliška. „Radio Biafra“ buvo neegzistuojančios Biafrano valstijos nacionalinės radijo stoties pavadinimas. Ji veikė 1967–1970 m. Tuo metu ji buvo naudojama igbo nacionalistiniam pasakojimui reklamuoti visame pasaulyje ir formuoti igbo sąmonę regione. Nuo 2009 m. naujasis „Radio Biafra“ buvo transliuojamas internetu iš Londono ir pritraukė milijonus igbo klausytojų į nacionalistinę propagandą. Norėdamas atkreipti Nigerijos vyriausybės dėmesį, Biafros radijo direktorius ir apsišaukėlis Biafros čiabuvių lyderis Nnamdi Kanu nusprendė naudoti provokuojančią retoriką ir posakius, kai kurie iš jų laikomi neapykantos kurstymu ir kurstymu. prievartai ir karui. Jis nuolat transliavo laidas, kuriose Nigerija buvo vaizduojama kaip zoologijos sodas, o nigeriečiai – kaip gyvūnai be racionalumo. Jo radijo Facebook puslapio ir interneto svetainės reklamjuostės skelbė: „Zoologijos sodas vadinamas Nigerija“. Jis paragino tiekti ginklus ir amuniciją karui prieš šiaurinius Hausa-Fulani žmones, jei jie prieštaraus Biafros nepriklausomybei, ir pareiškė, kad šį kartą Biafra nugalės Nigeriją kare.
Vyriausybės atsakas ir judėjimo sėkmė iki šiol
Dėl neapykantą kurstančių kalbų ir smurtą skatinančių pranešimų, kuriuos jis platino per radiją Biafra, Nnamdi Kanu buvo suimtas 2015 m. spalį, kai Valstybės saugumo tarnyba (SSS) grįžo į Nigeriją. Jis buvo sulaikytas ir 2017 m. balandį paleistas už užstatą. Jo areštas sukėlė atmosferą Nigerijoje ir diasporoje užsienyje, o jo šalininkai įvairiose valstijose protestavo prieš jo suėmimą. Prezidento Buhari sprendimas duoti nurodymą suimti J. Kanu ir po arešto kilę protestai paskatino spartų Biafras nepriklausomybės judėjimo plitimą. Po to, kai 2017 m. balandžio mėn. buvo paleistas, Kanu buvo pietrytinėje Nigerijos dalyje ir ragino surengti referendumą, kuris atvers teisinį kelią Biafros nepriklausomybei.
Be Biafras nepriklausomybės judėjimo palaikymo, Kanu veikla per jo radiją Biafra ir Biafros vietiniai žmonės (IPOB) paskatino nacionalines diskusijas apie Nigerijos federalinės struktūros pobūdį. Daugelis kitų etninių grupių ir kai kurie igbų, kurie nepritaria Biafros nepriklausomybei, siūlo labiau decentralizuotą federalinę valdymo sistemą, pagal kurią regionai ar valstijos turėtų didesnę fiskalinę autonomiją tvarkyti savo reikalus ir mokėti teisingą mokesčių dalį federalinei vyriausybei. .
Hermeneutinė analizė: ko galime pasimokyti iš socialinių judėjimų tyrimų?
Istorija mus moko, kad socialiniai judėjimai atliko esminį vaidmenį atliekant struktūrinius ir politinius pokyčius viso pasaulio šalyse. Nuo abolicionistų judėjimo iki pilietinių teisių judėjimo ir dabartinio Black Lives Matter judėjimo Jungtinėse Valstijose ar Arabų pavasario iškilimo ir plitimo Artimuosiuose Rytuose – visuose socialiniuose judėjimuose yra kažkas unikalaus: jų gebėjimas įžūliai ir be baimės kalbėti ir atkreipti visuomenės dėmesį į teisingumo ir lygybės arba struktūrinių ir politikos pokyčių reikalavimus. Kaip ir sėkmingi ar nesėkmingi socialiniai judėjimai visame pasaulyje, Biafras nepriklausomybės judėjimas, vadovaujamas Biafros vietinių žmonių (IPOB), sėkmingai atkreipė visuomenės dėmesį į jų reikalavimus ir pritraukė milijonus rėmėjų bei simpatijų.
Daug priežasčių galėtų paaiškinti jų atsiradimą nacionalinių viešųjų diskusijų centre ir pagrindinių laikraščių pirmuosiuose puslapiuose. Visų paaiškinimų, kuriuos būtų galima pateikti, svarbiausia yra „judesių emocijų darbo“ sąvoka. Kadangi Nigerijos ir Biafros karo patirtis padėjo formuoti kolektyvinę igbo etninės grupės istoriją ir atmintį, nesunku suprasti, kaip emocijos prisidėjo prie Biafras nepriklausomybės judėjimo plitimo. Po Nigerijos ir Biafros karo gimę igbo kilmės nigeriečiai, atradę ir peržiūrėję siaubingų igbų žudynių ir žūties vaizdo įrašus per karą, bus visiškai pikti, liūdni, sukrėsti ir sukels neapykantą Hausa-Fulani. Šiaurė. Biafros vietinių žmonių lyderiai tai žino. Štai kodėl jie į savo pranešimus ir propagandą įtraukia tokius siaubingus Nigerijos ir Biafros karo vaizdus ir vaizdo įrašus kaip priežastis, kodėl jie siekia nepriklausomybės.
Šių emocijų, jausmų ar stiprių jausmų sužadinimas paprastai užtemdo ir slopina racionalias nacionalines diskusijas Biafros klausimu. Kadangi pro Biafras nepriklausomybę pasisakantys aktyvistai naudojasi savo narių, rėmėjų ir simpatijų emocine būsena, jie taip pat susiduria su neigiamomis nuotaikomis, kurias prieš juos nukreipia Hausa-Fulani ir kiti, kurie nepalaiko jų judėjimo. Pavyzdys yra 6 m. birželio 2017 d. pranešimas apie iškeldinimą igbams, gyvenantiems Nigerijos šiaurėje, šiaurinių jaunimo grupių koalicijos, kuriai priklauso Arewa jaunimo konsultacinis forumas. Pranešime apie iškeldinimą reikalaujama, kad visi Igbos, gyvenantys visose šiaurinėse Nigerijos valstijose, per tris mėnesius išsikraustytų ir visi Hausa-Fulani rytinėse Nigerijos valstijose turėtų grįžti į šiaurę. Ši grupė atvirai pareiškė, kad iki 1 m. spalio 2017 d. imsis smurto prieš igbus, kurie atsisako paklusti įspėjimui dėl iškeldinimo ir persikels.
Šie įvykiai etniniu ir religiniu požiūriu poliarizuotoje Nigerijoje atskleidžia, kad tam, kad socialinio judėjimo aktyvistai išlaikytų susijaudinimą ir galbūt pasisektų, jie turės išmokti ne tik sutelkti emocijas ir jausmus savo dienotvarkei palaikyti, bet ir slopinti bei susidoroti. su prieš juos nukreiptomis nuotaikomis.
Biafros vietinių žmonių (IPOB) agitacija už Biafros nepriklausomybę: išlaidos ir nauda
Nenutrūkstamą agitaciją už Biafros nepriklausomybę galima apibūdinti kaip monetą su dviem pusėmis. Vienoje pusėje pažymėtas prizas, kurį igbo etninė grupė sumokėjo arba mokės už Biafros nepriklausomybės agitaciją. Kitoje pusėje yra išgraviruota nauda, kuriuo Biafrano klausimai pristatomi visuomenei nacionalinei diskusijai.
Daugelis igbų ir kitų Nigerijos gyventojų jau sumokėjo pirmąją premiją už šią agitaciją, įskaitant milijonų Biafranų ir kitų nigeriečių žūtį prieš 1967–1970 m. Nigerijos ir Biafros karą, jo metu ir po jo; turto ir kitos infrastruktūros sunaikinimas; badas ir kwashiorkor protrūkis (baisi liga, kurią sukelia badas); politinė igbų atskirtis federalinėje vykdomojoje vyriausybėje; nedarbas ir skurdas; švietimo sistemos nutraukimas; priverstinė migracija, sukelianti protų nutekėjimą regione; kuriama; sveikatos priežiūros krizė; transgeneracinė trauma ir pan.
Dabartinė agitacija už Biafros nepriklausomybę turi daug pasekmių igbo etninei grupei. Tai apima, bet neapsiribojant, igbų etninės grupės viduje susiskaldymą tarp Biafras nepriklausomybės grupės ir prieš Biafra nepriklausomybę nusiteikusių grupių; švietimo sistemos sutrikimas dėl jaunimo įsitraukimo į protestus; grėsmės taikai ir saugumui regione, kurios neleis išorės ar užsienio investuotojams atvykti investuoti į pietryčių valstybes, taip pat neleis turistams keliauti į pietryčių valstybes; ekonominis nuosmūkis; nusikalstamų tinklų, galinčių užgrobti nesmurtinį judėjimą nusikalstamai veiklai, atsiradimas; konfrontacijos su teisėsauga, dėl kurių protestuotojai gali žūti, kaip tai atsitiko 2015 m. pabaigoje ir 2016 m.; sumažėjęs Hausa-Fulani arba Yoruba pasitikėjimas potencialiu igbo kandidatu į Nigerijos prezidento rinkimus, todėl Nigerijos igbo prezidento rinkimai bus sudėtingesni nei bet kada anksčiau.
Tarp daugelio nacionalinių diskusijų dėl agitacijos už Biafrano nepriklausomybę privalumų svarbu pažymėti, kad Nigerijos gyventojai gali tai matyti kaip gerą galimybę prasmingai diskutuoti apie federalinės vyriausybės struktūrą. Tai, ko dabar reikalaujama, nėra destruktyvus argumentas dėl to, kas yra priešas, kas teisus ar neteisus; greičiau reikia konstruktyvios diskusijos apie tai, kaip sukurti įtraukesnę, pagarbesnę, teisingesnę ir teisingesnę Nigerijos valstybę.
Galbūt geriausias būdas pradėti yra peržiūrėti svarbią ataskaitą ir rekomendacijas iš 2014 m. Nacionalinio dialogo, kurį sušaukė Goodluck Jonathan administracija ir kuriame dalyvavo 498 atstovai iš visų Nigerijos etninių grupių. Kaip ir daugelyje kitų svarbių nacionalinių konferencijų ar dialogų Nigerijoje, 2014 m. nacionalinio dialogo rekomendacijos nebuvo įgyvendintos. Galbūt dabar tinkamas metas išnagrinėti šį pranešimą ir pateikti iniciatyvių bei taikių idėjų, kaip pasiekti nacionalinį susitaikymą ir vienybę, nepamirštant spręsti neteisybės problemų.
Kaip visada sakė Amerikos pilietinių teisių aktyvistė Angela Davis, „reikia sisteminių pokyčių, nes vien individualūs veiksmai neišspręs problemų“. Manau, kad nuoširdūs ir objektyvūs politikos pokyčiai, pradedant federaliniu lygmeniu ir besiplečiantys iki valstijų, labai padės atkurti piliečių pasitikėjimą Nigerijos valstybe. Galiausiai, norėdami gyventi kartu taikoje ir harmonijoje, Nigerijos piliečiai taip pat turėtų spręsti stereotipų ir abipusio įtarumo tarp Nigerijos etninių ir religinių grupių ir tarp jų problemą.
Autorius, Daktaras Bazilikas Ugorji, yra Tarptautinio etnoreliginio tarpininkavimo centro prezidentas ir generalinis direktorius. Jis įgijo daktaro laipsnį. Konfliktų analizės ir sprendimo studijoje, Konfliktų sprendimo studijų katedroje, Menų, humanitarinių ir socialinių mokslų koledžo Nova Southeastern universitete, Fort Loderdeilyje, Floridoje.
