Tarpreliginis bendradarbiavimas: kvietimas visiems tikėjimams
Tarpreliginis bendradarbiavimas: kvietimas visiems tikėjimams per ICERM radiją transliuotas šeštadienį, 13 m. rugpjūčio 2016 d., 2 val. Rytų laiku (Niujorkas).
2016 m. vasaros paskaitų ciklas
Tema: "Tarpreliginis bendradarbiavimas: kvietimas visiems tikėjimams"
Kviestinis lektorius: Elizabeth Sink, Kolorado valstijos universiteto Komunikacijos studijų katedra
Anotacija:
Šioje paskaitoje pagrindinis dėmesys skiriamas vienam iš tų didelių dalykų, apie kuriuos mums sakoma NIEKADA nekalbėti mandagiame pokalbyje. Ne, nors dabar rinkimų metai, paskaita ne apie politiką ar pinigus. Elizabeth Sink kalba apie religiją, konkrečiai, tarpreliginį bendradarbiavimą. Ji pradeda pasidalinti savo istorija ir asmeniniu interesu, kurį ji turi šiame darbe. Tada ji pasakoja, kaip jos Kolorado valstijos universiteto studentai drąsiai kerta tikėjimo ir įsitikinimų linijas ir keičia istorijas, kurias dažniausiai girdime apie religiją JAV Amerikoje.
Paskaitos stenograma
Mano šiandienos tema yra vienas iš tų didelių dalykų, apie kuriuos mums sakoma NIEKADA nekalbėti mandagiame pokalbyje. Ne, nors dabar rinkimų metai, aš nesiruošiu susitelkti į politiką ar pinigus. Ir nors tai gali būti daug įdomiau, tai taip pat nebus seksas. Šiandien kalbėsiu apie religiją, konkrečiai, apie religijų bendradarbiavimą. Pradėsiu pasidalydamas savo istorija ir asmeniniu interesu, kurį turiu šiame darbe. Tada papasakosiu, kaip mano Kolorado valstijos universiteto studentai drąsiai kerta tikėjimo ir įsitikinimų linijas ir keičia istorijas, kurias dažniausiai girdime apie religiją JAV Amerikoje.
Savo gyvenime esu užėmęs daug, atrodytų, prieštaringų religinių tapatybių. Kiek įmanoma glausčiausiai apibendrinant: iki 8 metų neturėjau jokios priklausomybės, draugo bažnyčioje mane siūbavo puikios spurgos. Greitai nusprendžiau, kad bažnyčia yra mano reikalas. Mane patraukė žmonių grupės, dainuojančios kartu, kolektyviniai ritualai ir nuoširdžiai bandantys padaryti pasaulį geresnį. Ėmiau tapti pamaldžiu krikščioniu, tada konkrečiai – kataliku. Visa mano socialinė tapatybė buvo įsišaknijusi mano krikščionybėje. Kelis kartus per savaitę eidavau į bažnyčią, kartu su bendraamžiais padėdavau įkurti vidurinės mokyklos jaunimo grupę, padėjau mūsų bendruomenei įvairiuose paslaugų projektuose. Puikus daiktas. Bet štai čia mano dvasinė kelionė pradėjo pakrypti gana bjauria linkme.
Daugelį metų aš pasirinkau laikytis labai fundamentalistinės praktikos. Netrukus pradėjau gailėtis nekrikščionių: neigiau jų įsitikinimus ir daugeliu atvejų bandžiau juos atvirai atversti – išgelbėti nuo jų pačių. Deja, už tokį elgesį buvau pagirtas ir apdovanotas (o esu pirmagimis), tad tai tik sustiprino mano ryžtą. Po kelerių metų jaunimo tarnybos mokymosi kelionės metu patyriau labai gilią atsivertimo patirtį, kai supratau, koks siauras ir siauraširdis žmogus, kuriuo tapau. Jaučiausi sužeistas ir sutrikęs ir, sekdamas didžiąja gyvenimo švytuokle, kaltinau religiją dėl savo nuoskaudų ir dėl kiekvieno pasaulio blogio.
Dešimt metų po to, kai palikau religiją, bėgiodamas ir rėkdamas, vėl trokštu „bažnyčios“. Tai buvo dantyta maža tabletė, kurią galėjau nuryti, ypač todėl, kad tapau ateistu. Kalbėkite apie kognityvinį disonansą! Pastebėjau, kad ieškau to, kas mane iš pradžių traukė būdama 8 metų – optimistiškos žmonių grupės, norinčios padaryti pasaulį geresnį.
Taigi, praėjus trisdešimčiai metų po to, kai suvalgiau savo pirmąją bažnytinę spurgą ir iki šiol nuėjau per labai sudėtingą dvasinę kelionę – šiuo metu tapau save kaip humanistą. Patvirtinu žmogaus atsakomybę gyventi prasmingą ir etišką gyvenimą, galintį prisidėti prie didesnio žmonijos gėrio, neprisiimant Dievo. Iš esmės tai yra tas pats, kas ateistas, bet su moraliniu imperatyvu.
Ir, tikėkite ar ne, aš vėl bažnyčiotojas, bet „bažnyčia“ dabar atrodo kiek kitaip. Radau naujus dvasinius namus unitų universalistų bažnyčioje, kur praktikuoju šalia labai renkamos grupės žmonių, kurie identifikuojasi kaip „atgaunantys religiniai“, budistai, ateistai, atgimę krikščionys, pagonys, žydai, agnostikai ir kt. surištas ne tikėjimo, o vertybių ir veiksmų.
Priežastis, dėl kurios dalinuosi su jumis savo istorija, yra ta, kad praleistas laikas visomis šiomis skirtingomis tapatybėmis įkvėpė mane pradėti tarpreliginio bendradarbiavimo programą savo universitete.
Taigi tokia mano istorija. Štai pamoka – religija apima geriausias ir blogiausias humanitarinių mokslų galimybes – ir mūsų santykiai, ypač mūsų santykiai tarp tikėjimo linijų, statistiškai pakreipia svarstykles į teigiamą pusę. Palyginti su kitomis pramoninėmis valstybėmis, JAV yra viena religingiausių – 60% amerikiečių teigia, kad jų religija jiems labai svarbi. Daugelis religingų žmonių tikrai investuoja į tai, kad pasaulis būtų geresnis. Tiesą sakant, pusė Amerikos savanoriškos veiklos ir filantropijos yra religinės. Deja, daugelis iš mūsų patyrė religiją kaip slegiančią ir įžeidžiančią. Istoriškai religija buvo naudojama siaubingais būdais pavergti žmones visose kultūrose.
Tai, ką matome šiuo metu JAV, yra poslinkis ir didėjantis atotrūkis (ypač politikoje) tarp tų, kurie laiko save religingais, ir tų, kurie to nelaiko. Dėl to vyrauja tendencija kaltinti kitą pusę, įamžinti vienas kito stigmas, izoliuotis vienas nuo kito, o tai tik dar labiau padidina atskirtį. Tai yra mūsų dabartinės eros momentinė nuotrauka ir tai NĖRA sistema, kuri veda į sveiką ateitį.
Dabar norėčiau akimirką sutelkti mūsų dėmesį į „KITA“ šios takoskyros pusę ir supažindinti jus su greičiausiai augančia religine demografija Amerikoje. Ši kategorija dažnai vadinama „dvasiniu, bet nereliginiu“, „nesusijusiu“ arba „jokiu“ – savotišku bendru terminu, į kurį įeina agnostikai, ateistai, humanistai, dvasininkai, pagonys ir tie, kurie teigia „nieko ypatingai“. „Nepriklausoma 1/5 amerikiečių ir 1/3 suaugusiųjų iki 30 metų yra nepriklausomi nuo religijos – tai didžiausias procentas, kada nors pastebėtas Pew tyrimų istorijoje.
Šiuo metu apie 70 % JAV amerikiečių laikosi krikščionimis, o aš ką tik paminėjau, kad apie 20 % laikosi „nesusijusiais“. Kiti 10% apima tuos, kurie identifikuojasi kaip žydai, musulmonai, budistai, induistai ir kt. Tarp šių kategorijų egzistuoja stigmos, kurios dažnai neleidžia mums patikėti, kad turime ką nors bendro. Galiu apie tai pasikalbėti asmeniškai. Ruošdamasis šiam pokalbiui, kuriame „religiškai išsiskirdavau“ kaip nekrikščionis, susidūriau akis į akį su šiomis stigmomis. Man buvo gėda, kad pakeičiau savo ištikimybę, ir dabar esu priskiriamas prie tų, kuriuos kažkada objektyviau, gailėjausi ir tyčiojausi. Jaučiau baimę, kad mano šeima ir bendruomenė, kurioje užaugau, nusivils manimi ir bijojau, kad neprarasiu pasitikėjimo savo religingesnių draugų tarpe. Ir dabar, susidūręs su šiais jausmais, matau, kaip visada dedu papildomo uolumo į visas savo tarpreligines pastangas, kad, kai/jei sužinotumėte apie mano tapatybę, maloniai pažiūrėtumėte, nes dėl viso gero darbo aš daryti. (Aš esu 1st gimęs, ar gali pasakyti)?
Nenorėjau, kad šis pokalbis virstų „religiniu išėjimu“. Šis pažeidžiamumas gąsdina. Ironiška, bet pastaruosius 12 metų buvau viešojo kalbėjimo instruktorė – mokau apie nerimo mažinimą, tačiau šiuo metu tiesiogine prasme esu „kovok arba bėk“ lygyje. Tačiau šios emocijos pabrėžia, kokia svarbi ši žinia.
Kad ir kur atsidurtumėte dvasiniame spektre, kviečiu jus gerbti savo įsitikinimus ir suvokti savo šališkumą, o svarbiausia – ar jūsų tikėjimas ir šališkumas netrukdo jums peržengti tikėjimo ribos ir įsitraukti. NĖRA mūsų interesų (individualiai ar bendrai) likti šioje kaltės ir izoliacijos erdvėje. Santykių užmezgimas su skirtingų įsitikinimų žmonėmis, statistiškai, daro teigiamą poveikį gydant konfliktus.
Taigi pažiūrėkime, kaip galime pradėti pagarbiai bendrauti.
Iš esmės bendradarbiavimas tarpreliginis / arba tarpreliginis remiasi religinio pliuralizmo principu. Nacionalinė organizacija, vadinama Tarpreliginiu jaunimo branduoliu, apibrėžia religinį pliuralizmą kaip:
- Pagarba įvairioms žmonių religinėms ir nereliginėms tapatybėms,
- Abipusiai įkvepiantys santykiai tarp skirtingos kilmės žmonių,
- ir bendri veiksmai bendram labui.
Tarpreliginis bendradarbiavimas yra religinio pliuralizmo praktika. Pliuralistinės mąstysenos priėmimas leidžia sušvelninti, o ne sugriežtinti perspektyvas. Šis darbas moko mus įgūdžių išeiti už vien tolerancijos ribų, išmoko naujos kalbos, o juo pasikartojančias istorijas, kurias girdime žiniasklaidoje, galime pakeisti nuo konflikto iki bendradarbiavimo. Džiaugiuosi galėdamas pasidalinti šia tarpreligine sėkmės istorija, vykstančia mano miestelyje.
Esu kolegijos komunikacijos studijų srities dėstytojas, todėl kreipiausi į keletą savo valstybinio universiteto katedrų, prašydama paramos akademiniam kursui apie tarpreliginį bendradarbiavimą. Galiausiai 2015 m. pavasarį mūsų universiteto gyvenimo ir mokymosi bendruomenės priėmė mano pasiūlymą. . Džiaugiuosi galėdamas pranešti, kad praėjusį semestrą buvo išbandytos dvi tarpreliginės klasės, kuriose mokėsi 25 mokiniai. Tiksliau, šių klasių mokiniai, identifikuojami kaip evangelikai krikščionys, kultūriniai katalikai, „kaip“ mormonai, ateistai, agnostikai, musulmonai ir keletas kitų. Tai žemės druska, geradariai.
Kartu išvykome į islamo ir žydų maldos namus. Mokėmės iš kviestinių pranešėjų, kurie pasidalino savo sunkumais ir džiaugsmais. Skatinome labai reikalingo supratimo apie tradicijas akimirkas. Pavyzdžiui, vieną pamoką, du mano puikūs draugai iš Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus Bažnyčios, atėjo ir atsakė į kiekvieną klausimą, kurį jiems uždavė mano nekantrus 19-metis. Tai nereiškia, kad visi išėjo iš kambario susitarę, tai reiškia, kad išėjome iš kambario su nuoširdžiu supratimu. Ir pasauliui to reikia daugiau.
Mokiniai svarstė tokius sunkius klausimus kaip „Ar visos religijos susiveda į tą patį? (Ne!) ir „Kaip judėti į priekį, kai ką tik supratome, kad negalime abu būti teisiam?"
Kaip klasė, mes taip pat tarnavome. Bendradarbiaudami su keliomis kitomis mokinių tikėjimo grupėmis, surengėme nepaprastai sėkmingą „Tarpreliginės padėkos“ paslaugą. Finansiškai remiant mūsų vietinei Fort Collins tarpreliginei tarybai ir kitoms organizacijoms, studentai gamino košerinį, be glitimo, Padėkos dienos patiekalą su veganiškais patiekalais daugiau nei 160 žmonių.
Semestro pabaigoje studentai komentavo:
„...Aš niekada nesuvokiau, kad yra daug ateistų, nes nesupratau, kad ateistai atrodo taip pat, kaip aš. Dėl kažkokių keistų priežasčių maniau, kad ateistas atrodys kaip išprotėjęs mokslininkas.
„Nustebau, kad iš tikrųjų pykau ant savo kolegų klasiokų dėl kai kurių dalykų, kuriais jie tikėjo... Tai mane prakalbo, nes supratau, kad esu šališkesnis, nei maniau.
„Tarpreligijos išmokė mane gyventi ant tilto tarp skirtingų religijų, o ne tolimoje vienos religijos pusėje.
Galų gale, programa yra sėkminga studentų ir administracijos požiūriu; ir tęsis, tikimasi plėstis per ateinančius kelerius metus.
Tikiuosi, šiandien pabrėžiau, kad, priešingai populiariems įsitikinimams, religija yra dalykas, apie kurį turėtume kalbėti. Kai pradedame suprasti, kad KIEKVIENŲ įsitikinimų žmonės daro viską, kad gyventų etišką ir moralų gyvenimą, istorija pasikeičia. Mums kartu geriau.
Kviečiu jus susirasti naują draugą su žmogumi, turinčiu kitokius dvasinius įsitikinimus nei jūs, ir kartu pakeisti istoriją. Ir nepamirškite spurgų!
Elizabeth Sink kilusi iš Vidurio Vakarų, kur 1999 m. baigė tarpdisciplininės komunikacijos studijų bakalauro laipsnį Akvino koledže, Grand Rapids mieste, Mičigano valstijoje. 2006 m. ji baigė komunikacijos studijų magistro studijas Kolorado valstijos universitete ir nuo to laiko ten dėsto.
Jos dabartinė stipendija, mokymas, programa ir mokymo programų rengimas atsižvelgia į mūsų dabartinį kultūrinį / socialinį / politinį kraštovaizdį ir pažangias komunikacijos priemones tarp skirtingų religingų / nereligingų žmonių. Ji domisi, kaip pilietiniu požiūriu pagrįstas aukštasis mokslas veikia studentų motyvaciją dalyvauti savo bendruomenėse, suvokimą apie savo šališką ir (arba) poliarizuotą požiūrį, supratimą apie savęs veiksmingumą ir kritinio mąstymo procesus.
