Tarpreliginių konfliktų sprendimas

Mohammedas Abu Nimeras

Tarpreliginių konfliktų sprendimas per ICERM radiją buvo transliuojamas šeštadienį, 18 m. birželio 2016 d., 2 val. Rytų laiku (Niujorkas).

Mohammedas Abu Nimeras

Klausykitės ICERM radijo pokalbių laidos „Pakalbėkime apie tai“ ir skaitykite šviesią diskusiją „Tarpreliginių konfliktų sprendimas“ su dr. Mohammedu Abu-Nimeriu, Amerikos universiteto Tarptautinės tarnybos mokyklos profesoriumi ir vyresniuoju patarėju, karaliumi Abdullah bin. Abdulazizo tarptautinis tarpreliginio ir kultūrų dialogo centras (KAICIID).

Prof. Abu-Nimeris yra vyresnysis patarėjas Karalius Abdullah bin Abdulaziz Tarptautinis religijų ir kultūrų dialogo centras (KAICIID) ir Amerikos universiteto Tarptautinių paslaugų mokyklos profesorius. 

Ne Tarptautinė taikos ir konfliktų sprendimo programa jis ėjo Taikos stiprinimo ir plėtros instituto direktoriaus pareigas (1999-2013). Jis vedė tarpreliginius konfliktų sprendimo mokymus ir tarpreliginio dialogo seminarus konfliktų zonose visame pasaulyje, įskaitant Palestiną, Izraelį, Egiptą, Čadą, Nigerį, Iraką (Kurdistanas), Filipinus (Mindanao) ir Šri Lanką.

Jis taip pat įkūrė Salamo taikos ir teisingumo institutas, organizacija, kuri daugiausia dėmesio skiria gebėjimų ugdymui, pilietiniam ugdymui ir tikėjimo bei tarpreliginiam dialogui.

Be daugybės straipsnių ir knygų, dr. Abu-Nimeris yra „Journal of Peacebuilding and Development“ įkūrėjas ir vienas iš redaktorių.

Dalintis

Susiję straipsniai

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis