Teisė, genocidas ir konfliktų sprendimas

Piteris Maguire'as

Įstatymas, genocidas ir konfliktų sprendimas per ICERM radiją rodomas šeštadienį, 27 m. vasario 2016 d., 2 val. ET.

Pokalbis su daktaru Peteriu Maguire'u, knygų „Teisė ir karas: Tarptautinė teisė ir Amerikos istorija“ (2010 m.) ir „Susitikimas su mirtimi Kambodžoje“ (2005 m.) autoriumi.

Peteris yra istorikas ir buvęs karo nusikaltimų tyrėjas, kurio raštai buvo publikuoti International Herald Tribune, New York Times, The Independent, Newsday ir Boston Globe. Jis dėstė teisę ir karo teoriją Kolumbijos universitete ir Bardo koledže.

Piteris Maguire'as

Tema: „Teisė, genocidas ir konfliktų sprendimas“

Šiame epizode pagrindinis dėmesys skiriamas nacionalinių ir tarptautinių įstatymų pažeidimams etninių ir religinių karų metu ir kaip būtų galima išspręsti konfliktus su etniniais ir religiniais elementais, siekiant sukurti taiką ir saugumą.

Interviu remiamasi svarbiomis pamokomis, įgytomis iš daktaro Peterio Maguire'o darbo Kambodžoje ir kaip jo išvados apie Kambodžos genocidą (1975–1979 m.) galėtų padėti mums suprasti, kas atsitiko (ar kas šiuo metu vyksta) kitose šalyse, kuriose vyksta genocidai ir etninis valymas. įvyko arba vyksta.

Pokalbyje trumpai minimas vietinių amerikiečių genocidas (1492–1900), graikų genocidas (1915–1918), armėnų genocidas (1915–1923), asirų genocidas (1915–1923), holokaustas (1933–1945). Genocidas (1935-1945), Nigerijos ir Biafros karas ir Biafrano žmonių žudynės (1967-1970), Bangladešo genocidas (1971), hutų žudynės Burundyje (1972), Ruandos genocidas (1994), Bosnijos genocidas (1995) , Darfūro karas Sudane (2003–2010 m.) ir vykstantis genocidas Sirijoje ir Irake.

Žvelgiant iš bendros perspektyvos, mes nagrinėjome, kaip buvo pažeisti tarptautiniai įstatymai, taip pat tarptautinės bendruomenės neveiksmingumą užkertant kelią genocidams prieš jiems įvykstant ir nesugebėjimą patraukti kai kurių nusikaltėlių atsakomybėn.

Galiausiai stengiamasi aptarti, kaip būtų galima panaudoti kitus konfliktų sprendimo būdus (diplomatiją, tarpininkavimą, dialogą, arbitražą ir pan.) siekiant užkirsti kelią konfliktams su etniniais ir religiniais komponentais arba juos išspręsti.

Dalintis

Susiję straipsniai

Atsparių bendruomenių kūrimas: į vaikus orientuoti atskaitomybės mechanizmai jazidų bendruomenei po genocido (2014 m.)

Šiame tyrime pagrindinis dėmesys skiriamas dviem būdams, kuriais jazidų bendruomenės eroje po genocido galima taikyti atskaitomybės mechanizmus: teismines ir neteismines. Pereinamojo laikotarpio teisingumas yra unikali galimybė po krizės paremti bendruomenės perėjimą ir ugdyti atsparumo bei vilties jausmą teikiant strateginę daugiamatę paramą. Tokiuose procesuose nėra „vieno dydžio visiems“ požiūrio, o šiame dokumente atsižvelgiama į įvairius esminius veiksnius, padedančius sukurti veiksmingo požiūrio pagrindus, kad būtų ne tik Irako ir Levanto islamo valstybės (ISIL) nariai. atsakyti už savo nusikaltimus žmoniškumui, bet suteikti galimybę jazidų nariams, ypač vaikams, atgauti savarankiškumo ir saugumo jausmą. Tai darydami mokslininkai išdėsto tarptautinius vaikų žmogaus teisių įsipareigojimų standartus, nurodydami, kurie yra svarbūs Irako ir Kurdų kontekste. Tada, analizuojant pamokas, įgytas iš panašių scenarijų Siera Leonėje ir Liberijoje tyrimų, tyrime rekomenduojami tarpdalykiniai atskaitomybės mechanizmai, kurių tikslas – skatinti vaikų dalyvavimą ir apsaugą jazidų kontekste. Numatyti konkretūs būdai, kuriais vaikai gali ir turi dalyvauti. Pokalbiai Irako Kurdistane su septyniais ISIL nelaisvę išgyvenusiais vaikais leido iš pirmų lūpų sužinoti apie esamas spragas tenkinant jų poreikius po nelaisvės, todėl buvo sukurti ISIL kovotojų profiliai, siejant tariamus kaltininkus su konkrečiais tarptautinės teisės pažeidimais. Šie atsiliepimai suteikia unikalią įžvalgą apie jaunų jazidų išgyvenusiųjų patirtį, o analizuojami platesniame religiniame, bendruomenės ir regioniniame kontekste, suteikia aiškumo tolesniuose holistiniuose žingsniuose. Tyrėjai tikisi perteikti skubos jausmą kuriant veiksmingus pereinamojo laikotarpio teisingumo mechanizmus jazidų bendruomenei ir paraginti konkrečius veikėjus bei tarptautinę bendruomenę panaudoti visuotinę jurisdikciją ir skatinti tiesos ir susitaikymo komisijos (TRC) steigimą. nebaudžiamas būdas pagerbti jazidų išgyvenimus, kartu gerbiant vaiko patirtį.

Dalintis

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis